運用聯(lián)想，豐富有趣

技法點撥

聯(lián)想的內(nèi)容可以是人、事、物，也可以是某種概念、觀點等，聯(lián)想建立在對事物的精密觀察和對事物之間內(nèi)在聯(lián)系的準確把握上。我們平時作文思路閉塞，一個重要的原因是，把所寫的事物孤立起來，而看不到它跟其他事物之間的聯(lián)系;如果善于聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)了這種聯(lián)系，思路自然寬闊。聯(lián)想的方式主要有以下幾種：

1.相似聯(lián)想

這是指由一個事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在外形、顏色、聲音、結(jié)構(gòu)、功能和原理等方面有相似之處的其他事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。世界上紛繁復(fù)雜的事物之間是存在聯(lián)系的，其不僅僅在時間和空間上存在聯(lián)系，還有很大一部分是屬性上的聯(lián)系。聯(lián)想通常表現(xiàn)為事物之間的跳躍性連接，這種連接受到邏輯的制約，需要借助比喻和象征的手法呈現(xiàn)，其中情感常起到重要的中介作用。

2.相反聯(lián)想

這是指由一個事物、現(xiàn)象的刺激而想到與它在時間、空間或各種屬性相反的事物與現(xiàn)象的聯(lián)想，如由黑暗想到光明，由放大想到縮小等。相反聯(lián)想與相似聯(lián)想不同，相似聯(lián)想往往只想到事物相同的一面，而不易想到對立的一面，所以相反聯(lián)想常運用對比，強化兩種事物對立關(guān)系的感受與理解，使人的聯(lián)想更加豐富。同時，又由于人們往往習慣于看到正面而忽視反面，因而相反的聯(lián)想更加富于創(chuàng)新性。

3.縱向聯(lián)想

這是對事物本身進行縱向的聯(lián)想。任何事物都有它形成和發(fā)展的歷史，任何現(xiàn)象的發(fā)生都有它的前因后果。這就要求我們在寫作的時候，不但要真正了解其現(xiàn)實的情形，還要盡可能地對事物進行歷史的考察，把歷史和現(xiàn)實放到一起來思考，這樣才能開掘事物本身所蘊含的意義，作文所表達的思想才會深刻。如有一篇作文先由意識說起，然后聯(lián)想到危機意識，再聯(lián)想到危機意識的好處，再聯(lián)想到缺少危機意識的危害，最后論述如何具有危機意識。這樣，縱向聯(lián)想論述，層層剝筍，步步深入，給人以深刻的啟迪。

4.橫向聯(lián)想

這是對事物進行橫向的聯(lián)想。事物之間都是互相制約的，一個事物的存在和發(fā)展是與它的周圍環(huán)境分不開的。即使某些事物在平?？磥恚坪鯖]有一點聯(lián)系，但當我們?yōu)榱四撤N表達的需要，以聯(lián)系點作為媒介把它們聯(lián)想到一起，就會使我們的思路更開闊。如有一篇作文就進行了橫向聯(lián)想：首先，金子要找到一個足夠大的舞臺來展現(xiàn)自己，這樣才能讓別人認識自己、了解自己。其次，金子需要擁有良好的品質(zhì)。再次，金子需要順應(yīng)時代的發(fā)展。最后，金子需要得到伯樂的賞識。四個視角，四個方面，橫向展開，使得作文內(nèi)容充實，思路開闊。

【王學華/供稿】

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人問古希臘犬儒學派創(chuàng)始人安提司泰尼：“你從哲學中獲得了什么呢？”他回答說：“發(fā)現(xiàn)自己的能力。”中國古代的哲人老子也說：“知人者智，自知者明。”意思是說了解他人的人，只能算是聰明。能夠了解自己的人，才算是真正有智慧的人。

對上述材料，作為一名高中學生，你有怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章，表達你的觀點和看法。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息;不少于800字。

試題分析

文題材料中的第一則名言旨在揭示發(fā)現(xiàn)自我的重要性，第二則名言涉及“知人者智”和“自知者明”兩個方面。兩則名言大同小異，宜取“交集”立意——發(fā)現(xiàn)自我，認識自我。這道作文題立意的關(guān)鍵詞是“認識自我”，允許考生有不同的表述，如“審視自我”“認清自我”等。圍繞這一中心立意，考生可以適當切分，如認識自我的重要性、如何認識自我等。還可細分，如就認識自我的重要性來說，可從橫向切分出為人、處世、為學等角度;還可從縱向切分，剖析、展現(xiàn)認識自我的心路歷程。再如細分怎樣認識自我，可從內(nèi)、外等方面來切分：內(nèi)自省也，三省吾身;外則以人為鏡，才能清醒、客觀地認識自我。圍繞“認識自我”，考生可充分發(fā)散思維，展開聯(lián)想，或類比，或?qū)Ρ取Ｂ?lián)想時，從正面，我們可以聯(lián)想到很多有自知之明的歷史故事，也可以想到不少現(xiàn)實中鮮活的例證;還可以從反面聯(lián)想，以求殊途同歸之論證效果。

參考立意：認識自我，進而認識世界;時常窺鏡自視，映照真實自我;哈哈鏡與平面鏡;內(nèi)心為鏡，他人為鏡;知己，自知，而后擘畫人生……

范文展示

照見我，照見人

一考生

沈從文的墓志銘鐫刻著：“照我思索，可照見我;照我思索，可照見人。”個中深意，見仁見智，莫衷一是。在我看來，照見自我，才能照見他人;一個人，只有審視自我，認識自我，然后才能認識他人，認識世界。

認識自我，是個永恒的人生命題。從老子的“知人者智，自知者明”，到蘇格拉底的“認識你自己”，從古希臘安提司泰尼的“發(fā)現(xiàn)自己的能力”，到茨威格的“人一生最大的幸運，就是在年富力強時發(fā)現(xiàn)了自己的人生使命”，認識自我，是一個普適、普世的命題。

明知認識自我是如此重要，然而現(xiàn)實生活中，我們雖有一雙明亮的眼睛，能明察他人秋毫之末，卻看不見自己的睫毛。同理，我們即使能夠洞明世事，練達人情，臧否人物，評古論今，也往往缺乏自知之明，忽略了審視自我、認清自我。

紀伯倫的《認識自我》中的賽艾姆，他認識自我的過程，令人忍俊不禁：“從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多·雨果兩位不也是這般嗎？我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此;我承認我是禿頂，這并不寒磣，因為有大名鼎鼎的莎士比亞與我為伴;我的鷹鼻彎長，如同伏爾泰和喬治·華盛頓的一樣;我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般……我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時，咖啡壺一定要放在身旁;我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談;有時我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習慣……”在這種狂熱的自戀中，他吟誦著莊嚴的詩句：“盡管我是這個時代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會歷史地壓在我的肩背”，卻轉(zhuǎn)眼就倒臥床上，鼾聲如雷。這樣的“認識自我”，其實和我們自己也頗為相似：我們也常常因缺乏正視自我的勇氣，而陷入虛妄的精神勝利和自我膨脹的狂歡中。無法認清自己，解剖自我，那么平庸、渾渾噩噩的人生自然如影隨形。

不能清醒地認識自我，則人生就是降格以求的“遞減人生”。威斯敏斯特教堂無人墓碑上的那段震驚世人的懺悔：“當我年輕時，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界?！斘倚袑⒕湍緯r，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭。在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然后誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。”這或許道盡了大多數(shù)人的認識自我的過程。我們往往不敢正視自我，不能認識自我，卻又理所當然地認為，我生來就是“天將降大任”。然而隨著年齡增長，我們悵然發(fā)現(xiàn)：我很普通。我們只好一次次降格以求，與殘酷的現(xiàn)實講和，最后，平庸地過一生。

與此相反，清醒地認識自我，則人生就是不期而遇的“遞增人生”。作家劉繼榮在《坐在路邊鼓掌的人》中說自己的女兒成績永遠是平平的23名，但她不盲目艷羨他人，不菲薄自己，有著超乎尋常的超然、恬靜和達觀。因為對自己清醒的認識，她悅納自我，悅納他人，悅納世界，慷慨地在路邊為人鼓掌。桃李不言，下自成蹊，她竟成為班上最具人氣的人。無意苦爭春，偏有春來報，這難道不是一種通透的大智慧？

作為當代高中生，我們該如何認識自我呢？以人為鏡，可以知得失。經(jīng)常窺鏡自視，照見自我——以良師為鏡，以諍友為鏡，以人言為鏡，從善如流，不文過飾非。認識自我，規(guī)劃未來，培養(yǎng)自己的興趣，涵養(yǎng)高遠的志趣，將自己的興趣、愛好，和眼前的學業(yè)、日后的職業(yè)生涯規(guī)劃結(jié)合起來，正確地認識自我，揚長避短，我們就能尋找到屬于自己的天空，遇見更好的自己！

點評

本文的論述飽含著人生的哲理，不僅詮釋了“認識自我”的重要，而且能放出眼光，論述要正確認識自我。在此基礎(chǔ)上，考生“入乎其中”，規(guī)避“遞減人生”，實現(xiàn)“遞增人生”，就“作為當代高中生，我們該如何認識自我呢”給出自己的答案。文中運用反向聯(lián)想、縱向聯(lián)想，使得說理通透，論述舉重若輕，驅(qū)遣自如。