馬春玲，葉 櫻

(龍巖學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 龍巖 364012)

強化理想信念的機制，是指鞏固和堅定理想信念的各要素之間的相互關(guān)系及其形成的運行模式。大革命失敗的逆境催動中國共產(chǎn)黨人奮進，使他們重新謀劃未來。1927年召開的八七會議，重新確立了黨的革命方向。八七會議后的一個多月，中國共產(chǎn)黨放棄國民黨的旗幟，“從此之后，便是舉起蘇維埃的紅旗為中國革命唯一的旗幟?！盵1]在蘇維埃革命紅旗的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾重新集合起來戰(zhàn)斗。中國革命開啟創(chuàng)立、鞏固、發(fā)展蘇維埃的革命時期，也稱蘇區(qū)時期。這一時期，中國共產(chǎn)黨高揚革命理想信念，實踐革命理想，在全國各地創(chuàng)建蘇區(qū)。同時在極為艱險的蘇區(qū)農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨更加注重強化理想信念，并形成了鞏固理想信念的革命奮斗目標導(dǎo)向機制、馬克思主義理論教育宣傳機制、共產(chǎn)主義的組織涵養(yǎng)機制、“為群眾謀利益”的利益引導(dǎo)機制等幾個有所區(qū)別又相互影響的機制，從而發(fā)揮理想信念凝聚和團結(jié)黨和蘇區(qū)人民的精神力量的作用。當前學(xué)界對堅定理想信念研究的相關(guān)成果是豐碩的，這為本文提供了可資借鑒的參考文獻和研究視角。但從強化理想信念的各要素之間的相互關(guān)系及其形成的模式進行研究的較少。而以特定的歷史時期(蘇區(qū)時期)、以特殊的歷史條件(中國共產(chǎn)黨的工作重點從城市逐漸轉(zhuǎn)移到農(nóng)村)為研究背景，以“思想建黨”的核心(馬克思主義信仰)作為研究的切入點，運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，揭示強化理想信念機制的研究則更少。本文擬對蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨在復(fù)雜而又艱難的形勢下強化理想信念的機制展開研究，以期推進中國共產(chǎn)黨強化理想信念的理論研究和實踐創(chuàng)新。

一、為“蘇維埃新中國”和“實現(xiàn)共產(chǎn)主義”而奮斗的目標導(dǎo)向機制

目標導(dǎo)向機制是指理想信念作為一種前瞻性的社會實踐活動，以明確的、具有現(xiàn)實可能的目標，有計劃地引領(lǐng)社會成員改造當前社會現(xiàn)實，是理想性與現(xiàn)實性相結(jié)合的導(dǎo)向體系。合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一是這一機制運行的前提。列寧在對費爾巴哈《宗教本質(zhì)講演錄》作摘要時寫道：“人需要理想，但需要人的、與自然界相適應(yīng)的理想，而不是超自然的理想?！盵2]由此推之，中國共產(chǎn)黨理想信念的形成、鞏固，既反映中國共產(chǎn)黨的主觀愿望，又離不開中國的實際。中國共產(chǎn)黨自成立起就確立了共產(chǎn)主義的奮斗目標。但在半殖民地半封建的中國，要實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，首先必須取得資產(chǎn)階級民主革命的勝利。因此，黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一的思想成為蘇區(qū)時期黨強化理想信念的指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨蘇區(qū)第一次代表大會通過的《黨的建設(shè)問題決議案》指出：“現(xiàn)在階級中黨的任務(wù)，是領(lǐng)導(dǎo)中國資產(chǎn)階級性的民主革命。然而他將來是要領(lǐng)導(dǎo)這一革命轉(zhuǎn)變到社會主義革命的?！盵3]639這表明，蘇區(qū)時期黨強化理想信念，要把共產(chǎn)主義遠大理想與反帝反封建的具體任務(wù)和目標相結(jié)合。堅定的理想信念具體表現(xiàn)為黨領(lǐng)導(dǎo)人民為完成資產(chǎn)階級民主革命反帝反封建歷史任務(wù)不懈奮斗，并朝著社會主義、共產(chǎn)主義方向前進。

蘇區(qū)時期共產(chǎn)黨強調(diào)：現(xiàn)在革命的根本任務(wù)是“驅(qū)逐帝國主義，統(tǒng)一中國，實行土地革命，消滅封建勢力，推翻豪紳資產(chǎn)階級國民黨的政權(quán)，建立工農(nóng)兵蘇維埃政權(quán)，無疑地是正確的。”[4]可以說，創(chuàng)建蘇維埃，既是蘇區(qū)時期黨和人民反帝反封建的重要途徑，又是這一時期中國共產(chǎn)黨人的共同目標。在中國蘇維埃革命運動進程中，黨相繼領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了井岡山、中央蘇區(qū)、海陸豐、湘贛、湘鄂贛、閩浙贛、湘鄂西、鄂豫皖、左右江、陜甘、瓊崖、川陜、湘鄂川黔等13塊農(nóng)村革命根據(jù)地，并在這些根據(jù)地上建立了蘇維埃政權(quán)。蘇維埃政權(quán)的建立對中國共產(chǎn)黨人強化理想信念起著重要的作用。海陸豐蘇維埃政權(quán)成立不久，張聞天就以廣東通信的形式熱情稱頌其為“中國第一個蘇維?！?，認為“新的革命政權(quán)正由東江擴至全廣東，乃至全中國”。[5]由海陸豐到東江，再到廣東，再實現(xiàn)全國政權(quán)理想，這就清楚勾勒出中國共產(chǎn)黨人在蘇維埃運動中實現(xiàn)革命理想的路徑，即由一個個小塊的蘇區(qū)的創(chuàng)建，到實現(xiàn)全國政權(quán)理想。1931年11月，中華蘇維埃共和國的建立，更燃起人民“爭取蘇維埃在全中國的勝利”[6]的理想信念。走蘇維埃的道路，為蘇維埃新中國而斗爭也就成為蘇區(qū)時期黨強化理想信念的重要內(nèi)容。蘇維埃理想也通過政綱、法律規(guī)定、宣傳教育以及蘇維埃建設(shè)的事實和實踐進一步鞏固和加強。中共中央在給湘東特委的一封信中指出：必須“一方面普及政治的宣傳解釋蘇維埃的意義和作用，一方面事實上充實蘇維埃的作用而提高其信仰?！盵7]178蘇維埃政權(quán)代表廣大工農(nóng)群眾的利益，是新的國家政權(quán)形式，改變了中國工農(nóng)勞苦群眾在政治上不僅沒有參與國事的權(quán)利，還深受三座大山壓迫剝削的地位。人民從中看到了光明燦爛的前途，看到了新中國的曙光和希望，革命斗志受到極大的鼓舞，更加堅定了跟著共產(chǎn)黨進行蘇維埃革命和建設(shè)，救中國求解放的信心，“只有蘇維埃政權(quán)能夠挽救中國于淪亡，使全中國民眾得到徹底的解放。”[8]蘇維埃政權(quán)成為中國工農(nóng)勞苦大眾心中一面鮮艷奪目的旗幟，一座充滿希望的豐碑?？梢姡?、擁護蘇維埃，建立蘇維埃新中國成為蘇區(qū)時期黨和人民的共同追求和奮斗目標，也成為鼓舞人民繼續(xù)推進革命的精神力量。

蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨貫徹黨的最低綱領(lǐng)，把反帝反封建的信念具體化于建立和擁護蘇維埃的革命實踐中，把建立蘇維埃新中國作為革命隊伍的共同理想。但同時，蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨理想信念也體現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)，即堅持共產(chǎn)主義的奮斗方向。因此，這一時期黨在強化理想信念時也注重進行共產(chǎn)主義理想教育，并提出通過蘇維埃道路實現(xiàn)共產(chǎn)主義的革命路徑的構(gòu)想。1928年，遂川縣工農(nóng)兵蘇維埃政府文件指出：共產(chǎn)主義者必須知道“共產(chǎn)主義是什么、為什么發(fā)生共產(chǎn)主義、共產(chǎn)主義的歸宿地、怎樣達到目的地”等基本問題，并對共產(chǎn)主義者應(yīng)當怎樣做作了較為深入的論述。[9]1929年在前委宣傳科的《訓(xùn)練材料》中，對共產(chǎn)主義的產(chǎn)生、目的、實現(xiàn)步驟等作了通俗而準確的解讀，特別對“把共產(chǎn)主義認為共財主義或搶產(chǎn)主義”“把共產(chǎn)主義誤為均產(chǎn)主義”“把共產(chǎn)主義與無政府主義誤為一談”[10]等種種錯誤觀點作了剖析，明確提出要把“什么是共產(chǎn)主義”作為宣傳的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨還明確了蘇維埃與共產(chǎn)主義之間的關(guān)聯(lián)，指出應(yīng)通過蘇維埃道路實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義。這些思想和觀點多次在黨的文獻以及蘇區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)人的言論中體現(xiàn)。1927年8月，《中國共產(chǎn)黨的政治任務(wù)與策略的決議案》指出：工農(nóng)兵代表蘇維埃，“最容易完成從民權(quán)革命生長而成社會主義革命的轉(zhuǎn)變”。[11]同年11月，《蘇維埃臨時組織法》強調(diào)：蘇維埃的任務(wù)是“鎮(zhèn)壓并消滅一切反革命勢力，鞏固工農(nóng)政權(quán)，力謀無產(chǎn)階級經(jīng)濟文化的建設(shè)，準備著行向共產(chǎn)社會的道路！”[12]5這些論述表明，當時黨內(nèi)基本達成共識，那就是只有蘇維埃才能保證革命從民主革命向社會主義和共產(chǎn)主義方向轉(zhuǎn)變。毫無疑問，這一思想也體現(xiàn)在理想信念的教育中?！豆まr(nóng)讀本》對如何實現(xiàn)“人類的樂園”共產(chǎn)主義社會是這樣構(gòu)想的：“目前中國革命是反帝與土地革命。革命的前途是經(jīng)過許多階段，很順利的轉(zhuǎn)變到社會主義革命?！覀儗淼纳鐣枪伯a(chǎn)社會?！盵13]788據(jù)參加過蘇區(qū)斗爭實踐的同志回憶說：那時的黨員培訓(xùn)班，“除了講民主革命階段黨的綱領(lǐng)以外，對共產(chǎn)主義也作一些通俗的解釋，指明將來的目標是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義”。[14]可見，黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一，在蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨對理想目標的追求上就具體體現(xiàn)為從蘇維埃到共產(chǎn)主義的政治目標和奮斗方向。

總之，就強化理想信念的目標導(dǎo)向而言，中國共產(chǎn)黨既重視發(fā)揮蘇維埃旗幟把具有共同理想信念的人們凝聚在一起的作用，又不把革命停留在建立蘇維埃政權(quán)，而是強調(diào)蘇區(qū)土地革命暫時勝利后仍須推動革命向前發(fā)展，號召黨員干部、革命者為實現(xiàn)蘇維埃新中國和共產(chǎn)主義不懈奮斗。在革命理想目標的指引下，廣大黨員干部和紅軍指戰(zhàn)員發(fā)揚了不怕犧牲的革命精神。聶榮臻在其回憶錄中曾這樣說：“試問我們的每一個紅色戰(zhàn)士，為什么要當紅軍，他們都會回答你是為了‘打土豪，分田地’。再進一步問，他會回答你‘為了蘇維埃中國！’……更進一步問，他會回答你‘為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義！’……許多戰(zhàn)士在臨危受命時，是一面喊著‘為了蘇維埃新中國’，一面獻出了自己最寶貴的生命?！盵15]可以說，有了蘇維埃和共產(chǎn)主義理想目標，革命斗爭就有了方向，革命也有了前進的精神動力，中國共產(chǎn)黨就有了長期堅持斗爭并戰(zhàn)勝千難萬險和物質(zhì)匱乏的毅力。

二、馬克思主義理論教育宣傳機制

要發(fā)揮理想信念目標引導(dǎo)人們改造舊世界的作用，需要無產(chǎn)階級及其政黨自覺在黨員、廣大群眾中進行馬克思主義理論教育和傳播。周恩來在《宗教精神與共產(chǎn)主義》中強調(diào)：“理愈明，信愈真，感愈切。”[16]大革命失敗后，黨在總結(jié)原因時已認識到失敗與黨的理論水平低密不可分，認為要完成革命任務(wù)，首先就要提高全黨的理論程度和政治水平。但蘇區(qū)相對封閉的農(nóng)村環(huán)境又對馬克思主義理論教育宣傳提出了挑戰(zhàn)。一是黨員的成分主要是農(nóng)民，他們的理論水平低，且黨內(nèi)存在大量的非無產(chǎn)階級思想。1929年毛澤東在給中央的一封信中說：“惟黨員理論常識太低，須趕急進行教育?！盵17]二是有“很好的群眾”是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的條件之一。但在反動統(tǒng)治長期的愚民政策下，廣大農(nóng)民文化水平低，他們雖痛恨地主軍閥的剝削和壓迫，可他們“對于革命的認識，政權(quán)的認識，工農(nóng)的武裝的認識，階級先鋒隊——共產(chǎn)黨的認識……發(fā)育得要慢些?！盵18]蘇區(qū)黨認識到系統(tǒng)進行馬克思主義理論教育宣傳對于強化理想信念的重要性，指出：“對于馬克思列寧主義的信仰，除了用革命實際所給予的鮮明訓(xùn)練之外，又應(yīng)經(jīng)過有系統(tǒng)的宣傳，把馬克思主義列寧主義的基本原則與方法深入于廣大群眾的意識中?！盵19]197在蘇區(qū)，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政環(huán)境為形成較為系統(tǒng)的馬克思主義理論教育宣傳機制奠定了基礎(chǔ)。具體來說，主要包括馬克思主義理論創(chuàng)新、理論教育和理論宣傳等幾個方面。

理論創(chuàng)新是重要條件。馬克思主義不是僵化的教條，“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”一直是黨強化理想信念必須面對的重大的理論和實踐問題。蘇維埃運動在中國的開展，不可否認得到了來自蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的支持和幫助。但中國蘇維埃運動的實踐地是在中國，并由中國共產(chǎn)黨自己獨立領(lǐng)導(dǎo)。在中國蘇維埃革命運動中，毛澤東等中國共產(chǎn)黨人，在運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命實踐時，從中國實際出發(fā)，在解決革命實踐問題中不斷發(fā)展馬克思主義。這為蘇區(qū)黨強化理想信念提供了更加切合實際的理論遵循。在早期創(chuàng)建蘇區(qū)時，毛澤東在《井岡山的斗爭》《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》等著作中，論證了白色恐怖政權(quán)包圍下農(nóng)村紅色政權(quán)存在的必然性和必要性，也解答了黨內(nèi)、軍內(nèi)存在的“紅旗到底能打多久”的疑問，從理論上廓清了堅定理想信念的思想迷霧。隨著蘇維埃運動的興起和發(fā)展，黨在《古田會議決議》中確立的“思想建黨、政治建軍”原則，破解了農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境下建黨建軍難題，為把蘇區(qū)黨和紅軍建設(shè)成具有堅定理想信念的無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級武裝組織提供了重要遵循。面對革命隊伍在斗爭中只要一遇到挫折就彌漫的悲觀情緒，毛澤東在《星星之火，可以燎原》中初步提出了中國革命道路新理論，進一步科學(xué)解答了紅旗能堅持下去的道路問題。在《反對本本主義》中，毛澤東旗幟鮮明地指出了中國革命需要的是與中國實際相結(jié)合的馬克思主義的指導(dǎo)，明確了把馬克思主義理想信念與中國實際相結(jié)合這一強化理想信念的重要原則。概言之，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國革命實踐中實現(xiàn)了傳承中創(chuàng)新馬克思主義。具有中國革命特點的經(jīng)驗和理論說服了紅軍官兵、蘇區(qū)民眾，從而構(gòu)建起蘇區(qū)軍民的精神支柱，并最終解決了困擾蘇區(qū)軍民的理想信念問題。

理論教育是重要渠道。蘇區(qū)時期，為使理論教育更好地為革命戰(zhàn)爭和蘇區(qū)建設(shè)服務(wù)，中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)創(chuàng)造出獨特的教育結(jié)構(gòu)，主要由干部教育和國民教育構(gòu)成。在干部教育中，在職干部第一位，國民教育中則是社會教育重于普通教育。這種獨特的教育結(jié)構(gòu)，是當時環(huán)境條件的產(chǎn)物。一是干部教育，為蘇區(qū)建設(shè)培養(yǎng)具有堅定革命信念的人才。在各蘇區(qū)各種專門人才訓(xùn)練班、短訓(xùn)班中都突顯馬克思主義理論教育。除大力開展干部教育辦短期培訓(xùn)班、訓(xùn)練班外，蘇維埃政府還創(chuàng)辦了許多正規(guī)的干部學(xué)校，以供較正規(guī)的教育使用，體現(xiàn)較規(guī)范的馬克思主義理論教育。《紅色中華》對開辦馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校的目的有這樣的表述：“紀念我們的科學(xué)社會主義的鼻祖，廣泛的有系統(tǒng)的來傳播馬克思所創(chuàng)造的共產(chǎn)主義”。[20]二是社會教育，廣泛地開展群眾共產(chǎn)主義教育。蘇區(qū)社會教育系工農(nóng)兵民眾的業(yè)余教育，其對象是成年的，不脫離生產(chǎn)、不脫離戰(zhàn)斗崗位的廣大群眾，主要形式有識字班、夜校、半日學(xué)校、補習(xí)學(xué)校等，中心任務(wù)是以識字為主的掃盲運動。但蘇區(qū)社會教育在提高廣大民眾文化知識水平的同時，“要努力宣傳馬克思、列寧的革命理論，……提高一般工農(nóng)的政治文化水平”。[21]蘇區(qū)教育之深入，使蘇區(qū)廣大工農(nóng)民眾懂得了只有團結(jié)起來才能取得推翻剝削階級統(tǒng)治的革命勝利，實現(xiàn)自身解放的道理。許多新名詞如參加生產(chǎn)、工作、同志、革命斗爭、支前、擴紅、參加紅軍、國民黨反動派、土豪劣紳、打土豪分田地、蘇維埃、共產(chǎn)主義、馬克思、恩格斯、紅旗、共產(chǎn)黨等被蘇區(qū)民眾熟悉。

理論宣傳是重要的方式。1929年《古田會議決議》強調(diào)了對人民群眾進行宣傳教育的重要作用，指出宣傳工作是紅軍第一重大工作。中國共產(chǎn)黨運用所建立的宣傳系統(tǒng)開展宣傳工作：一是要求每個宣傳部都有實際的工作內(nèi)容，有切實具體的分工，這樣使每個在宣傳部工作的同志能夠?qū)Ｗ⒂谡麄€宣傳鼓動工作中的某一具體問題(如經(jīng)常的教育，臨時紀念節(jié)與各種政治運動，出版物的審查，等等)。二是宣傳品的內(nèi)容上，要求以簡單的、易于為廣大蘇區(qū)群眾所理解，切合群眾實際生活的內(nèi)容，有效地提高群眾的革命情緒。三是宣傳鼓動方式上，廣泛采用口頭的、活動的形式。除貼布告外，黨和蘇維埃政府常用的宣傳方法還包括群眾大會演講、化裝演講、組織宣傳隊深入群眾中演講、畫報、壁報、歌詠、標語等。通過理論宣傳，共產(chǎn)黨的政治主張深入群眾，蘇區(qū)到處“都普及了黨的政治主張的標語，……擁護共產(chǎn)黨的標語，群眾自動的張貼，‘擁護蘇維?！磳Φ蹏髁x’‘推翻反動的國民黨政權(quán)’‘建立蘇維埃政權(quán)’的主張，幾乎成了每個群眾的家常便飯”。[3]341由此，群眾更加堅定相信黨，黨的威信在群眾中提高。

通過理論宣傳教育機制不斷發(fā)揮作用，蘇區(qū)廣大工農(nóng)民眾的思想意識和觀念也不斷更新，他們的革命意識得到喚醒，甚至在國民黨軍隊占領(lǐng)了蘇區(qū)后，國民政府也不得不承認，“赤區(qū)一般群眾都能解釋無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級、階級斗爭等名詞。同時，在他們的言語之中，什么‘統(tǒng)治之下’‘地主’‘富農(nóng)’等新名詞，能隨口說得很適當。”[22]

三、共產(chǎn)主義的組織涵養(yǎng)機制

組織涵養(yǎng)機制是指滋潤養(yǎng)育、培養(yǎng)富有吸引力和凝聚力的共同體的措施和規(guī)則。共產(chǎn)主義理想作為一種體系，有自己的信仰者和由這些信仰者所組成的、為實現(xiàn)這個信仰而奮斗的組織。共產(chǎn)主義的組織通過提供一定的平臺和載體，借助一定的規(guī)則與儀式，營造一定的環(huán)境和氛圍，促進共產(chǎn)主義理想信念者的理論認知、情感認同、意志增強。蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨在強化理想信念的實踐中，努力建設(shè)共產(chǎn)主義的各級組織，將共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義青年團、共產(chǎn)兒童團稱為“共產(chǎn)主義的三代組織”，(1)中共龍巖地委黨史資料征集領(lǐng)導(dǎo)小組：《閩西革命史文獻資料》第5輯，1984年，第163頁。使它們成為把具有共同理想信仰者凝聚在一起的堅固堡壘。

共產(chǎn)黨既是一個信念體系，又是一種組織體系。1931年《黨的建設(shè)問題決議案》指出：“黨必須是一個具有共產(chǎn)主義思想的布爾什維克的組織”，因此“黨的每一個分子，都必須是一個具有共產(chǎn)主義思想的布爾什維克黨員?！盵3]462中國共產(chǎn)黨高度重視吸納具有堅定革命意志的成員，并規(guī)定加入黨組織需要經(jīng)過一定的儀式或手續(xù)，在加入之后還要遵守一定的組織規(guī)定。在《古田會議決議》中對新分子入黨的條件作了較為具體的規(guī)定：“(1)政治觀念沒有錯誤的(包括階級覺悟)；(2)忠實；(3)有犧牲精神，能積極工作；(4)沒有發(fā)洋財?shù)挠^念；(5)不吃鴉片、不賭博?！盵23]并對入黨手續(xù)作了明確的規(guī)定。各蘇區(qū)黨組織對黨員標準也有要求。贛東北蘇區(qū)發(fā)展黨員是“以斗爭堅決，在群眾中有信仰，對革命忠實，工作積極”為主要標準。[24]湘鄂西蘇區(qū)在發(fā)展黨員時注重從政治地位、經(jīng)濟狀況以及對黨和無產(chǎn)階級使命的認識等方面進行考察，并指出發(fā)展黨員要嚴格履行手續(xù)、注重發(fā)展質(zhì)量。入黨誓詞為“我誓用忠心加入中國共產(chǎn)黨，愿意犧牲個人，服從集體，遵守紀律，嚴守秘密，接受批評，階級斗爭，努力工作，誓不叛黨”。(2)《洪湖文史》編輯部：《洪湖文史——湘鄂西蘇區(qū)革命和建設(shè)史專輯》第17輯，洪湖市政協(xié)學(xué)習(xí)文史資料委員會，2006年，第67頁。川陜蘇區(qū)規(guī)定吸納新黨員要有如下的方式和手續(xù)：在各種群眾大會上，宣傳黨的主張，說明共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。每個帶群眾性的會場上都放一塊大門板，上面寫著“加入中國共產(chǎn)黨報名處”，將報名加入黨的人登記起來，會后加以簡單的審查，舉行入黨宣誓，誓詞有四條：“1.我誠心愿意加入中國共產(chǎn)黨；2.忠實于黨，執(zhí)行決議；3.遵守紀律、保守秘密；4.犧牲個人，死不叛黨?！?3)川陜蘇區(qū)將帥碑林管理委員會辦公室：《紅四方面軍在川陜蘇區(qū)歷程大事記》，2006年，第47頁。中共瓊崖特委要求發(fā)展黨員時嚴格履行入黨手續(xù)，要求介紹同志須有兩人簽名，經(jīng)支部通過交區(qū)委批準。從上述入黨誓詞、入黨條件以及入黨后履行的職責(zé)規(guī)定等可知，中國共產(chǎn)黨致力于把黨建設(shè)成具有共同理想信念者的共同體，強調(diào)黨組織吸納的新成員應(yīng)對黨忠誠、有堅持不懈斗爭的決心和英勇奮斗、勇于犧牲的精神。

共青團(4)在蘇區(qū)文獻中，“共產(chǎn)青年團”也稱為“共產(chǎn)主義青年團”，更常使用“共青團”。本文統(tǒng)一使用“共青團”。作為共產(chǎn)主義的組織，是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以共產(chǎn)主義理想為共同紐帶的先進青年的組織。1928年中國共產(chǎn)黨、青年團中央聯(lián)合發(fā)出第17號通告指出：從共產(chǎn)主義運動方面論，共青團“是整個共產(chǎn)主義運動中的一支隊”；從階級方面講，共青團“是無產(chǎn)階級的少年先鋒”；從黨方面講，共青團“是黨在青年群眾中的核心”。[25]因此，黨與團的正確關(guān)系是：團接受黨的政治指導(dǎo)，但應(yīng)保持團在組織上的完全獨立。從而明確了共青團的政治性質(zhì)和政治信仰，即共青團是相信共產(chǎn)主義，有政治性質(zhì)的無產(chǎn)階級的青年團體，也是青年無產(chǎn)階級的先鋒，真正在共產(chǎn)黨政治領(lǐng)導(dǎo)下的政治組織，領(lǐng)導(dǎo)廣大青年勞苦群眾作政治斗爭，執(zhí)行共產(chǎn)黨的政策，推翻封建勢力，“打倒帝國主義”，爭取社會主義的前途。通知為各地蘇區(qū)建立黨團正確關(guān)系、開展共青團活動提供了指導(dǎo)。共青團還擔(dān)負起教育青年群眾的重要任務(wù)，它的教育對象是廣大青年群眾，不只吸收進步的青年分子，而且盡可能廣泛地吸引青工和其他勞動青年群眾參加革命斗爭，并在斗爭中培養(yǎng)共產(chǎn)主義精神。因此，共青團注重對團員尤其是新團員的共產(chǎn)主義教育。同時，共青團在領(lǐng)導(dǎo)青年群眾以及青年的其他團體進行革命斗爭時，也注重強調(diào)共產(chǎn)主義的目標和方向。針對一些蘇區(qū)群眾在土地革命取得暫時勝利后存在小農(nóng)主義的滿足現(xiàn)象，共青團指出：“團應(yīng)站在教育群眾的觀點上，指出共產(chǎn)主義的最終目的，批評土地革命的不夠，繼續(xù)的起來向著社會革命的前途斗爭，務(wù)須加緊對青年群眾共產(chǎn)主義的教育。”[26]從而使勞動青年在反資本家的斗爭中，在反白色恐怖斗爭中，在蘇區(qū)參加紅軍和地方武裝中，在蘇維埃建設(shè)中都發(fā)揮重要作用。

共產(chǎn)兒童團是中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)為少年兒童建立的共產(chǎn)主義教育組織，并把兒童團的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)委托給共青團。中國共產(chǎn)黨自成立以來，著眼全國人民的根本利益和共產(chǎn)主義事業(yè)的未來，始終關(guān)心和重視少年兒童事業(yè)。中國共產(chǎn)黨不但在政治上領(lǐng)導(dǎo)，而且委托團組織開展少年兒童運動。1930年共青團五屆三中全會作出的決議，把蘇區(qū)的兒童組織統(tǒng)一稱為“共產(chǎn)兒童團”，把兒童運動的性質(zhì)確定為“共產(chǎn)主義兒童運動”，并規(guī)定其任務(wù)是以共產(chǎn)主義精神教育兒童，把他們培養(yǎng)成共產(chǎn)主義社會的建設(shè)者。為此，中央蘇區(qū)為實施兒童教育，編輯了《共產(chǎn)兒童讀本》八冊?！豆伯a(chǎn)兒童讀本》說：“木菩薩怕火，泥菩薩怕水，紙菩薩又怕水又怕火，菩薩，菩薩，你有什么靈呢？有口不會說，有手不會做，有足不會走，有耳有眼不會聽看，菩薩，菩薩，你有什么用呢？”[13]654通俗地闡述了共產(chǎn)主義的唯物主義觀，所謂救苦救難的菩薩，不過是木頭、泥土、紙而已，根本解決不了任何苦難，只是剝削階級用于麻痹人民精神的工具，要實現(xiàn)解放還得靠自己的斗爭。同時，黨指出培養(yǎng)將來的共產(chǎn)主義接班人時，要注意結(jié)合兒童的特點采取適合的教育方法。1933年，中央教育部編寫的《共產(chǎn)黨、共產(chǎn)青年團、兒童團講授大綱》指出：“對兒童團訓(xùn)練的方法，是要用運動、游藝、無產(chǎn)階級的文化等方法。”[13]837

總之，共產(chǎn)兒童團與共青團的關(guān)系，是政治上受共青團的直接領(lǐng)導(dǎo)，在總的基礎(chǔ)上是受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但它在組織上有單獨的組織系統(tǒng)。因此，共產(chǎn)兒童團與共青團和共產(chǎn)黨一起，他們成為蘇區(qū)時期共產(chǎn)主義的三代組織，為蘇區(qū)滋潤、養(yǎng)育了大批具有堅定不移革命意志的共產(chǎn)主義者以及共產(chǎn)主義的接班人。

四、“為群眾謀利益”的利益引導(dǎo)機制

利益引導(dǎo)機制是指強化理想信念應(yīng)以廣大人民群眾的根本利益為價值旨歸，提高人民群眾的利益獲得感，從而為共同理想的認同和形成提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊，代表的是中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個階段最廣大人民群眾利益的奮斗綱領(lǐng)。因此，將利益引導(dǎo)運用于強化理想信念中，既符合黨的性質(zhì)和宗旨，也符合蘇區(qū)人民群眾利益需要的宏觀背景：一方面，雖然就革命者而言，個人的物質(zhì)利益已經(jīng)被精神超越了，經(jīng)濟這一因素在個人革命信念的鞏固中幾乎不予考慮。但就階級的整體來說，革命的根源來自階級的物質(zhì)利益并最終體現(xiàn)于物質(zhì)利益。馬克思恩格斯指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵27]這論述明確指出強化理想信念與社會利益息息相關(guān)。另一方面，共產(chǎn)主義事業(yè)要勝利地向前推進，不僅在于黨能夠領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)黨內(nèi)同志為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，而且更在于領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)最廣大人民群眾共同奮斗。也就是說，強化理想信念，黨不僅要說服自己的黨員干部、自己的部隊指戰(zhàn)員相信共產(chǎn)主義，而且很重要的是說服廣大人民群眾認同共產(chǎn)主義。雖然嚴格意義上說，廣大的黨外群眾還沒有共產(chǎn)主義信仰，但黨一旦失去了人民群眾的支持，就將使共產(chǎn)主義的信仰者脫離群眾而陷入孤立，黨也就失去了隨時汲取力量的源泉，黨的組織也不能隨時并大量從群眾中為自己補充新的成員。

蘇維埃革命運動剛開始，中國共產(chǎn)黨就將為民謀利益確定為自己的根本宗旨。毛澤東在《井岡山的斗爭》指出：“中央要我們發(fā)布一個包括小資產(chǎn)階級利益的政綱，我們則提議中央制定一個整個民權(quán)革命的提綱，包括工人利益、土地革命和民族解放，使各地有所遵循?！盵28]黨的“整個民權(quán)革命”政綱，就是蘇維埃政府的施政綱領(lǐng)，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨、紅軍和蘇維埃的崇高的宗旨。這個宗旨，就是毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中所說的“真心實意為群眾謀利益”。雖然中國共產(chǎn)黨在各蘇區(qū)頒布的政綱和舉措有所不同，但他們始終強調(diào)代表占中國人口最大多數(shù)的廣大工農(nóng)群眾的根本利益。具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，在政治上，蘇維埃政府確立了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，工農(nóng)大眾當家作主的理念。黨的六大通過的《蘇維埃政權(quán)組織問題決議案》明確提出：“蘇維埃應(yīng)在勞動群眾直接選舉的基礎(chǔ)上組織起來。”[7]461這種政治主張反映了中國共產(chǎn)黨主張人民群眾通過直接選舉產(chǎn)生蘇維埃政府，直接參與政務(wù)的民主意識。其次，在經(jīng)濟上，提出了保障廣大工農(nóng)大眾切身利益的舉措。土地革命為貧苦農(nóng)民解決了土地問題，保障他們最根本的經(jīng)濟利益。蘇維埃政權(quán)建立后，反映蘇維埃政權(quán)保障廣大工農(nóng)群眾經(jīng)濟權(quán)益的誠意在各個蘇區(qū)均有不同程度的體現(xiàn)。湘鄂贛蘇區(qū)頒布的《湘鄂贛邊革命委員會革命政綱》提出：“沒收一切地主階級的財產(chǎn)土地，沒收的土地歸當?shù)氐奶K維埃政府處理，分配給無地或者少地的農(nóng)民及退伍的紅軍士兵使用。……興辦農(nóng)業(yè)合作社，農(nóng)民借貸機關(guān)，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，改良水利，防御天災(zāi)，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，改善農(nóng)民生活?！盵29]再次，在社會建設(shè)上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)也為工農(nóng)大眾的社會權(quán)益作了的安排。《蘇維埃政權(quán)組織問題決議案》初步規(guī)定了蘇維埃政府應(yīng)該建立的與社會建設(shè)相關(guān)的政府職能部門和職責(zé)，提出要設(shè)立財政部以管理稅務(wù)和沒收處置財產(chǎn)；設(shè)立市政部以便管理學(xué)校、自來水、救助病人等；設(shè)立社會保險部負責(zé)勞動法的監(jiān)督執(zhí)行、給工農(nóng)分配租房以及就業(yè)等。[7]463這初步反映蘇維埃政府對工農(nóng)的社會利益的維護是全方位的。最后，在文化建設(shè)方面，各蘇區(qū)實行了免費的初等義務(wù)教育，提出了發(fā)展蘇區(qū)文化教育的措施，改變了中國大多數(shù)人不能享受文化教育的現(xiàn)狀?！稄V西東蘭縣革命委員會最低政綱草案》提出了具體的措施：“免費教育，創(chuàng)設(shè)勞動人民通俗閱報室、圖書室、文化講習(xí)所、夜課學(xué)校、兒童教育、免費學(xué)校等。”[30]

蘇維埃政府頒布的政綱和采取的舉措表明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政府始終代表廣大人民的根本利益和各方面的具體利益，在政治、經(jīng)濟、社會、文化建設(shè)等各個方面都體現(xiàn)出執(zhí)政為民的理念。從而使廣大工農(nóng)民眾更明白只有共產(chǎn)黨才真正代表工農(nóng)民眾而奮斗，只有共產(chǎn)黨才是真正代表工農(nóng)民眾的利益的黨。因而蘇區(qū)廣大民眾對蘇維埃和共產(chǎn)黨有極高的信仰，蘇區(qū)的一切工作也獲得了最廣大工農(nóng)群眾的擁護和參與，蘇區(qū)民眾稱蘇維埃政權(quán)為“埃政府”。當反動派、叛徒宣揚共產(chǎn)主義不適合中國的論調(diào)時，中國的工人階級和蘇區(qū)勞苦農(nóng)民回答道：“共產(chǎn)主義自然不適合于你們所為之屈膝效勞的帝國主義與地主資產(chǎn)階級，可是共產(chǎn)主義是非常適合于我們工農(nóng)的利益的，我們要以全部力量來為共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的民權(quán)革命的勝利與其社會主義的前途而斗爭?！盵31]