淺探《沁園春·長沙》古詩詞形式下的創(chuàng)作創(chuàng)新

■ 黃忠平（湖北省十堰市第一中學(xué)）

作為詞人的毛澤東曾說：“詩當(dāng)然應(yīng)以新詩為主，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因為這種題材束縛思想?！泵珴蓶|大體上也是以舊詩體的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的“舊體詩詞”，比如他說詩要精煉、含蓄，要有詩意；詩要用形象思維，不能如散文那樣直說，比、興兩手法不能不用；律詩要講平仄，不講平仄即非律詩，等等。這也基本上符合毛澤東舊體詩詞創(chuàng)作的實際。

值得注意的是，《沁園春·長沙》（本文所引用的版本以統(tǒng)編版高中語文教材《必修·上冊》為準(zhǔn)，下同）是詞體這一舊形式，其體制、格律是舊體的；但其藝術(shù)內(nèi)容和思想主題，表現(xiàn)出很強的創(chuàng)新性，主要表現(xiàn)在：活用舊意象，營造新意境；引入新題材，塑造新形象；展開新思考，表現(xiàn)新思想。就作品的文學(xué)形式來講，是古體的；但其承載的內(nèi)容和思想觀念，則幾乎是全新的，可謂是“舊瓶裝新酒”。借助古體形式進行創(chuàng)新式創(chuàng)作，思考和回答了詞人所處時代的重大問題，呼應(yīng)了“為中國人民謀解放，為中華民族謀復(fù)興”這一宏大歷史主題。

一、活用舊意象，營造新意境

詞人運用了一些古詩詞中較常見的舊意象，如果對照這些舊意象在古詩詞中的運用，可以發(fā)現(xiàn)它們都是被創(chuàng)新活用，呈現(xiàn)出新的內(nèi)涵，進而共同營造出新的意境。所以，詞人雖然“獨立寒秋”，“寒”字傳達出秋天蕭索凄寒的意味，但詞人眼前的秋景絕不同于古代人。

先看“萬山”，唐人任華《寄杜拾遺》有“鶯啼二月三月時，花發(fā)千山萬山里”，強調(diào)了山之?dāng)?shù)量多；宋楊萬里《桂源鋪》有“萬山不許一溪奔，欄得溪聲日夜喧”，強調(diào)山之?dāng)?shù)量多與阻隔的作用。關(guān)于“楓葉”，唐杜牧有“霜葉紅于二月花”，以經(jīng)霜變紅的霜葉表現(xiàn)可與春光爭勝的艷麗，更常見的是表現(xiàn)出凋零、漂泊、離愁等況味，如“凈帶凋霜葉，香通洗藥源”（唐張鼎《僧舍小池》），“自顧不及遭霜葉，旦夕保得同飄零”（唐盧仝《冬行三首（其一）》，“離情似霜葉，江上正紛紛”（宋徐鉉《送勛道人之建安》）等。而詞人卻說“萬山紅遍，層林盡染”，“紅”“染”二字進一步渲染出秋日的勃勃生機、絢爛奪目，消散前面“寒”字所傳達的蕭索凄寒，使古人筆下常見的凄涼寂寥的秋天呈現(xiàn)出一種新的氣象。

“漫江”即“滿江”，多用來寫離情之深重，如“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”（唐張若虛《春江花月夜》），“何事滿江惆悵水，年年無語向東流”（唐高蟾《秋日北固晚望二首》）。而詞人則說“漫江碧透”，表現(xiàn)江水的澄澈同時也傳達出一種生機活力?！鞍亵础背鲎浴赌淆R書·周山圖傳》：“使領(lǐng)百舸為前驅(qū)”，宋陸游《戲詠鄉(xiāng)里食物示鄰曲》有“明珠百舸載芡實，火齊千擔(dān)裝楊梅”，都是形容船只數(shù)量多。而詞人說“百舸爭流”，以一“爭”字表現(xiàn)出一種有競爭、奮發(fā)精神的活力，表現(xiàn)出你追我趕、爭先恐后的拼搏狀態(tài)。

“鷹”在古詩詞中多是“惡鳥”，“害物傷生性豈馴”（唐徐夤《鷹》），故而在古詩詞中多表現(xiàn)為兇猛凌厲的形象，如“草枯鷹眼疾”（唐王維《觀獵》），“?身思狡兔，側(cè)目似愁胡”（唐杜甫《畫鷹》），“鷹翅疾如風(fēng)，鷹爪利如錐”（唐白居易《放鷹》）；也有渴望自由而不得的形象，如唐崔鉉《架上鷹》：“天邊心膽架頭身，欲擬飛騰未有因。萬里碧霄終一去，不知誰是解絳人?！倍~人說“鷹擊長空”，寫的是雄鷹搏擊萬里長空的形象，傳達出自由翱翔、不受束縛的意味?！棒~”在古詩詞中也有輕快自在、可愛的形象，如“魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”（漢樂府《采蓮曲》），“細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”（唐杜甫《水檻遣心》），古人借“魚”多表達輕松愉快的心情，如“繞池閑步看魚游，正值兒童弄釣舟”（唐白居易《觀魚游》）。詞人則說“魚翔淺底”，以鷹之“翔”來寫魚之游，突出魚的不受控制的自由，表達詞人新的思考和感悟?！苞棥焙汀棒~”在這里更強烈地突出自由自主的精神氣質(zhì)。

在活用以上意象的基礎(chǔ)上，詞人總結(jié)道：“萬類霜天競自由?！鼻锾毂緛硎鞘捤髅C殺、萬物凋零的，這是自然規(guī)律的體現(xiàn)，但詞人筆下的“萬山”“層林”“漫江”“百舸”“鷹”“雨”，這些在常人看來受外在力量控制而不能自主的無生命體和生命體，在詞人眼里好像突破了自然規(guī)律的限制，都是作為個體的生命力量與外部環(huán)境進行著斗爭，進而獲得了自主性的自由，因而呈現(xiàn)出“勃勃生機、自由自主”的“新的秋天”——這幾乎也是“開天辟地”的?！白怨欧昵锉帕取保湃斯P下的秋天多是蕭索肅殺、凄涼寂寥，稍微積極的也是爽朗清秋；毛澤東筆下的秋天呈現(xiàn)出與古人萬千不同的意境。這些意象的活用、意境的營造，是毛澤東深刻哲學(xué)思想的外化，是革命家毛澤東自身強烈的斗爭精神、澎湃的革命激情的體現(xiàn)。

二、引入新題材，塑造新形象

在古詩詞中，作者在其作品中展現(xiàn)的多是懷才不遇、壯志難酬、時光流逝、衰老無為的自身形象，典型的如杜甫《春望》“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，李白《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，蘇軾《念奴嬌·水調(diào)歌頭》“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，陸游《書憤》“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，等等。當(dāng)然也有表現(xiàn)自己富有才華、充滿自信的青年形象（如杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中對自己青年時代的描述），但總體上比較少見?！巴瑢W(xué)少年”在古詩詞中也有，一般為封建社會貴族青年的形象，如杜甫《秋興八首（其三）》：“同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥?！倍肚邎@春·長沙》則將“同學(xué)少年”改寫為“革命青年”，幾乎第一次將特殊時代背景下的，同時也是詞人自己真實寫照的青年革命家形象寫入詞中。

詞人用精煉的文字比較全面地塑造了作為革命青年的“同學(xué)少年”形象。“風(fēng)華正茂”寫出他們風(fēng)采卓越、才華橫溢，但他們的才華是用來救國救民而不是謀取私利?！皶鈿猓瑩]斥方遒”寫他們內(nèi)在精神充滿激情、奔放強勁，有自主意識；“指點江山，激揚文字”則寫他們參與社會實踐，他們用評論國家大事、寫出激濁揚清的文章這一方式在進行著實際的革命斗爭。這體現(xiàn)的是以毛澤東為代表的青年革命家們早起的成長和革命實踐，也是中國共產(chǎn)黨人早期的革命實踐形式，不同于后來共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭形式。“糞土當(dāng)年萬戶侯”則寫出他們藐視反動勢力，充滿革命樂觀主義精神。正是這些早期的革命實踐，讓詞人覺得“憶往昔，崢嶸歲月稠”。

有自主意識、斗爭精神且樂觀精神，是毛澤東筆下革命青年的精神特質(zhì)，這與其他革命家的詩詞也是大有不同的。比如同是無產(chǎn)階級革命家的周恩來寫的《無題》：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！痹娭兴憩F(xiàn)的是悲壯決然、即使不成功也無悔的革命英雄形象。資產(chǎn)革命家秋瑾的《對酒》：“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。”表現(xiàn)的是壯志未酬誓不休的英雄氣概和不懼犧牲的報國情懷。魯迅《自題小像》：“靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！庇脢^不顧身、死而后已的決心表現(xiàn)對民族深深的熱愛。這些都是革命家的詩詞，都展現(xiàn)了作者作為革命家的思想情感，但它們都顯得比較沉重，境界似乎不夠開闊高遠，特別是都缺乏《沁園春·長沙》乃至毛澤東一生所擁有的那種革命樂觀主義的精神。

需要注意的是，詞的下片的充滿強勁精神、進行革命斗爭的革命青年形象，與上片同自然規(guī)律相斗爭的自然意象，形成了內(nèi)在呼應(yīng)，它們都表現(xiàn)出自由自主、充滿斗爭活力的精神氣質(zhì)，共同承載了詞人的深刻追問與思考。

三、展開新思考，表現(xiàn)新思想

詞人看到萬物充滿活力、勇于斗爭、競相自主，不禁追問：“問蒼茫大地，誰主沉??？”“沉浮”即與起伏、升降、盛衰、成敗、興亡等是近義詞，是“命運”這一概念的具體表達。毛澤東追問的是：在蒼茫大地，萬物的命運到底有誰來主宰？是由某種外在的神秘力量來主宰，還是由自己來主宰？因為毛澤東看到：萬山、層林的紅色透露著生機，江水的澄澈的綠色呈現(xiàn)著生命的活力，江山的船兒爭著你追我趕，特別是鷹在長空中自由搏擊，魚在水里自由遨游——這與本應(yīng)該蕭索肅殺的秋天是極其不相稱的?！叭f類霜天競自由”的畫面與近代中國的社會現(xiàn)實形成鮮明對比。很明顯，作為胸襟博大、理想宏偉的革命家，毛澤東思考的絕不只是個人命運自主的問題，他更多的是在思考近代中華民族命運不能自主、人民不能自由的現(xiàn)實，和國家如何走向獨立、富強這一重大歷史課題（當(dāng)然也涵蓋理年輕的中國共產(chǎn)黨能不能獨立自主地領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利的重大問題）。如果自然萬物能主宰自己的命運，為什么中華民族不能，中國人民不能？

毛澤東的答案已蘊含在他的追問中，蘊含在他對秋日萬物的書寫和同學(xué)少年的形象塑造中。第一，毛澤東已經(jīng)看到萬物自己是自由的主體。詞人“誰主沉浮”的追問實際在上片的意象運用與意境營造中得到回答：命運由自己來主宰，萬物自己是自由的主體，可以掙脫某種外在束縛爭得自由；毛澤東由此也相信中華民族、中國人民是自己自由的主體。第二，勇于斗爭、進行革命實踐是爭取民族命運自主、人民自由解放的方式。自然萬物也是通過與外在環(huán)境相斗爭而爭得自由，“同學(xué)少年”與上片的自然意象其實是同構(gòu)的。第三，毛澤東相信斗爭一定會勝利，民族命運自主、人民自由解放一定會實現(xiàn)。這突出地體現(xiàn)在同學(xué)少年“中流擊水”這一詩意場景中。同學(xué)少年“到中流擊水，浪遏飛舟”，“浪”可視為同學(xué)少年在江中擊起的水浪，是斗爭力量的象征；“飛舟”是隱喻，是近代中國民族之命運、人民之命運的象征。同學(xué)少年擊打起的水浪阻遏了快速前進的飛舟，暗示青年革命者能帶領(lǐng)人民取得革命勝利，中華民族一定能獲得獨立解放、走向復(fù)興。

毛澤東這種“命運自主”的觀念，與中國古代的命運觀極其不同?！爸袊糯拿\觀是由儒、道、墨諸家命運觀念與佛教命運觀念相融合的產(chǎn)物，它是知命、安命、非命與因果、輪回觀念的多樣性統(tǒng)一”，相對積極的命運觀比較少見，但沒有明顯的命運自主的觀念。例如儒家強調(diào)要敬畏天命，道家莊子把“命”看作某種外在而不可抗拒的必然性，大約只有墨子倡導(dǎo)“非命”，主張下層平民通過自身努力改變自己的命運。但毛澤東的“命運自主”觀念，有鮮明的時代特色，有近代西方哲學(xué)的知識背景，更與馬克思主義自由觀一脈相承，還有著民族解放、人民自由等深刻內(nèi)涵。“命運自主、自由解放”，應(yīng)該是《沁園春·長沙》的深層主題，而這一主題在古人筆下是不可能出現(xiàn)的。

總之，《沁園春·長沙》采取古體詞的創(chuàng)作形式，但在意象運用、意境營造、形象塑造等方面，又絕不同于古詩詞。該詞所蘊含的思想觀念，所表達的民族獨立、人民解放這一宏大歷史主題，更為為古人所無。它是“酒瓶裝新酒”，是借用古詩體的形式進行的一種幾乎全新的文學(xué)創(chuàng)作。

這種“舊瓶裝新酒”式的創(chuàng)新性的文學(xué)創(chuàng)作，在毛澤東舊體詩詞創(chuàng)作中絕不是孤例。比如《賀新郎·別友》是書寫離別歌詠愛情的，但“昆侖崩絕壁”“臺風(fēng)掃寰宇”表現(xiàn)的是參加革命斗爭的強大決心；“重比翼，和云翥”既指夫妻重逢，又指和妻子一起參加革命斗爭。《菩薩蠻·黃鶴樓》中的“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，化用蘇軾詞賦中的語言，讓人聯(lián)想到英雄曹操釃酒臨江、橫槊賦詩的詩意場景，但更表現(xiàn)出作者不屈不撓、繼續(xù)戰(zhàn)斗的革命英雄主義精神?！段鹘隆ぞ畬健肥菍?zhàn)場的詩意描繪，完全沒有《吊古戰(zhàn)場文》中的那種荒涼凄慘，洋溢著革命樂觀主義精神?！皯?zhàn)地黃花分外香”中“黃花”意象則是活用的典范，“黃花”在古詞人筆下多是悠閑自適或孤芳自賞；也有“遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開”（唐岑參《行軍九日思長安故園》），哀嘆菊花因開在戰(zhàn)場上而憂晦氣，表現(xiàn)出厭戰(zhàn)反戰(zhàn)情緒。而詞人的“戰(zhàn)地黃花分外香”則表現(xiàn)出革命家的樂觀豪邁?！恫缮Ｗ印ぶ仃枴分小耙荒暌欢惹镲L(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜”展現(xiàn)的秋天的高遠俊朗、浩闊明凈，是革命人生的頌歌?！稇浨囟稹渖疥P(guān)》中“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”表現(xiàn)蔑視敵人的革命英雄主義精神，而“蒼山如海，殘陽如血”則以景結(jié)情，有一種沉靜悲壯、沉雄深郁的意味，所表現(xiàn)的是革命家在艱辛斗爭過程中的深深思索?！镀呗伞と嗣窠夥跑娬碱I(lǐng)南京》中，“天若有情天亦老”極富新意，具體是指“天若看見國民黨的黑暗統(tǒng)治，也會痛苦而衰老”?！镀呗伞に臀辽瘛肥巧鐣髁x建設(shè)時期的“送神曲”，《七律·登廬山》是時代巨人襟懷歷史潮流的贊歌。《七絕·為女民兵題照》很值得注意，“颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”，完全不是古人筆下柔弱多情、哀怨可憐的女子形象。

毛澤東就是這樣把革命歷史進程、新時代的社會生活與人物，以及作為革命家的種種詩意情思，都融于自己的舊體詩詞創(chuàng)作中，使舊體詩煥發(fā)出新的生命力和表現(xiàn)力，構(gòu)成我國舊體詩詞大觀園中的一道奇觀。