一衣一飾總關(guān)情
——對魯迅作品中“服飾”的分析

■ 于亦瀟（新疆大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院/新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市）

服飾是人類日常生活中的重要組成部分，在中華民族五千年的發(fā)展史中，也起到了展示、反映文化特點的作用。一部人類服飾演化史，從某種意義上來說，也是一部人類文化發(fā)展史：從原始社會舊石器時代晚期開始的獸皮制衣，到春秋戰(zhàn)國時期織繡工藝的巨大進步，再到明清時期上下層社會服飾出現(xiàn)階級性的區(qū)別，人們的生活習俗、審美情趣，甚至文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀在服飾的表現(xiàn)中，構(gòu)成了服飾文化的精神內(nèi)涵。

在魯迅的作品中，各種角色鮮明的性格不僅體現(xiàn)在人物的語言、表情、動作上，也淋漓盡致地體現(xiàn)在人物的穿著上。服飾的描寫是一種具體可感的物質(zhì)表現(xiàn)形式，可以給人一種先入為主的印象，使人物形象更加直觀、立體。魯迅所處的時代，正是社會變革的時代，同樣，服飾也處在一個過渡的時代，作者在作品中著力描寫人物的穿著，不僅有助于強化人物肖像，凸顯人物性格，體現(xiàn)作者的寫作主旨，還能透過服飾看到那個時代的民俗特點。從美學(xué)角度講，服飾屬于重要的審美客體，既增加了文章的藝術(shù)美，又能反映特定時代特定地域的民俗文化，從而使讀者更能理解文章的寫作社會背景，進一步加強對人物的理解。所以，學(xué)會分析魯迅作品中出現(xiàn)的服飾，對其文章內(nèi)容的分析具有極其重要的作用。

一、魯迅作品中的服飾反映出的人物形象

一個人的服飾特點往往可以表現(xiàn)出個人形象，魯迅的作品注重細節(jié)描寫，對服飾的描寫也很有講究。通過對服飾的描寫，既可以體現(xiàn)出人物層次、性格、身份，還可以產(chǎn)生文章內(nèi)容上的前后對比，進而凸顯人物性格的變化，從而更好地表現(xiàn)作品主題與作者思想。

1.一致性

綜觀魯迅作品，我們會發(fā)現(xiàn)其服飾描寫具有一致性。無論是孔乙己、閏土，還是趙七爺，“長衫”和“短衣”是他們最明顯又一致的分界?！讹L波》中，又矮又胖的趙七爺“穿著寶藍色竹布的長衫”從獨木橋上走來，七斤嫂立刻就有了自己的判斷；孔乙己從“穿長衫的”“要酒要菜，慢慢地坐喝”到“穿一件破夾襖”的“短衣幫”，階層退化明顯；而發(fā)達了的阿Q，即使“腰間還掛著一個大褡褳，沉甸甸地將褲帶墜成了很彎很彎的弧線”，換上的新衣服也不過是“新夾襖”，短衣永遠都是短衣。這種“長衫客”與“短衣幫”的界限劃分在魯迅的作品中被刻意為之，從而使得長衫具有了符號的象征意味。長衫本是當時上等的體面有錢人身份地位的標志，所以老爺們都是穿長衫的，所以孔乙己讀書讀到貧困潦倒，也不放棄對“長衫”的幻想，想成為“長衫人物”，哪怕這件長衫又臟又破，“似乎十多年沒有補，也沒有洗”，哪怕窮的只能和“短幫”一樣站著喝酒，孔乙己也不肯脫掉這標志著上等人的長衫。這樣的矛盾體現(xiàn)了封建文化熏陶下的病態(tài)心理。

2.典型性

魯迅的服飾描寫，既有一致的階層特點，也有典型人物的獨特性。在《故鄉(xiāng)》中，對于成年閏土的服飾是這樣描寫的：“他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟縮著。”一見這樣的描寫，讀者就可以清晰地看出閏土當時已經(jīng)是處于很貧困的狀態(tài)，也為接下來他對“迅哥兒”態(tài)度的轉(zhuǎn)變做了鋪墊，既出人意料，又在情理之中。當時正是春節(jié)，天氣寒冷，而“破氈帽”和“極薄的棉衣”這樣的衣著描寫更能體現(xiàn)出成年閏土的家境貧寒，也不難解釋他性格的變化。由開始和魯迅一起在瓜田里刺猹的親密無間，到現(xiàn)在看到魯迅的緊張與令人隔閡的“老爺”的稱呼，僅僅利用一句衣著的描寫，就可以將一個人物形象前后的對比表現(xiàn)得淋漓盡致。在《藤野先生》這部作品中，魯迅對于藤野先生的穿著是這樣描寫的：“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的?！睆乃囊轮浑y看出，藤野先生是一個樸實無華并且不在意外界眼光的人，他不會隨波逐流。當時整個日本社會對中國人的態(tài)度十分不友好，而藤野先生對于自己的中國學(xué)生魯迅卻照顧有加。他理解與尊重魯迅，顧及中國人對鬼神的忌諱，解剖尸體時，對他加以關(guān)照。藤野先生的性格就像他不愛系領(lǐng)結(jié)一樣，他不受民族歧視的拘束，生活簡樸、治學(xué)嚴謹，是一個正直的日本知識分子。

服飾的搭配，有時候與這個人的性格有著直接關(guān)系?！犊滓壹骸防飳λ姆椕鑼懸彩潜憩F(xiàn)人物性格的一個經(jīng)典片段，“長衫”這個字眼仿佛成了他的標志?！翱滓壹菏钦局染贫╅L衫的唯一的人。”“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。”既寫出了他的貧窮，因為沒條件踱進店面隔壁的房子里要酒要菜慢慢地坐喝，所以站著喝酒；又寫出了他好面子的性格，因為穿長衫是文化人的一種標志，孔乙己自認為這樣的服飾還可以換來伙計的尊敬，所以他總是穿著長衫，甚至臟成了好像十多年都沒有洗過的樣子。服飾描寫的典型性就是可以利用簡潔凝練的語言清晰地表達作者所塑造的角色，甚至可以體現(xiàn)一個人物角色的性格特點、身份甚至形象前后發(fā)生的改變。所以魯迅作品的生動傳神也離不開他對服飾的深刻詮釋。

3.簡潔性

魯迅說：“我力避行文的嘮叨，只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。中國舊戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只有主要的幾個人（但現(xiàn)在的花紙卻多有背景了），我深信對于我的目的，這方法是適宜的，所以我不去描寫風月，對話也決不說到一大篇?！濒斞缸髌分械姆椕鑼懢妥裱诉@樣的創(chuàng)作原則，沒有極力地描摹渲染，沒有詳盡地刻畫鋪陳，而是最大限度地減少拖帶，從而形成了筆墨簡練、意蘊豐富的特點。

比如《離婚》中對七大人客廳的描寫：“客廳里有許多東西，她不及細看；還有許多客，只見紅青緞子馬掛發(fā)閃?！蔽覀冎环治錾婕胺椀摹凹t青緞子馬掛發(fā)閃”，魯迅以衣服的顏色和材質(zhì)突出了他的腐朽鄉(xiāng)紳形象，也以人物的瞬間印象，寫出了客廳裝飾的豪華和奢侈，堪稱以簡馭繁、言簡意賅的典范。比如《風波》中對穿著寶藍色竹布長衫的趙七爺?shù)拿鑼懀斞干釛壛藷┈嵉奈骞倩蛘咄饷驳墓すP細描，而抓住了這件寶藍色的竹布長衫，“因為趙七爺?shù)倪@件竹布長衫，輕易是不常穿的，三年以來，只穿過兩次，一次是和他慪氣的麻子阿四病了的時候，一次是曾經(jīng)砸爛他酒店的魯大爺死了的時候；現(xiàn)在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他的仇家有殃了”。七斤也從趙七爺?shù)拇┟撻L衫中推斷外面政治環(huán)境的變化。

可見，簡潔的服飾描寫不但沒有使魯迅作品變得單薄，反而使得他作品中的藝術(shù)形象更加突出，更加富有立體感，這種簡單的勾勒，沒有過多的渲染，有意識的留白更能引發(fā)讀者的想象與思考。

二、魯迅作品中的服飾反映出的民俗文化和地域文化

具有時代和地域表現(xiàn)力的服飾往往可以反映出一段時間內(nèi)一個地區(qū)的風俗。多年流傳的文化衍生出了多種多樣的服飾，研究在魯迅作品中出現(xiàn)的比較經(jīng)典的民俗服裝，既可以深入了解作者所寫作品的社會環(huán)境，又可以對文章主題的理解產(chǎn)生幫助。因此，反映民俗文化的服飾描寫也在魯迅的作品中占比突出。

這樣的手法在《祝?！分杏忻黠@的體現(xiàn)，對祥林嫂的兩次服飾描寫十分經(jīng)典?！邦^上扎著白頭繩、烏裙、藍夾襖、月白背心?！边@樣的衣著寫出了祥林嫂的身份是一個普通的農(nóng)村婦女兼勞工。小說寫于1924年，當時正是辛亥革命剛剛結(jié)束的時候，封建王朝滅亡不久，中國百姓不能很好地適應(yīng)這種時代環(huán)境的變化，農(nóng)村的民俗改變得更是微乎其微，祥林嫂作為大戶人家的長工，不管自身的遭遇境地如何，“烏裙、藍夾襖、月白背心”就是她身份的標配，這可以說已經(jīng)演變成為農(nóng)村特有的一種文化。所以作者的寫作就有了普遍性，可以更加鮮明地表現(xiàn)作品的主題，表達了作者對受壓迫婦女的同情，以及對封建思想和封建禮教的無情揭露。運用服飾描寫，可以使人物形象展現(xiàn)在讀者眼前。

另外，無論是《傷逝》中子君的“布的有條紋的衫子，玄色的裙，皮鞋的高底尖觸著磚路的清響”，還是《阿Q正傳》里假洋鬼子那“一身烏黑大約是洋衣”，抑或是趙白眼的母親買的“大紅洋紗衫”，這些服飾都能夠清晰地反映出一段時間內(nèi)一個地區(qū)的風俗和文化，他們頗為新潮的穿著打扮讓我們感受到了時代的變化，不變的大約就是保守的人心與愚昧的人性吧！

三、魯迅作品中的服飾反映出的作品主題

多方面表現(xiàn)一部作品的主題可以讓作品變得更加立體，利用構(gòu)圖手段或虛實關(guān)系等措施，都可以讓作品的表現(xiàn)程度有所突出。而熟練運用服飾作為升華主旨的輔助手段，在魯迅的作品中格外具有表現(xiàn)力，使主題比較自然、由淺入深地呈現(xiàn)在讀者面前。

1.白色

魯迅的作品中有三個白色的服飾描寫值得讀者體會。一個是《示眾》中的“白背心”，二是《祝福》中祥林嫂的“白頭繩”，三是《阿Q正傳》中革命黨的“白盔白甲”。下面我們一一分析。

在《示眾》這篇小說里，服飾的描寫就有所暗示，文章中對于被綁起來示眾的革命分子的穿著是這樣描寫的：“繩的那頭就拴在別一個穿藍布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶?！碑斘易x到此處時，對“白背心”的印象格外深刻，背心的顏色與作品的主題有密切聯(lián)系：白色代表正直純潔、沒有污漬，但是旁觀者卻可以更輕易地讓它染上污點。這正符合《示眾》這部小說的主旨，各式各樣的“看客”是隔岸觀火的旁觀者，他們不理解革命，像行尸走肉一樣無動于衷，但是他們所擅長的就是擠破頭地看革命者被批判并加以評論。這不正像是在偉大的革命“白背心”上一筆一筆地畫上了無知的污點。

《祝?！分邢榱稚╊^上扎的“白頭繩”，是她兩次喪夫的象征，這讓魯鎮(zhèn)的人們看不到她的辛勤耐勞、任勞任怨，看不到她喪夫喪子的不幸，更看不到她被“三綱五?！惫鼟兜耐纯?，所以這兩次出場的白頭繩，與其說是用來扎頭發(fā)的，不如說更像是捆在她身上的封建繩索，勒得祥林嫂無法呼吸，最后只能在祝福中凄然死去。

《阿Q正傳》中革命黨的“白盔白甲”，是“穿著崇禎皇帝的素”，此時辛亥革命已經(jīng)結(jié)束，未莊人的思維卻還停留在明末清初，那么辛亥革命是否成功就不言而喻了——脫離群眾，沒有發(fā)動群眾，沒有取得群眾理解和支持的革命，只能是上層階級的狂歡，失敗是其必然結(jié)局。

2.黑色

有陽光的地方就會有陰影，白色的服飾讓我們看不到當時中國的未來與希望。黑色呢？我們從衣服和頭發(fā)兩個方面來看。

一是黑色的衣服。魯迅的作品《藥》中，當老栓半夜去買藥的時候，遇到的幾個人是這樣描寫的：“一個渾身黑色的人，站在老栓面前……”渾身黑色正表明了他邪惡不正派的身份，黑色在文學(xué)作品中往往代表罪惡。在這部作品中，黑衣人是賣給老栓“人血饅頭”的人，而這些人就是殺害夏瑜等革命分子的反動派。所以一襲黑衣，既代表了老栓這種迷信又不關(guān)心革命的平民心中略顯神秘的形象，又代表了當時中國社會上一些反勢力，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧，又因為有黑色，所以就一定有敢于犧牲的、代表正直的白色出現(xiàn)，暗中頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。

二是魯迅作品中經(jīng)常描寫的“辮子”。頭發(fā)是服飾的一部分，而清代特有的“辮子”象征著封建統(tǒng)治者對百姓的控制和迫害。魯迅作品中的“辮子”時而高高盤起，時而拆開了披在肩上，時而剪短，時而蓄發(fā)，表面上看變的是發(fā)型，而實際上無論是“假洋鬼子”還是N先生，無論是七斤還是趙七爺，都反映了辛亥革命在民眾中的意義僅僅是留不留辮子而已，這樣的革命，失敗是其必然結(jié)局。

一白一黑兩種顏色，在魯迅的小說中巧妙地與服飾結(jié)合，反映出了作品的主題。當然，魯迅作品中服飾的顏色不僅僅是白與黑，像《孤獨者》中魏連殳入棺后的“金閃閃的肩章”與“金邊軍帽”的描寫，《藥》中夏瑜墳頭紅白的花，都有其深意。通過服飾探究文章主題，是一種新穎的探索，有助于讀者更深入地理解文章內(nèi)容。

總而言之，魯迅先生通過對人物服飾的著力刻畫，大大提升了作品的廣度、深度和內(nèi)涵外延，讀者從服飾的角度入手研究魯迅的作品，會在鑒賞中起到不可或缺的作用。魯迅的小說標志著中國現(xiàn)代小說的開端與成熟，他也是中國現(xiàn)代小說形式的最早探索者和先鋒，所以對于學(xué)習中文的大學(xué)生來說，我們不僅要研究其作品中的服飾，還可以深入研究他作品中出現(xiàn)的其他意象，如風土人情、景物、習俗等，在閱讀中將全面理解和具體分析結(jié)合起來，這樣才能更好地理解那個年代作者在小說中所表現(xiàn)的主題，更能明白文字背后魯迅先生振聾發(fā)聵的吶喊，更能看到文字背后魯迅先生無奈彷徨的悲涼，更能感受到文字背后魯迅先生朝花夕拾的眷戀。