賀琬然,許小青

(華中師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖北 武漢 430070)

在中國(guó)古代男權(quán)至上的社會(huì)背景下，女性往往被排除在官學(xué)和私學(xué)教育體系之外，沒(méi)有資格接受學(xué)校教育。晚清以來(lái)，尤其是隨著辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，近代西方各種思潮涌入中國(guó)，其中男女平等思想的傳入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的女子教育產(chǎn)生了巨大沖擊，也使國(guó)人開始正視女性在社會(huì)中的重要性。女性教育逐漸走進(jìn)人們視野，為此后女子教育的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。

清朝末年，隨著漢口開埠，西方各國(guó)在武漢開設(shè)書局、創(chuàng)辦報(bào)刊、興辦學(xué)校，武漢作為華中重鎮(zhèn)，風(fēng)氣漸開，成為各種西方先進(jìn)思想?yún)R聚的中心之一。傳教士在武漢創(chuàng)辦教會(huì)學(xué)校，其中便有專門的女子學(xué)校。近代中國(guó)女子學(xué)校的出現(xiàn)是女性教育的一個(gè)巨大飛躍，教會(huì)女校在推動(dòng)武漢地區(qū)女子教育上作出了巨大貢獻(xiàn)，也是武漢地區(qū)女子學(xué)校教育的開端。中華民國(guó)成立后，到全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，武漢地區(qū)女子中等學(xué)校數(shù)量增加，女子受教育比例提高，女子中等教育的發(fā)展經(jīng)歷了由少及多、由落后到現(xiàn)代化、不斷壯大不斷探索的過(guò)程，雖然過(guò)程曲折，但在民國(guó)前期(1912-1937年)的時(shí)代背景下仍處于一個(gè)發(fā)展上升的軌道中。研究民國(guó)前期武漢地區(qū)的女子中等學(xué)校教育的發(fā)展歷程與特點(diǎn)，對(duì)于豐富女性教育研究以及男女教育平等問(wèn)題具有一定借鑒意義。并且民國(guó)前期武漢女子中等教育是當(dāng)今我國(guó)女子學(xué)校教育的發(fā)展的重要參照，對(duì)此加以思考與借鑒，有利于推進(jìn)現(xiàn)代教育的發(fā)展。

一、武漢地區(qū)女子中等學(xué)校教育發(fā)展的背景

(一)西學(xué)東漸沖擊傳統(tǒng)女學(xué) 在中國(guó)古代封建社會(huì)，男性占據(jù)社會(huì)主體地位，同時(shí)教育資源也為其所獨(dú)占，女性長(zhǎng)期以來(lái)只能接受以封建婦道、禮教思想為核心內(nèi)容的家庭教育。至清朝后期，女性仍困于家庭，無(wú)法作為獨(dú)立的個(gè)體融入社會(huì)。近代以來(lái)，西方各國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)方興未艾，男女平等思想出現(xiàn)，并逐漸伸至政治、經(jīng)濟(jì)乃至教育領(lǐng)域。這一時(shí)期西方國(guó)家女性獲得了相對(duì)平等的教育機(jī)會(huì)，女子擁有入學(xué)學(xué)習(xí)各種技能的權(quán)利，女子學(xué)校也獲得了一定發(fā)展。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方男女平等思想、女性教育觀念逐漸傳入中國(guó)，沖擊了傳統(tǒng)女子教育觀念。一部分先進(jìn)知識(shí)分子開始反思女性在社會(huì)中的地位與作用，意識(shí)到中國(guó)女性教育的弊病，開始主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)。梁?jiǎn)⒊?、鄭觀應(yīng)、康同薇等人強(qiáng)調(diào)女性教育重要性，提倡女子接受學(xué)校教育?！杜珑姟泛汀杜鐪I》等刊物倡導(dǎo)婦女解放運(yùn)動(dòng)，并提出了一些女子教育方面的新觀念：天生稟賦女優(yōu)于男；興女學(xué)，普及女子教育；體育為女子教育第一要義[1]。

(二)教會(huì)女子學(xué)校的開辦 晚清時(shí)期，大批西方傳教士涌入中國(guó)，最先在沿海等通商口岸地區(qū)傳教，男女平等的觀念也隨之傳播，還在通商口岸地區(qū)設(shè)立教會(huì)女學(xué)，推進(jìn)了國(guó)人傳統(tǒng)觀念的改變。

教會(huì)辦學(xué)打破了學(xué)校只招收男子的慣例，開始招收女學(xué)生，中國(guó)近代女子教育發(fā)端于此。19世紀(jì)40年代，中國(guó)第一所教會(huì)女塾于寧波創(chuàng)立。至八十年代，教會(huì)女校的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，教會(huì)女中相繼建立，并主要集中于沿海地區(qū)與各通商口岸。中華民國(guó)成立以前，武漢就已經(jīng)出現(xiàn)女子學(xué)堂，大多由基督教會(huì)開辦。武漢地區(qū)第一所女子學(xué)校為教會(huì)創(chuàng)辦的布倫女子學(xué)校，后更名為圣希理達(dá)女子中學(xué)。該校“創(chuàng)辦于民國(guó)紀(jì)元前三十六年，經(jīng)費(fèi)來(lái)自美國(guó)圣公會(huì)差會(huì)，因有美國(guó)波倫女士遺留巨款，專為中國(guó)建立女子學(xué)校之用，校址即今華中大學(xué)文學(xué)院地址，一八七五年校舍建成”[2]，其他教會(huì)女校還有懿訓(xùn)女塾、訓(xùn)女書院等。雖然教會(huì)女校的初衷是傳播基督教教義，具有濃厚的宗教色彩，但它使一部分女性從家庭走向?qū)W校，接受文化知識(shí)與道德教育，使中國(guó)近代女子教育的發(fā)展向前邁出了一大步。

(三)五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響 在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，“男女平等”“新婦女”“婦女運(yùn)動(dòng)”“婦女解放”“女子參政”“男女同學(xué)”等女性教育議題在社會(huì)上引起了極大反響。當(dāng)時(shí)的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)封建禮教進(jìn)行了激烈的批判，并且以女性問(wèn)題為突破口力圖對(duì)社會(huì)進(jìn)行自上而下的思想變革。女性教育是促進(jìn)婦女解放的重要手段之一，它與女性問(wèn)題密切聯(lián)系在一起，成為當(dāng)時(shí)必須改革的社會(huì)問(wèn)題[3]。新文化運(yùn)動(dòng)以前，康梁等人以“賢妻良母”作為女子教育的宗旨，社會(huì)也普遍認(rèn)可這一宗旨，不少女校都以此作為培養(yǎng)學(xué)生的宗旨。但五四運(yùn)動(dòng)后，“賢妻良母”思想遭到強(qiáng)烈批判，女子教育思想的發(fā)展趨勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)向兩性平等教育。1918年，胡適提出了一種新的女性人生觀——“自立”的觀念，即“超于賢妻良母”的人生觀[4]。新文化運(yùn)動(dòng)促使了女性教育目標(biāo)發(fā)生變化，推動(dòng)了兩性平等觀念的普及，女子中等教育在這樣的思想背景下得到進(jìn)一步發(fā)展。

(四)湖北的政學(xué)關(guān)系——教育行政 中華民國(guó)成立后，湖北省教育行政部門依照民國(guó)政府教育部發(fā)布的普及教育的政策，實(shí)行強(qiáng)制教育，并制定了普及教育辦法六條。其中第六條提到女子學(xué)校，即“各屬暫酌設(shè)女學(xué)一、二所，以為提倡”[5]。

南京國(guó)民政府時(shí)期，湖北教育行政更迭頻繁，人事關(guān)系復(fù)雜，教育界新舊兩派、武昌高師與北大派、CC派和復(fù)興社斗爭(zhēng)此起彼伏，教育行政首腦更換過(guò)快，1927年至1949年里，湖北省共歷17位教育廳長(zhǎng)，由此產(chǎn)生了教育行政效率低下以及長(zhǎng)期穩(wěn)定的教育發(fā)展目標(biāo)難以制定和維系的局面。同時(shí)，教育界派系林立導(dǎo)致教育界風(fēng)氣敗壞，互相包庇，極其影響學(xué)生的課業(yè)成績(jī)與品德。例如“在舊派人們執(zhí)掌教育權(quán)時(shí)，各門學(xué)科不愿任用新人，固使學(xué)生學(xué)業(yè)大受影響。而他們那時(shí)吸鴉片與賭博，也是很影響學(xué)生品德的?！盵6]171直至抗戰(zhàn)時(shí)期武漢淪陷，各個(gè)學(xué)校西遷，湖北教育界派系林立、爭(zhēng)權(quán)奪利的糟糕局面才結(jié)束，抗戰(zhàn)前湖北教育界烏煙瘴氣的氛圍對(duì)于學(xué)校教育的發(fā)展產(chǎn)生了一定的消極影響。

二、民國(guó)前期武漢地區(qū)女子中等學(xué)校教育的發(fā)展概況

(一)起步階段(1900—1912) 1905年，湖北省第一所國(guó)人自辦女子學(xué)堂——不纏足會(huì)附設(shè)第一幼女學(xué)堂創(chuàng)辦[7]。1906年湖北省女子師范學(xué)堂在武昌皇殿左首(今烈士祠)創(chuàng)辦，推動(dòng)了近代湖北女子教育的發(fā)展。1907年，清政府頒布《學(xué)部奏定女子小學(xué)堂章程》和《學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程》，準(zhǔn)許開辦女子小學(xué)堂與女子師范學(xué)堂，確定女學(xué)的規(guī)格以及開辦管理事宜，明確女子學(xué)堂與男子學(xué)堂分立，女性教育合法化向前邁進(jìn)了一大步。至1907年，湖北省有女子學(xué)堂7所，湖北地區(qū)女性教育在此期間有初步發(fā)展，但根基薄弱。至1910年，漢口、武昌、漢陽(yáng)共有中學(xué)堂25所，僅有4所私立女子中學(xué)堂，尚無(wú)公辦女子中學(xué)校。

(二)初步發(fā)展階段(1912—1922) 1912年教育部實(shí)行一系列教育改革，其中包括女子教育。涉及允許初等小學(xué)男女同校，設(shè)立單獨(dú)的女子學(xué)校章程，就開辦女子中學(xué)、中學(xué)實(shí)行男女分校作出規(guī)定等。民國(guó)建元，武漢部分中學(xué)堂改辦為普通中學(xué)校，其后陸續(xù)開辦一批普通中學(xué)，武漢地區(qū)女子中學(xué)從這一時(shí)期發(fā)軔。1917年，武漢地區(qū)首所公辦女子中學(xué)——湖北省立第一女子中學(xué)在武昌正衛(wèi)街成立。1924年，湖北省立第二女子中學(xué)成立。這一時(shí)期武漢地區(qū)女子中學(xué)的數(shù)量增加，男女同校的風(fēng)氣漸開，女子中學(xué)生數(shù)量較清末也有所增加，女子中學(xué)教育正式起步。

同時(shí)，武漢地區(qū)中等女子師范學(xué)校與職業(yè)學(xué)校也有初步發(fā)展，但學(xué)校數(shù)量較少。民國(guó)元年，湖北省女子師范學(xué)堂于武昌黃土坡重建，改名為湖北省立女子師范學(xué)校，下設(shè)小學(xué)堂和幼稚園。1913年8月，教育部發(fā)布實(shí)業(yè)學(xué)校令，第三條規(guī)定：“女子職業(yè)學(xué)校得就地方情形與其性質(zhì)所宜，參照各項(xiàng)實(shí)業(yè)學(xué)校規(guī)程辦理學(xué)校?！盵8]488清末于武昌痘母祠開辦的女子職業(yè)學(xué)校在辛亥革命時(shí)期停辦，民國(guó)三年，學(xué)校遷至武昌正衛(wèi)街重新開辦。

(三)探索發(fā)展階段(1922—1937) 1922年11月，北京政府頒布《學(xué)校系統(tǒng)改革案》(壬戌學(xué)制)，提出“適應(yīng)社會(huì)變化、發(fā)揮平民教育精神”等設(shè)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。壬戌學(xué)制在湖北地區(qū)得到快速推行，促進(jìn)了湖北的初等、中等和高等教育的發(fā)展。至1923 年，湖北“師范女生 136 人，占師范學(xué)生總數(shù) 943 人的 14.4%;高級(jí)職業(yè)學(xué)校女生160人，占學(xué)生總數(shù) 970人的 15%;女中學(xué)生 186 人，占中學(xué)生總數(shù)5524 人的 3.37%?！盵9]從女性在學(xué)生總數(shù)的占比來(lái)看，女子教育的普及仍然不夠，但女子中等教育既較前有大進(jìn)步，又為后續(xù)發(fā)展提供了基礎(chǔ)。

1926年9月，隨著北伐革命軍到達(dá)武漢，武漢各中學(xué)因戰(zhàn)事陸續(xù)停辦。1927年4月，湖北省國(guó)民革命政府成立，李漢俊兼任湖北省教育廳長(zhǎng)，負(fù)責(zé)重建普通中學(xué)，并對(duì)一部分學(xué)校進(jìn)行重組。在李漢俊的中學(xué)合并改組方案中，省女師、一女中、二女中及女職各校被整合為省立第一女子中學(xué)。這一段時(shí)期，原女子師范、女子職業(yè)學(xué)校消失，其發(fā)展陷入停滯狀態(tài)。1929 年春，湖北省女師于武昌正衛(wèi)街舊省一女中舊址單獨(dú)辦校，從省立一女中獨(dú)立。同年秋，政府將晨星公學(xué)職工部改組，在其基礎(chǔ)上重新成立省立女子職業(yè)學(xué)校，后遷至原女子職業(yè)學(xué)校舊址，不久又遷到三道街。

武漢地區(qū)教會(huì)學(xué)校系統(tǒng)在全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕已基本形成，其中包括10所教會(huì)幼稚園，70多所小學(xué)，近30所中學(xué)。教會(huì)女子中學(xué)新增了心勉女中、圣羅以女中、育賢女中等。

這一時(shí)期武漢女子中等教育的發(fā)展存在一些問(wèn)題。一是學(xué)校系統(tǒng)頭重腳輕——初中少，高中多，初中招生名額有限，而報(bào)考人數(shù)往往是招生名額的幾倍，致使一些學(xué)生無(wú)學(xué)可上?！敖袂揖臀錆h省立之初中的數(shù)量來(lái)說(shuō)，除一女中及女高中之初中部外別無(wú)初中之設(shè)立，雖說(shuō)有女子職業(yè)學(xué)校足以容納一般經(jīng)濟(jì)貧困之女子，然名額有限，事實(shí)上大有供不應(yīng)求之趨勢(shì)”[10]。二是湖北教育界派系紛爭(zhēng)由來(lái)已久，各方勢(shì)力明爭(zhēng)暗斗、此起彼伏，意見(jiàn)不一，行政效率低下，一部分教職人員未盡到教學(xué)責(zé)任，阻礙了女子中等教育的發(fā)展?！芭蓜e分歧為湖北教育界一般之現(xiàn)象……即形成各種分崩離析之現(xiàn)象；無(wú)論教廳或?qū)W校此疆彼界壁壘森嚴(yán)，彼等，把持校務(wù)，籠絡(luò)學(xué)生為能事……精神上已不能團(tuán)結(jié)，教學(xué)上又不能各盡其職?！盵10]

總體來(lái)說(shuō)，民國(guó)前期女子中等教育得到一定發(fā)展，但由于教育界派系斗爭(zhēng)、各學(xué)校的合并重組等因素的影響使得這一時(shí)期女子中等教育質(zhì)量有所下降，女子師范、職業(yè)學(xué)校消失，發(fā)展停滯，僅女子中學(xué)在緩慢發(fā)展。由于女子中等教育內(nèi)部發(fā)展的不均衡，尤其是女子中等師范教育的停滯造成了小學(xué)師資力量的缺乏，這一狀況對(duì)武漢地區(qū)女子教育造成了負(fù)面影響。

三、武漢地區(qū)女子中等學(xué)校的運(yùn)行

(一)學(xué)制的變更 根據(jù)清政府學(xué)部有關(guān)規(guī)定，清末女子初等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂、女子師范學(xué)堂修業(yè)年限均為四年。1913年，民國(guó)政府教育部公布壬子癸丑學(xué)制，新學(xué)制的特色有：“初小男女可以同學(xué)；女子高小以上，可設(shè)女子中學(xué)，女子師范及女子高等師范；女子學(xué)校不另設(shè)系統(tǒng)。”[11]該學(xué)制規(guī)定男女教育是平等的，女子可在初等教育的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步深造，可以接受中等教育以及高等師范教育。

1922年，北京政府頒布《學(xué)校系統(tǒng)改革案》(壬戌學(xué)制)，規(guī)定中學(xué)校修業(yè)年限為六年，“中學(xué)校分初高兩級(jí)，初級(jí)三年，高級(jí)三年。但依設(shè)科性質(zhì)，得定為初級(jí)四年，高級(jí)二年，或初級(jí)二年，高級(jí)四年”[8]34。師范學(xué)校修業(yè)年限也為六年，“師范學(xué)校得單設(shè)后兩年或后三年，收受初級(jí)中學(xué)畢業(yè)生。師范學(xué)校后三年得酌行分組選修制。為補(bǔ)充初級(jí)小學(xué)教員之不足，得酌設(shè)相當(dāng)年期之師范學(xué)校或師范講科”[8]34。職校的進(jìn)修年限與普通中學(xué)和師范學(xué)校有差異，未明確規(guī)定，要求視地區(qū)實(shí)際情況而定。此外，高級(jí)中學(xué)亦結(jié)合地區(qū)具體情況分設(shè)普通、農(nóng)、工、商、師范、家事等科，與中等師范學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校相互補(bǔ)充。與壬子癸丑學(xué)制相比，1922年的壬戌學(xué)制是徹底的不分性別的單軌學(xué)制，該學(xué)制使我國(guó)近代男女教育平等向前邁進(jìn)了一大步。

中央頒布學(xué)制后，湖北地區(qū)開始施行，普通中學(xué)分為初級(jí)中學(xué)和高級(jí)中學(xué)兩級(jí)，學(xué)制各 3 年，可以單獨(dú)設(shè)立。這是湖北中學(xué)教育改革必須遵循的綱領(lǐng)性文件，武漢地區(qū)公立女子中學(xué)施行此學(xué)制。但教會(huì)女子中學(xué)學(xué)制自定，如訓(xùn)女中學(xué)學(xué)制為“初級(jí)四年，高級(jí)三年，如果讀師范，則另加兩年”[12]。懿訓(xùn)女中1922年遷校址于漢陽(yáng)東門，其學(xué)制“由八年改為五年，學(xué)生入學(xué)必須有初中以上程度，第一年為中學(xué)預(yù)科，后四年為中學(xué)正式階段”[13]。

(二)教學(xué)宗旨與培養(yǎng)目標(biāo) 1912年教育部公布教育方針，強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)，同時(shí)輔之以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育以及美育。9月28日，教育部頒布中學(xué)校令規(guī)定中學(xué)教育宗旨為“完足普通教育、造成健全國(guó)民”[8]317。教育部所制定的教育宗旨重視道德教育以及國(guó)民意識(shí)的培養(yǎng)。1924年，羅叔章發(fā)表《今后女子中學(xué)訓(xùn)育之目標(biāo)》，提出對(duì)于女中學(xué)生訓(xùn)育問(wèn)題的建議：“第一要注重社會(huì)人格之養(yǎng)成，第二奢侈習(xí)慣需改革，第三注重政治常識(shí)之灌輸，第四注重婚姻或戀愛(ài)問(wèn)題之指導(dǎo)，第五重視獨(dú)立精神之訓(xùn)練?！盵14]1932年12月24日，國(guó)民政府公布中學(xué)法，中學(xué)法第一條規(guī)定各中學(xué)應(yīng)該遵照中華民國(guó)教育宗旨與培育方針，即“繼續(xù)小學(xué)之基礎(chǔ)訓(xùn)練，以發(fā)展青年身心，培養(yǎng)健全國(guó)民。并為研究高深學(xué)術(shù)及從事各種職業(yè)之預(yù)備”[8]325。

校訓(xùn)、校歌往往能反映一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)宗旨，武漢女子中等學(xué)校的校歌、校訓(xùn)各有特點(diǎn)，但都貫徹了教育部公布的教育宗旨。圣希理達(dá)女子中學(xué)校訓(xùn)為：禮義廉恥，義日輝光。從本校的教育宗旨對(duì)校訓(xùn)進(jìn)行釋義：“是故本校宗旨，除注重培植學(xué)生成健全之國(guó)民外，復(fù)不忽視養(yǎng)成其為世界良好公民之訓(xùn)練，尤致力于使其富有宗教精神——博愛(ài)，犧牲，服務(wù)——之人格的陶冶?！盵15]。從校訓(xùn)釋義可見(jiàn)，圣希理達(dá)女中以培植學(xué)生成健全之國(guó)民為宗旨，同時(shí)注重培養(yǎng)博愛(ài)、犧牲與服務(wù)的宗教精神，這說(shuō)明學(xué)校在傳遞基督教教義的基礎(chǔ)上十分重視完善道德教育。訓(xùn)女中學(xué)校歌歌詞為“……訓(xùn)我兮勤樸，勵(lì)我兮誠(chéng)莊，德智體美群樂(lè)，淬勵(lì)昭彰，全完人之基礎(chǔ)，期社會(huì)之扶匡，振奮華族之精神，看東亞之廣大發(fā)揚(yáng)時(shí)代輝煌，我應(yīng)無(wú)疆自強(qiáng)不息，永爭(zhēng)日月之光”[16]。校歌激揚(yáng)向上，可以看出訓(xùn)女中學(xué)對(duì)學(xué)生的期望，學(xué)校注重德智體美全方面發(fā)展，同時(shí)“期社會(huì)之扶匡，振奮華族之精神”體現(xiàn)學(xué)校對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神與社會(huì)責(zé)任感的重視與期望。省立女子職業(yè)學(xué)校的訓(xùn)育原則是：“以達(dá)到明禮義，知廉恥，負(fù)責(zé)任，守紀(jì)律為主旨。從實(shí)際生活中養(yǎng)成規(guī)范的行為系統(tǒng)，從生產(chǎn)生活中養(yǎng)成自強(qiáng)不息的精神，從環(huán)境的暗示及人格的感化養(yǎng)成有道德的個(gè)性，從集團(tuán)的訓(xùn)練及紀(jì)律的栽制養(yǎng)成守法的習(xí)慣?！盵17]由此可知省女職十分注重學(xué)生的德育以及自強(qiáng)自立的意識(shí)的培養(yǎng)。以上幾所女子學(xué)校的校訓(xùn)、校歌和訓(xùn)育原則中重復(fù)出現(xiàn)的字眼有“自強(qiáng)不息”“公民國(guó)民”“全面發(fā)展”等，可以推斷出民國(guó)以后武漢地區(qū)女子教育的宗旨目的逐漸偏向?qū)τ谂元?dú)立人格、公民意識(shí)以及思想道德的培養(yǎng)。

1912年中學(xué)校令規(guī)定女子中學(xué)可以免上兵式體操課，以舞蹈游戲代替，每周體操訓(xùn)練的時(shí)間少于男子中學(xué)。1914年教育部組織視察京師各公立中學(xué)，視察女子第一中學(xué)后關(guān)于學(xué)生諸事項(xiàng)留下的意見(jiàn)中提到：無(wú)運(yùn)動(dòng)等會(huì)之組織……[18]由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)于女子身體的健康、體魄的鍛煉沒(méi)有引起重視。而武漢地區(qū)女子中學(xué)除道德、愛(ài)國(guó)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任、知識(shí)上的培養(yǎng)，十分注重學(xué)生的體魄上的鍛煉，關(guān)注學(xué)生健康，意在培育身強(qiáng)體健的公民。武漢市舉行民眾運(yùn)動(dòng)會(huì)，各個(gè)學(xué)校都可參加?！霸谖錆h全市春季民眾運(yùn)動(dòng)會(huì)中，市一女中獲得12個(gè)第一名，其中有一被稱為‘體育皇后’的學(xué)生，竟獲得 3項(xiàng)第1 名。當(dāng)時(shí)報(bào)紙?jiān)枰詧?bào)道，轟動(dòng)一時(shí)?！?/p>

武漢地區(qū)女子中等學(xué)校的教育宗旨與目的逐漸擺脫傳統(tǒng)封建思想，由單方面注重女性在家庭事務(wù)中的作用到重視女性德智體美勞健全人格的發(fā)展，由以“賢妻良母”為最終培養(yǎng)目標(biāo)逐漸過(guò)渡為培養(yǎng)具有家國(guó)情懷與社會(huì)責(zé)任感的女公民、女國(guó)民，女性在社會(huì)中的價(jià)值逐漸被承認(rèn)被發(fā)掘，教育宗旨的轉(zhuǎn)變是女子中等教育邁向現(xiàn)代化的標(biāo)志之一。

(三)課程設(shè)置 1912年《中學(xué)校令施行規(guī)則》公布中學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)，男女中學(xué)校課程大綱總體差別不大，女子中學(xué)校僅在部分課程上與普通中學(xué)略有不同。校令第一章“學(xué)科及程度”第1條規(guī)定中學(xué)校有修身、國(guó)文、外國(guó)語(yǔ)、歷史、地理、數(shù)學(xué)等科目，而“女子中學(xué)校加課家事、園藝、縫紉，但園藝得缺之”。第7條規(guī)定中學(xué)數(shù)學(xué)科目主要為算術(shù)、代數(shù)、幾何及三角法，但“女子中學(xué)數(shù)學(xué)可減去三角法”，第12條規(guī)定普通中學(xué)手工課應(yīng)教授簡(jiǎn)單日用器具的制造以及各種精細(xì)的工藝，并說(shuō)明所用的材料的特性和所使用器具的保藏方法。而“女子中學(xué)校手工應(yīng)以編物刺繡摘棉造花等為主”，第16條規(guī)定體操課程分為普通體操、兵式體操兩種，但“女子中學(xué)校免課兵式體操”[18]。

1913年3月19日，教育部公布了中學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)，其中男女課程設(shè)置與課時(shí)設(shè)置有細(xì)微差異，在國(guó)文、外國(guó)語(yǔ)、數(shù)學(xué)、體操這四門課中，女子中學(xué)課時(shí)數(shù)較普通中學(xué)短，但女子中學(xué)多出了家事、園藝、縫紉三門課程的課時(shí)。

1919年5月，教育部規(guī)定了女子中學(xué)課程，女子中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)除了部分課時(shí)、課程有些許差異，大體上與男子中學(xué)相同，政府較為重視女子中學(xué)教育，但在部分課程上女子中學(xué)課時(shí)相對(duì)較短，并未做到男女教育平等。且在女子中學(xué)另外加設(shè)家事等課程，其目的仍然圍繞著女性回歸家庭的問(wèn)題：“(一)使學(xué)生對(duì)于家事具有較完備之知識(shí)，較熟練之技能，及研究之興趣與改進(jìn)之志愿。(二)使學(xué)生能以科學(xué)及藝術(shù)理法謀家事之改良及家庭問(wèn)題之解決。(三)使學(xué)生具有參加及督促家事之能力”[8]353。1919年5月，教育部下達(dá)了各省女子中學(xué)校應(yīng)注重家事實(shí)習(xí)的訓(xùn)令，其中實(shí)習(xí)的內(nèi)容有整理客廳寢室，設(shè)計(jì)器具陳列方法、練習(xí)中西烹飪法等。從中學(xué)校課程設(shè)置與實(shí)習(xí)內(nèi)容來(lái)看，體現(xiàn)政府對(duì)于女子的教育的規(guī)定發(fā)展方向還未完全脫離“家庭”“賢妻良母”的范疇。

武漢市女子中學(xué)校的課程設(shè)置整體上依據(jù)教育部門的規(guī)定，總體教授的課程知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容大體相同，但各個(gè)中學(xué)會(huì)根據(jù)學(xué)校自身情況做一些適當(dāng)調(diào)整，側(cè)重不同。漢口市立第一女子中學(xué)學(xué)校課程有修身、國(guó)文、英文、數(shù)學(xué)等科，還設(shè)置了童子軍訓(xùn)練課。

教會(huì)女子中學(xué)的課程設(shè)置上偏重于培植“修女”，并注重婦女職業(yè)訓(xùn)練。懿訓(xùn)女中學(xué)生每天需要做體操，此外學(xué)校還開設(shè)了“家政常識(shí)”課。漢口圣若瑟女子中學(xué)更加重視對(duì)學(xué)生英文與動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因此增設(shè)了英文、手工、畫圖等課，減少了語(yǔ)數(shù)、史地、理化等基礎(chǔ)性課程。

武漢女子中等學(xué)校的課程設(shè)置與教學(xué)體制逐步完善規(guī)范，女子課程大體與男子相同，表明了男女教育權(quán)利的逐漸平等。各學(xué)校還按照教育部要求設(shè)置了家事、手工、園藝等科目，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看，女性從學(xué)校畢業(yè)后回歸家庭相夫教子仍是大趨勢(shì)，因此這些課程還是圍繞服務(wù)家庭、培養(yǎng)傳統(tǒng)女性而展開的，但1919年教育部頒布女子中學(xué)、女子師范與女子職業(yè)學(xué)校課程表之后，各學(xué)校開始注重學(xué)生的升學(xué)和就業(yè)兩種需求。同時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)之后，社會(huì)上對(duì)培養(yǎng)“賢妻良母”式的女性教育宗旨與方式進(jìn)行了強(qiáng)烈批判，武漢女子中學(xué)在課程設(shè)置上也朝著“個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家”的教育方向進(jìn)行了調(diào)整，如漢口市立第一女子中學(xué)1937年一日的課表中顯示部分年級(jí)設(shè)有“公民”這一門課程。湖北省立女子職業(yè)學(xué)校的課程除專門課程，如縫紉科、染織科、刺繡科等之外，還設(shè)有普通課程，其中一項(xiàng)是公民課。課程設(shè)置的調(diào)整顯示出學(xué)校由培養(yǎng)“賢妻良母”向培養(yǎng)“女國(guó)民”轉(zhuǎn)變，這有利于促進(jìn)女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒，使她們意識(shí)到自己不是男性的附屬品，不僅擁有平等的受教育權(quán)利，在社會(huì)上也同男子一樣具有就業(yè)、從政的權(quán)利，是國(guó)家的公民，是國(guó)家的一分子。

(四)管理制度 武漢地區(qū)女子中等學(xué)校對(duì)于師生的管理較為嚴(yán)格。以20世紀(jì)30年代的漢口市立第一女子中學(xué)校為例，出于對(duì)學(xué)生的安全考慮，學(xué)校限制在校女生與外界接觸，采取封閉式管理形式。學(xué)生離校返校都有嚴(yán)格的手續(xù)辦理過(guò)程，必須向訓(xùn)育處報(bào)備離校返校時(shí)間并且出示家長(zhǎng)的證明。學(xué)校對(duì)于學(xué)生的個(gè)人生活上的管控十分細(xì)致，學(xué)生幾乎沒(méi)有個(gè)人空間，甚至信件都需經(jīng)過(guò)訓(xùn)育主任的檢查。在招生方面，由于報(bào)考學(xué)生的人數(shù)遠(yuǎn)多于招生名額，學(xué)校通常采取擇優(yōu)錄取的原則。在自治方面，學(xué)生自我約束能力較強(qiáng)，往往采取自治的方式進(jìn)行課堂紀(jì)律的管理，因此教師也很少?gòu)?qiáng)調(diào)紀(jì)律問(wèn)題。同時(shí)，在考察學(xué)生成績(jī)方面，學(xué)校采取考試滾動(dòng)淘汰制，“班級(jí)人數(shù)一般為 40 人左右，每學(xué)期考試均淘汰—些人。因此，班級(jí)越離，學(xué)生人數(shù)越少，畢業(yè)時(shí)僅有 30 人左右?！盵19]190在聘任制度方面，學(xué)校校長(zhǎng)為薦任制，教師為聘任制。按照當(dāng)時(shí)教育行政的要求，擔(dān)任學(xué)校校長(zhǎng)，在學(xué)歷合格、道德良好的基礎(chǔ)上還應(yīng)具有一定的教學(xué)實(shí)踐與成績(jī)，并且要以身作則?！敖處煶罨镜膶W(xué)歷條件，還需德才兼?zhèn)?，為人師表，并?jīng)教育主管機(jī)關(guān)考核合格后，學(xué)校方能聘任?！盵19]190在管理師生違紀(jì)方面，學(xué)校有相應(yīng)的懲罰制度，以學(xué)校湖北省立第二女子中學(xué)為例，學(xué)校定期會(huì)舉行校務(wù)會(huì)議，對(duì)學(xué)校各方面管理提出議案與總結(jié)，在1930年的一次校務(wù)會(huì)議上有如下記載：“昨日成績(jī)批評(píng)會(huì)交來(lái)上學(xué)期曠課過(guò)多之學(xué)生處理案，決議：a予以書面嚴(yán)厲警告并公布通知b勒令住校并禁假四星期……教員曠課擬遵照廳頒規(guī)則辦理案……”[20]。

此外武漢地區(qū)女子中等學(xué)校任課教師需對(duì)所教科目的學(xué)生成績(jī)負(fù)責(zé)，教育廳對(duì)任課老師采取追責(zé)制度，如學(xué)校畢業(yè)會(huì)考不及格人數(shù)過(guò)多，則學(xué)校應(yīng)查明該科任課教員追究責(zé)任，輕則警告，重則解聘。追責(zé)制度是對(duì)教師群體教學(xué)責(zé)任態(tài)度的鞭撻，也對(duì)教學(xué)質(zhì)量的保證起到了積極作用。

武漢地區(qū)女子中等學(xué)校對(duì)于教師和學(xué)生要求嚴(yán)格，教師采取聘任制，除學(xué)歷符合標(biāo)準(zhǔn)，具有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)態(tài)度端正，教學(xué)素養(yǎng)過(guò)硬，自身品德也需優(yōu)良，應(yīng)為人師表，成為學(xué)生的榜樣。對(duì)于學(xué)生，生活、紀(jì)律、成績(jī)以及品德都是學(xué)校所重視的。這一時(shí)期武漢女子中學(xué)管理制度嚴(yán)明規(guī)范，逐漸走向現(xiàn)代化，有利于女性增進(jìn)、培養(yǎng)專業(yè)知識(shí)與道德修養(yǎng)，為其今后進(jìn)入社會(huì)從事職業(yè)打下了良好基礎(chǔ)。

四、武漢地區(qū)女子中等學(xué)校的影響

民國(guó)時(shí)期武漢女子中等教育的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)移風(fēng)易俗，掃除了一些落后的封建習(xí)俗，并且推動(dòng)了女子思想的解放，促使一部分女性積極投身民主革命。

封建制度與思想幾千年來(lái)荼毒女性的思想，一些陋習(xí)以及封建思想自民國(guó)以來(lái)仍然保留著，比如纏足、封建包辦婚姻，女性仍然以家庭為中心，唯父親、丈夫、兄長(zhǎng)是從。但隨著女子中學(xué)的發(fā)展，一部分女性走出家庭，接受教育，男女平等的思想開始傳播。武漢地區(qū)的教會(huì)女子中學(xué)為當(dāng)?shù)嘏詳[脫封建愚昧的習(xí)俗與思想做出了一定貢獻(xiàn)，例如懿訓(xùn)女中提倡放足，“辦學(xué)之初懿訓(xùn)女中學(xué)生的入學(xué)資格不限文化程度，唯一條件是必須放足，不收學(xué)費(fèi)，只交伙食費(fèi)?！盵13]196雖然教會(huì)女中是從殖民主義的利益出發(fā)，培養(yǎng)為其服務(wù)的人才，但不可否認(rèn)，他們幫助了一部分女性接受教育，解脫纏足，擺脫了封建愚昧的思想與習(xí)慣。

女子學(xué)校還是解放女性思想、培養(yǎng)女性的社會(huì)責(zé)任感與愛(ài)國(guó)情懷的陣地。五四運(yùn)動(dòng)以后，各種先進(jìn)的思潮在學(xué)校傳播，一批馬克思主義知識(shí)分子如劉子通、陳潭秋、董必武等在學(xué)校教書，同時(shí)傳播新思想，同封建文人爭(zhēng)奪教育陣地，鼓勵(lì)女學(xué)生提高自身覺(jué)悟，破除封建思想，積極參與政治活動(dòng)。1921年，省女師成立了武漢婦女讀書會(huì)，這是中共在湖北地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)秘密的婦女革命團(tuán)體，起初，“成員有20 幾個(gè)同學(xué)，每周到校外李漢俊(系上海共產(chǎn)主義小組成員)家聽(tīng)講，或是討論關(guān)于馬列主義問(wèn)題和局勢(shì)”[21]。20年代，教育界舊派王世玉把持省女師，他基本按照清末《女子師范學(xué)堂章程》辦學(xué)，崇尚女德，大搞封建禮教束縛女學(xué)生；接受了學(xué)校教育、思想啟蒙的學(xué)生不堪舊時(shí)代封建糟粕的摧殘，紛紛對(duì)舊的封建思想進(jìn)行反抗，剪辮易服，反對(duì)父母的包辦婚姻……以在校傳播新思想的共產(chǎn)黨人教師劉子通被解聘為導(dǎo)火索，學(xué)生采取罷課游行等形式奮起反抗，掀起學(xué)潮，其后校長(zhǎng)幾經(jīng)更換。省女師學(xué)潮很快震動(dòng)湖北教育界，這也打響了武漢地區(qū)女子解放運(yùn)動(dòng)的第一槍。1925年3月，孫中山先生逝世，省女師校長(zhǎng)周敏禁止學(xué)生參加追悼會(huì)，引起學(xué)生極大不滿，再次激起學(xué)潮。學(xué)生要求驅(qū)逐周敏出校，派代表赴教育會(huì)請(qǐng)?jiān)皋o退周敏，并提出了“校務(wù)公開、經(jīng)濟(jì)公開、允許學(xué)生言論結(jié)社自由”[22]等繼任校長(zhǎng)的條件。向警予認(rèn)為女師學(xué)潮的根源在于“校長(zhǎng)的專制教育和學(xué)生的近代思想、自動(dòng)解放的教育要求根本不能相容，也是社會(huì)上新勢(shì)力與舊勢(shì)力的沖突激戰(zhàn)反映到學(xué)校教育之內(nèi)的一幕”[22]。對(duì)于女學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育是促使自己思想轉(zhuǎn)變的催化劑，發(fā)動(dòng)學(xué)潮、進(jìn)行校內(nèi)改革、發(fā)動(dòng)游行是女性群體適應(yīng)社會(huì)并企圖改變周圍不公平環(huán)境的手段之一，這也是女學(xué)生群體具有“公民”主體意識(shí)的標(biāo)志，是她們?cè)谧非蠛统袚?dān)公民國(guó)民責(zé)任的體現(xiàn)。

漢口市立第一女子中學(xué)是1935年武漢學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主要基地之一，一些女學(xué)生積極參與運(yùn)動(dòng)，四處奔走，傳播愛(ài)國(guó)精神。1935 年一二·九運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，武漢青年學(xué)生立即響應(yīng)?！案呷龑W(xué)生萬(wàn)國(guó)瑞(楊純)是市一女中的代表。她同武漢各校愛(ài)國(guó)青年學(xué)生秘密串聯(lián)，先后兩次在華中大學(xué)召開武漢中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)席會(huì)議，‘致電國(guó)府’，要求‘以不喪主權(quán)，不失領(lǐng)土的原則下進(jìn)行外交’……并通過(guò)決議，舉行全市學(xué)生大游行，成立武漢學(xué)生救國(guó)聯(lián)合會(huì)。”[19]191除了參與政治活動(dòng)，創(chuàng)辦相關(guān)刊物也是女性思想解放的表現(xiàn)之一，武漢各女子中學(xué)都創(chuàng)辦了本校的?？?，如圣希理達(dá)女子中學(xué)校刊《希聲》《湖北省立第二女子中學(xué)?？返?，學(xué)生或老師在上面發(fā)表文學(xué)作品、學(xué)術(shù)報(bào)告以及時(shí)事評(píng)論。

女子中學(xué)不斷發(fā)展，越來(lái)越多女性接受教育，促進(jìn)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，女性婚姻、教育、參政、職業(yè)等多方面觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變。女性接受教育后，不再屈服于父母包辦的婚姻，而是追求自由戀愛(ài)，自由婚姻；她們進(jìn)入社會(huì)在其熟悉的領(lǐng)域從業(yè)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不再依賴家庭；并且還有一部分女性政治意識(shí)覺(jué)醒，關(guān)心國(guó)家大事，要求與男子一樣參政，并積極投身民主革命。

五、武漢女子中等學(xué)校教育的評(píng)價(jià)

(一)特點(diǎn)與地位

1.起步相對(duì)較晚。清末武漢開埠，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)俗開始發(fā)生變革，但就開放程度而言，武漢始終無(wú)法和沿海地區(qū)相比，女子中等教育起步相對(duì)較晚。以江浙地區(qū)為例，19世紀(jì)40年寧波就已出現(xiàn)中國(guó)第一所女塾，至19世紀(jì)末江浙地區(qū)教會(huì)女校發(fā)展已初具規(guī)模，并且出現(xiàn)了國(guó)人自辦女子學(xué)堂。而湖北地區(qū)女子學(xué)校教育起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初教會(huì)在武漢地區(qū)創(chuàng)辦的女子學(xué)校，其后幾年，國(guó)人自辦女子學(xué)堂才相繼出現(xiàn)。不過(guò)，武漢地區(qū)作為通商口岸，社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開放，女子受教育的思想觀念更容易被接受，女子學(xué)校教育的發(fā)展還是領(lǐng)先于吉林、黑龍江、山東、甘肅、安徽等地。

2.發(fā)展不平衡。就整體中等學(xué)校教育而言，武漢地區(qū)男女學(xué)校教育發(fā)展彼此有一定差距。從發(fā)展基礎(chǔ)看，清末張之洞任湖廣總督時(shí)在湖北地區(qū)推行教育改革，借鑒西方教育模式，初等、中等、高等、職業(yè)教育并行發(fā)展，但教育改革默認(rèn)的是男性為主導(dǎo)的教育教學(xué)體制，女性學(xué)校教育則幾乎被排除在外。民國(guó)以后女子中等學(xué)校零星出現(xiàn)，并有發(fā)展壯大之勢(shì)，但從整體的學(xué)校數(shù)量以及辦學(xué)規(guī)格來(lái)看，女子中等學(xué)校占比較小，私立教會(huì)女子中學(xué)較多，辦學(xué)條件簡(jiǎn)陋，學(xué)生、職員、教師數(shù)量與男子學(xué)校相比較少。這與民國(guó)初期全國(guó)女子教育落后于男子教育的局面是相一致的。

3.辦學(xué)逐漸現(xiàn)代化、正規(guī)化。武漢地區(qū)女子中等學(xué)校在學(xué)制、課程設(shè)置、培養(yǎng)目的以及管理制度等多方面不斷進(jìn)步，逐漸規(guī)范化。學(xué)制上政府未為女子中等學(xué)校設(shè)立專門的學(xué)制，而是與男子學(xué)校相同，由兩性雙軌制變?yōu)椴环中詣e的單軌學(xué)制，這是男女教育逐步邁向平等的標(biāo)志之一。課程的設(shè)置往往與教育目的息息相關(guān)，武漢地區(qū)女子中等學(xué)校除了按照課程標(biāo)準(zhǔn)增加了家事、縫紉等課，有些學(xué)校甚至還有家事實(shí)習(xí)，這些舉措以培養(yǎng)賢妻良母為宗旨，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下較為合理，有利于女學(xué)生適應(yīng)日后的家庭生活。武漢地區(qū)女子中等學(xué)校的課程設(shè)置中還設(shè)有修身、公民等課，此時(shí)對(duì)于女性的培養(yǎng)目的也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)女國(guó)民，注重培養(yǎng)女性的主人翁意識(shí)，這反映了女子學(xué)校教育由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，女子教育理念也不斷革新。但在管理體制上，不論是政府公辦女子中等學(xué)校還是教會(huì)女中，對(duì)于老師和學(xué)生的聘用和管理都極為嚴(yán)格，學(xué)校往往采取訓(xùn)育管理形式，女學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活乃至思想都被嚴(yán)密管控，教育氛圍較壓抑，容易引起學(xué)生的反抗心理。

在整個(gè)武漢地區(qū)女性教育體系中，由于缺乏女子高等學(xué)校，初等、中等學(xué)校教育占據(jù)重要地位，同時(shí)中等教育也是學(xué)生人生歷程中承上啟下的環(huán)節(jié)，為就業(yè)以及升學(xué)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也為解放女性思想、促進(jìn)女性公民意識(shí)覺(jué)醒作出了貢獻(xiàn)。中等女子師范學(xué)校以及一些女子中學(xué)還為初等教育提供了師資，使得女子初等教育與中、高等教育更好銜接，為建設(shè)現(xiàn)代化教育體系添磚加瓦。此外，武漢地區(qū)女子中等學(xué)校教育為社會(huì)提供了一批學(xué)術(shù)人才以及革命人才，女性有機(jī)會(huì)走入社會(huì)投入工作與革命，成為一名真正的國(guó)民。

(二)存在的問(wèn)題與啟示 武漢地區(qū)女子中等教育在民國(guó)時(shí)期得到了一定的發(fā)展，對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)作出了一定貢獻(xiàn)，但它仍然存在一些局限性：第一，在學(xué)校系統(tǒng)上，女子初中的數(shù)量過(guò)少，而報(bào)考人數(shù)又多，除了一女中及女高中的初中部外無(wú)其他初中，并且相應(yīng)的女子職業(yè)學(xué)校與師范學(xué)校數(shù)量較少，這導(dǎo)致很多有志讀書的女性無(wú)書可讀。第二，武漢地區(qū)女子各中等學(xué)校歷經(jīng)合并分離，使得女子職業(yè)教育以及師范教育在一段時(shí)間內(nèi)發(fā)展停滯，影響女子小學(xué)教育的師資資源。第三，在訓(xùn)育方法上，大多采取的是消極的褒獎(jiǎng)和懲罰，例如“學(xué)生有不參加紀(jì)念周者輕則扣分，重則記過(guò)，教師或自習(xí)室有早退遲到之情況者，則以缺席論?！盵10]第四，在課程設(shè)置上，教會(huì)女中設(shè)置的家政、縫紉等課，沒(méi)有脫離家庭的范疇，其目的是使女子適應(yīng)今后的婚姻家庭生活，還是培養(yǎng)所謂的“賢妻良母”，認(rèn)為女子最終的歸宿仍是服務(wù)家庭，并沒(méi)有從真正意義上肯定男女在社會(huì)地位上的平等。此外一些宗教儀式也是學(xué)生的必修課，帶有濃厚的宗教色彩，教會(huì)女中促進(jìn)了武漢地區(qū)女子教育的發(fā)展，但其根本目的還是為殖民主義服務(wù)。

武漢女子中等教育發(fā)展存在的問(wèn)題為新時(shí)代女性教育提供了一些經(jīng)驗(yàn)：在課程設(shè)置上，民國(guó)時(shí)期女子中學(xué)校秉持著培養(yǎng)“賢妻良母”的目標(biāo)，增設(shè)家政等課程，從而壓縮了其他專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)間。但在新時(shí)代，學(xué)生所有的精力全部投入到升學(xué)考試上，只專注于學(xué)校的幾門課程，壓力過(guò)大，學(xué)?；蛟S可以嘗試開設(shè)諸如家政、縫紉、園藝等特色課程，在不影響學(xué)生正常課業(yè)的情況下，既能緩解學(xué)生的壓力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也可以讓學(xué)生掌握一些家事技能，但具體實(shí)施的過(guò)程中可能會(huì)面臨一些阻力，如何達(dá)到最佳效果需要通過(guò)不斷地探索實(shí)踐來(lái)證明。在訓(xùn)育方法上，民國(guó)時(shí)期女子中學(xué)教育存在的問(wèn)題在現(xiàn)代教育中仍然存在，應(yīng)用合理方式方法引導(dǎo)學(xué)生，而非簡(jiǎn)單粗暴的獎(jiǎng)罰，由此還可引申到關(guān)注學(xué)生的心理健康問(wèn)題。