■ 高世強(qiáng)（吉林省長春市九臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)高中）

傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)模式是：教師費(fèi)盡唇舌對某首詩歌進(jìn)行全面分析，雖然講解非常透徹，而且也能把握細(xì)節(jié)，但卻使得原本非常完整而優(yōu)美的詩歌變得支離破碎。學(xué)生們在課堂上記筆記，卻忽略了對詩歌的鑒賞，分析也往往依據(jù)參考資料，沒有進(jìn)行太多解讀，學(xué)生形成了思維定式，也無法感受到詩歌固有的魅力。這種教學(xué)效果不能令高中生和高中語文教師滿意，而且缺乏對詩歌的欣賞能力，如果形成一種惡性循環(huán)，就會(huì)造成教師不愿意教和學(xué)生不愿意學(xué)的局面。為了解決這一問題，教師一定要更加重視高中語文詩歌的教學(xué)，使得這些精純美妙的文體能夠被高中生所感知。

一、插上想象的翅膀，學(xué)習(xí)詩歌的含義

詩歌提供的人文信息非常豐富，詩歌的語言是精彩的，中間有許多留白，讓欣賞者一時(shí)難以把握真正的意義。尤其是高中學(xué)生，由于自身缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，與作者的生平有一定的脫節(jié)，從而產(chǎn)生了信息不對等的問題。這就需要教師正確引導(dǎo)他們插上想象的翅膀，試想一下，如果想象力不能加強(qiáng)，學(xué)生們又如何理解《春紅杏枝》中“喧鬧”的表現(xiàn)效果？如何理解“陽流岸晨風(fēng)殘?jiān)隆迸c“大漠孤煙，江河落日”的區(qū)別？更不用說領(lǐng)會(huì)“明月松，清泉石上”的禪味了。如果學(xué)生對于古詩沒有合理的想象，無法調(diào)動(dòng)自己的學(xué)習(xí)積極性，那么在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，可能就會(huì)有一些理解不當(dāng)?shù)那闆r，學(xué)生只是看到了文字很美，卻不知道這種文質(zhì)兼美的詩歌應(yīng)該怎樣理解。因此，教師應(yīng)該反其道而行之，為學(xué)生插上想象的翅膀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，進(jìn)行一次又一次的嘗試，讓學(xué)生能夠體會(huì)作者的社會(huì)背景，通過合理的想象，在大腦中整合詩歌的內(nèi)容，并且忠實(shí)于作者所描繪的情感，以更多的熱情投入到詩歌的學(xué)習(xí)之中，并且可以在網(wǎng)上尋找與詩歌相關(guān)的圖片，使個(gè)人的想象力得到拓展。通過對詩歌的學(xué)習(xí)，很多教師明白了詩歌教學(xué)應(yīng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力一致。每一代人對前一代人的詩歌了解和解讀都會(huì)有不同的想法，這也表明了詩歌鑒賞的進(jìn)步。

例如，在學(xué)習(xí)《沁園春·長沙》這首詩歌時(shí)，很多教師在講解該首詩歌時(shí)，為學(xué)生展示了多媒體的課件，讓學(xué)生根據(jù)詩歌的背景進(jìn)行合理想象，但是很多學(xué)生雖然帶著熱情投入，卻不能真正理解詩歌中的內(nèi)容，教師干脆以多媒體紀(jì)錄片的形式來呈現(xiàn)，然后讓學(xué)生們看到詩歌中的畫面，使這些內(nèi)容深深地印在學(xué)生的腦海中。如：“萬山紅遍，層林盡染”這句詩體現(xiàn)了中年毛主席意氣風(fēng)發(fā)的狀態(tài)，并且在看到美麗景色時(shí)所體會(huì)的江中橘子洲的郁郁蔥蔥，生機(jī)勃勃。這種美景能夠隨著多媒體鏡頭的推進(jìn)，展示橘子洲頭樹上的果實(shí)，金色的落葉，江上的黑點(diǎn)越來越大，日益清晰，最后定格為一個(gè)高大的背影，這似乎是作者看到腳下靜靜流淌的湘江時(shí)，內(nèi)心的澎湃之情的真實(shí)寫照。詩歌是人類藝術(shù)的瑰寶，詩歌中的很多內(nèi)容都被后世不斷使用，詩歌中的情感是如此澎湃，學(xué)生在朗讀詩歌和欣賞詩歌的時(shí)候自然會(huì)有更多的體會(huì)。

二、提高備課的精準(zhǔn)度，辯證地進(jìn)行詩歌教學(xué)

傳統(tǒng)的教育方法是教師給學(xué)生提供詩歌教學(xué)的教案，讓學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還要幫助學(xué)生不斷解讀詩歌作品中的一些具體狀態(tài)，但有時(shí)由于學(xué)生的認(rèn)知水平有限，對詩歌的理解能力也不一定到位，有時(shí)可能會(huì)忽略詩歌中存在的問題，很多內(nèi)容不能符合學(xué)生成長的需求。傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)有一定的弊端，但是如果能夠在此基礎(chǔ)上辯證地進(jìn)行詩歌內(nèi)容的講解，就能幫助學(xué)生初步掌握詩歌鑒賞能力。學(xué)生生硬地拆解詩歌是不可取的，但如果能夠在教師的指導(dǎo)之下理解詩歌的具體內(nèi)涵，把握詩歌的寫作背景，將詩歌藝術(shù)更加精準(zhǔn)地進(jìn)行理解，就能夠摒棄一些不好的文化內(nèi)容，學(xué)習(xí)詩歌中的精妙之處。這就要求教師在課前精心備課，考慮到學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)差異性，從而在課堂上進(jìn)行辯證的教學(xué)，拓寬學(xué)生的詩歌視野，提高教師對詩歌教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)，不再著眼于狹窄的語言因素和知識(shí)因素，而應(yīng)該加入情感因素和思維因素，并鼓勵(lì)學(xué)生從詩歌中體會(huì)作者的情感，理解詩歌的整體寫作效果等。這是基于現(xiàn)代詩歌學(xué)習(xí)過程中全新的認(rèn)識(shí)結(jié)果，也能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)找到全新的角度，賦予現(xiàn)代詩歌教學(xué)多元化的含義。

例如，教師精心備課，對于一些非常著名的詩歌進(jìn)行合理把握，不再只是做詩歌教學(xué)照本宣科的搬運(yùn)者，而是能夠教會(huì)學(xué)生理解和感受詩歌的真實(shí)含義。

徐志摩《再別康橋》這首詩歌是傳世的經(jīng)典之作，是徐志摩在歸途的南中國海上前來尋夢卻悵然若失，滿腔熱情化作對母校的深深眷戀，物是人非，懷念逝去的美好歲月，看到校園卻回憶起當(dāng)年的自己，往事不可得。這種康橋情結(jié)需要學(xué)生進(jìn)入角色才能夠理解，也需要教師在備課時(shí)分層次地提示學(xué)生，讓學(xué)生與作者融為一體。教師備課時(shí)可以給學(xué)生提出三個(gè)不同層次的問題：第一，徐志摩是在什么情況下寫下這首詩的？第二，徐志摩在寫這首詩的時(shí)候是怎樣調(diào)動(dòng)豐富情感，并且表達(dá)對學(xué)校非常深厚的眷戀之情的？第三，為什么人們說再別康橋是一種情結(jié)？在這首詩歌創(chuàng)作中留給人們最大的啟示是什么？《再別康橋》的詩歌鑒賞是欣賞文學(xué)藝術(shù)精粹的過程，鑒賞詩歌中的種種美，應(yīng)首先找到詩歌得關(guān)鍵詞句，作為理解的切入點(diǎn)，抓住這首詩中最為精彩和傳神的詞句，而后教師進(jìn)行詩歌教學(xué)時(shí)，也應(yīng)該主動(dòng)讓學(xué)生尋找和深入理解關(guān)鍵詞，并慢慢地發(fā)現(xiàn)詩歌中情感的發(fā)展變化關(guān)系，和諧或矛盾等，使得詩歌中的傳神詩句能夠?yàn)閷W(xué)生所了解，并體會(huì)到詩歌語言的魅力，自然而然地感受到詩歌中的深刻情感。

三、由意象切入具體教學(xué)，強(qiáng)化詩歌意境的構(gòu)建

意象是中國古代詩歌所引發(fā)出來的一個(gè)概念，被應(yīng)用于中國詩歌的理解范疇，意象被人們精當(dāng)?shù)乇扔鳛椤霸姼璐髽堑募呻娐贰?，這是因?yàn)樵姼璧膭?chuàng)造力和生命力體現(xiàn)在意象上，詩人對意象的塑造才構(gòu)成了完整的詩歌解讀。也正因如此，教師在詩歌講解及分析的過程中，如果不能加入意向的內(nèi)容，就會(huì)使學(xué)生的詩歌學(xué)習(xí)枯燥而無趣，反之，如果教師能夠在詩歌的教學(xué)中加入意象，并逐漸切入詩歌的意境之中，就好像在詩歌中構(gòu)建了一個(gè)全新的世界，學(xué)生學(xué)會(huì)了對詩歌本身意象的把握，而且也能體會(huì)出詩歌旺盛的生命力，了解數(shù)千年來詩歌不斷傳承和流傳的秘密。由于意象相對比較抽象，而詩歌鑒賞的切入點(diǎn)很多，因此，對高中生來說是比較難的，有時(shí)高中生借助聯(lián)想和想象來思考意象是什么樣子，有時(shí)候高中生對意象的學(xué)習(xí)是比較模糊的。這不僅說明教師可根據(jù)實(shí)際情況有機(jī)結(jié)合詩歌教學(xué)中的各個(gè)元素，而且也說明教師為了提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，可以將詩歌中的意象分成若干不同的環(huán)節(jié)，從而能讓學(xué)生理解詩歌值得傳頌的地方和美感的來源，并且能讓學(xué)生用自己的感受去感知詩歌中的意象。

例如，杜甫《登岳陽樓》這首詩歌中的很多句子都值得玩味，“憑軒涕泗流”用詞極為精準(zhǔn)，尤其是在欄桿的旁邊遠(yuǎn)眺時(shí)的情懷，使人浮想聯(lián)翩，很多詩人和詞家都會(huì)把目光投射到憑欄遠(yuǎn)眺或者登高憑欄上，這是一種非常特殊的意象，使得讀者看到這兩個(gè)字，就想象到作者當(dāng)時(shí)的動(dòng)作和心情。由于憑欄遠(yuǎn)眺的前提是登高，因此詩人一定要站在高處，在古代很多亭臺(tái)樓閣中設(shè)置了欄桿，詩人也能夠登到高處來尋找這種高度的落差，這些詩人往往擁有豐富的人生經(jīng)歷，因此，登高望遠(yuǎn)，看到很多不同的景物，從高處俯視就可以在感受到清新空氣的同時(shí)，有更多的感悟和想法。因此，杜甫才能寫出這樣的千古名句，表達(dá)出自己崇高的理想或志向。在登高望遠(yuǎn)、極目遠(yuǎn)眺之時(shí)，有時(shí)一些人的感觸也會(huì)涌上心頭，這種獨(dú)特的意象象征了生命的流逝，又象征了人類精神的恒久，是不能被忽略的。杜甫一生憂國憂民，因此，其詩歌中的意象其實(shí)也是圍繞幽冥的心情，教師給學(xué)生講解了意象的概念后，學(xué)生對此表示更為理解，也能夠與教師一起抓住詩歌鑒賞的基礎(chǔ)，并能夠在詩歌學(xué)習(xí)中收到良好的效果。詩歌中浸透了詩人的精神與靈性，詩歌中體現(xiàn)了人的生命力，人和人、人和物的感受均可以從詩歌中體現(xiàn)出來。高中生在學(xué)習(xí)詩歌時(shí)，分析自己比較喜歡的詩歌或詩句，均能夠調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)熱情，并且能使其對詩歌中的知識(shí)印象深刻。學(xué)習(xí)詩歌需要從細(xì)節(jié)入手，教師還可以分析詩歌中的思想內(nèi)容、人物形象、語言表達(dá)技巧，幫助學(xué)生更好地對詩歌這種文學(xué)作品加以欣賞，既能理解詩歌中語言的內(nèi)涵，又能使對詩歌的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的效果更好，詩歌中的每一句話甚至每個(gè)詞都意蘊(yùn)深刻而又簡練，有高度的情感內(nèi)斂性，但同時(shí)立足當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，又往往高于現(xiàn)實(shí)，這種知識(shí)的邏輯性和思想情感的高度結(jié)合，使觀者的思維受到了啟發(fā)，也因此成為中國文化領(lǐng)域內(nèi)非常重要的一種文化現(xiàn)象，久久流傳。

四、見微知著總結(jié)特點(diǎn)，從詩歌的細(xì)節(jié)中學(xué)習(xí)詩歌藝術(shù)

孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君?！惫旁娙绱?，新詩亦如此。不管是不是文言文，詩歌和散文給大家總是一種生機(jī)勃勃的感覺，這是一種生機(jī)蘊(yùn)藏的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)和了解詩歌，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的品格，更重要的是讓學(xué)生近距離欣賞文學(xué)的美妙之處，從而塑造一顆關(guān)心世界、關(guān)心萬物的心。這就需要教師在具體的課堂教學(xué)中積累經(jīng)驗(yàn)，在無盡的詩海中尋找屬于自己的詩歌葉舟。學(xué)生在解釋詩歌時(shí)經(jīng)常忽略標(biāo)點(diǎn)符號，嚴(yán)格來說，古代詩歌中的標(biāo)點(diǎn)符號都是后人加的，并不都是最恰當(dāng)?shù)?。因?yàn)榧臃栒邔υ姷睦斫獠煌拥臉?biāo)點(diǎn)很可能也不同，學(xué)生不要小看詩中的標(biāo)點(diǎn)符號，要研究標(biāo)點(diǎn)，但是研究目的不是尋找最合適的標(biāo)點(diǎn)符號，而是發(fā)現(xiàn)作者的初衷或隱藏在標(biāo)點(diǎn)符號背后的詩歌文化內(nèi)涵。比如，“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”和“這次第，怎一個(gè)愁字了得……”中不同的標(biāo)點(diǎn)，就可以引發(fā)學(xué)生對李清照的“愁”的多種解讀，促使學(xué)生的思維走向深入。

詩歌學(xué)習(xí)中的微小之處，還有很多細(xì)小的模塊，雖然只是語文詩歌學(xué)習(xí)中很小的一部分，但是卻能夠幫助學(xué)生掌握更多的方法和技巧，對詩歌這類特殊文學(xué)作品的欣賞就應(yīng)該見微知著，從小的地方來體會(huì)。比如，對一些重要的詞語解讀，也能夠得到一些不同的體驗(yàn)。

自古至今，文人墨客都非常重視對詩歌的提煉。可以從字的細(xì)節(jié)去思考和分析古詩，不僅讓學(xué)生體會(huì)到作者布局的精妙和語言表達(dá)的智慧，同時(shí)也讓學(xué)生揣摩和品味語言的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的提升。例如，把握“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”這句話中的“笑”，要求學(xué)生解釋這個(gè)“笑”的含義，使研究在細(xì)節(jié)上有所突破，可以拓寬學(xué)生的邏輯思維領(lǐng)域。想象力也能使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更加容易，而想象力的來源是詞語和詞語與字之間的關(guān)系，詩歌中的用詞必須要非常精到，才能夠得到更加理想的學(xué)習(xí)效果，而這對于學(xué)生來說更加具有深意。想象力是一種創(chuàng)造性思維。想象力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識(shí)以及今后發(fā)展的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造的前提條件，是從小學(xué)就應(yīng)該開始培養(yǎng)的一種基本能力。詩歌中的想象豐富而大膽，如李白詩中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；王維詩中的“明月松間照，清泉石上流”；李清照詞中的“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；毛澤東詩中的“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”“山舞銀蛇，原馳蠟象”等句，都能讓人神思飛揚(yáng)，浮想聯(lián)翩。多讀詩，多鑒賞這樣的好詩，無疑能培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力。

綜上所述，詩歌中有很多藝術(shù)美感，耐人尋味，詩歌中蘊(yùn)藏著節(jié)奏、韻律和音樂之美，令人久久體會(huì)。詩歌中有很多內(nèi)容值得學(xué)生主動(dòng)尋找和探尋，教師的教育指導(dǎo)能夠?yàn)閷W(xué)生提供教育的方向，但是真正體會(huì)詩歌中所表達(dá)的情感則有一定難度，因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的過程中要考慮符合新《課標(biāo)》的需求，并能夠在教師的指導(dǎo)下穿越語言的故障，擁有品評、鑒賞詩歌的能力。借助中國古代豐富的文學(xué)藝術(shù)寶庫，學(xué)生可以學(xué)到更多的詩歌，而且能夠從詩歌中攫取無窮無盡的文學(xué)藝術(shù)資源，教師不遺余力地發(fā)揮個(gè)人教學(xué)的潛能，引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)新力，并且教會(huì)學(xué)生主動(dòng)欣賞和品味詩歌之美，幫助其理解詩歌、學(xué)習(xí)詩歌，感悟詩歌內(nèi)涵，就能夠從根本上理解詩歌的具體內(nèi)涵，并能夠提升整體教學(xué)質(zhì)量，使高中語文詩歌學(xué)習(xí)提升學(xué)生的審美意識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂。