中華民族是一個(gè)極其重視教育的民族，重視教育也是我們民族得以不斷進(jìn)步的主要原因。古今中外對(duì)教育的探討一直在持續(xù)深入，在21世紀(jì)的今天，隨著世界文明更加深刻、迅速地融合與交流，我國傳統(tǒng)的教育理念和現(xiàn)代教育理念也在不斷碰撞交融。家教是教育的起點(diǎn)，我們?nèi)绾稳趨R各種教育思想，將其提煉為良好的家教，如何讓這樣的家教形成傳世的家風(fēng)，是我們需要認(rèn)真對(duì)待和思考的重要課題。

家教是一個(gè)永恒的論題，從至圣先師孔子到亞里士多德，從古代的圣賢到現(xiàn)代的教育學(xué)家，對(duì)它的討論和研究就從未停止。這一課題能持續(xù)地吸引世人的探討，可見其重要性和隨著時(shí)代不斷發(fā)展的特性。家庭是組成社會(huì)的最小組織單元，“家和萬事興”，只有小家好，大家才能好，因此要弘揚(yáng)社會(huì)主義的美德就必須將其融入到家庭教育中去。本文主要就當(dāng)代家教家風(fēng)的特點(diǎn)與重要性，以及如何通過傳承家教家風(fēng)讓家庭文明美德世代延續(xù)展開探討。

1 良好家教家風(fēng)的特點(diǎn)與重要性

1.1 家庭教育是父母的神圣責(zé)任

中國有句古話叫“子不教，父之過。”我們的祖先在很早的時(shí)候就對(duì)家庭教育形成了深刻的認(rèn)識(shí)。父母是我們每個(gè)人最早的啟蒙老師，根據(jù)一般教育學(xué)的觀點(diǎn)，兒童的第一個(gè)崇拜對(duì)象往往是自己的父親，他們往往會(huì)模仿父母的一言一行。因此，父母的言傳身教對(duì)兒童的身心發(fā)展具有至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。如果父母對(duì)孩子進(jìn)行了錯(cuò)誤的示范，就有可能導(dǎo)致孩子在歧路上越走越遠(yuǎn)，最后變得很難矯正，這對(duì)一個(gè)個(gè)體和家庭來說都會(huì)造成長期的不良影響。

以上是從小處著眼討論家教的重要性[1]。從大的方面看，家庭是組成社會(huì)的細(xì)胞，如果一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)家庭沒有形成良好的家教家風(fēng)，整個(gè)社會(huì)就難以形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。犯罪心理研究發(fā)現(xiàn)，刑事罪犯往往在童年成長期缺乏良好的家庭教育，父母過度的溺愛與放縱，父母使用過于粗暴簡單的教育方法，又或者父母干脆對(duì)孩子不管不問……不良的家庭教育對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了破壞性的作用。所以，對(duì)于公民而言，給孩子提供良好的家教不僅是對(duì)孩子和家庭負(fù)責(zé)，更是一份神圣的社會(huì)責(zé)任。

1.2 良好的家教家風(fēng)對(duì)于我國社會(huì)主義事業(yè)的重要性

正如上文所言，家庭是組成社會(huì)的最小組織單位，不積細(xì)流無以成江海，社會(huì)主義的美德必須從家庭教育開始。社會(huì)主義道德要求我國公民以服務(wù)于人民的崇高價(jià)值觀為導(dǎo)向，充分發(fā)揮自身的社會(huì)價(jià)值，要杜絕西方資本主義追求極端個(gè)人主義和自由主義的庸俗化、自私化。這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德觀的建立，僅靠社會(huì)力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要家庭教育的積極參與。父母平時(shí)的價(jià)值觀點(diǎn)會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，如果父母的道德觀念和社會(huì)主義的道德觀念相背離，孩子就會(huì)不可避免地受其影響。

1.3 良好的家教只有約束全體家庭成員才能形成優(yōu)良的家風(fēng)

家教所傳遞的道德觀念不是只用來約束孩子的，同時(shí)是用來約束包括父母在內(nèi)的全體家庭成員的。只有父母長輩身體力行地實(shí)踐這些道德觀念，他們的觀點(diǎn)在孩子心中才有說服力，“身教”是比“言傳”更重要的[2]。孩子的內(nèi)心其實(shí)很敏銳，父母如果言行不一很難一直瞞過他們，等到孩子進(jìn)入青春期后他們就會(huì)變得異常叛逆，難以同父母進(jìn)行有效的溝通，這是因?yàn)楦改笇?duì)待子女和自身的雙重標(biāo)準(zhǔn)引起了孩子嚴(yán)重的逆反心理。只有每個(gè)家庭成員都共同遵守一套良好的道德行為準(zhǔn)則，孩子才能心悅誠服地接受父母的教育，父母與子女的關(guān)系才有可能變得融洽。當(dāng)所有家庭成員都自覺、自發(fā)地以家教家風(fēng)約束自己，才能形成良好的家庭氛圍。

1.4 道德教育需要在良好的情感教育的環(huán)境下完成

孩子雖然還不具備健全的心智，但他們是獨(dú)立的、情感豐富的個(gè)體，因此，父母長輩在進(jìn)行家庭教育的時(shí)候不能板起生硬的面孔，而需要在教育中引入情感的因素，曉之以理，動(dòng)之以情。父母和子女的關(guān)系應(yīng)該是亦師亦友的關(guān)系，而不是上級(jí)與下級(jí)的關(guān)系，雙方應(yīng)該是平等的，所以父母應(yīng)該站在孩子的角度和立場思考問題，嘗試?yán)斫夂⒆拥男睦砗颓楦?，將樸?shí)的情感融入到說理中，而不是將道理生硬、死板地灌輸給孩子。在家庭教育的過程中，要培養(yǎng)孩子的共情能力，讓孩子對(duì)外界事物形成正常的情感反應(yīng)是對(duì)其進(jìn)行道德教育的基礎(chǔ)。例如，有一些孩子會(huì)以捉弄、傷害小動(dòng)物為樂，父母就應(yīng)該引導(dǎo)孩子對(duì)小動(dòng)物的痛苦產(chǎn)生共情心理，這樣他們才能對(duì)自己錯(cuò)誤的行為產(chǎn)生負(fù)罪感，如果父母不引導(dǎo)孩子去共情，而是一味地指責(zé)訓(xùn)斥，就無法讓孩子發(fā)自內(nèi)心地反省。

1.5 中國現(xiàn)代家庭教育理念的兼容并蓄

我們中國有著悠久的家教家風(fēng)文化，《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》是流傳百世的經(jīng)典名著。傳統(tǒng)的中國家教理念中優(yōu)秀的部分需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)，落后于時(shí)代的部分需要我們摒棄。我們還要充分發(fā)揚(yáng)魯迅先生所提倡的“拿來主義”的思想，引入國外先進(jìn)的家庭教育理念，兼容并蓄的中國現(xiàn)代家庭教育理念才能富有生命力和活力。中國傳統(tǒng)的家庭教育理念的優(yōu)點(diǎn)是著重培養(yǎng)在秩序中不失親睦的家庭關(guān)系，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)奮進(jìn)的入世精神；其缺點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)長幼之間的上下尊卑，家長往往以尊長的身份命飭子女，忽視孩子個(gè)體的人格、情感與獨(dú)立性。因此我們需要適度吸收西方尊重個(gè)體獨(dú)立性和自由的家庭教育理念，以平視的姿態(tài)引導(dǎo)孩子形成正確的道德觀念。

2 如何傳承家教家風(fēng)以延續(xù)家庭文明美德

2.1 德育為先，樹立重德家風(fēng)

人無德則難以在社會(huì)上立足，德育應(yīng)該是家教的第一要?jiǎng)?wù)與核心內(nèi)容。德育，是要讓孩子的良好言行發(fā)乎于情，而不是做給別人看的，即使獨(dú)自一人也要做到“慎獨(dú)”。所謂的“發(fā)乎于情”是要讓孩子擁有健全的情感和清晰的是非觀念：做好事是出于自身的愛心或公理心，而不是為了博取別人的贊揚(yáng)：不去做壞事不是因?yàn)楹ε螺浾摶蛘叻傻膽吞帲窃从谛邜u心和內(nèi)心對(duì)丑惡的憎惡。所以良好的家教要從培育孩子的同情心和好惡開始，讓孩子能愛、能恨，懂得換位思考，然后再結(jié)合引發(fā)他們情感好惡的事情，用盡可能通俗易懂的語言把道理教給孩子。家庭教育還需要教導(dǎo)孩子待人接物的基本常識(shí)，以及人類社會(huì)的一些基本規(guī)則，這是為了讓孩子能更好地適應(yīng)社會(huì)，這些屬于“術(shù)”一類的教育范疇，當(dāng)然是不可或缺的，但是其重要性是要讓位于德育的，如果重術(shù)而輕德，就會(huì)培養(yǎng)出善于鉆營，為了個(gè)人私利而不擇手段的人，所謂的“精致的利己主義者”就是這一類人。

良好家風(fēng)的形成不是短時(shí)間內(nèi)能速成的事，需要每一代人都能得到良好的家教，這就要求每一代人在嚴(yán)于律己的同時(shí)還要有把優(yōu)良家風(fēng)傳遞下去的家族使命感，對(duì)待不同的晚輩要一視同仁，以相同的標(biāo)準(zhǔn)來要求他們。

2.2 父母長輩要以身作則

如上文所述，父母是子女最早的老師，對(duì)子女而言，父母的行動(dòng)比其辭更有教育意義，行動(dòng)是無聲但卻充滿力量的教育。幼齡兒童的理解能力是很有限的，他們往往難以理解比較抽象的說理，而父母將道理親身示范給他們看，就能讓孩子獲得很直觀、生動(dòng)的教育，孩子會(huì)因此更信服自己的父母，并且會(huì)有意無意地對(duì)父母的良好言行進(jìn)行模仿，這樣的積極影響是潛移默化的、深刻而牢固的[3]。當(dāng)然，父母或者其他長輩不可能從不犯錯(cuò)，如果長輩在晚輩面前犯錯(cuò)，一定要主動(dòng)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，讓晚輩知道長輩錯(cuò)在哪里，從而吸取教訓(xùn)，引以為戒。當(dāng)晚輩指出長輩的錯(cuò)誤時(shí)，長輩要虛心接受，并在晚輩的監(jiān)督下改正。只有各個(gè)家庭成員，無論長幼，嚴(yán)格自律，互相監(jiān)督，共同進(jìn)步，才能形成積極向上的優(yōu)良家風(fēng)。

2.3 融合中國傳統(tǒng)教育理念與國外教育理念的精華

中華傳統(tǒng)思想是以儒家思想為正統(tǒng)，多種流派的思想共存的形態(tài)。在漫長的歷史長河中，這些思想豐富了傳統(tǒng)中國家庭教育的內(nèi)涵。首先，傳統(tǒng)的家庭教育非常重視“禮”，父母要像父母的樣子，子女要像子女的樣子，互相之間都有一套禮的規(guī)矩，這套規(guī)矩的核心就是四個(gè)字：尊老愛幼；其次，傳統(tǒng)的中國家教特別重視個(gè)人道德品質(zhì)的磨煉，先要“修身”才能“齊家”；最后，傳統(tǒng)的中國家教特別強(qiáng)調(diào)勤奮與自強(qiáng)，由此形成的吃苦耐勞的民族性格是中華民族一個(gè)非常顯著的民族特征。在當(dāng)代家庭教育中，我們要繼承上述傳統(tǒng)家教的精華部分，同時(shí)要重視孩子個(gè)體意識(shí)的覺醒，這是對(duì)西方家庭教育先進(jìn)理念的吸收。世界是在不斷發(fā)展變化的，我們需要與時(shí)俱進(jìn)地更新自己的家庭教育理念。

2.4 慎終追遠(yuǎn)，增強(qiáng)家族使命感

對(duì)于一個(gè)家族的共同記憶與情感能增進(jìn)家庭成員之間的凝聚力和身份認(rèn)同感，通過共同祭祀祖先和講述家族故事的形式，家庭成員能夠了解自己這一家族一路走來的光榮與苦難，了解先輩的奮斗與磨難，這些活動(dòng)有可能激發(fā)他們?yōu)殚T楣增光的使命感和抱負(fù)心。家族的優(yōu)秀人物還能對(duì)家庭成員起到巨大的榜樣作用，從而形成向榜樣人物學(xué)習(xí)、看齊的積極向上的優(yōu)良家風(fēng)，家族出現(xiàn)的優(yōu)秀人物越多，這種激勵(lì)作用就越大。家族可以制作自己的家族史和家訓(xùn)，讓家族的歷史脫離口口相傳的階段，讓積極、崇高的家訓(xùn)成為各家族成員言行的準(zhǔn)則，由家庭成員間的互相監(jiān)督擴(kuò)展為家族成員間的互相監(jiān)督。良好的家風(fēng)需要延續(xù)和發(fā)揚(yáng)祖輩優(yōu)秀的品質(zhì)，同時(shí)也需要學(xué)習(xí)家族過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吃一塹長一智，只有了解先人走過的彎路，后繼者才能引以為鑒，避免自己重蹈覆轍。當(dāng)上述這一切成為一項(xiàng)家族傳統(tǒng)和文化時(shí)，良好的家風(fēng)就找到了代代相傳的紐帶和載體，優(yōu)良的家教家風(fēng)需要一代一代人繼往開來，站在前人的肩膀上不斷傳遞，這就如同接力賽一樣，只不過應(yīng)該是一個(gè)沒有終點(diǎn)的接力賽，只要有一代人沒有接好棒，整個(gè)優(yōu)良的家教家風(fēng)就可能斷送掉，所以家庭的每一個(gè)成員需要以高度的使命感和強(qiáng)烈的自律精神把接力棒穩(wěn)穩(wěn)地交給下一代。

2.5 將社會(huì)主義道德觀念融入家教家風(fēng)的傳承

作為一個(gè)合格的社會(huì)主義國家的公民，必須要具備以為人民服務(wù)的社會(huì)主義為最高目的，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的社會(huì)主義道德，只有這樣的人生才是有價(jià)值、有意義、脫離了低級(jí)趣味的?？墒?，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們能接收到各種各樣的信息，尤其是在現(xiàn)如今國際局勢日趨復(fù)雜嚴(yán)峻的時(shí)期，西方思想價(jià)值體系中的一些糟粕對(duì)我國的思想教育界產(chǎn)生了一定的侵蝕。所以作為家庭的長輩，一定要建立起對(duì)社會(huì)主義體制的堅(jiān)定信念，自發(fā)地去學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)和思想，如果家長在這樣重大的思想認(rèn)識(shí)上不能樹立正確的觀念，就不可能自覺、自發(fā)地將社會(huì)主義道德融入家教家風(fēng)的傳承中去，下一代就無法具備社會(huì)主義的道德觀念。

家長可以通過多種多樣的方式進(jìn)行社會(huì)主義道德的教育，例如可以讓孩子憶苦思甜，向孩子講述老一輩所經(jīng)歷的艱苦歲月，適度地讓孩子在類似艱苦的條件下親身體驗(yàn)一下；還可以和孩子一起觀看講述共和國先輩艱苦奮斗的光輝歷史，通過不同時(shí)代的對(duì)比讓孩子明白當(dāng)下幸福生活的來之不易，懂得感恩與珍惜先輩做出的奉獻(xiàn)和犧牲，讓孩子樹立起對(duì)社會(huì)主義制度的信心和為人民服務(wù)的社會(huì)主義道德觀念。

3 結(jié)語

家庭美德需要通過優(yōu)良的家教家風(fēng)才能世代相傳，每個(gè)家庭的家教家風(fēng)必定是有所不同的，但是我們國家的家教家風(fēng)必須以中國特色社會(huì)主義的道德為基準(zhǔn)，結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)美德，在不斷自我更新和完善的過程中代代相傳。■

引用

[1] 王秋茗.習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)重要論述研究[D].大連：遼寧師范大學(xué)，2020.

[2] 孫媛媛.周恩來家教家風(fēng)的特點(diǎn)及其時(shí)代價(jià)值研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2020.

[3] 韓苗苗.習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)的重要論述研究[D].湘潭：湘潭大學(xué)，2020.

作者簡介：班馬拉么（1995—），女，藏族，四川若爾蓋人，研究生，就讀于青海民族大學(xué)。