馬 炯

(贛南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 贛州 341000)

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義教育是培育民族精神、筑牢民族共同體意識(shí)的核心保障。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視愛(ài)國(guó)主義教育。他強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代中國(guó)青年要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國(guó)憂民之心、愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情，不斷奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來(lái)體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情懷，讓愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚(yáng)！”[1]加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)廣大青年堅(jiān)定愛(ài)國(guó)心、涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)情、篤行報(bào)國(guó)志，是培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的必然要求。當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育的重要陣地。如何充分利用網(wǎng)絡(luò)的特性和優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，構(gòu)建線上線下聯(lián)動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新發(fā)展，是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育面臨的重要課題。

一、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的困境

加強(qiáng)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育意義重大，它關(guān)乎壯大主流意識(shí)形態(tài)、增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同與培育時(shí)代新人等重大時(shí)代課題。伴隨互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代科技讓青年網(wǎng)民實(shí)時(shí)獲取資訊、暢快情感表達(dá)、暢享網(wǎng)上沖浪樂(lè)趣的同時(shí)，其反權(quán)威、去中心化、偏執(zhí)敘事和法治相對(duì)滯后等呈現(xiàn)形式強(qiáng)烈沖擊和解構(gòu)著愛(ài)國(guó)主義的合法性、崇高性，給網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)諸多困難。

(一)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容多元復(fù)雜，模糊了青年對(duì)愛(ài)國(guó)主義主流的認(rèn)知

網(wǎng)絡(luò)具有即時(shí)性、開放性、多元性和去中心化等特性，各種觀點(diǎn)都能找到“麥克風(fēng)”，其中不乏虛假信息和錯(cuò)誤言論，悄無(wú)聲息地瓦解著愛(ài)國(guó)主義包含的政治信仰和崇高價(jià)值，動(dòng)搖了青年對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知。

一是虛假信息的誤導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)信息場(chǎng)是一個(gè)信息體量龐大、高速流動(dòng)和高度整合的復(fù)雜場(chǎng)域。各種信息經(jīng)過(guò)整合發(fā)酵后，有可能“面目全非”，與事實(shí)真相相去甚遠(yuǎn)。尤其是在資本邏輯的宰制下，資本為了吸引眼球、獲取利益最大化，操縱輿論、混淆是非甚至裁剪事實(shí)，故意發(fā)布大量負(fù)面涉華輿情，人為地制造愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的對(duì)立與沖突，致使當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上虛假信息鋪天蓋地。青年由于心智不成熟，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，極易被虛假信息誤導(dǎo)而迷失方向，誘發(fā)信仰危機(jī)。

二是西方文化的滲透。西方國(guó)家處在全球網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的前沿，他們憑借技術(shù)優(yōu)勢(shì)形成文化強(qiáng)勢(shì)，將網(wǎng)絡(luò)作為輸出精神文化產(chǎn)品的載體，弱化了主流價(jià)值觀的影響力。例如，他們將西方的政治制度美化為全人類的“普世價(jià)值”，通過(guò)電影電視、娛樂(lè)節(jié)目、社交網(wǎng)絡(luò)不斷向中國(guó)青年“配售”西方的生活方式和價(jià)值理念，意圖潛移默化地改變他們的思想，顛覆他們對(duì)社會(huì)主義的信仰。在企圖以西方的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)和重構(gòu)中國(guó)青年世界觀和價(jià)值觀的同時(shí)，他們貶低中國(guó)文化，構(gòu)造中國(guó)文化低劣的印象，通過(guò)放大社會(huì)主義轉(zhuǎn)型過(guò)程中的矛盾來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)歪曲地解讀馬克思主義來(lái)攻擊社會(huì)主義。這些帶有極強(qiáng)政治意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)的言論在網(wǎng)絡(luò)上持續(xù)發(fā)酵，嚴(yán)重?cái)_亂了青年的思想，削弱了青年對(duì)國(guó)家主流文化的認(rèn)同和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。

三是歷史虛無(wú)主義的消解。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)隱蔽發(fā)展。他們打著“揭秘”歷史、為各種反面人物“正名”“重新評(píng)價(jià)”的幌子，以“蹭熱點(diǎn)”“搭便車”的方式將歪曲的觀點(diǎn)化整為零、在自媒體平臺(tái)碎片輸出。借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)“全面撒網(wǎng)”“多點(diǎn)開花”，歷史虛無(wú)主義以片面遮蔽整體、以虛假代替真實(shí)、以假象掩蓋真相，意在誤導(dǎo)輿論、搞亂思想，離間黨同人民的血肉聯(lián)系，消解英雄人物及其承載的精神氣概對(duì)青年的教育引導(dǎo)作用，削弱青年對(duì)祖國(guó)和民族的深厚情感，進(jìn)而從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性、否定馬克思主義的真理性、否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)上大行其道，不僅強(qiáng)烈沖擊著主流歷史觀和價(jià)值觀，使愛(ài)國(guó)主義正面價(jià)值消解于無(wú)形，而且使一些歷史知識(shí)不完備、價(jià)值觀不成熟、網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)不高的青年在求新求異心理的驅(qū)使下淪為其“俘虜”，模糊了青年對(duì)愛(ài)國(guó)主義主流的認(rèn)知。

(二)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的偏執(zhí)表達(dá)，削弱了青年的愛(ài)國(guó)主義情感認(rèn)同

網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育離不開網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的科學(xué)引導(dǎo)。然而，隨著時(shí)代發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)不斷創(chuàng)新，一些網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的偏執(zhí)表達(dá)，嚴(yán)重削弱了網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的價(jià)值引導(dǎo)力，削減了青年的愛(ài)國(guó)主義情感認(rèn)同。

一是網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的“圖像化”。隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展，人類從傳統(tǒng)的文字表意時(shí)代進(jìn)入由視覺(jué)主導(dǎo)的“圖像時(shí)代”。在圖像時(shí)代，圖像敘事以視聽直觀的感性表達(dá)增添了網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的生動(dòng)性、直觀性。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育可借助圖像、視頻、動(dòng)漫等可視化方式抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感，激發(fā)青年的情感共鳴。但是，受視覺(jué)文化影響，青年很容易陷入“圖像拜物教”，即過(guò)度追求視覺(jué)上的“圖像狂歡”，以至于“無(wú)圖不歡”。在“圖像思維”的主導(dǎo)下，青年“‘讀圖’勝于讀文，‘讀屏’多于讀書”，[2]越來(lái)越習(xí)慣于用眼睛而不是用頭腦來(lái)把握世界。由此導(dǎo)致的后果是，青年在追逐圖像帶來(lái)的直觀快感中，陷入“視覺(jué)狂歡”，過(guò)濾了關(guān)于圖像背后所傳達(dá)的關(guān)于深層意蘊(yùn)的理性沉思。理性的消弭導(dǎo)致思想的鈍化，青年在單一維度的視覺(jué)沖擊下，很容易被別有用心的群體誤導(dǎo)，形成片面的甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)知。

二是網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的泛娛樂(lè)化。與青年規(guī)避傳統(tǒng)、逃離嚴(yán)肅、喜歡消遣的文化特性一致，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代，無(wú)論是在參與社會(huì)議題還是在參與愛(ài)國(guó)主義宏大議題的互動(dòng)中，習(xí)慣于用表情包、搞笑段子等娛樂(lè)化、戲謔化的話語(yǔ)體系表達(dá)個(gè)人情感。因此，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用調(diào)侃反諷、隱喻搞笑、二次元的話語(yǔ)方式吸引青年關(guān)注、引導(dǎo)青年參與愛(ài)國(guó)主義議題的互動(dòng)本無(wú)可厚非，但當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)空間中娛樂(lè)文化盛行的景象，似乎陷入一種本末倒置的境地。戲謔、娛樂(lè)的語(yǔ)言符號(hào)作為一種手段，本意在吸引青年在參與議題的互動(dòng)中認(rèn)同主流價(jià)值，增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義情感。然而，一些網(wǎng)絡(luò)主體為了沖上“熱搜”，惡搞“慰安婦”表情包、制作“侮辱英烈”暴漫，導(dǎo)致戲謔化的語(yǔ)言沒(méi)有底線，泛娛樂(lè)化現(xiàn)象沒(méi)有邊界。在這種網(wǎng)絡(luò)狂歡下，戲謔矮化了崇高，娛樂(lè)消解了嚴(yán)肅。這非但不能真正凝聚青年共識(shí)，反而消解了主流意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀的“話語(yǔ)權(quán)”，削弱了青年的愛(ài)國(guó)主義情感體驗(yàn)。

(三)網(wǎng)絡(luò)空間法律治理相對(duì)滯后，弱化了青年愛(ài)國(guó)行為的理性生發(fā)

網(wǎng)絡(luò)生態(tài)紛繁復(fù)雜，目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義法律治理相對(duì)滯后，未能充分適應(yīng)飛速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)，難以為青年愛(ài)國(guó)行為的理性生發(fā)提供制度保障。網(wǎng)絡(luò)空間中借“愛(ài)國(guó)”之名，行違法之事，誤用和濫用“愛(ài)國(guó)主義”，引發(fā)“網(wǎng)絡(luò)暴力”，激發(fā)社會(huì)矛盾的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，加重了青年對(duì)愛(ài)國(guó)問(wèn)題的錯(cuò)誤理解和行為的非理性化。

在理念維度，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義存在一種錯(cuò)誤認(rèn)知，即認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義作為體現(xiàn)個(gè)體對(duì)祖國(guó)高度認(rèn)同的道德情感表達(dá)，無(wú)涉法治，甚至認(rèn)為法律機(jī)制作為一種外在的強(qiáng)制，不但會(huì)破壞愛(ài)國(guó)情感的自由發(fā)揮，還會(huì)束縛人們的愛(ài)國(guó)行為。因而，一些人打著“言論自由”“愛(ài)國(guó)無(wú)罪”的旗號(hào)，抒發(fā)狹隘偏激的愛(ài)國(guó)情感。比如，在中日釣魚島爭(zhēng)端問(wèn)題中，一些偏狹的“愛(ài)國(guó)”人士把過(guò)去日本侵華給中國(guó)帶來(lái)的傷痛與現(xiàn)實(shí)的紛爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，將歷史上對(duì)日本軍國(guó)主義的仇恨轉(zhuǎn)化為對(duì)當(dāng)今日本國(guó)民、日本文化、日系產(chǎn)品的貶低和排斥，在網(wǎng)絡(luò)上掀起“仇日”情緒。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和約束機(jī)制相對(duì)滯后，使一些敵對(duì)勢(shì)力有了可乘之機(jī)。他們利用青年樸素的愛(ài)國(guó)情感，趁機(jī)歪曲輿論導(dǎo)向，把虛擬世界中的狹隘愛(ài)國(guó)、盲目排外情緒轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生活中粗暴地沖擊涉日商場(chǎng)、打砸日本商品的行為。青年年輕氣盛，法治意識(shí)不健全，在從眾心理的驅(qū)使下，極易被人蠱惑，做出跟帖謾罵、非法“人肉搜索”“砸日本車、燒日本貨”的非理性行為。

在實(shí)踐維度，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義法治秩序的建構(gòu)在立法和執(zhí)法的層面都存在不小的難度。在立法的層面，愛(ài)國(guó)主義法律制度不健全?，F(xiàn)有的“網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義法治秩序建構(gòu)并不是大多數(shù)人理解的專門設(shè)計(jì)一套關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的法律，”[3]而是將象征美德和崇高的愛(ài)國(guó)主義，分散地融入不同的法律法規(guī)中，共同組成松散的愛(ài)國(guó)主義法律制度，以規(guī)范愛(ài)國(guó)行為。例如，《網(wǎng)絡(luò)安全法》《網(wǎng)絡(luò)安全審查辦法》《網(wǎng)絡(luò)出版服務(wù)管理規(guī)定》就對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播政治謠言等言行進(jìn)行了規(guī)定；《刑法》第299條和《英雄烈士保護(hù)法》中明確規(guī)定宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義和嚴(yán)重褻瀆英烈的言行需承擔(dān)法律責(zé)任。愛(ài)國(guó)主義法律制度的碎片化，一方面使得部分內(nèi)容交叉重復(fù)，另一方面又使部分具體條款存在空白。制度本身的不健全，使一些隱蔽性較強(qiáng)、手段較新的違法行為在網(wǎng)絡(luò)上傳播蔓延，青年受蠱惑做出非理性行為卻渾然不知。在執(zhí)法層面，規(guī)范愛(ài)國(guó)主義言行的難度大?！澳壳皭?ài)國(guó)教育相關(guān)的黨規(guī)國(guó)法多為宣示性、原則性條款，缺乏具體實(shí)施性規(guī)范?！盵4]由于具體可操作的實(shí)施細(xì)則缺失，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管主體在處理網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義相關(guān)言行時(shí)，難以在適度和過(guò)度之間予以精準(zhǔn)區(qū)分，容易產(chǎn)生“一刀切”式粗暴執(zhí)法。例如，在辟除網(wǎng)絡(luò)謠言，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義秩序的過(guò)程中，也有部分平臺(tái)在未聲明的情況下直接對(duì)相關(guān)言論進(jìn)行“刪帖”，徒留“頁(yè)面無(wú)法顯示”的字樣。這種簡(jiǎn)單化處理，非但不能有效維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間秩序，反而容易激化矛盾，引發(fā)輿論風(fēng)暴，加大了青年愛(ài)國(guó)言論非理性表達(dá)的風(fēng)險(xiǎn)。

二、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育遵循的原則

習(xí)近平指出，要“在網(wǎng)上大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播文明理念，培育文明風(fēng)尚，營(yíng)造更加清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，更好涵育廣大網(wǎng)民特別是青少年愛(ài)國(guó)情懷、道德情操和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，在新時(shí)代新征程上凝聚強(qiáng)大精神力量?！盵5]面對(duì)新時(shí)代、新情況提出新挑戰(zhàn)、新要求，新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，聚焦時(shí)代問(wèn)題，遵循歷史與時(shí)代、政治與生活、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則。

(一)歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族歷經(jīng)五千多年的深厚積淀，形成了“國(guó)而忘家，公而忘私”“忠君愛(ài)國(guó)”“精忠報(bào)國(guó)”等優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義資源。在近代，特別是中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，無(wú)數(shù)中國(guó)人懷揣著強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)，紛紛加入救民愛(ài)國(guó)的潮流，更是孕育了救亡圖存、興國(guó)強(qiáng)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義情懷。新民主主義革命以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”，建立民主政權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立，民族解放，彰顯了一代又一代共產(chǎn)黨人為救國(guó)救民、強(qiáng)國(guó)復(fù)興而勇?lián)姑膼?ài)國(guó)主義擔(dān)當(dāng)。這些優(yōu)質(zhì)愛(ài)國(guó)主義資源，是國(guó)人立身之本，是民族復(fù)興之魂，是富國(guó)強(qiáng)民之基，無(wú)論何時(shí)我們都必須矢志不渝地堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。

注重繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，并不意味著愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容在任何時(shí)候都是一成不變的。正如毛澤東指出：“愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來(lái)決定?！盵6]新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育要堅(jiān)持歷史性和時(shí)代性相統(tǒng)一。面對(duì)世界多極化、社會(huì)信息化、網(wǎng)絡(luò)信息傳播碎片化，新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育也要因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)與時(shí)代同頻共振、與形勢(shì)呼應(yīng)合拍。2019年國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》為新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育提供了實(shí)踐遵循。《綱要》指出，要“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為鮮明主題”“堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一”“唱響互聯(lián)網(wǎng)愛(ài)國(guó)主義主旋律”。[7]這就要求，新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育必須聚焦愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題，注重將愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)與當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)相融合，豐富網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的載體，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，幫助青年樹立家國(guó)情懷、增進(jìn)愛(ài)國(guó)情感，鼓勵(lì)青年瞄準(zhǔn)時(shí)代主題和國(guó)家需要定位青春，不斷激發(fā)青年在復(fù)興偉業(yè)中的使命感和責(zé)任感，引導(dǎo)青年在逐夢(mèng)的過(guò)程中，增進(jìn)對(duì)祖國(guó)的政治認(rèn)同、對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)、對(duì)社會(huì)主義積極擁護(hù)，自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)上抹黑黨的形象、損害國(guó)家榮譽(yù)的錯(cuò)誤言行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

(二)政治性和生活性相統(tǒng)一

“對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是本分，也是職責(zé)，是心之所系，情之所歸。對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基。”[1]愛(ài)國(guó)主義教育，不僅是指培育青年對(duì)具象之“國(guó)”的價(jià)值認(rèn)同，同時(shí)也意味著對(duì)政治層面的制度和文化持有高度的認(rèn)同感和信心。愛(ài)國(guó)主義教育的鮮明底色是其蘊(yùn)含的政治性，因此，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育首要堅(jiān)持的是政治性原則。開展網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育，要始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向不動(dòng)搖，時(shí)刻以自覺(jué)保持和強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)主陣地為使命擔(dān)當(dāng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，培育愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化，加強(qiáng)對(duì)青年的政治引領(lǐng)，提高青年對(duì)國(guó)家制度、道路、文化的認(rèn)同和熱忱。

同時(shí)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代話語(yǔ)表達(dá)日趨視覺(jué)化、個(gè)性化和風(fēng)格輕松化的新特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育在旗幟鮮明地表達(dá)主流政治立場(chǎng)和價(jià)值觀念的同時(shí)，也應(yīng)該放低身段、貼近生活。新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育要堅(jiān)持政治性與生活性相統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育在話語(yǔ)形式上應(yīng)力戒簡(jiǎn)單的宏大敘事、教條化獨(dú)白式的宣傳，要充分把握青年作為網(wǎng)絡(luò)空間參與主體的認(rèn)知特點(diǎn)和接受習(xí)慣，用青年愿意聽、聽得懂的流行話語(yǔ)，用青年喜歡用、正在用的虛擬形象、表情符號(hào)，準(zhǔn)確地表達(dá)宏大的愛(ài)國(guó)主旨和深刻的愛(ài)國(guó)思想，提升愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的感染力和親和力。要靈活運(yùn)用各種靜態(tài)和動(dòng)態(tài)話語(yǔ)符號(hào)生動(dòng)地講好愛(ài)黨愛(ài)國(guó)故事，使青年在鮮活的事例中，領(lǐng)悟先輩堅(jiān)持理想、忠貞愛(ài)國(guó)的崇高情懷，領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的宏大敘事，在潛移默化中增進(jìn)愛(ài)國(guó)情感，激發(fā)情感共鳴。

(三)理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一

愛(ài)國(guó)主義在中國(guó)五千多年的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了具有豐富的內(nèi)涵和幽深意蘊(yùn)的龐大的愛(ài)國(guó)主義理論體系。愛(ài)國(guó)，不僅僅意指感性的知國(guó)之名、樸素的愛(ài)國(guó)之情，而且意指經(jīng)過(guò)理性沉淀后堅(jiān)定強(qiáng)國(guó)之志、積極踐行報(bào)國(guó)之行。愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)國(guó)主義思想、愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)相互作用形成的關(guān)于愛(ài)國(guó)主義情感、價(jià)值和行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一體，具有系統(tǒng)性、理論性和抽象性。青年處于人生“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵時(shí)期，雖然普遍具有一種自發(fā)的樸素的愛(ài)國(guó)情感，但面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上多元的社會(huì)思潮、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)輿情，如何提高青年的信息辨別力和政治鑒別力，將感性的愛(ài)國(guó)情感上升為理性愛(ài)國(guó)行為，還需要加強(qiáng)理論指導(dǎo)。政府和高校要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，通過(guò)官網(wǎng)和社交媒體公眾號(hào)深化對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育和愛(ài)國(guó)主義精神的闡釋，用深刻的學(xué)理和豐富的案例，從歷史的變遷和橫向的國(guó)際對(duì)比中，講清楚新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵蘊(yùn)意、基本特點(diǎn)、邏輯理路和實(shí)踐進(jìn)路，增進(jìn)青年對(duì)愛(ài)國(guó)主義理論的理解；要用唯物主義歷史觀批判錯(cuò)誤的網(wǎng)絡(luò)思潮，用科學(xué)的理論引導(dǎo)青年從大格局、寬視野深刻地理解中國(guó)的發(fā)展歷程及發(fā)展背后的原因，使青年樸素的愛(ài)國(guó)情感升華成為堅(jiān)定持久的愛(ài)國(guó)意志，讓愛(ài)國(guó)主義精神在青年的心中牢牢扎根。

將青年的愛(ài)國(guó)之志轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之行是愛(ài)國(guó)主義教育的根本。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育要堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一。這種實(shí)踐性“暗含著一種隨時(shí)準(zhǔn)備以行動(dòng)去保衛(wèi)祖國(guó)，并且在其他方面支持祖國(guó)的含義”。[8]網(wǎng)絡(luò)雖然是一個(gè)虛擬場(chǎng)域，但因其開放性、表達(dá)的及時(shí)性、互動(dòng)的頻繁性，各種觀點(diǎn)在碰撞中更易因“意趣”相投而形成群體集結(jié)，進(jìn)而促成虛擬行為的現(xiàn)實(shí)聯(lián)動(dòng)。例如，在“佳士得獸首拍賣案”中，國(guó)內(nèi)外學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起聯(lián)合簽名，進(jìn)而引發(fā)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的游行示威，由此形成巨大的社會(huì)壓力，最終迫使法國(guó)駐華大使就拍賣活動(dòng)向中國(guó)民眾道歉。這表明，網(wǎng)絡(luò)上如火如荼的愛(ài)國(guó)活動(dòng)源于個(gè)體與祖國(guó)休戚與共、榮辱與共的愛(ài)國(guó)意識(shí)的覺(jué)醒。這種深沉真摯的愛(ài)國(guó)之情在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的抒發(fā)，不僅能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，而且能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中產(chǎn)生巨大的影響。愛(ài)國(guó)主義教育理論既源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐。這種實(shí)踐的指向性，要求新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育既要關(guān)心青年成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)需要，又要立足國(guó)家發(fā)展的實(shí)踐要求，在引導(dǎo)青年將青春的躍動(dòng)與祖國(guó)的發(fā)展同向同行、同頻共振的過(guò)程中，樹立國(guó)家普遍利益絕對(duì)至上的理念，強(qiáng)化青年對(duì)國(guó)家的歸屬感和忠誠(chéng)度，真正激發(fā)青年以愛(ài)國(guó)之行砥礪愛(ài)國(guó)之心。

三、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)化路徑

新時(shí)代要培育心懷愛(ài)國(guó)情、胸懷強(qiáng)國(guó)志、篤行報(bào)國(guó)行的時(shí)代新人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴力量，就要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，從優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容供給、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)形式、健全網(wǎng)絡(luò)法治機(jī)制著手，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的新格局。

(一)優(yōu)化內(nèi)容供給，唱響網(wǎng)絡(luò)空間愛(ài)國(guó)主旋律

在當(dāng)前社會(huì)思潮多元、網(wǎng)絡(luò)輿情復(fù)雜、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)爭(zhēng)奪激烈的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要在全社會(huì)營(yíng)造愛(ài)國(guó)主義氛圍，激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)熱情，凝聚團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量，就必須高度重視網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容供給。首先，要整合愛(ài)國(guó)主義資源，加強(qiáng)網(wǎng)上愛(ài)國(guó)主義的正面宣傳和引導(dǎo)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中各種披著“學(xué)術(shù)”外衣的理論對(duì)愛(ài)國(guó)主義的抹黑和污名化，政府和高校要整合愛(ài)國(guó)主義資源，充分利用社交媒體，推出愛(ài)國(guó)主義系列專題專欄、新聞報(bào)道和時(shí)評(píng)，用科學(xué)的理論系統(tǒng)闡述新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和本質(zhì)，用生動(dòng)的故事講清楚紅色政權(quán)的由來(lái)，用清晰的事實(shí)和詳實(shí)的數(shù)據(jù)展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得的成就，用優(yōu)質(zhì)的愛(ài)國(guó)主義教育資源培育愛(ài)國(guó)愛(ài)黨、健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，引導(dǎo)青年建立科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義知識(shí)體系。其次，要廣泛開拓愛(ài)國(guó)主義教育資源，豐富網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義是鮮活的，愛(ài)國(guó)主義教育也應(yīng)因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而行。因此，新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育除了繼承和弘揚(yáng)中華歷史中的優(yōu)秀愛(ài)國(guó)主義教育資源，還要加大對(duì)當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義教育素材的挖掘和整理，要善于發(fā)現(xiàn)和開拓新鮮的愛(ài)國(guó)主義教育資源，尤其是尋找與當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義主題相契合的愛(ài)國(guó)人物和愛(ài)國(guó)故事。通過(guò)對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義資源的挖掘、整合、吸納和創(chuàng)新，不斷豐富網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，以引發(fā)青年的共鳴，增強(qiáng)青年對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義本質(zhì)的認(rèn)同和理解。最后，要結(jié)合傳統(tǒng)文化節(jié)日、重要?dú)v史紀(jì)念日等特殊時(shí)機(jī)，適時(shí)推送愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容，開展豐富的愛(ài)國(guó)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的愛(ài)國(guó)氛圍。要圍繞春節(jié)、元宵、端午、中秋等重要傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富多彩的民俗展示活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增進(jìn)青年對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和認(rèn)同；要充分挖掘重大歷史紀(jì)念日所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義資源，結(jié)合“五四”青年節(jié)、黨的生日、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，開展“我和我的祖國(guó)”“青春告白祖國(guó)”等形式多樣的活動(dòng)，讓青年學(xué)生用自己的語(yǔ)言和體驗(yàn)解讀理論、抒發(fā)情感，傳播正能量，營(yíng)造向善向上的愛(ài)國(guó)氛圍。

(二)注重話語(yǔ)引領(lǐng)，提升網(wǎng)絡(luò)空間愛(ài)國(guó)話語(yǔ)價(jià)值影響力

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)圖像消弭思想、娛樂(lè)消解崇高，愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)引導(dǎo)乏力的困境，要科學(xué)引導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)輿論，鞏固和壯大主流思想，就要注重凝練議題、融入情感、善于創(chuàng)新，以增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的吸引力、感染力和親和力。一是凝練話語(yǔ)議題，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的吸引力。習(xí)近平總書記指出“互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地。這個(gè)陣地我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)；這部分人我們不去團(tuán)結(jié)，人家就會(huì)去拉攏。”[9]因此，在有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的是非問(wèn)題上，我們要緊扣時(shí)代發(fā)展脈搏，關(guān)心民眾的關(guān)切，精心凝練愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)議題，不斷推出既有思想高度又通俗易懂的話語(yǔ)議題，概括出反映新時(shí)代發(fā)展成就和面貌的話語(yǔ)內(nèi)容，以吸引民眾關(guān)注，推動(dòng)全民的討論與互動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)流動(dòng)趨勢(shì)，優(yōu)化愛(ài)國(guó)主義教育輿論生態(tài)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的吸引力和感召力。二是融入深厚情感，提升愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的感染力。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育是一門傳遞“愛(ài)”的教育事業(yè)，只有言之有理、言之有情，才能真正情理交融、以情感人。要讓愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容扎根于人們的心靈，產(chǎn)生直抵人心的浸潤(rùn)效果。廣大教育工作者要加大情感投入，俯下身、沉下心，在深刻了解民眾訴求、回應(yīng)青年關(guān)心關(guān)切中，用真情創(chuàng)作愛(ài)國(guó)主義影視作品，用深情講好愛(ài)國(guó)英雄故事，用熱情傳播愛(ài)國(guó)主義信念，由情入理，以理馭情，將真摯的愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，觸發(fā)全體社會(huì)成員的情感共鳴，切實(shí)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的感染力和共情力。三是創(chuàng)新表達(dá)形式，增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的親和力。新時(shí)代青年是網(wǎng)絡(luò)空間的“原住民”，其話語(yǔ)風(fēng)格具有形象性、娛樂(lè)性、靈活性與交互性等特點(diǎn)。因此，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育要在把握網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)主體的認(rèn)知習(xí)慣和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的親和力。要少用抽象概念表述，善于借鑒吸收網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的有益元素，用小故事闡發(fā)大道理，用日常生活中的“小語(yǔ)言”傳遞鼓舞人心的“大思想”，推動(dòng)政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)的通俗化、日?；灰岦h的理論創(chuàng)新成果藝術(shù)性地轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)內(nèi)容，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式融入青年的學(xué)習(xí)和生活中，讓青年在日常生活中加深對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)知，爭(zhēng)做新時(shí)代新征程的奮斗者。

(三)完善法律制度，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育長(zhǎng)效機(jī)制

要“讓愛(ài)國(guó)主義精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大”，[10]既需要長(zhǎng)期的文化熏陶和道德滋養(yǎng)，更離不開法律制度的剛性約束。尤其是面對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中各種負(fù)能量、非理性的言行消解愛(ài)國(guó)主義道德規(guī)范，阻礙愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施等現(xiàn)象，唯有推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義制度化、法治化，才能更好地發(fā)揮制度的指引、約束和規(guī)范作用，提升網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的有效性和長(zhǎng)效性。一是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義普法教育。要充分運(yùn)用各種網(wǎng)絡(luò)媒介加強(qiáng)普法宣傳，明確向公眾傳達(dá)什么是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)、什么是不愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，什么是理性愛(ài)國(guó)行為、什么是非理性愛(ài)國(guó)行為，尤其是對(duì)危害國(guó)家安全、損害國(guó)家利益的隱蔽性較強(qiáng)、手段較新的案例予以典型分析，使青年在廓清認(rèn)知的基礎(chǔ)上，明晰網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義表達(dá)的界限，涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義的法治思維，形成愛(ài)國(guó)主義的法治價(jià)值認(rèn)同，以愛(ài)國(guó)主義的文明用語(yǔ)和行為習(xí)慣，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義新風(fēng)尚。二是完善網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義立法?；ヂ?lián)網(wǎng)不是“法外之地”。要營(yíng)造風(fēng)清氣正、和諧有序的網(wǎng)絡(luò)空間，首先就要完善愛(ài)國(guó)主義相關(guān)法律法規(guī)。有法可依是依法加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的先決條件。一方面，政府要制定內(nèi)容充實(shí)、覆蓋面廣的“愛(ài)國(guó)主義教育綜合性基干性立法”，[4]對(duì)不同性質(zhì)、不同影響的網(wǎng)絡(luò)行為予以明確具體的規(guī)定，為網(wǎng)民的理性愛(ài)國(guó)和文明愛(ài)國(guó)行為提供合法依據(jù)，為網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的合法性、正當(dāng)性、權(quán)威性提供保障。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)媒體和社會(huì)組織要充分發(fā)揮主體優(yōu)勢(shì)，建立和完善規(guī)則體系，常態(tài)化地參與網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義治理，及時(shí)對(duì)本網(wǎng)絡(luò)圈層中的非理性、非法治化的“愛(ài)國(guó)主義”言行進(jìn)行制止和駁斥，以愛(ài)國(guó)主義軟法彌補(bǔ)強(qiáng)制性法律制度在網(wǎng)絡(luò)空間的不足。三是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義執(zhí)法。制度的生命力在于執(zhí)行，只有將愛(ài)國(guó)主義法律制度落實(shí)到位，才能真正綻放出制度的公信力和生命力。為推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義法律規(guī)范落到實(shí)處，既要在現(xiàn)有愛(ài)國(guó)主義倡議和原則的基礎(chǔ)上，增訂更為具體的可落地可執(zhí)行的條款，為規(guī)范網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義執(zhí)法提供實(shí)操指引；同時(shí)，又要在具體的執(zhí)法過(guò)程中，凝聚各方力量，發(fā)揮不同部門特長(zhǎng)，制定有針對(duì)性地執(zhí)法方案，推進(jìn)執(zhí)法工作的精準(zhǔn)發(fā)力。只有規(guī)范執(zhí)法、精準(zhǔn)執(zhí)法，才能充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義法律制度的威懾力，為愛(ài)國(guó)主義教育良好氛圍的塑造提供保障，進(jìn)而引導(dǎo)青年合情合理地表達(dá)愛(ài)國(guó)情感、傳播愛(ài)國(guó)理念，凝聚奮進(jìn)新時(shí)代開啟新征程的磅礴偉力。