蔡龍威，李晶晶

（東華理工大學(xué) 文法學(xué)院，江西 南昌 330013）

古代嶺南又稱“五嶺”之南，宋時(shí)被視為蠻荒之地。嶺南的異域特色是指嶺南作為相對(duì)獨(dú)立的邊緣空間而不同于王權(quán)統(tǒng)治中心區(qū)域的獨(dú)特性。在此意義上，嶺南是既具有獨(dú)立性又能與中央王權(quán)空間產(chǎn)生某種關(guān)聯(lián)的場域。相對(duì)于秩序森然的廟堂、宮廷，蠻荒、偏遠(yuǎn)的嶺南顯得非常與眾不同：由于它多屬少數(shù)民族居住地，遠(yuǎn)離中原文化和政治中心，所以儒家禮教思想和正統(tǒng)觀念對(duì)其所產(chǎn)生的影響有限。同時(shí)，嶺南對(duì)于古代世居于此的邊民而言是居住場所，但對(duì)于貶謫于此的詩人們來說則是暫時(shí)居所和路過之地。迥異于邊民的身份致使貶謫于此的詩人們的感受亦大有不同，這種具有多重意味特點(diǎn)的異域嶺南為此期貶謫詩歌帶來諸多異質(zhì)特性。從具體創(chuàng)作上看，南宋嶺南貶謫詩歌表現(xiàn)出與其他類型詩歌迥然不同的風(fēng)貌，呈現(xiàn)出異質(zhì)的真與幻之美。

一、作為“他者”的嶺南：一種異域場上的心靈超越

面對(duì)遠(yuǎn)離文明中心的邊荒“他者”嶺南，貶謫于此，詩人們更多的是心生一種陌生感和神秘感。也正是這種“陌生化”，使得南宋嶺南貶謫詩歌能夠獲得更大的詩意虛構(gòu)和建構(gòu)空間，從而充滿更多闡釋的張力。從實(shí)際情況來看，南宋繁烈的政治斗爭導(dǎo)致大量詩人貶謫嶺南，這些接連遭受貶謫的詩人們，從此前到此刻，從故地到貶地，持續(xù)不斷地被貶遷流放。正是在貶黜過程中經(jīng)歷時(shí)間的流逝與空間的顛沛流離，使得他們原本濃烈的悲憤之情得到一定程度的舒緩。對(duì)已經(jīng)歷太多悲歡際遇的貶謫詩人們來說，過于沉重的痛苦追憶只能徒增落寞抑郁。因此，深刻領(lǐng)會(huì)陶蘇生活旨趣的貶謫詩人們充分認(rèn)識(shí)到人生苦短，生活不易，應(yīng)該珍惜每一寸光陰，盡情地徜徉于自然之中，以全新的視角和心境享受嶺南異域美好的山水。如果說傳統(tǒng)士大夫文人受到“君君、臣臣、父父、子子”的影響而專注于對(duì)人之道德譜系進(jìn)行建構(gòu)的話，那么此時(shí)的南宋嶺南貶謫詩人們則拋卻了世俗陳規(guī)，開啟了一種看似自由自在的“世外桃源”的生活。

從這個(gè)維度上看，作為貶謫詩人的李綱無疑是幸運(yùn)的，因?yàn)槠湓谶h(yuǎn)離權(quán)力旋渦中心的貶謫之地，能夠以一種相對(duì)從容而藝術(shù)的眼光看待其嶺南的山山水水，從而在愁苦困頓之時(shí)獲得精神上的極大滿足感。他徜徉于名山大川之間，在欣賞壯美山河的同時(shí)，不忘抒發(fā)自己對(duì)自然景象的喜愛之情。如其著名的《桂林道中二首》其一說道：

桂林山水久聞風(fēng)，身世茫然墮此中。日暮碧云濃作朵，春深稚筍翠成叢。

仙家多住朱明洞，客夢來游群玉峰。雁蕩武夷何足道，千巖元是小玲瓏。①北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩》卷一五六一，北京大學(xué)出版社1991年版，第17729頁。

此首詩歌當(dāng)是作于其貶謫嶺南而途經(jīng)桂林之際。李綱對(duì)“桂林山水”的秀美景色早已風(fēng)聞，但由于自己久墮塵世俗務(wù)中而無緣一睹其真顏，卻未料想到會(huì)因被貶謫的契機(jī)而實(shí)現(xiàn)自己許久以來的夙愿。雖然此時(shí)的天色逐漸暗淡下來，但蔚藍(lán)天際上朵朵白云卻能與碧翠的嫩筍相得益彰，相映成趣。在詩人李綱的眼中，與桂林秀麗的山水比較起來，武夷山、雁蕩山的景色都顯得微不足道了。由詩中李綱對(duì)桂林山水的激賞可以看出，此時(shí)的李綱心境應(yīng)該是明朗而又愉悅的。再如《自河源陸行如循梅雨齊天氣頗佳偶成古風(fēng)》：

宿雨乍開霽，新陽倐飛升。嶠南瘴毒地，乃爾氣候清。

束裝遵陸途，夾道松林青。我家大江南，及此歸有程。

山禽亦為喜，林間囀新聲。況復(fù)抵衡宇，童稚歡相迎。

入室酒盈樽，聊以慰平生。已矣勿復(fù)道，晚節(jié)師淵明。②北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩》卷一五六四，北京大學(xué)出版社1991年版，第17762頁。

全詩效仿陶潛作詩之筆法，通過描繪夜雨初霽后清新的空氣、山林之鳥鳴和飲酒迎客的歡愉場景，烘托出作者超逸閑適的心理狀態(tài)。應(yīng)該說，飽含著江湖閑遠(yuǎn)與田園氣息意象的運(yùn)用，使詩人在嶺南貶謫詩之歸情中，還存在著安樂超然之美的潛流。

雖然身處條件艱苦的異域貶謫之地，但南宋高宗朝被貶的詩人們卻善于在苦難中發(fā)掘快樂，并借用藝術(shù)想象化的方式來抵御凡塵世俗的侵?jǐn)_，進(jìn)而在心靈的層面上達(dá)到從未有過的自由。這里可以李綱的《江行即事八首》其八作為例子：

一重一掩翠參差，路入桃源客意迷。江霧曉分山遠(yuǎn)近，浦鷗閑送棹東西。

頗欣嶺表佳泉石，聞道江南多鼓鼙。稚子候門應(yīng)念我，提攜來共此幽棲。③北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩》卷一五六三，北京大學(xué)出版社1991年版，第17751頁。

在此首詩歌當(dāng)中，貶謫詩人李綱借用陶淵明《歸去來兮辭》中的“稚子候門”之典故，從而將其對(duì)精神世界的追求，對(duì)自足閑逸之境的向往之情，表達(dá)得淋漓盡致。

平心而論，若拋卻政治內(nèi)容的因素，而從客觀中立的角度看待此期多數(shù)詩人筆下嶺南異域貶地的山山水水，那么這些遠(yuǎn)離故土之邦的異域風(fēng)光無疑是奇特而美好的，如“留醉嶺南無所恨，不妨蠟屐咨躋攀”（呂本中《游陽山廣慶寺》）、“歸路始知山水好，少留村驛當(dāng)閑游”（呂本中《連州陽山歸路三絕》其一）、“兒女不知來避地，強(qiáng)言風(fēng)物勝江南”（呂本中《連州陽山歸路三絕》其二）等所描述的那樣，正是在諸如“疊嶂雨來如畫里，敬亭秋入勝花時(shí)”（呂本中《嶺外懷宣城舊游》）的美景當(dāng)中，才有了李綱“陽朔山水尤奇絕，舊傳為天下第一，非虛語也”的判斷，他進(jìn)而詠嘆道：“溪山此地藹佳名，雨洗煙嵐分外青。卻恨征鞍太匆遽，無因一上萬云亭?！泵鎸?duì)遠(yuǎn)離文明中心的陌生而神秘的異域嶺南，貶謫于此的詩人們在詩歌當(dāng)中以超逸的心態(tài)度解現(xiàn)實(shí)之苦難，從而使得南宋嶺南貶謫詩歌獲得了更大的詩意虛構(gòu)和闡釋的空間。

二、作為“邊緣”的嶺南：一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格

如上所述，宋代的嶺南處于遠(yuǎn)離中央文化中心的邊緣位置，這種邊緣化的位置使得其較少受到中心文化的巨大影響，有利于嶺南詩歌沖破正統(tǒng)文化的種種束縛和限定，從而呈現(xiàn)出一種不同于當(dāng)時(shí)主流詩歌的美學(xué)風(fēng)格。從詩歌風(fēng)格來看，南宋嶺南貶謫詩歌打破了含蓄、中和、溫柔、節(jié)制風(fēng)格的束縛，呈現(xiàn)出一種直接、明快、率真的美學(xué)特質(zhì)。具體來說，貶謫詩人們遠(yuǎn)離故土，在面對(duì)迥異于中原的異域風(fēng)物中，必然會(huì)產(chǎn)生出一種“土風(fēng)漸覺異中華”（李綱《象州道中二首》）的異域風(fēng)情感慨，表現(xiàn)在詩歌當(dāng)中，就自然地形成了迥異于故土中原的詩歌風(fēng)味。如寫貴州“山連八桂峰巒秀，地近重溟霧雨淫”（李綱《次貴州二首》），寫象州“碧榕枝弱還生柱，紅荔春深已著花”（李綱《象州道中二首》），等等。同樣，李光在《即事十二首》其二中也有對(duì)嶺南優(yōu)美異域風(fēng)光的描寫：

青鞋踏遍海邊沙，葉暗檳榔樹樹花。蜑子也能留客坐，旋添活火待煎茶。

榕葉陰陰日向西，翠禽無語畫簾垂。晚涼庭院經(jīng)行好，洗出蕉花一兩枝。①北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩》卷一四二七，北京大學(xué)出版社1991年版，第16454頁。

《即事十二首》是以七言絕句組詩的方式來反映嶺南的異域風(fēng)情和生活日常，作者在工筆細(xì)畫嶺南山山水水的時(shí)候，將一種閑適而親密的情感完全投入其中，頗有嶺海田園之幽然味道。組詩中對(duì)相應(yīng)景物的描摹多表現(xiàn)較為隨意的記錄與點(diǎn)染，誦讀這些詩歌作品，能夠讓人品味出率真的生活氣息和對(duì)大自然之美的熱烈傾慕，深受感動(dòng)。

李綱的貶謫寫景詩中有很大的比重為顯露其醉心于山水風(fēng)光的明快情感。與此同時(shí)，詩人用山水景物之美來消解被貶謫至蠻荒之地的悲戚之情，故而在其詩中經(jīng)常表現(xiàn)出與蘇東坡相似的曠達(dá)自適的情感。這些詩歌作品，如若隱去其創(chuàng)作背景，則很難想象出作者正在遭受的嚴(yán)苛之刑。試讀《象州道中二首》之一：

路入春山春日長，穿林渡水意徜徉。溪環(huán)石筍橫舟小，風(fēng)落林花撲面香。

山鳥不知興廢恨，嶺云自覺去來忙。炎荒景物隨時(shí)好，何必深悲瘴癘鄉(xiāng)。②北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩》卷一五六一，北京大學(xué)出版社1996年版，第17729頁。

此首詩作在整體上顯現(xiàn)出作者縱情于山水、超然于物外的曠放情感態(tài)度。在明媚的春光中，詩人悠然地流連于林澗溪旁，醉心于花香鳥語的優(yōu)美自然景色當(dāng)中。由此美景而引發(fā)的悠然閑適的氛圍，使得詩人暫時(shí)忘卻了宦海沉浮、鉤心斗角的險(xiǎn)惡政治環(huán)境，不由得發(fā)出“炎荒景物隨時(shí)好，何必深悲瘴癘鄉(xiāng)”的感嘆?？梢哉f，正是這貶謫途中的秀美景色安撫了作者心間的憂憤疾苦。

雖然如此，但當(dāng)面對(duì)“嶺南氣候惡，永日值三伏”③［宋］李光：《莊簡集》卷一，上海古籍出版社1987年版，第710頁。（李光《謫居古藤病起禁雞豬不食與兒子攻苦食淡久之頗覺安健呂居仁書來傳道家胎息之術(shù)因作食粥詩示孟博并寄德應(yīng)侍郎》）、“颼颼北風(fēng)勁，凜凜凍云頑”④［宋］李光：《莊簡集》卷三，上海古籍出版社1987年版，第728頁。（李光《予始到瓊眾謂海南自來無大寒今歲臘月連日風(fēng)雨殆不異北地因成小詩記之》）的惡劣風(fēng)候時(shí)，胸懷磊落耿直之氣的謫宦們是無論如何也抑制不住地指陳時(shí)弊的。對(duì)他們來說，正是因?yàn)槌舐皭旱氖挛镆廊蝗绻剩率顾麄儾煌５貙?duì)其進(jìn)行揭露與批判。在這里，嶺南謫宦們對(duì)南宋偽善統(tǒng)治階級(jí)誤國殃民行為的抨擊是竭盡全力的，但與此同時(shí)，他們對(duì)嶺南山水自然的喜愛亦是熱烈而由衷的。于此，南宋謫宦詩人于嶺南所作的山水景物之詩，實(shí)際上就是以詩歌的藝術(shù)形式展露的諷喻之作。這些諷喻性的作品雖亦如山水田園詩，內(nèi)容多為山高水長和鳥語花香，但卻在其表層之下潛隱著嶺南謫宦們憂國憂民和直陳時(shí)弊等社會(huì)政治內(nèi)涵。這些嶺南貶謫詩人們敏銳地發(fā)現(xiàn)并及時(shí)反映在貶謫詩歌中的內(nèi)容，多為關(guān)涉國家前途和命運(yùn)的重大問題。當(dāng)然，他們的機(jī)敏的目光亦能及時(shí)捕捉并停留于事物的微小之處，并從小處入手對(duì)所關(guān)注的事物進(jìn)行細(xì)膩入微地描繪，顯示出很高的塑造現(xiàn)實(shí)主義典型形象的藝術(shù)功力。這主要體現(xiàn)在嶺南貶謫詩人們對(duì)異域動(dòng)植物的具體描繪當(dāng)中。

在物產(chǎn)上，李綱筆下的荔枝是“海山仙子絳羅襦，霧縠中單白玉膚”（李綱《荔枝五首》其一），“荔枝紅紫已交加，龍眼新來又著花”（李綱《即事三首》其二），“絳紗囊里水晶丸，不是人間香味色”，“欲知妙質(zhì)為何似，甘露明珠絳縠皮”。他的《畫荔枝圖》詩，則從質(zhì)地、色澤和口感等方面把荔枝描摹得極其生動(dòng)：“丁香為核玉為葉，絳綃為殼冰為瓤。炯如明珠出老蚌，燦如艷女披紅裳。膜凝云母本來薄，液貯甘露初不漿。剖擘頗訝水晶滑，咀嚼但覺瓊瑤香。”可謂形神畢肖，生動(dòng)妥帖。

檳榔也是貶謫詩人們表現(xiàn)的對(duì)象。如李綱《檳榔》云“疏林滄海上，結(jié)實(shí)已累累。煙濕頳虬卵，風(fēng)搖翠羽旗。飛翔金鸑鷟，掩映咍龍兒”，其果實(shí)“濩落咍椰子，勻圓訝荔枝。當(dāng)茶鎖瘴速，如酒醉人遲”。再如鄭剛中寫檳榔：

海風(fēng)飄搖樹如幢，風(fēng)吹樹顛結(jié)檳榔。賈人相銜浮巨舶，動(dòng)以百斛輸官場。

官場出之不留積，布散僅足資南方。聞其入藥破痃癖，銖兩自可攻腹腸。

如何費(fèi)耗比菽粟，大家富室爭收藏。邦人低顏為予說，濃嵐毒霧將誰當(dāng)。

蔞藤生葉大于錢，蜆殼火化灰如霜。雞心小切紫花碎，灰葉佐助消百殃。

賓朋相逢未喚酒，煎點(diǎn)亦笑茶甌黃。摩挲蒳子更兼取，此味我知君未嘗。

吾邦合姓問名者，不許羔雁先登堂。盤奩封題裹文繡，個(gè)數(shù)惟用多為光。

聞公嚼蠟尚稱好，隨我啖此當(dāng)更良。支頤細(xì)聽邦人說，風(fēng)俗今知果差別。

為饑一飯眾肯置，食蓼忘辛定誰輟。語言混雜常囁嚅，懷袖攜持類饕餮。

唇無貴賤如激丹，人不詛盟皆歃血。初疑被窘遭折齒，又怪病陽狂嚼舌。

豈能鼎畔竊硃砂，恐或遇仙餐絳雪。又疑李賀嘔心出，咳唾皆紅腥未歇。

自求口實(shí)象為頤，頤中有物名噬嗑。噬遇臘肉尚為吝，飲食在頤尤欲節(jié)。

酸咸甘苦各有臟，偏受辛毒何其拙。那知玉液貴如酥，況是華池要清潔。

我嘗效尤進(jìn)薄少，土灰在喉津已噎。一身生死托造化，瑣瑣誰能污牙頰。①北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩》卷一六九七，北京大學(xué)出版社1998年版，第19118頁。

一般來說，鄭剛中的詩風(fēng)以平容暢達(dá)為主。但該詩卻一反常態(tài)，風(fēng)格奇崛瘦硬，在內(nèi)容上可分為三部分：先是對(duì)檳榔的一些基本情況如產(chǎn)地、藥用等情形作一介紹，次寫當(dāng)?shù)厝耸秤脵壚浦捌湎嚓P(guān)功用等，最后為詩人所見所思之言。從整體上看，該詩并無特別之處，但檳榔經(jīng)由詩人的描繪卻給人以一種異域的別樣感。如用“如幢”形容檳榔樹之大、嘴巴食用檳榔后鮮紅如血等描寫，用夸張的語言來強(qiáng)化中原士人奇異的想象。其他的風(fēng)物還有木棉、荔枝、梅子、龍眼、榕樹等等，如“賓江兩岸木綿飛，負(fù)郭家家熟荔枝。瘴雨蠻煙已蕭瑟，可堪梅子欲黃時(shí)”（李綱《即事三首》其一），“森森榕木碧參天，夏日初聞第一蟬”（李綱《即事三首》其三）。對(duì)這些嶺南風(fēng)物，作者均以特寫的方式進(jìn)行細(xì)致入微的展示。又如李綱的《再賦孔雀鸚鵡二首》其二詩云：

孔雀來從海上村，參差修尾燦金文。素知肅穆鸞凰侶，不是喧卑雞鶩群。

玄圃赤霄雖有志，碧梧翠竹正須君。攜持萬里歸吳越，悵望海山深處云。②北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩》卷一五六二，北京大學(xué)出版社1991年版，第17742頁。

此首詩的突出特點(diǎn)在于其一方面細(xì)膩地描繪了孔雀的外表，如“參差修尾燦金文”，不僅描繪出孔雀尾巴的形狀，而且對(duì)其尾巴所具有的“燦金文”的顏色給予了形象的刻畫；另一方面則在描繪孔雀外形的同時(shí)，用“素知肅穆鸞凰侶，不是喧卑雞鶩群”等句子點(diǎn)出了孔雀孤高狷介的可貴品質(zhì)。在這里，詩人借由對(duì)孔雀的描寫刻畫，委婉地表達(dá)了自己的人格品質(zhì)，讀之令人叫絕。

在此期的這方面詩歌當(dāng)中，貶謫詩人們能夠在用細(xì)膩之筆觸描摹嶺南風(fēng)物之時(shí)，敘述其在貶謫之地所聞所見到的各種文化習(xí)俗和感受，在李綱所作的《南渡次瓊管江山風(fēng)物與海北不殊民居皆在檳榔木間黎人出市交易蠻衣椎髻語音兜離不可曉也因詢?nèi)f安相去猶五百里僻陋尤甚黃茅中草屋二百馀家資生之具一切無有道由生黎峒山往往剽刼行者必自文昌縣泛海得便風(fēng)三日可達(dá)艱難至此不勝慨然賦詩二首紀(jì)土風(fēng)志懷抱也》中，就有關(guān)于此方面內(nèi)容的表述：

蠻市蝦魚合，賓居棟宇雄。人煙未寥落，竹樹自蔥蘢。

碧暗檳榔葉，香移薄荷叢。金花翔孔翠，彩幕問黎童。①北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩》卷一五六二，北京大學(xué)出版社1991年版，第17737頁。

此詩不僅記錄了檳榔、椰子和薄荷等當(dāng)?shù)氐奶厣锂a(chǎn)，而且還對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷牧?xí)俗習(xí)慣進(jìn)行了生動(dòng)描繪。在此類貶謫詩歌當(dāng)中，詩人多傾向于用寫實(shí)的筆觸與和緩的情緒來客觀地記錄其在貶謫過程中的所見所聞、所思所感。

三、作為“多元”的嶺南：一種痛與忘的靈魂撕扯

地處蠻荒的宋代嶺南，正因其較少受到高度社會(huì)文明的影響與束縛，又因其在文化上具有某種程度上的無限定、無邊際的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從而使得產(chǎn)生于此的南宋嶺南貶謫詩歌更容易將兩種或者多種看似相異甚或矛盾的元素糅合在一起，從而具有充滿異質(zhì)特征的包容性。比如在具體文本的詩意空間建構(gòu)上的寫實(shí)與虛構(gòu)的完美融合。嶺南詩歌既可以用寫實(shí)的方式，通過藝術(shù)化的聯(lián)想和想象，將嶺南呈現(xiàn)在詩歌中；又可以依托作為物理實(shí)體空間的嶺南，以虛構(gòu)和幻想的方式構(gòu)建寄托貶謫詩人理想的“烏托邦”，而這其中潛隱的則是貶謫詩人們內(nèi)心深刻的矛盾心態(tài)和靈魂之痛。比如，在中國古代詩人所創(chuàng)作的諸多詩歌題材類型當(dāng)中，山水田園類的詩歌作品無疑是其中極為重要的一類，在南宋貶謫詩人的詩作中也占有重要的位置。

在此期貶謫詩人的筆下，他們所創(chuàng)作的表現(xiàn)田園風(fēng)光的詩歌在風(fēng)格上與陶淵明更為接近。在他們看來，自然萬物景象并不是純粹客觀的無精神性質(zhì)的存在，恰恰相反，在貶謫詩人們看來，這些地理自然景象如同人類的精神一樣是富有靈氣的，如若對(duì)之凝視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其能夠與詩人進(jìn)行情感和心靈的交流。為此，貶謫詩人們在詩歌作品當(dāng)中將這些大自然的景象作為詩歌主角，并在其中融入自己的情感體悟。如李光在《予自暮春與客燕野趣亭俯仰三時(shí)始復(fù)再至則花木益茂亭亦稍葺矣因思去歲重九之集覽物增慨題三小詩》中反映他的田園草木之情的詩句：

秋容野色擁簾旌，森木中間結(jié)小亭。斫盡枯荷露清淺，夜深來看一池星。

聯(lián)騎同來倒載還，勝游那復(fù)羨龍山?？沼喟丫祁}詩地，忍對(duì)籬邊菊蕊斑。②北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩》卷一四二七，北京大學(xué)出版社1991年版，第16455頁。

秋容、野色，茅亭、茶座，一個(gè)個(gè)清新明麗的意象，都在作者的筆下幻化成為閑適淡雅的草木詩篇和田園畫卷，也為他的“晚節(jié)師淵明”鋪就了恬淡而靜謐、豐腴而優(yōu)美的詩歌意蘊(yùn)。再如茉莉花，李綱有《茉莉花二首》：“冷艷幽芳雪不如，佳名初見貝多書。南人渾作尋?？矗叹醢子癯??！薄帮L(fēng)露扶疏蔓翠藤，玉花剪刻見層層。清香夜久偏聞處，寂寞書生對(duì)一燈?！蓖跬カ曈小盾岳蚧ㄈ^句》：“纖云卷盡日西流，人在瑤池宴未休。王母欲歸香滿路，曉風(fēng)吹下玉搔頭?！薄盎鹪茻叭~聲干，歷眼誰知玉蕊寒。疑是群仙來下降，夜深時(shí)聽珮珊珊?！薄澳姹乔逑阈〔环?，冰肌一洗瘴江昏。嶺頭未負(fù)春消息，恐是梅花欲返魂。”呂本中有《茉莉》：“香如含笑全然勝，韻比酴醾更似高。所恨海濱出太遠(yuǎn)，初無名字入風(fēng)騷?！痹凇洞雾嵜岳蚧ㄔ姸住菲湟恢?，詩人劉子翚描繪道：

翠葉光如沃，冰葩淡不妝。一番秋早秀，徹日坐傍香。

色照祇園靜，清回瘴海涼。儻堪紉作佩，老子欲浮湘。③北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩》卷一九二二，北京大學(xué)出版社1991年版，第21448頁。

似經(jīng)清水洗禮后的碧翠色的茉莉花葉子，在陽光的照耀下散發(fā)著晶瑩奪目的光澤，并不需要過多妝容與修飾，清秀的茉莉花朵卻天然具有一種清新脫俗的淡雅品質(zhì)。其高貴的容姿散發(fā)著陣陣清香淡雅的芬芳，不由得吸引著詩人徹日陪伴在其身旁，感受著絲絲縷縷迷人的芳香。這樣高潔的茉莉花，當(dāng)其奪人的光澤灑落在祇園之時(shí)，沐浴其中，仿佛曾經(jīng)喧鬧的整個(gè)祇園也安靜了下來。不僅如此，茉莉花的清香之氣似乎還將燥熱之瘴氣一驅(qū)而散，留下一個(gè)清涼舒適的世界。面對(duì)如此神奇的茉莉花朵，詩人不禁說“倘堪紉作佩，老子欲浮湘”，把茉莉花、屈原和自己放在一起進(jìn)行對(duì)比，從而表達(dá)出自己要和屈原一樣，縱使面對(duì)污濁事世，也絕不屈膝違逆，而是將堅(jiān)守卓然高潔的品質(zhì)與情懷。全詩以實(shí)入手，由實(shí)入情，情景交融，在看似淺淡的娓娓道來中點(diǎn)題，藝術(shù)風(fēng)格清新淡雅，令人回味。

在這些貶謫詩人們所創(chuàng)作的有關(guān)領(lǐng)南的地域風(fēng)光詩歌中，表面看似很少有作者自己情緒和思想的表達(dá)，其實(shí)詩人們是將自己的思想情感隱藏到這一幀幀風(fēng)景畫后面去了。這種于草木風(fēng)光詩歌背后表達(dá)思想情感的獨(dú)特方式，給了貶謫詩人們安全感。他們原本怒吼的憤恨之情，經(jīng)由第三人稱較為冷靜客觀的語調(diào)過濾出來，在表面看似平靜客觀的敘述中，潛隱著極強(qiáng)的情緒。因此，這些景色詩最大的獨(dú)特性就在于以詩的藝術(shù)形式和韻味記錄了南宋那段屈辱求和的歷史。貶謫詩人們對(duì)人生和歷史的追尋與沉思，是從對(duì)看似平和恬淡的田園風(fēng)物詩歌的吟詠中折射出來的。貶謫詩人們既想利用異域新環(huán)境遺忘過去的種種恐怖之“痛”，但又無法忍受失去記憶與身份漂浮之“忘”。這種“忘”與“痛”的矛盾在他們筆下的自然風(fēng)物的描寫中，體現(xiàn)為他們對(duì)自身身份和經(jīng)歷的“遺忘”與“存在”之間的矛盾，這也使得貶謫詩歌于創(chuàng)作之初即成為有重要隱喻主題的作品。