習(xí)近平“社會(huì)大課堂”實(shí)踐論綱

吳增禮， 李亞芹

(湖南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082)

有了“思政小課堂”，為什么還要“社會(huì)大課堂”？歸根到底是因?yàn)榱?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的那樣：“不論學(xué)習(xí)還是工作，都要面向?qū)嶋H、深入實(shí)踐，實(shí)踐出真知；都要嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，一分耕耘一分收獲，苦干實(shí)干?！盵1]現(xiàn)實(shí)中的“社會(huì)大課堂”總是存在，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)有理論聯(lián)系實(shí)際，善讀“無(wú)字之書(shū)”，善走群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記為“社會(huì)大課堂”賦予更深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)、更重要的價(jià)值功能和更寬廣的適用范疇。他對(duì)“社會(huì)大課堂”的理論創(chuàng)見(jiàn)和著力推進(jìn)是馬克思主義實(shí)踐觀在人才培養(yǎng)領(lǐng)域的具體創(chuàng)新，為高校思政課改革提供根本遵循和實(shí)踐引領(lǐng)，為大學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造主客觀世界予以正確方法論指導(dǎo)。

一、“社會(huì)大課堂”具有馬克思主義鮮明實(shí)踐性

“社會(huì)大課堂”是青少年樹(shù)立馬克思主義實(shí)踐觀，強(qiáng)本領(lǐng)、長(zhǎng)才干的練習(xí)課堂。習(xí)近平總書(shū)記高度重視青年的社會(huì)歷練和對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的繼承、運(yùn)用和傳揚(yáng)，也曾深情回憶，“當(dāng)年，我在梁家河插隊(duì)，實(shí)際上就是在上社會(huì)大學(xué)，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，那段經(jīng)歷讓我受益匪淺?！盵2]習(xí)近平總書(shū)記的青年奮斗史就是扎根基層，在“社會(huì)大課堂”歷練的實(shí)干史，為新時(shí)代大學(xué)生走進(jìn)“社會(huì)大課堂”樹(shù)立優(yōu)秀典型樣本。對(duì)于思政課的理論性與實(shí)踐性如何統(tǒng)一這一重要論題，習(xí)近平總書(shū)記感觸于自身成才經(jīng)歷，著眼于時(shí)代青年歷史責(zé)任，致力于中國(guó)共產(chǎn)黨接班人賡續(xù)培養(yǎng)，開(kāi)創(chuàng)性提出“思政小課堂”同“社會(huì)大課堂”相結(jié)合的重要論斷，“馬克思主義是在實(shí)踐中形成并不斷發(fā)展的，要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，在理論和實(shí)踐的結(jié)合中，教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來(lái)，把學(xué)習(xí)奮斗的具體目標(biāo)同民族復(fù)興的偉大目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，立鴻鵠志，做奮斗者”。[3]強(qiáng)調(diào)“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講……‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)?！盵4]

“實(shí)踐”是透徹理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“社會(huì)大課堂”重要論斷內(nèi)在邏輯的關(guān)鍵詞?！榜R克思主義是在實(shí)踐中形成并不斷發(fā)展的，要高度重視思政課的實(shí)踐性”表明“社會(huì)大課堂”作為思政課堂，與“思政小課堂”的根本區(qū)別是突出教育的實(shí)踐性；“把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，在理論和實(shí)踐的結(jié)合中”所凸顯的是在“社會(huì)大課堂”開(kāi)展實(shí)踐的教育性；“教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來(lái)，把學(xué)習(xí)奮斗的具體目標(biāo)同民族復(fù)興的偉大目標(biāo)結(jié)合起來(lái)”揭示“社會(huì)大課堂”以小我融大我、將抱負(fù)落實(shí)地的實(shí)踐功能；“立鴻鵠志，做奮斗者”則是“社會(huì)大課堂”實(shí)踐目標(biāo)，冠以“社會(huì)”之名內(nèi)涵整個(gè)大社會(huì)就是“社會(huì)大課堂”的實(shí)踐空間?！吧鐣?huì)大課堂”是對(duì)應(yīng)并獨(dú)立于“思政小課堂”的人才培育社會(huì)實(shí)踐體系，蘊(yùn)含著新時(shí)代高校思政工作的三重實(shí)踐性。

1.建設(shè)“社會(huì)大課堂”是為黨育人、為國(guó)育才的教育實(shí)踐

作為思政課的重要場(chǎng)域和存在形態(tài)，為黨育人、為國(guó)育才是“社會(huì)大課堂”的建設(shè)旨?xì)w。“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題?！盵5]事關(guān)國(guó)家、民族全局和未來(lái)，事關(guān)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，事關(guān)破解高校思政改革現(xiàn)實(shí)困境決定了“社會(huì)大課堂”對(duì)人才培養(yǎng)的不可或缺性和不可替代性。第一，“社會(huì)大課堂”與“思政小課堂”都是育人課堂。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要從堅(jiān)定理想信念、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)等六個(gè)方面下功夫落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)。這六個(gè)方面功夫要下足、下好，單靠校園“思政小課堂”難以實(shí)現(xiàn)，還需要“社會(huì)大課堂”成為“立德樹(shù)人”重要抓手。從在河北正定、福建廈門(mén)、寧德、福州以及浙江等地主政的地方父母官到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平總書(shū)記多次以專(zhuān)題研討、校園考察、高校講課、致信勉勵(lì)等方式，鼓勵(lì)青年學(xué)生學(xué)以致用，投身實(shí)踐，擠掉書(shū)本“水分”，得到知識(shí)的干貨，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)更重要的是實(shí)踐性……在上學(xué)的時(shí)候，也要知行合一，盡可能利用在大學(xué)的時(shí)間作一些社會(huì)實(shí)踐，要去學(xué)習(xí)工，學(xué)習(xí)農(nóng)”。[6]十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合就大思政改革作出系列重要論述，強(qiáng)調(diào)“開(kāi)門(mén)”辦思政課,弘揚(yáng)馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)?！案咝Ｋ枷胝喂ぷ?，面上看做的是學(xué)生思想政治工作，實(shí)際上將影響一代青年的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌”，[7]因此師生“在學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的時(shí)候，一定要帶著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和問(wèn)題意識(shí)，緊密聯(lián)系世情、國(guó)情、黨情的變化，去探索和平發(fā)展的中國(guó)道路、中國(guó)方案?！盵8]第二，社會(huì)大課堂的育人目的是高質(zhì)量培養(yǎng)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗者?！吧鐣?huì)大課堂”是扎根中國(guó)大地辦教育的生動(dòng)體現(xiàn)，其最終目的是將具有主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的學(xué)生轉(zhuǎn)化成奮斗者。這個(gè)奮斗者不是“長(zhǎng)著中國(guó)臉，不是中國(guó)心，沒(méi)有中國(guó)情，缺少中國(guó)味”，[9]為別的什么事業(yè)奮斗的人，而是既是中國(guó)臉，又有中國(guó)心、中國(guó)情、中國(guó)味，為中華民族復(fù)興、人民美好生活和共產(chǎn)主義偉大理想奮斗的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。學(xué)校師生在“社會(huì)大課堂”以觀察者、策劃者、研究者、執(zhí)行者甚至生產(chǎn)者、消費(fèi)者的不同身份發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，從廣闊歷史和現(xiàn)實(shí)環(huán)境吸取養(yǎng)分，把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上，同時(shí)為自己解開(kāi)思想疙瘩，激發(fā)社會(huì)責(zé)任，提升個(gè)人能力，消化馬克思主義理論，站穩(wěn)馬克思主義立場(chǎng)，運(yùn)用馬克思主義方法，繼承黨理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，對(duì)馬克思主義，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真學(xué)、真懂、真信、真用，通過(guò)“社會(huì)大課堂”的淬煉而堅(jiān)定前進(jìn)信心，勇?lián)鷼v史使命，踐行“請(qǐng)黨放心、強(qiáng)國(guó)有我”的青春誓言。

2.建設(shè)“社會(huì)大課堂”是多元主體同向同行的共同體建設(shè)實(shí)踐

“學(xué)校思想政治工作不是單純一條線的工作，而應(yīng)該是全方位的”[10]，協(xié)同育人是“社會(huì)大課堂”內(nèi)在要求。要“建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門(mén)各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)協(xié)同配合的工作格局，推動(dòng)形成全黨全社會(huì)努力辦好思政課、教師認(rèn)真講好思政課、學(xué)生積極學(xué)好思政課的良好氛圍”[11]是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)協(xié)同育人提出的更高要求。第一，“社會(huì)大課堂”是在“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”上凝聚社會(huì)大共識(shí)、匯聚大合力的新契機(jī)。毛澤東同志所提“思想政治工作，各個(gè)部門(mén)都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管， 青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門(mén)應(yīng)該管，學(xué)校的校長(zhǎng)教師更應(yīng)該管”[12]是育人共同體的思想萌芽?！吧鐣?huì)大課堂”則是新時(shí)代理直氣壯開(kāi)好思政課在全社會(huì)的響亮昭示。一方面，“社會(huì)大課堂”是一項(xiàng)全要素協(xié)同，校、政、社、家合力的復(fù)雜系統(tǒng)工作，協(xié)同育人共同體建設(shè)作為高校思想政治工作的“全員育人”基礎(chǔ)工程，為“社會(huì)大課堂”全過(guò)程、全方位育人提供人力資源保障。另一方面，“社會(huì)大課堂”有利于原先分離的學(xué)科教學(xué)體系、德育體系、科研體系、社會(huì)實(shí)踐體系、管理與服務(wù)體系，甚至學(xué)生黨、團(tuán)員培育體系的校內(nèi)外教育主體系統(tǒng)化和組織化，使“‘大思政課’我們善用之”的“我們”群賢畢集，最終形成同向同行的育人合力，“發(fā)揮融入式、嵌入式、滲入式的立德樹(shù)人協(xié)同效應(yīng)”。[13]第二，“社會(huì)大課堂”是思政課改革“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，以主體建設(shè)匯聚教育資源，拓展教育時(shí)間、空間的新辦法。習(xí)近平總書(shū)記要求思想政治工作要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，而傳統(tǒng)“思政小課堂”固定的教師、教材、教室及單向課堂交流方式使得思政課的強(qiáng)度和效度達(dá)不到這樣的要求。現(xiàn)實(shí)困境是一方面高校思政課依然場(chǎng)地局促、視野窄化，學(xué)生在思政課上被動(dòng)教育、碎片教育、單向教育的瓶頸未能突破，親和力、感染力、針對(duì)性不強(qiáng)的問(wèn)題亟待解決；另一方面，思政課重校內(nèi)教育輕校外實(shí)踐以致師生脫離社會(huì)實(shí)際，遠(yuǎn)離人民群眾，難察世情國(guó)情，課堂說(shuō)服力、實(shí)效性仍有待提升?！吧鐣?huì)大課堂”的課堂特質(zhì)、要素需求及組織形式必然需要打破時(shí)空限制，拓寬思政場(chǎng)域，挖掘一切可能的主體，有效彌補(bǔ)“思政小課堂”的缺陷。在“社會(huì)大課堂”，學(xué)生走到哪里，思想政治工作就做到哪里，哪里就有相應(yīng)教育主體，教育主體同時(shí)也是教育資源的攜帶者，利于把“社會(huì)大課堂”的廣闊歷史與鮮活時(shí)代中的多元育人素材資源挖掘出來(lái)、整合起來(lái)并運(yùn)用開(kāi)來(lái)，產(chǎn)生“思政小課堂”不可替代的功效，是對(duì)高校思想政治工作困境與矛盾對(duì)癥下藥、標(biāo)本兼治的良方。

3.建設(shè)“社會(huì)大課堂”是師生在具體情境中德、知、能并進(jìn)的活動(dòng)實(shí)踐

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，社會(huì)實(shí)踐對(duì)青年成長(zhǎng)尤為重要。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出“社會(huì)是個(gè)大課堂。青年要成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁之材，既要讀萬(wàn)卷書(shū)，又要行萬(wàn)里路。社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)活動(dòng)以及校內(nèi)各類(lèi)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)生的第二課堂，對(duì)拓展學(xué)生眼界和能力、充實(shí)學(xué)生社會(huì)體驗(yàn)和豐富學(xué)生生活十分有益?！盵14]習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，建議時(shí)代青年要以知促行、以行求知、知行合一。首先，投身社會(huì)實(shí)踐是“社會(huì)大課堂”的邏輯起點(diǎn)。馬克思主義的世界觀和方法論、中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線和從群眾中來(lái)、到群眾中去的根本工作方法都要求時(shí)代青年深入社會(huì)、親近人民，理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)改造主觀、客觀世界。習(xí)近平總書(shū)記在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上說(shuō)道，“所有知識(shí)要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實(shí)踐。要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長(zhǎng)本領(lǐng)?！盵15]大學(xué)生的學(xué)習(xí)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，只有對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題進(jìn)行深入觀察與思考，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)書(shū)本理論，化零散、感性、孤立、粗淺的觀點(diǎn)為系統(tǒng)、理性、聯(lián)合、精深的認(rèn)知，加深對(duì)理論的理解和運(yùn)用，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)理論的真正掌握。第二，師生德、知、能并進(jìn)是“社會(huì)大課堂”的成效預(yù)期?！吧鐣?huì)大課堂”提供學(xué)中做、做中學(xué)的真實(shí)情境，“促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?！盵16]在具體表現(xiàn)上，“社會(huì)大課堂”打破固定僵化的校內(nèi)學(xué)習(xí)模式，通過(guò)多主體合作，提供豐厚的實(shí)踐資源，創(chuàng)設(shè)多樣的實(shí)踐活動(dòng)，師生帶著問(wèn)題和任務(wù)走進(jìn)社會(huì)最深處、最基層增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊視野，運(yùn)用實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀等馬克思主義看家本領(lǐng)和個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)認(rèn)識(shí)世界、改造社會(huì)，“學(xué)生支教、送知識(shí)下鄉(xiāng)、志愿者行動(dòng)等活動(dòng)，都展現(xiàn)了學(xué)生的風(fēng)貌和服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的情懷，許多學(xué)生正是在這樣的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)中樹(shù)立了對(duì)人民的感情、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)?！盵17]第三，師生化為鞏固主流意識(shí)形態(tài)生力軍是“社會(huì)大課堂”的外部效應(yīng)。學(xué)校是意識(shí)形態(tài)前沿陣地，學(xué)校師生是不同意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的主要對(duì)象和面向社會(huì)開(kāi)展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要力量，高校思政課的政治屬性和傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)的職責(zé)任務(wù)也是開(kāi)好“社會(huì)大課堂”的重要?jiǎng)右??！吧鐣?huì)大課堂”的師生通過(guò)實(shí)踐感受發(fā)展成就，認(rèn)知發(fā)展矛盾，不斷增進(jìn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，厚植愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義的情感，堅(jiān)定信仰、積極傳播、模范踐行核心價(jià)值觀，客觀上發(fā)揮鞏固意識(shí)形態(tài)防線生力軍的重要作用。

三種實(shí)踐從不同側(cè)面閃爍著馬克思主義實(shí)踐觀的真理光芒。在國(guó)際局勢(shì)持續(xù)動(dòng)蕩、國(guó)內(nèi)兩個(gè)“一百年”更替的關(guān)鍵期，高校迫切需要準(zhǔn)確把握“社會(huì)大課堂”的實(shí)踐性，以“社會(huì)大課堂”建設(shè)之“矢”射中培養(yǎng)奮斗者，即中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人之“的”。

二、教育實(shí)踐要求建設(shè)“社會(huì)大課堂”胸懷大格局、大情懷

“大者”關(guān)乎全局、關(guān)乎長(zhǎng)遠(yuǎn)、關(guān)乎根本，“國(guó)之大者”則事關(guān)方向方位、事關(guān)關(guān)鍵要害、事關(guān)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。思政課的特殊地位和為黨育人、為國(guó)育才的重要價(jià)值功能決定了胸懷“國(guó)之大者”大格局、關(guān)注時(shí)代大課題是開(kāi)好“社會(huì)大課堂”、匯聚全社會(huì)“大先生”，培養(yǎng)出利國(guó)利民的大人才的應(yīng)有之義。

1.胸懷“國(guó)之大者”的大格局

一是胸懷“國(guó)之大計(jì)”。敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！吧鐣?huì)大課堂”首先要具有教育為百年大計(jì)的格局站位。思政課是落實(shí)立德樹(shù)人，武裝青年頭腦的“人生大課”，“社會(huì)大課堂”研討和回答的不是某門(mén)學(xué)科的具體問(wèn)題，而是回答好關(guān)乎為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的立場(chǎng)，關(guān)乎個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀養(yǎng)成，關(guān)乎社會(huì)發(fā)展理論、制度、道路選擇的大問(wèn)題。高校培養(yǎng)出有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?，?guó)家才有前途，民族才有希望。當(dāng)下高等教育的歷史責(zé)任是在未來(lái)30年培養(yǎng)出能夠完成“兩個(gè)一百年”復(fù)興使命的人，培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。扎根中國(guó)大地辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)、把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上就是高校開(kāi)好“社會(huì)大課堂”的最大底氣和動(dòng)力。

二是胸懷“國(guó)之大局”?！吧鐣?huì)大課堂”背靠國(guó)際國(guó)內(nèi)“兩個(gè)大局”?！稗k好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中來(lái)看待，要從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來(lái)對(duì)待?！盵18]“這“兩個(gè)大局”是高校師生在“社會(huì)大課堂”中需要正確認(rèn)識(shí)和把握的“國(guó)之大者”。在“百年未有之大變 局”和“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期，國(guó)際變局加速演進(jìn)，不同道路、制度及意識(shí)形態(tài)的交鋒中“東治西亂”、“東升西降”對(duì)比鮮明，脫貧攻堅(jiān)全面勝利，小康全面建成，“十四五”開(kāi)局良好但新冠疫情大考仍在進(jìn)行，中華民族偉大復(fù)興步入關(guān)鍵進(jìn)程。外部愈生變，內(nèi)部愈要穩(wěn)中求進(jìn)，高校師生的視野格局形成并展現(xiàn)于在“社會(huì)大課堂”對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展局勢(shì)的關(guān)切、國(guó)家發(fā)展危與機(jī)的回應(yīng)以及偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中。

三是胸懷“國(guó)之大本”。人民是國(guó)之根本，讓人民生活幸福就是“國(guó)之大者”。建黨一百周年慶典的重要講話中“人民”被提及86次，人民至上的思想貫穿全篇。習(xí)近平總書(shū)記青年時(shí)從來(lái)到黃土地時(shí)的迷惘，到離開(kāi)黃土地時(shí)堅(jiān)定人生目標(biāo)，正是在梁家河“與群眾一塊過(guò)、一塊苦、一塊干”，才成為“那個(gè)為老百姓能過(guò)上好日子打拼的‘好后生’”。在新時(shí)代，“鮮活的思政課素材，正是億萬(wàn)中國(guó)人已經(jīng)書(shū)寫(xiě)和正在書(shū)寫(xiě)的時(shí)代篇章。那里，有人民的英雄，有英雄的人民，有‘第二個(gè)百年’新征程上的闊步向前”。[19]“人民性”政治思維是以“社會(huì)大課堂”優(yōu)化高校思想政治建設(shè)的思維主線，高校開(kāi)好“社會(huì)大課堂”就是為了讓當(dāng)代青年見(jiàn)證人民群眾創(chuàng)造歷史的主體地位，認(rèn)識(shí)人民群眾的需求、意愿與意志，通過(guò)“看鄉(xiāng)親們是笑還是哭”來(lái)體察“政策好不好”，學(xué)習(xí)基層優(yōu)秀黨員干部如何將群眾工作落小落細(xì)落實(shí)，在加強(qiáng)與群眾的血肉聯(lián)系同時(shí)，把人民群眾對(duì)美好生活的向往逐步樹(shù)立為自己的終生奮斗目標(biāo)。

四是胸懷“國(guó)之大要”。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史最寶貴經(jīng)驗(yàn)，是“國(guó)之大要”?！耙杂X(jué)講政治，對(duì)國(guó)之大者要心中有數(shù)，關(guān)注黨中央在關(guān)心什么、強(qiáng)調(diào)什么，深刻領(lǐng)會(huì)什么是黨和國(guó)家最重要的利益、什么是最需要堅(jiān)定維護(hù)的立場(chǎng)”。[20]“社會(huì)大課堂”要旗幟鮮明講政治，高校師生在融入社會(huì)的同時(shí)堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不僅在“社會(huì)大課堂”中緊跟黨中央步伐，吃透黨中央精神，結(jié)合地方實(shí)際開(kāi)展深入調(diào)查研究，踐行黨中央關(guān)心、強(qiáng)調(diào)的大事，還堅(jiān)決反對(duì)和糾正與“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”“兩個(gè)維護(hù)”相背離的現(xiàn)狀及問(wèn)題，敢于、善于同違背黨的政治規(guī)矩、大政方針的丑惡錯(cuò)誤現(xiàn)象說(shuō)不，在實(shí)踐中不斷歷練提高個(gè)人政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，通過(guò)“社會(huì)大課堂”把自身打造成時(shí)代答卷人和社會(huì)風(fēng)向標(biāo)。

五是胸懷“國(guó)之大業(yè)”。從民族復(fù)興的宏圖偉業(yè)來(lái)看，大學(xué)生對(duì)“國(guó)之大者”心中有數(shù)就要強(qiáng)化中華民族復(fù)興的青年擔(dān)當(dāng)?！皩?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是一場(chǎng)歷史接力賽，當(dāng)代青年要在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的賽道上奮勇?tīng)?zhēng)先?！盵21]“社會(huì)大課堂”不是真空環(huán)境，是億萬(wàn)中國(guó)人正在書(shū)寫(xiě)的時(shí)代篇章，是正在行進(jìn)中的改革發(fā)展大潮，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民正在推進(jìn)“五位一體”和“四個(gè)全面”，是社會(huì)治理體系和能力正在現(xiàn)代化，是正在行進(jìn)的民族復(fù)興偉大進(jìn)程。高校師生走進(jìn)這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)“社會(huì)大課堂”，就是走進(jìn)社情民意的“觀察站”。通過(guò)實(shí)踐觀察并見(jiàn)證習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)偉大時(shí)代的適切性，以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度及文化發(fā)展創(chuàng)新與中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的同一性。

情懷決定格局，格局支撐情懷。具有“國(guó)之大者”大格局的前提是涵養(yǎng)“家國(guó)天下”大情懷。大情懷是包含深厚感情、超出個(gè)人利益之外的情感關(guān)切、精神追求以及應(yīng)運(yùn)而生的長(zhǎng)期心境?！凹覈?guó)”是人民的“家國(guó)”，“家國(guó)天下”大情懷既有中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，又內(nèi)涵以辛勤勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的現(xiàn)實(shí)奮斗。

2.涵養(yǎng)“家國(guó)天下”的大情懷

一是涵養(yǎng)家國(guó)情懷。涵養(yǎng)家國(guó)情懷是前提?！八颊n教師要有家國(guó)情懷，心里裝著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想”，[22]還要“教育引導(dǎo)學(xué)生把自身的理想同祖國(guó)的前途、把自己的命運(yùn)同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起”，[23]讓愛(ài)國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。情懷是具體的也是實(shí)踐的，通過(guò)“社會(huì)大課堂”將家國(guó)情懷轉(zhuǎn)化為為黨育人、為國(guó)育才的實(shí)踐擔(dān)當(dāng)，用豐富生動(dòng)的社會(huì)事例和身邊案例，在貫通理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際、歷史和現(xiàn)實(shí)、課內(nèi)與課外中回應(yīng)師生關(guān)切，引導(dǎo)大學(xué)生以實(shí)踐與新時(shí)代同頻共振，延續(xù)愛(ài)國(guó)的中華民族精神基因，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的骨氣、志氣、底氣和勇氣，將“精忠報(bào)國(guó)”當(dāng)作人生追求。

二是涵養(yǎng)人民情懷。涵養(yǎng)人民情懷是關(guān)鍵。堅(jiān)定的人民情懷與立場(chǎng)是馬克思主義精神遺產(chǎn)，“民惟邦本、本固邦寧”是中華民族傳統(tǒng)思想。習(xí)近平總書(shū)記早在1990 年就提醒年輕人，“不要認(rèn)為學(xué)校中學(xué)到的知識(shí)是高超、萬(wàn)能的，只有到社會(huì)中與群眾打成一片、扭到一起后，產(chǎn)生了社會(huì)責(zé)任感，才能獲得真知灼見(jiàn)”。[24]師生共同步入“社會(huì)大課堂”去認(rèn)識(shí)和親近人民，了解民生疾苦，學(xué)習(xí)人民的先進(jìn)典型，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能為人民抒難解困，認(rèn)識(shí)并見(jiàn)證全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治本色、與其他政黨相區(qū)別的顯著標(biāo)志、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的根本目的以及長(zhǎng)期執(zhí)政的最大底氣，不斷樹(shù)立學(xué)習(xí)為民、奮斗為民的價(jià)值取向，是踐行群眾路線，向習(xí)近平總書(shū)記學(xué)習(xí)練就“我將無(wú)我，不負(fù)人民”赤子之心的最佳途徑。

三是涵養(yǎng)勞動(dòng)情懷。涵養(yǎng)勞動(dòng)情懷是根本。勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，實(shí)干成就偉業(yè)，也唯有勞動(dòng)才能造就德才兼?zhèn)涞娜瞬拧ｑR克思主義勞動(dòng)觀認(rèn)為勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的首個(gè)基本條件，勞動(dòng)化其他生產(chǎn)要素為社會(huì)財(cái)富。無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家蘇霍姆林斯基提出人對(duì)勞動(dòng)的自然需要首先出于精神的自我完善、自我教育的需要。當(dāng)前高校勞動(dòng)教育相較于德、智、美、體被嚴(yán)重弱化，大學(xué)生勞動(dòng)鍛煉不足、勞動(dòng)觀念淡化、勞動(dòng)情懷缺失成為學(xué)生成人成才的重要障礙?！吧鐣?huì)大課堂”又是勞動(dòng)實(shí)踐課堂，借助“社會(huì)大課堂”推進(jìn)以勞樹(shù)德、以勞健體、以勞增智、以勞培能、以勞育美，在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚和尊重勞動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)艱辛，熱衷勞動(dòng)創(chuàng)造，珍惜勞動(dòng)成果，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，不斷涵養(yǎng)“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”[25]的情懷品性，使“社會(huì)大課堂”發(fā)揮勞動(dòng)必修課功效價(jià)值。

三、共同體建設(shè)實(shí)踐要求構(gòu)筑“社會(huì)大課堂”大主體

誰(shuí)來(lái)構(gòu)成“社會(huì)大課堂”育人共同體的主體？關(guān)于思想政治教育主體論題，目的已形成“教師主體論”“學(xué)生主體論”“教師-學(xué)生雙主體論”,以及“教師主導(dǎo)-學(xué)生主體論”等多種觀點(diǎn)，這些論斷均是從抽象且孤立的社會(huì)個(gè)體角度，以直接的師生關(guān)系為前提來(lái)確定教育主客體關(guān)系?！岸治龅某橄蟮膫€(gè)人，是屬于一定的社會(huì)形式的。”[26]馬克思主義教育觀中的人不是處于主客體對(duì)立關(guān)系中的抽象的人，而是具有明確階級(jí)歸屬的“現(xiàn)實(shí)的人”。因此，高校教師是“社會(huì)大課堂”育人主體，但“社會(huì)大課堂”育人主體并不局限于從事具體教育教學(xué)工作的高校教師。辦好思政課是全社會(huì)的事情，“社會(huì)大課堂”所需的大情懷、大格局、大功能決定了“社會(huì)大課堂”育人主體涵蓋處于“社會(huì)大課堂”教育關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在各自職責(zé)范疇承擔(dān)責(zé)任、發(fā)揮功效的組織和個(gè)體。

1.服務(wù)“社會(huì)大課堂”舉辦及頂層設(shè)計(jì)主體

思想政治教育學(xué)科的階級(jí)屬性決定了思想政治教育主體總是一定的階級(jí)或政治集團(tuán)。具體在中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)屬性、政黨宗旨、歷史使命、統(tǒng)治基礎(chǔ)，以及思想政治教育為黨育人、為國(guó)育才的政黨屬性、階級(jí)屬性、國(guó)家屬性及其價(jià)值導(dǎo)向決定了中國(guó)共產(chǎn)黨是學(xué)校思想政治教育的舉辦者及頂層設(shè)計(jì)者，是“社會(huì)大課堂”的最高育人主體，在眾多“社會(huì)大課堂”育人主體中擔(dān)當(dāng)核心主導(dǎo)力量，對(duì)“社會(huì)大課堂”建設(shè)承擔(dān)掌控方向、確定目標(biāo)和制定政策等宏觀調(diào)控職能。“事實(shí)上，也只有一定的階級(jí)(尤其是統(tǒng)治階級(jí))或政治集團(tuán)才有動(dòng)力、有能力和有必要立足意識(shí)形態(tài)需要對(duì)其他群體進(jìn)行思想灌輸，以達(dá)到維護(hù)其統(tǒng)治之目的?！盵27]正是中國(guó)共產(chǎn)黨有著實(shí)踐第一的理論品格，實(shí)事求是的思想路線，向人民虛心求教的態(tài)度和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才產(chǎn)生學(xué)校“大思政”的偉大構(gòu)想和對(duì)“社會(huì)大課堂”的大力倡導(dǎo)。因此，用好“社會(huì)大課堂”就要服務(wù)國(guó)家發(fā)展大局，服務(wù)黨的人才培養(yǎng)需要，服務(wù)黨中央對(duì)思想政治工作的頂層設(shè)計(jì)和規(guī)范引導(dǎo)。

2.構(gòu)建“社會(huì)大課堂”規(guī)劃及平臺(tái)搭建主體

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任。學(xué)校、地方黨委和政府、社會(huì)均是中國(guó)共產(chǎn)堂這一最高育人主體的一級(jí)代理主體，共同執(zhí)行黨和國(guó)家思想政治建設(shè)改革理念、目標(biāo)及相應(yīng)政策制度，成為高校“社會(huì)大課堂”平臺(tái)搭建者、建章立制者和課堂規(guī)劃者，合力打造各地“社會(huì)大課堂”生態(tài)結(jié)構(gòu)，是“社會(huì)大課堂”主體的關(guān)鍵力量。第一，高校是培養(yǎng)人才的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，是“社會(huì)大課堂”的當(dāng)然主體。第二，“各級(jí)黨委要把高校思想政治工作擺在重要位置，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門(mén)各方面齊抓共管的工作格局”[28]說(shuō)明各級(jí)黨委、政府對(duì)高校思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)和服務(wù)職能，責(zé)無(wú)旁貸地成為“社會(huì)大課堂”教育主體。第三，思想政治教育本身就是一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，受制并作用于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化。因此，社會(huì)要成為“社會(huì)大課堂”的教育主體，黨委、政府需要協(xié)調(diào)各個(gè)部門(mén)、統(tǒng)籌各行各業(yè)各領(lǐng)域?qū)Ω咝！吧鐣?huì)大課堂”建設(shè)予以實(shí)際支持。以上海市為例，組建市文明辦、市教委、市青少年學(xué)生校外活動(dòng)聯(lián)席會(huì)議辦公室，有效整合社會(huì)各方資源搭建“一站、多點(diǎn)、全覆蓋”的“社會(huì)大課堂”運(yùn)行平臺(tái)，建立“三級(jí)投入、街鎮(zhèn)主導(dǎo)、多方聯(lián)動(dòng)”管理模式，最終實(shí)現(xiàn)“社會(huì)大課堂”的社區(qū)全覆蓋和各學(xué)段未成年人全覆蓋是其“社會(huì)大課堂”建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，為其它地方及學(xué)校供以借鑒。

3.用好“社會(huì)大課堂”設(shè)計(jì)及過(guò)程組織主體

“社會(huì)大課堂”的設(shè)計(jì)及過(guò)程組織主體是以具體教育實(shí)踐為媒介，與教育對(duì)象產(chǎn)生聯(lián)系的機(jī)構(gòu)和組織。這些機(jī)構(gòu)是“社會(huì)大課堂”最高育人主體的二級(jí)代理主體，作為處于“社會(huì)大課堂”育人共同體中間層的重要支撐力量，成為“社會(huì)大課堂”制度執(zhí)行者、平臺(tái)操作者、課堂活動(dòng)策劃者?！蛾P(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》提出要堅(jiān)持開(kāi)門(mén)辦思政課，推動(dòng)思政課實(shí)踐教學(xué)與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)結(jié)合，鼓勵(lì)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等就近與高校對(duì)接，掛牌建立思政課實(shí)踐教學(xué)基地，完善思政課實(shí)踐教學(xué)機(jī)制。在高校和地方黨政部門(mén)合作推進(jìn)好“社會(huì)大課堂”平臺(tái)及制度建設(shè)，設(shè)計(jì)好“課堂”運(yùn)行規(guī)則，構(gòu)思好“課堂”發(fā)展思路，初步形成當(dāng)?shù)貙W(xué)?！吧鐣?huì)大課堂”生態(tài)體系的前提下，校內(nèi)二級(jí)機(jī)構(gòu)和校外各級(jí)各類(lèi)機(jī)構(gòu)組織通過(guò)參與“社會(huì)大課堂”建設(shè)逐漸形成深層次互動(dòng)機(jī)制。在高校內(nèi)部，馬克思主義學(xué)院，各學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)院、基層黨組織以及學(xué)工、團(tuán)委、宣傳等管理服務(wù)部門(mén)是主要主體。在校外，街道社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村、公共事業(yè)單位、社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織、科研院所、公共教育場(chǎng)館、公益志愿組織以及社會(huì)主流媒體等凡主動(dòng)或受邀參與“社會(huì)大課堂”建設(shè)者均有可能成為“社會(huì)大課堂”設(shè)計(jì)及過(guò)程組織主體。

4.遴選“社會(huì)大課堂”推進(jìn)及具體實(shí)施主體

“社會(huì)大課堂”一線的育人主體是組織開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，與學(xué)生直接接觸并產(chǎn)生影響的社會(huì)個(gè)體。以人民為師是“社會(huì)大課堂”的重要價(jià)值導(dǎo)向，其教育主體來(lái)自于高校教師，也可能是大學(xué)生自我身份的轉(zhuǎn)化，但更廣泛的教育主體則來(lái)自廣闊社會(huì)，具有引領(lǐng)價(jià)值的社會(huì)成員，他們共同成為夯實(shí)“社會(huì)大課堂”地基的基礎(chǔ)支撐力量?！稗k好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。”[29]在校內(nèi)，包括思政課教師、課程思政教師、學(xué)生輔導(dǎo)員、高?；鶎狱h組織負(fù)責(zé)人以及高校其他管理、服務(wù)工作者在內(nèi)的教育工作者是“社會(huì)大課堂”的主導(dǎo)者。在校外，名家大師、革命英雄、時(shí)代楷模、改革先鋒、青年榜樣、以及國(guó)家重大事件、重大政策、重大工程的主導(dǎo)者、參與者、親歷者等為國(guó)家建設(shè)改革發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的個(gè)人或群體，以及地方黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、社會(huì)公益志愿者、公共教育場(chǎng)館工作者、有正面社會(huì)影響力的公眾人物等一切愿意投身“社會(huì)大課堂”建設(shè)，以自身經(jīng)歷、能力與學(xué)識(shí)對(duì)大學(xué)生施加積極影響的社會(huì)個(gè)體皆可吸收為“社會(huì)大課堂”育人主體。無(wú)論育人主體來(lái)自哪個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)，從事何種工作，都要參照“大先生”的標(biāo)準(zhǔn)，遴選始終同黨和人民一起的中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，在“社會(huì)大課堂”引領(lǐng)學(xué)生，成為學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范。與此同時(shí)，大學(xué)生作為教育對(duì)象，并非被動(dòng)的“知識(shí)口袋”，而是具有公民身份的現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技活動(dòng)參與者、發(fā)起者甚至貢獻(xiàn)者，已具備相對(duì)成熟的心智水平、一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力，日趨增長(zhǎng)的個(gè)人成就動(dòng)機(jī)以及較高的自我期望值。這些條件與要素決定了大學(xué)生在“社會(huì)大課堂”既是育人對(duì)象，又是教育主體，通過(guò)自我教育實(shí)現(xiàn)育人主體與客體的統(tǒng)一。

“社會(huì)大課堂”能否形成協(xié)同育人共同體并實(shí)現(xiàn)“三全育人”，服務(wù)于舉辦及頂層設(shè)計(jì)主體是立足點(diǎn)，決定“社會(huì)大課堂”的方向?qū)Σ粚?duì)、立場(chǎng)穩(wěn)不穩(wěn)、思路行不行；構(gòu)建規(guī)劃及平臺(tái)搭建主體是關(guān)鍵點(diǎn)，決定“社會(huì)大課堂”能不能形成校內(nèi)外合力同時(shí)贏得充分社會(huì)認(rèn)可；用好“社會(huì)大課堂”設(shè)計(jì)及過(guò)程組織主體是著力點(diǎn)，事關(guān)“社會(huì)大課堂”的內(nèi)容、形式、方法好不好；遴選推進(jìn)及具體實(shí)施主體是支撐點(diǎn)，最終影響“社會(huì)大課堂”活動(dòng)數(shù)量、質(zhì)量及最終育人成效好不好。育人主體從基礎(chǔ)到高階，每一低階主體是上一層主體的受動(dòng)者，四個(gè)不同層級(jí)主體自上而下形成“縱向承續(xù)生態(tài)關(guān)系”，每層級(jí)主體在橫向上互通互融形成同向同行的教育合力。各層級(jí)不同主體縱橫交錯(cuò)，形成作用于學(xué)生的力量統(tǒng)一體，共同面向并執(zhí)行“社會(huì)大課堂”實(shí)踐目標(biāo)，是“許多力量融合為一個(gè)總的力量而產(chǎn)生的新力量”[30]。

四、社會(huì)實(shí)踐要求匯聚“社會(huì)大課堂”大資源

課堂資源是為課堂學(xué)習(xí)提供理論釋義、論證、檢驗(yàn)及運(yùn)用價(jià)值的素材，是影響課堂質(zhì)量的重要因素。社會(huì)資源能否轉(zhuǎn)化為思政課課堂資源是“社會(huì)”能否成為“大課堂”的樞紐環(huán)節(jié)?！皞鹘y(tǒng)的思政課堂，有規(guī)定的時(shí)間、指定的教室、固定的桌椅、既定的教案，以及確定的答案，這種‘一切盡在掌握之中’的思政課，極易陷入空洞說(shuō)教和機(jī)械灌輸，具有難以避免的狹隘性和局限性?！盵31]即使“思政小課堂”運(yùn)用大量社會(huì)案例，然而場(chǎng)所限制以致視域窄化，課程分立以致條塊分割，教材固定以致容量不足，理論說(shuō)教以致枯燥乏味，遠(yuǎn)離社會(huì)以致不接地氣。問(wèn)題解決關(guān)鍵在于把思政課搬進(jìn)社會(huì)大空間，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)、地域特性、場(chǎng)景特征、課堂受眾篩選和整合育人資源。然而“社會(huì)大課堂”的課堂資源并非社會(huì)資源簡(jiǎn)單疊加或隨意搭配，它總是伴生于教育主體，教育主體同時(shí)也是教育資源供給單位。要選擇優(yōu)質(zhì)課堂資源，就要強(qiáng)化各類(lèi)主體及資源的統(tǒng)籌管理，有選擇地吸納、有計(jì)劃地培養(yǎng)、有措施地激勵(lì)、有底線地勸退資源單位。只有這樣才能發(fā)揮“社會(huì)大課堂”“大”的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)“大思政”“善”之功效。

1.匯聚豐厚的歷史文化資源

歷史是最好的教科書(shū)，歷史文化遺產(chǎn)承載著民族的基因和血脈?！皬?qiáng)文化應(yīng)當(dāng)能夠更直接地影響組織結(jié)果，因?yàn)楫?dāng)組織成員與組織的立場(chǎng)保持高度的統(tǒng)一，這種目標(biāo)一致性造就了凝聚力、忠誠(chéng)、意義和組織承諾?！盵32]習(xí)近平總書(shū)記在考察湖南大學(xué)時(shí)指出，“要把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分運(yùn)用豐富的歷史文化資源，緊密聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的奮斗歷程，深刻領(lǐng)悟馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在道理，深刻領(lǐng)悟?yàn)槭裁礆v史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義，進(jìn)一步堅(jiān)定‘四個(gè)自信’”。[33]從存在形態(tài)而言，可見(jiàn)的歷史文物，可觸的文化場(chǎng)館、可感的文化藝術(shù)作品，可閱的人物事件故事，可品的人文風(fēng)俗習(xí)慣，無(wú)論哪一種形態(tài)，均是歷史文化資源的現(xiàn)實(shí)存在。一方面，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)論是諸子百家、文化典籍的文字流傳，宗教哲學(xué)、歷史故事的口耳相傳，傳統(tǒng)技藝、民風(fēng)民俗的行為承繼，還是歷史文物、名勝古跡、自然遺址、文化場(chǎng)館的美麗風(fēng)景，都是“社會(huì)大課堂”富有教益的課堂資源。另一方面，“圍繞革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的重大事件、重大節(jié)點(diǎn)，研究確定一批重要標(biāo)識(shí)地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時(shí)代特色，使之成為教育人、激勵(lì)人、塑造人的大學(xué)?！?。[34]忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范、頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、視死如歸的革命烈士的感人事跡，以及由此凝結(jié)的中國(guó)共產(chǎn)黨人偉大的精神譜系，是不斷激發(fā)時(shí)代青年砥礪奮進(jìn)的“社會(huì)大課堂”必備學(xué)習(xí)素材和重要課堂資源。

2.匯聚鮮活的時(shí)代發(fā)展資源

“思政課建設(shè)要向改革創(chuàng)新要活力?！盵35]這句話可以從兩個(gè)方面予以理解。一方面是思政課自身要改革創(chuàng)新，另一方面則是思政課要面向社會(huì)改革創(chuàng)新實(shí)踐，向時(shí)代要思政素材。時(shí)代不缺少思政課素材，缺少的是發(fā)現(xiàn)素材的眼睛?！氨距l(xiāng)的，本區(qū)的，本縣的，本省的，本國(guó)的，外國(guó)的，由近及遠(yuǎn)，看得很有味道”[36]說(shuō)明身邊現(xiàn)實(shí)生活是“社會(huì)大課堂”素材最正確有效的打開(kāi)方式。百年征程的大步伐、改革開(kāi)放的大事件、社會(huì)發(fā)展的大題材，以及穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)如何保持，五大發(fā)展理念如何貫徹，新的發(fā)展格局如何構(gòu)建，偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)如何照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力如何增強(qiáng)，都見(jiàn)微知著地體現(xiàn)于億萬(wàn)人民群眾朝朝夕夕的日常工作生活,改革開(kāi)放特別是十八大以來(lái)黨和國(guó)家取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革發(fā)生于師生耳聞目睹的國(guó)情、社情、民情第一線。從區(qū)域經(jīng)濟(jì)主體的興衰起落感知經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，從周邊百姓物質(zhì)與文化生活豐富、平衡與否感知人民幸福指數(shù)，從地方教育、醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)數(shù)量質(zhì)量感知民生保障水平，從大街小巷是否秩序井然感知基層治理，從貧困弱勢(shì)群體是否獲得救助幫扶感知脫貧攻堅(jiān)，從山河湖泊清澈程度、城鄉(xiāng)空氣指數(shù)感知生態(tài)環(huán)境治理，從城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村發(fā)展變化感知鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！吧鐣?huì)大課堂”中所見(jiàn)所聞所感的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，每一個(gè)觸動(dòng)人心的百姓故事，最后共同構(gòu)成一個(gè)龐大的思政課素材庫(kù)。

3.匯聚前瞻的科研學(xué)術(shù)資源

“科技是國(guó)之利器，國(guó)家賴(lài)之以強(qiáng)，企業(yè)賴(lài)之以贏，人民生活賴(lài)之以好?！盵37]科研育人是高校十大育人體系的重要一環(huán)，高校師生是國(guó)家重要科研創(chuàng)新人才群體，既要掌握科技前沿動(dòng)態(tài)，又要將論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上。高校無(wú)論是實(shí)施科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)培育支持計(jì)劃、科教協(xié)同育人計(jì)劃、產(chǎn)學(xué)研合作協(xié)同育人計(jì)劃，還是培養(yǎng)師生集體攻關(guān)、聯(lián)合攻堅(jiān)的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)，都離不開(kāi)“社會(huì)大課堂”。然而在科創(chuàng)領(lǐng)域，高校師生閉居學(xué)校的弊端可見(jiàn)一斑?！白鍪裁纯蒲小钡膯?wèn)題脫離實(shí)際，“為誰(shuí)做科研”的價(jià)值認(rèn)同弱化，“如何做科研”的目標(biāo)與路徑日趨功利，師生如果失去對(duì)中國(guó)情境、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切，也會(huì)失去學(xué)術(shù)品位和學(xué)術(shù)判斷。當(dāng)前中國(guó)“十四五”已經(jīng)開(kāi)局，如何科技報(bào)國(guó)？如何參與解決薄弱產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的“卡脖子”問(wèn)題？如何在優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域精耕細(xì)作？只有走進(jìn)“社會(huì)大課堂”才能回答好這些問(wèn)題。一方面，天空和深海工程、超級(jí)計(jì)算、網(wǎng)絡(luò)通信、軌道交通、生命醫(yī)學(xué)、現(xiàn)代能源等科技領(lǐng)域前瞻性、戰(zhàn)略性重大成果和重要貢獻(xiàn)人物進(jìn)入“思政課小課堂”，另一方面，高校所在地的科研院所、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、高新企業(yè)、行業(yè)學(xué)會(huì)、科教場(chǎng)館所擁有的科技學(xué)術(shù)資源要能為“社會(huì)大課堂”所用。與科研機(jī)構(gòu)開(kāi)展學(xué)術(shù)交流和科研合作，深入地方優(yōu)勢(shì)特色高新企業(yè)深度調(diào)研、專(zhuān)題探討、合作研發(fā)，投身科普機(jī)構(gòu)、科教場(chǎng)館開(kāi)展志愿服務(wù)，向“國(guó)之重器”“國(guó)之利器”開(kāi)發(fā)者、生產(chǎn)者請(qǐng)教學(xué)習(xí)，到重大研發(fā)和成果轉(zhuǎn)化項(xiàng)目承擔(dān)機(jī)構(gòu)參觀考察，進(jìn)入社會(huì)基層開(kāi)展科技服務(wù)，積極參與區(qū)域科創(chuàng)活動(dòng)、學(xué)術(shù)科研競(jìng)賽，均是“社會(huì)大課堂”實(shí)踐內(nèi)容，形成對(duì)“課程思政”的實(shí)質(zhì)推進(jìn)，既提升大學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)、學(xué)術(shù)能力、科學(xué)素養(yǎng)，又能讓師生接受思想洗禮，陶冶學(xué)術(shù)品格和科學(xué)情懷，培養(yǎng)社會(huì)擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)新精神和奮斗動(dòng)力。

4.匯聚能動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)資源

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。[38]大學(xué)生要成為堅(jiān)定的馬克思主義者，就要進(jìn)入社會(huì)歷練，去認(rèn)識(shí)和改造主、客觀世界。一方面，精通馬克思主義的目的全在于應(yīng)用，應(yīng)用馬克思主義的途徑在于實(shí)踐。然而青年是實(shí)踐馬克思主義的關(guān)鍵主體，馬克思主義只有在時(shí)代的實(shí)踐中被青年掌握，才能真正贏得青年并贏得未來(lái)。豐厚的歷史文化資源、鮮活的時(shí)代發(fā)展資源，以及前瞻的科技創(chuàng)新資源不僅對(duì)“社會(huì)大課堂”具有觀瞻價(jià)值，更重要的是其實(shí)踐價(jià)值，其資源所有者能成為指導(dǎo)高校師生認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的“大先生”，資源所在地能成為釋放師生能動(dòng)性和創(chuàng)造力的好去處。另一方面，馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化最新理論成果“進(jìn)教材、進(jìn)課堂”最終是為了“進(jìn)頭腦”?！巴瑢W(xué)們的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，只有到基層中去、到實(shí)踐中去、到人民中去，才能真正知道所學(xué)的知識(shí)如何去發(fā)揮、如何去為社會(huì)作貢獻(xiàn)”。[39]“社會(huì)大課堂”以實(shí)踐來(lái)回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、響應(yīng)時(shí)代需要以釋放馬克思主義學(xué)說(shuō)的科學(xué)性，是打通馬克思主義理論教育對(duì)學(xué)生“入腦入心”的最后一公里。高?！端枷胝卫碚撜n建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)(2021年)》明確規(guī)定高校思政課實(shí)踐教學(xué)須達(dá)2個(gè)學(xué)分，要求將課堂設(shè)在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐一線，將思想政治教育融入社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等活動(dòng)，建成“實(shí)踐育人體系”，全面提升育人效果。通過(guò)社會(huì)調(diào)研、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)公益、志愿服務(wù)、勤工儉學(xué)、理論宣講、基層支教等形式，深度參與精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)治理、科技創(chuàng)新、理論傳播，大學(xué)生以人民為師，以實(shí)踐為師，在服務(wù)人民中加深人民感情，以實(shí)干書(shū)寫(xiě)無(wú)悔青春篇章。

結(jié) 語(yǔ)

“社會(huì)大課堂”的建設(shè)運(yùn)行、“社會(huì)大課堂”的人才培養(yǎng)，以及“社會(huì)大課堂”主體及活動(dòng)建構(gòu)均打上馬克思主義實(shí)踐觀的鮮明烙印。在開(kāi)好“社會(huì)大課堂”的具體實(shí)踐中，要處理好大情懷、大格局、大主體、大資源的內(nèi)在關(guān)系。大情懷和大格局是精神力量，是“社會(huì)大課堂”的靈魂心魄，同時(shí)有大情懷才會(huì)有大格局。大主體和大資源是物質(zhì)力量，是“社會(huì)大課堂”的骨骼血肉，同時(shí)大主體帶來(lái)大資源。精神力量催生于學(xué)校內(nèi)部，并逐漸向校外推及、延伸和感染，物質(zhì)力量則由學(xué)校主動(dòng)探求獲取于全社會(huì)。只有帶著大情懷、大格局，構(gòu)筑大主體，匯聚大資源，才能把“社會(huì)大課堂”用好，成就“社會(huì)大課堂”之“大”。高校要以大情懷、大格局的精神力量統(tǒng)領(lǐng)大主體、大資源建設(shè)，以大主體、大資源的物質(zhì)力量強(qiáng)化大情懷、大格局的精神共識(shí)，最終形成相輔相成并相互轉(zhuǎn)化的良性循環(huán)。置身于廣闊的社會(huì)空間，以社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村為課堂，以歷史館、博物館、文化館、科技館等為教室，以行進(jìn)中的改革創(chuàng)新發(fā)展為教材，以模范典型人物、改革發(fā)展成果為案例，高校師生在“社會(huì)大課堂”的活動(dòng)過(guò)程實(shí)質(zhì)就是思政課由高高在上的說(shuō)教向春風(fēng)化雨、潤(rùn)人無(wú)聲轉(zhuǎn)化的實(shí)踐過(guò)程，是高校師生將抽象馬克思主義理論運(yùn)用于社會(huì)實(shí)際的實(shí)踐過(guò)程。