■ 韓謙 魏則勝

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記指出“一百年來，在中國共產(chǎn)黨的旗幟下，一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的先鋒力量”［1］。中國共產(chǎn)黨一直延續(xù)著關(guān)愛青年、培育青年的優(yōu)良傳統(tǒng)，在黨的發(fā)展不同歷史時期都從未放松青年意識形態(tài)教育工作。在當前實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新起點上，面對嚴峻復雜的國內(nèi)外環(huán)境特別是新冠肺炎疫情嚴重沖擊，能否做好青年思想引領(lǐng)工作事關(guān)國家整體意識形態(tài)建設(shè)的力度與效度。根據(jù)《2020年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，全國共有普通高校2738所，各類高等教育在學總規(guī)模4183萬人，全國新增勞動力中受過高等教育比例達到53.5%［2］。由此可見，大學生在整個青年群體中所占比例之重，注定是意識形態(tài)教育的重點對象。國家意識形態(tài)工作不可能“畢其功于一役”，因此高校青年意識形態(tài)教育在這場持久戰(zhàn)中的作用就顯得尤為突出。

青年意識形態(tài)教育研究一直是我國學界研究的熱門話題之一，學者對此進行了諸多探索，各有側(cè)重。通過文獻梳理，大致可分為四類：一種是側(cè)重單個或多個指標的青年意識形態(tài)研究，如青年的政治認同、文化認同、社會認同等；二是基于特定青年亞文化視角的意識形態(tài)研究，如“彈幕文化”“躺平文化”“凡爾賽文學”等；三是圍繞特定場所或場域的青年意識形態(tài)研究，涉及全域網(wǎng)絡(luò)、影視文化空間、企業(yè)、民族地區(qū)等；四是關(guān)注某一類群體身份特質(zhì)的青年意識形態(tài)研究，如青年黨員、共青團員、青年教師、青年社團、青年農(nóng)民工等群體。綜合不同研究成果，可以發(fā)現(xiàn)其共同之處在于明確意識形態(tài)教育與青年個性化發(fā)展之間決不是對立割裂的關(guān)系，并嘗試在對話中尋求共識。不同研究成果中針對不同時期、不同青年群體所提出意識形態(tài)教育策略，都是具體的、歷史的，而不是空洞的、僵化的。中共中央國務(wù)院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》中也指出“青年思想教育的時代性、實效性有待增強”［3］。因此，只有回歸當前高校大學生的現(xiàn)實生活，遵循與之相適應的思想建構(gòu)邏輯和信息傳播規(guī)律，方能實現(xiàn)高校意識形態(tài)教育實效的提升。

一、高校學生意識形態(tài)教育的戰(zhàn)略價值

意識形態(tài)是人類社會發(fā)展過程中長期存在且無法回避的命題。意識形態(tài)產(chǎn)生于特定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，具有鮮明的階級特征。本質(zhì)上是從屬于統(tǒng)治階級的精神生產(chǎn)物，是特定階級意志的表達。當代社會，任何國家和政黨以及各種政治組織，都具有各自的意識形態(tài)，意識形態(tài)建設(shè)是政治組織和政權(quán)組織的基本工作，具有“生命線”性質(zhì)。意識形態(tài)斗爭是不同政治力量的核心競爭方式。意識形態(tài)廣泛滲透在社會生活諸領(lǐng)域，覆蓋不同社會群體，這決定了意識形態(tài)對現(xiàn)實生活有著不容忽視的反作用。可以說，意識形態(tài)問題兼具復雜性、系統(tǒng)性，而非單一純粹的。一方面取決于意識形態(tài)本身的內(nèi)在屬性，另一方面受制于意識形態(tài)發(fā)展中面臨的外部環(huán)境，常常是牽一發(fā)而動全身。事實上，“意識形態(tài)對于不斷發(fā)展著的經(jīng)濟基礎(chǔ)說來，總是相對地保守的、滯后的”［4］。因此，意識形態(tài)的建設(shè)要因勢而變。新時期中國特色社會主義意識形態(tài)，面臨著西方政治意識形態(tài)發(fā)出的各種挑戰(zhàn)，我國高校學生思想政治工作必須予以回應。

（一）關(guān)乎國際地位的鞏固

意識形態(tài)認同是國際關(guān)系陣營劃分的根本要素。資產(chǎn)階級的興起，標志著意識形態(tài)時代的全面開啟。尤其是近代以來，國際社會的意識形態(tài)領(lǐng)域一直都是對立沖突、危機四伏，歸根結(jié)底在于不同國家間制度與意識形態(tài)的矛盾難以調(diào)和。但是，無論是中國還是西方資本主義國家，意識形態(tài)不僅要維護統(tǒng)治階級的信仰和統(tǒng)治合理性，還從根本上劃定了其所服務(wù)的對象。在國際社會上，不同主權(quán)國家會形成一定規(guī)模的國際組織或國家戰(zhàn)線。其中除了謀求共同的政治、經(jīng)濟、軍事、科技等方面利益之外，意識形態(tài)本身也是至關(guān)重要的影響因素。正如恩格斯在《論聯(lián)合體》中所說，“迄今存在過的聯(lián)合體，不論是自然地形成的，或者是人為地造成的，實質(zhì)上都是為經(jīng)濟目的服務(wù)的，但是這些目的被意識形態(tài)的附帶物掩飾和遮蓋了”［5］。相近的訴求更容易帶來穩(wěn)定的情感認同與內(nèi)心認可，也易于在復雜多變的國際競爭中形成合力，發(fā)揮互補優(yōu)勢，取得預期的效果。

二戰(zhàn)以來，雖然“和平與發(fā)展”成為時代主題，但是局部的戰(zhàn)爭與沖突依然長期存在。各國在以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力競爭的主戰(zhàn)場下，彼此之間的意識形態(tài)較量也越演越烈，中國在未來相當長的時間內(nèi)還要繼續(xù)回應國際社會上的觀念沖突與質(zhì)疑。高校是知識、技術(shù)聚集之地，青年大學生更是祖國未來的人才資源儲備，也是國家永續(xù)發(fā)展的不可或缺的力量。因此，高校意識形態(tài)安全是國家安全的重要組成部分。高校不僅要承擔教書育人的使命，更要肩負起意識形態(tài)教育的職責。做好高校意識形態(tài)建設(shè)工作，方能為中國特色社會主義的發(fā)展培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，為在國際社會中繼續(xù)踐行“中國智慧”和“中國方案”提供源源不斷的青春生力軍。

（二）關(guān)乎國內(nèi)政局的穩(wěn)定

古訓有云，“欲亡其國，先滅其史。欲滅其族，先滅其文化”。從一定意義上來說，意識形態(tài)入侵的本質(zhì)是文化基因戰(zhàn)。隨著全球化進程的推進，外來意識形態(tài)的滲透可能會造成人們對本民族的歷史、文化、價值等方面的錯誤評價，最終對國家固有的主流意識形態(tài)產(chǎn)生威脅。任何國家一旦出現(xiàn)意識形態(tài)認同危機，就可能會導致政權(quán)的顛覆，如許多國家被策動發(fā)生的“顏色革命”，正是前車之鑒。意識形態(tài)的發(fā)展不能放任自流，需要規(guī)范引導。意識形態(tài)建設(shè)關(guān)系到立國之本，必須在總結(jié)經(jīng)驗和教訓的基礎(chǔ)上警惕意識形態(tài)入侵。

政治穩(wěn)定是任何階級統(tǒng)治都共同謀求的長遠目標，精神共同體的形成是政治治理架構(gòu)得以穩(wěn)定的基本條件。除了國家制度、國家機器體系之外，意識形態(tài)正是為社會政治穩(wěn)定的實現(xiàn)提供一種精神秩序和道義支撐，一定程度上能調(diào)適國家認同感與歸屬感。改革開放以來，中國主流意識形態(tài)曾一度在無形中被弱化和淡化，主流價值觀和話語權(quán)的活動空間日漸被壓縮。多元社會思潮日益發(fā)展，不斷沖擊著馬克思主義思想在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。面對國內(nèi)外環(huán)境需求的變化，高校意識形態(tài)教育應在大學生群體中樹立起主流意識形態(tài)的理性權(quán)威，如此才能產(chǎn)生強大的政治凝聚力，為和諧社會的建設(shè)達成社會共識，為維護社會政治體系的完善和規(guī)范提供精神支撐，從而更好地應對和化解社會領(lǐng)域潛在的不穩(wěn)定因素。

二、高校學生意識形態(tài)教育面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

“新形勢下我國國家安全和社會安定面臨的威脅和挑戰(zhàn)增多，特別是各種威脅和挑戰(zhàn)聯(lián)動效應明顯”［6］。與其他場所相比，造成高校意識形態(tài)工作隱憂四伏的原因顯得更為特殊。高校中的思想氛圍往往更為自由民主、流動開放，大學生群體思想也尚未完全成熟，因此也更易成為敵對意識形態(tài)的突破口。青年自身的群體特征使得以青年為主體的社會運動，往往具有較大的破壞性［7］。要想對高校學生意識形態(tài)安全熱點問題做出敏銳的政治鑒別、觀察和判斷，必須準確把握當前工作中面臨著何種阻力與挑戰(zhàn)。

（一）社會轉(zhuǎn)型期矛盾多元化，造成大學生的價值迷茫和思想浮躁

改革開放以來，我國社會急劇轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟發(fā)展中的負面因素也逐漸凸顯。一方面，任何政治關(guān)系都無法與利益關(guān)系徹底隔離。如馬克思所言，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”［8］。原有的意識形態(tài)體系能否穩(wěn)定運行，不可避免地受制于經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展狀況。一旦經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)利益分化和個體矛盾的風險提升，那么意識形態(tài)本身產(chǎn)生的現(xiàn)實條件及其所維系的社會階級關(guān)系都會被動搖。市場經(jīng)濟的逐利導向給全社會，尤其是青年學生，帶來了精神毒害，衍生出享樂、功利、拜金等錯誤取向。另一方面，大眾的思想觀念在社會轉(zhuǎn)型期中日趨開放。借此機會，西方資本主義國家向我國輸入了大量意識形態(tài)傾向濃重的理論觀點，如“普世價值”“后現(xiàn)代主義”“憲政民主”“新自由主義”等。這些思想觀點通過微博、微信、抖音、快手等社交平臺，宣揚負能量，弱化主體性自覺意識。由于現(xiàn)實境遇與精神訴求的不對等，當大學生在面臨高校擴招、就業(yè)競爭等問題時，難免出現(xiàn)理想信念的缺失、價值追求的冷漠和精神信仰的分裂。

（二）高校校園傳教活動隱匿發(fā)生，動搖大學生的政治信仰

宗教本身作為一種思想觀念體系，與歷史的、現(xiàn)實的社會存在著密切聯(lián)系。宗教權(quán)威在中國的傳統(tǒng)教化中占有重要地位，伴隨西方社會思潮的泛濫，宗教傳播成為新的政治傳教手段。顧名思義，所謂政治傳教即帶有政治意圖的宗教傳播活動，目的在于培養(yǎng)反主流意識形態(tài)的政治接班人。在現(xiàn)實中，宗教的影響在我國世俗社會有所擴大。宗教問題必然與一定的政治、經(jīng)濟、文化等問題相互滲透。在高校校園中必須警惕政治集團披著宗教外衣搞政治動員，提防他們通過宗教節(jié)日、儀式、教義等，對大學生進行思想洗腦和信仰控制，左右大學生的政治立場與價值選擇。最終，這些“信徒”可能被其思想馴化，麻痹精神，只能為其所用，進而方便其控制信眾，分化意識形態(tài)共識。

（三）媒介技術(shù)大眾化，增加大學生意識形態(tài)管控難度

媒介技術(shù)的更新加速了社會個體化、個性化發(fā)展趨勢。“自媒體時代”“大數(shù)據(jù)時代”“微時代”“云時代”等一系列概念的產(chǎn)生，預示著輿論格局的改變。新媒體已成為校園信息交流的核心樞紐，極易帶偏大學生思想的關(guān)注焦點和觀念走向，悄然變?yōu)樽躺鐣嵡嗟臏卮?。輿論主場是高校意識形態(tài)斗爭的重要陣地。輿論主動權(quán)一旦喪失，極易造成意識形態(tài)混亂，影響政治局面的穩(wěn)定。高校青年學生是現(xiàn)代媒介技術(shù)的主要受眾。移動化、數(shù)字式、參與互動式的文化逐漸成為青年文化的新時尚，青年群體的日常生活被手機游戲、網(wǎng)絡(luò)直播、彈幕文化、打賞文化等多元文化形態(tài)浸染著［9］。這種全新的信息傳播模式，使得包括校園媒體在內(nèi)的生活輿論場域中充斥著龐雜不齊的訊息，重大突發(fā)事件往往很容易發(fā)酵并上升為意識形態(tài)爭論。輿情危機的出現(xiàn)，會放大社會矛盾和負面情感，造成認知混亂，沖擊社會主義核心價值觀，甚至沖擊主流意識形態(tài)下的認知體系與理性思維。媒介技術(shù)大眾化升級了話語權(quán)的爭奪方式，多元的信息流動方式給我國高校大學生意識形態(tài)教育帶來了極大挑戰(zhàn)。

（四）高校教學監(jiān)管缺位，誤導大學生意識形態(tài)教育方向

課堂教學是大學生接受意識形態(tài)教育的重要渠道，這種教育方式存在兩個問題。一是課堂話語權(quán)濫用。這種問題的發(fā)生與任課教師的政治素養(yǎng)分不開。部分教師政治站位不堅定，以教學活動的主導者的身份，在教學過程中推銷反動政治言論和主張，宣揚敵對意識形態(tài)，公然否定共產(chǎn)主義信仰，質(zhì)疑黨的領(lǐng)導，將理性探討、學理爭論演變?yōu)闊o邊界的政治攻擊、謾罵。二是教材“特洛伊木馬”問題。部分居心叵測的敵對分子通過鉆空子，在教育體制內(nèi)推廣反動教材，其教材內(nèi)容以潛移默化的形式去攻擊社會主義核心價值觀，否定中國傳統(tǒng)文化，解體中華民族精神，宣揚民族分裂言論，如“港獨”“臺獨”“疆獨”“藏獨”等，破壞民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，詆毀模范人物，質(zhì)疑人民英雄，宣揚歷史虛無主義。解決上述問題，必須從根源上確保意識形態(tài)教育內(nèi)容的合規(guī)與合理、科學與嚴謹。高校思想政治理論課是我國高等教育體系中影響最廣、最具有教育制度保障性的意識形態(tài)教育課程，發(fā)揮好這一意識形態(tài)教育主渠道的作用，對于保證高校學生意識形態(tài)教育效果至關(guān)重要。

三、高校學生意識形態(tài)問題產(chǎn)生的后果

高校學生觀念超前、思維活躍，也是敵對意識形態(tài)分化的重點對象。高校意識形態(tài)安全一旦受到侵襲，必然通過行為主體人的活動表現(xiàn)出來，這種負面效應可以概括為以下幾種類型：

（一）對意識形態(tài)教育主觀排斥，滋生“三不”現(xiàn)象

在高校部分學生中，關(guān)于意識形態(tài)教育的態(tài)度存在“三不”現(xiàn)象，即對于社會主義意識形態(tài)的態(tài)度是“不接觸、不學習、不認同”。不接觸，就是以不利于專業(yè)學習、對自己沒有實際利益等判斷作為理由，不接觸社會主義意識形態(tài)教育；不學習，就是指對于社會主義意識形態(tài)沒有學習的動力和實際行動，從而對社會主義意識形態(tài)不了解甚至產(chǎn)生各種誤解；不認同，就是指受到其他意識形態(tài)的影響和干擾，對于社會主義意識形態(tài)的核心價值觀等要素缺乏認同，基本政治立場存在偏頗，思想觀念暴露出較為嚴重的問題。“三不”現(xiàn)象只是在極少數(shù)大學生思想和行為中存在，但是其危害性很大，從不接觸到不學習再到不認同，危害性逐漸升級。最終，敵對意識形態(tài)會對高校師生的思想產(chǎn)生沖擊，尤其是一部分人奉“西學”為圣典，喪失了對馬克思主義的信仰，產(chǎn)生錯誤主觀偏見和偏激排斥心理，甚至做出消極言行。比如在各類社交平臺發(fā)表或“左”或右的言論，直接或間接抨擊中國特色社會主義制度、道路的科學性等。特別是在高校青年學生黨員群體中，類似現(xiàn)象也偶有發(fā)生。雖然恩格斯也曾指出“對黨員，不管他們是誰，在這種或那種場合的行為可以有自己的看法，在某個理論問題上也可以有意見分歧和爭論，這是完全正常的?！保?0］但是現(xiàn)實中這類行為僅是打著思考與研究的旗號去肆意解構(gòu)、質(zhì)疑馬克思主義理論的權(quán)威，而不是結(jié)合現(xiàn)實來分析考量，其后果必然是會在一定程度上動搖馬克思主義在高校思想政治工作的指導地位。

（二）對意識形態(tài)學習存在虛假方式，產(chǎn)生“三化”行為

“三化”即政治學習形式化、政治理論解讀口號化、政治行動表演化。政治學習是大學生接受意識形態(tài)教育的基本方式，所謂政治學習形式化，就是指政治學習流于形式，中國特色社會主義意識形態(tài)基本內(nèi)容沒有入腦入心，沒有真正成為高校學生思想觀念結(jié)構(gòu)的一部分；政治理論解讀口號化，是指對于中國特色社會主義政治意識形態(tài)理論內(nèi)容的解讀，只是局限于政治口號的理解和記憶，沒有系統(tǒng)地深入理解馬克思主義基本理論；政治行動表演化，指將中國特色社會主義意識形態(tài)的學習當作謀求個人現(xiàn)實利益的手段或工具，而不是用來指導自己的思想和行動?？傮w上看，這類現(xiàn)象不是直接拒斥政治觀念、理論、情感的傳輸，而是不愿自覺主動地學習接受、吸收內(nèi)化，形成非理性的逆反言行習慣模式。理論上的輕視、實踐上的應付是意識形態(tài)教育難以真正實現(xiàn)入腦入心的一大難題。對意識形態(tài)工作敷衍了事、流于表面，甚至是做出表里不一的行徑，最終只會與意識形態(tài)教育期望的方向背道而馳，使之陷入困境。

（三）對意識形態(tài)本質(zhì)歪曲解讀，形成“兩論”現(xiàn)象

所謂的“兩論”，即“意識形態(tài)無用論”和“意識形態(tài)控制論”。其中“意識形態(tài)無用論”是指那些認為意識形態(tài)對于自己和社會沒有價值或用處的觀點。大學生產(chǎn)生這種觀點的原因是不理解意識形態(tài)的要素結(jié)構(gòu)及其社會價值。意識形態(tài)基本要素包括世界觀、價值論、道德論和方法論，對于社會政治生活、社會治理以及個人言行具有極大的影響力，可以說，任何社會都是在一定的意識形態(tài)指導下建構(gòu)社會政治制度和治理體系的，任何個人只要是生活在社會群體中，就不可能脫離意識形態(tài)的影響。所謂“意識形態(tài)控制論”，是將意識形態(tài)理解為“思想觀念控制”，會阻礙人的思想自由?！耙庾R形態(tài)控制論”產(chǎn)生的原因，是因為個別青年大學生沒有認識到意識形態(tài)對于人的理性具有巨大的啟蒙意義和解放作用，作為體系化的思想認識，先進意識形態(tài)代表了一個時代政治思想的最新成果，引領(lǐng)時代發(fā)展趨勢。新時代中國特色社會主義意識形態(tài)就是當今中國社會發(fā)展的指導理論，不僅建構(gòu)了精神共同體，而且成為指導社會發(fā)展的方法論體系。在“兩論”消極影響下，部分分辨能力不強的學生可能會把拜金主義、享樂主義、極端個人主義作為自己的人生座右銘，甚至宣揚“社會主義失敗論”，以自我貶低的諂媚姿態(tài)去瘋狂崇拜他國的意識形態(tài)和社會制度。

（四）逾越意識形態(tài)底線思維，“三大虛無主義”思想泛濫

這種虛無主義傾向較多體現(xiàn)在對文化、歷史和英雄人物的虛假猜疑和無理批判。其一是文化虛無主義思想傾向，表現(xiàn)為盲目向往西方文化，否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否定近現(xiàn)代以來的中國革命文化與中國特色社會主義新文化。文化是一個民族的血脈，文化共同體是民族精神共同體的基礎(chǔ)。從本質(zhì)上來說，文化虛無主義正是通過各種手段否認中華民族文化的存在，進而解構(gòu)中國特色社會主義意識形態(tài)所依托的社會歷史基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。其二是歷史虛無主義傾向，表現(xiàn)為對于中國歷史事實缺乏全面認識，對于歷史問題的看法缺乏科學的社會歷史觀，用主觀立場曲解客觀歷史，甚至質(zhì)疑史料的真實性。其三是英雄虛無主義傾向，表現(xiàn)為以各種方式，否定、丑化中國各時代的政治、軍事、經(jīng)濟、文化藝術(shù)、科學技術(shù)等領(lǐng)域的杰出人物、英雄人物或代表人物，試圖消解中華民族共同記憶，否定中華民族精神的延續(xù)性。上述這三種“虛無主義”的表現(xiàn)，其深層本質(zhì)上都是基于歷史唯心主義而否定中國特色社會主義意識形態(tài)的社會歷史基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和核心價值基礎(chǔ)，對于高校青年大學生的意識形態(tài)教育產(chǎn)生諸多不良影響。

四、高校學生意識形態(tài)教育問題的應對策略

高校在意識形態(tài)領(lǐng)域中有著特殊的重要地位，要回應“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”［11］的根本問題。針對高校意識形態(tài)工作中的重大隱患和核心問題，不能被動防御，必須積極應對，對癥下藥。意識形態(tài)工作本身是一項兼具挑戰(zhàn)性、綜合性的工作，故而要制定行之有效的策略需要圍繞指導思想、工作方法、體系建構(gòu)、力量部署等工作要點展開。

（一）明確思想引領(lǐng)，突出意識形態(tài)工作方向

思想是行動的先導。所有的思想政治工作的實質(zhì)，都是在執(zhí)行、宣揚或抵制某種意識形態(tài)。要做好這項工作，首先得明確地回答究竟何種意識形態(tài)占統(tǒng)治地位以及為何它能統(tǒng)領(lǐng)思想。馬克思主義不僅是我們立黨立國的根本指導思想，更是我國高校思想政治工作最鮮亮的底色。這決定了我國高校意識形態(tài)工作必須為堅守社會主義意識形態(tài)的思想內(nèi)核而服務(wù)?！耙凰鶎W校一旦在辦學方向上走錯了，在培養(yǎng)人的問題上走偏了，那就像一株歪脖子樹，無論如何也長不成參天大樹”［12］。因此，面對西方話語與中國現(xiàn)實之間的嚴重錯位，作為理論觀察慧眼的馬克思主義，必須在高校中牢牢地確立起來，決不能在高校意識形態(tài)教育之中缺位。

習近平總書記指出，“新形勢下，堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法”［13］。馬克思主義理論兼具學術(shù)性和政治性，其中政治性更是首要特征。高校意識形態(tài)工作開展中應該深入踐行馬克思主義理論及其中國化理論成果，尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想。具體來說，高校應當在馬克思主義的指導下，從戰(zhàn)略高度深入剖析時代前沿、校園熱點議題，增強對高校意識形態(tài)潛在問題的判斷力，明辨事物本質(zhì)、突出價值導向。用馬克思主義思想來統(tǒng)領(lǐng)多元化社會思潮，增強社會主義意識形態(tài)的競爭力和批判力?！耙獔猿贮h對高校的領(lǐng)導，堅持社會主義辦學方向?！保?4］做到對馬克思主義理論的真懂、活學與化用，完成對各種錯誤思潮抵御斗爭中的撥亂反正，夯實高校意識形態(tài)工作的理論基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)新傳播方法，提高意識形態(tài)工作實效

首先，從內(nèi)容上講，意識形態(tài)工作離不開一個“實”字，工作實效的取得是建立在尊重真相的基礎(chǔ)之上的。意識形態(tài)工作最忌說大話、說空話、說假話。這決定了高校意識形態(tài)工作不能脫離高校校園生活現(xiàn)實。其次，從手段上看，意識形態(tài)工作要注重一個“新”字。此處“新”有兩重含義，既是指“新媒體”，又意指“創(chuàng)新”。新媒體已悄然融入校園生活的方方面面，改變了高校意識形態(tài)話語的生成環(huán)境。新媒體所形成的信息傳播“去中心化”趨勢，剛好迎合青年人個性化自我表達的訴求。相比之下，傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育的單向信息傳輸模式優(yōu)勢已然不再。同時，新媒體輿論場不是絕對安全、可控的，存在管理缺位。這一切只會弱化高校意識形態(tài)工作的實效性與權(quán)威性。但值得注意的是，新媒體帶來的影響不是單方面的，同時它也為意識形態(tài)工作的開展提供了技術(shù)之利。

因此，高校意識形態(tài)工作要提升自我宣傳能力，就必須做到“新”與“實”結(jié)合，完成新興技術(shù)優(yōu)勢與傳統(tǒng)內(nèi)容權(quán)威的深度融合。一方面，要充分利用好新媒體平臺，優(yōu)化意識形態(tài)傳播和表達方式，使主流意識形態(tài)深入實際生活。另一方面，要去偽存真，優(yōu)化內(nèi)容。加大對主流意識形態(tài)的輸出力度，把控好各種正能量信息的有效傳播。形式與內(nèi)容雙項并重，如此方能使新形勢下的高校意識形態(tài)工作不再虛無縹緲，真正具有親和力、吸引力。

（三）完善體系建設(shè)，拓展意識形態(tài)工作深度

高校意識形態(tài)安全工作是立足全局的，也是深入細致的?！案咝Ｒ凇€(wěn)’上做文章，抓好意識形態(tài)、校園安全、輿論引導工作”［15］。立足“大思政”格局下，高校理應把意識形態(tài)教育納入到課程、科研、文化、管理等模塊之中。加強聯(lián)動育人機制，意識形態(tài)教育與管理雙線并舉。

從意識形態(tài)教育角度來看，密切關(guān)注意識形態(tài)建設(shè)與學科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)之間的關(guān)系，絕不可偏重學科、課程和教材建設(shè)而忽視意識形態(tài)建設(shè)，必須將意識形態(tài)建設(shè)貫穿于上述建設(shè)全過程。首先，教學中嚴守“課堂關(guān)”。課堂教育是意識形態(tài)教育的主渠道，教學政治紀律不容忽視。高校必須重視任課教師的思想政治素養(yǎng)，提升課堂質(zhì)量。加強督導教學巡視，注重選用的教材、制作的課件等是否合規(guī)，避免反動意識形態(tài)滲入課堂。其次，課程建設(shè)中把握正確的意識形態(tài)導向。融合“課程思政”與“思政課程”，做到充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，同時探尋專業(yè)課程中的意識形態(tài)教育元素融入點。最后，提升科研中的意識形態(tài)自律意識。高校應加強對科研人員的意識形態(tài)方向引導。嚴防學術(shù)行為觸碰政治底線，以科研成果服務(wù)于高校意識形態(tài)陣線的穩(wěn)固。

從意識形態(tài)管理角度來說，高校意識形態(tài)管理要從全局高度守穩(wěn)意識形態(tài)紅線，在校園日常事務(wù)、活動等管理中引導大學生行為。首先，加強校園人文環(huán)境建設(shè)，營造健康穩(wěn)定的生活氛圍，構(gòu)建高校學生意識形態(tài)認同環(huán)境。其次，規(guī)范制度管理，落實責任制。加強對學生會、社團、志愿者協(xié)會等校園學生組織的管理，約束不當行為。同時將意識形態(tài)隱植在報告、講座等各類學術(shù)和日常團體性活動中，用耳濡目染的方式強化對大學生意識形態(tài)安全意識的培育。最后，建設(shè)校園意識形態(tài)安全預警評估體系，及時線上線下了解，例如通過談心談話、問卷調(diào)查摸底，或者是借助抖音、微信、微博等青年學生喜聞樂見的新媒體，以實時訊息熱點來把握學生的輿情動態(tài)。適時加以引導和防控，做好重大風險事件處理預案，鞏固意識形態(tài)教育的成效。

（四）整合隊伍力量，拓展意識形態(tài)工作陣線

高校意識形態(tài)工作的落實需要多層次推廣，參與力量的大小是影響意識形態(tài)工作覆蓋面的重要因素。積極以“全員參與”的動員模式開展意識形態(tài)教育工作，有利于拓展意識形態(tài)工作陣線，形成教育合力。高校意識形態(tài)工作注重動員重點師資和學生隊伍，實現(xiàn)主體與客體的轉(zhuǎn)化、教育與自我教育的統(tǒng)一。

首先，抓好師資隊伍動員。這里的師資隊伍包括專任教師、輔導員和黨政、行政工作人員等高校工作者。教育者往往是接受意識形態(tài)教育的先行者。他們在自身思想內(nèi)化基礎(chǔ)上，以直接或間接方式對學生開展意識形態(tài)再教育。堅定立場、素質(zhì)過硬，是教育者面向?qū)W生做好意識形態(tài)工作的前提。其一，要凸顯角色定位，教育工作者的角色不是說教者。主流意識形態(tài)需要經(jīng)過感性的“打包”和“大小”的轉(zhuǎn)換，才能真正打動青年［16］。因此，高校意識形態(tài)工作中要積極鼓勵教育者加強與受教育者的思想對話，借助循循善誘的溝通技巧，發(fā)揮自身在意識形態(tài)教育中的引導和示范作用。其二，提升理論素養(yǎng)。通過學習和培訓，幫助教育者把握各種社會思潮的傳播動向及規(guī)律，使其能運用最新理論成果回應學生的現(xiàn)實困惑，幫助學生優(yōu)化認知結(jié)構(gòu)、擴寬觀察視野，以防止大學生出現(xiàn)思想混亂、行為失據(jù)。其三，組建高校意識形態(tài)工作的專門師資人才庫，發(fā)揮學科優(yōu)勢。高校是人才的聚集地，教育者具備的不同學科背景能為高校意識形態(tài)工作的開展提供跨學科借鑒。

其次，抓好學生隊伍動員。高校意識形態(tài)工作的目的不僅是維護意識形態(tài)安全，更是要培養(yǎng)合格的社會主義理性思考者和接班人。高校意識形態(tài)工作不僅要因時而化，也要因人而異。這要求高校意識形態(tài)工作要接地氣，要符合大學生成長成才規(guī)律和特點。其一，轉(zhuǎn)換話語表達方式。意識形態(tài)教育應適應大學生的語言方式和個性化意識形態(tài)訴求，由平淡無味的政治話語轉(zhuǎn)換為淺顯易懂的青年話語，以便更好地引起教育對象的思想共鳴。其二，發(fā)揮朋輩群體的正面影響。朋輩群體是高校意識形態(tài)安全工作施行的重要一環(huán)。抓好青年學生群體中的同齡人“意見領(lǐng)袖”意識形態(tài)工作，培養(yǎng)其理性判斷力，避免他們被負面言論誤導。通過榜樣的以身作則，在學生群體中形成良好的示范和激勵效應。其三，建立由青年學生組成的理論政策宣講隊伍。借助培養(yǎng)堅定的青年馬克思主義信仰者，實現(xiàn)學生群體內(nèi)部的意識形態(tài)自我教育、理性認同，主動自發(fā)地維護高校意識形態(tài)安全。

總而言之，新形勢下，我國高校學生意識形態(tài)教育工作面臨各種外部挑戰(zhàn)和內(nèi)部難題，我們需要實事求是，增強問題意識，升級教育技術(shù)，創(chuàng)新教育方法，提升教育效果。只有順應意識形態(tài)工作變化和發(fā)展趨勢，把握規(guī)律、運用策略，才能破解高校意識形態(tài)教育短板與難點問題，從而有效、有序、有力地做好高校青年學生的意識形態(tài)教育工作。