哲學(xué)視野中的機(jī)體分析方法初探

王 前

(大連理工大學(xué) 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)部，遼寧 大連 116024)

當(dāng)代高科技的迅猛發(fā)展帶來(lái)了人類社會(huì)中人的生命機(jī)體與各種人工物、社會(huì)組織、觀念體系之間的復(fù)雜關(guān)系，其中涉及事物有機(jī)聯(lián)系的很多問題無(wú)法完全從邏輯分析角度加以認(rèn)識(shí)，以往的哲學(xué)思辨層次的辯證分析方法也難以滿足對(duì)具備機(jī)體特征的各類事物性質(zhì)的深入分析，這些問題需要從機(jī)體哲學(xué)視角思考和解決。機(jī)體哲學(xué)著眼于研究具備機(jī)體特征的事物的本質(zhì)、演變規(guī)律和相互作用機(jī)制，這方面研究在西方和中國(guó)已有悠久歷史?，F(xiàn)代西方機(jī)體哲學(xué)的代表人物有懷特海、漢斯·尤納斯、巴姆等人，現(xiàn)代新儒家學(xué)者梁漱溟、方東美等也有一些這方面研究[1]26-31,42-44。然而這些研究仍屬于“形而上”層次，尚未有具體的機(jī)體分析方法。這種狀況限制了機(jī)體哲學(xué)在解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題方面的作用，也使得單純依賴邏輯分析的思維方法帶來(lái)的局限性得不到有效彌補(bǔ)。

從中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“生”和“機(jī)”的理解出發(fā)，可以展現(xiàn)機(jī)體哲學(xué)研究的另一條思路。金吾倫、李志超、朱葆偉等學(xué)者在這方面曾做了相關(guān)理論探索[2-4]，為建構(gòu)以“生機(jī)”為邏輯起點(diǎn)的機(jī)體哲學(xué)觀念體系奠定了基礎(chǔ)。從這種機(jī)體哲學(xué)的本體論和認(rèn)識(shí)論出發(fā)，能夠形成機(jī)體分析方法的理論框架，充分利用中西方哲學(xué)的相關(guān)思想資源，包括借鑒涉及機(jī)體特征、存在方式、演化規(guī)律和價(jià)值體現(xiàn)的各種觀點(diǎn)，提出分析各類機(jī)體的狀況、問題和態(tài)勢(shì)的具體途徑和步驟，使之成為適合高科技時(shí)代分析各類機(jī)體及其相互關(guān)系的方法論。以“生機(jī)”為邏輯起點(diǎn)的機(jī)體哲學(xué)與辯證唯物主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的原理具有內(nèi)在的一致性，而機(jī)體分析方法則是以往的辯證分析方法的進(jìn)一步發(fā)展和具體化，更具實(shí)用性和可操作性。

一、機(jī)體分析方法的思想基礎(chǔ)和特征

機(jī)體分析方法的思想基礎(chǔ)是以“生機(jī)”為邏輯起點(diǎn)的機(jī)體哲學(xué)本體論和認(rèn)識(shí)論，這使得它在理解“何為機(jī)體”和“如何看待機(jī)體”的問題上有自身特征。

在本體論意義上，這種機(jī)體分析方法將是否具有“生機(jī)”作為區(qū)分機(jī)體與非機(jī)體的根本標(biāo)準(zhǔn)。這里所說(shuō)的“生機(jī)”有其具體規(guī)定，指的是一種“以很小投入來(lái)獲取顯著收益的生長(zhǎng)壯大態(tài)勢(shì)”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，“生機(jī)”是“生”與“機(jī)”的結(jié)合?！吧钡脑x表示在土壤中長(zhǎng)出幼苗?！吧笨倳?huì)帶來(lái)新的事物、新的形態(tài)，所以古人稱“生生之謂易”?！皺C(jī)”的繁體字是“機(jī)”，來(lái)源于“幾”，“幾”的原義表示用兩個(gè)小孩把守城門，預(yù)示危險(xiǎn)征兆，引申為各種事物變化的萌芽。“幾”加上“木”字旁就成了“機(jī)”，原義為弩箭上的機(jī)關(guān)[5]127,84,123。 “機(jī)”意味著對(duì)器械運(yùn)動(dòng)過(guò)程和結(jié)果的控制以很小投入獲取顯著收益，這是一種智慧和巧妙的體現(xiàn)，因而被稱之為“機(jī)巧”。生命活動(dòng)的本質(zhì)特征在于具有“生機(jī)”，即吸收外界的食物、水分、空氣，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的自組織過(guò)程，體現(xiàn)為生長(zhǎng)、繁衍、進(jìn)化，帶來(lái)生命價(jià)值的增長(zhǎng)，而失去“生機(jī)”則意味著生物體的死亡。人類在實(shí)踐過(guò)程中又將“生機(jī)”這一特征賦予人工物系統(tǒng)、社會(huì)組織和觀念體系，相應(yīng)地可以將人工物系統(tǒng)(工具、機(jī)器、生活器物等)稱為“人工機(jī)體”[6]，將社會(huì)組織(企業(yè)、學(xué)校、國(guó)家等)稱為“社會(huì)機(jī)體”[7-8]，將觀念體系(知識(shí)、語(yǔ)言、思想文化等)稱為“精神機(jī)體”[1]61-77。人類社會(huì)實(shí)際上是后3類機(jī)體與人類生命機(jī)體的耦合體，這恰好對(duì)應(yīng)于人類區(qū)別于其他生物的本質(zhì)特征，就是能制造和使用工具、具有社會(huì)性、有自覺意識(shí)活動(dòng)。機(jī)體分析方法的一個(gè)基本前提，是從這4種類型機(jī)體的耦合角度看待每一種機(jī)體的結(jié)構(gòu)、功能和演變規(guī)律，這樣才有可能發(fā)現(xiàn)單純從邏輯分析角度難以看到的問題。

機(jī)體分析方法的認(rèn)識(shí)論特征在于強(qiáng)調(diào)宏觀視角與微觀視角的結(jié)合，注重直覺思維與邏輯思維的貫通?，F(xiàn)代的邏輯分析方法要求研究對(duì)象的信息可以充分獲得，研究對(duì)象的內(nèi)涵和外延可以明確界定，研究對(duì)象的發(fā)展趨勢(shì)可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，研究對(duì)象的意義和價(jià)值可以確切判斷。然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中很多具備機(jī)體特征的事物達(dá)不到這種嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，這就需要將研究對(duì)象置于機(jī)體所處環(huán)境的有機(jī)動(dòng)態(tài)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中加以分析和解讀，從宏觀到微觀，對(duì)各種機(jī)體及其相互關(guān)系做出深入、細(xì)致的說(shuō)明，闡發(fā)其意義和價(jià)值。要認(rèn)識(shí)各類機(jī)體內(nèi)部和外部的各種有機(jī)聯(lián)系不能僅靠邏輯，還需要直覺的配合。機(jī)體分析方法一方面注重對(duì)邏輯思維的過(guò)程和成果進(jìn)行直覺審視，發(fā)現(xiàn)邏輯思維的局限性和被邏輯思維忽略的事物的有機(jī)聯(lián)系，創(chuàng)造性地選擇邏輯思維的起點(diǎn)；另一方面注重對(duì)直覺思維過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行邏輯追問，發(fā)現(xiàn)直覺思維的弱點(diǎn)和可能存在的偏見，使邏輯思維與創(chuàng)造性思維有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。機(jī)體分析方法的上述思想特征，不僅可以避免西方現(xiàn)代機(jī)體哲學(xué)中存在的“泛機(jī)體化”(認(rèn)為一切事物都是機(jī)體)的傾向，而且可以將機(jī)體哲學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域拓廣到具有機(jī)體特征的人工物系統(tǒng)、社會(huì)組織和觀念體系的研究中去，發(fā)揮其分析問題和解決問題的功能。機(jī)體分析的各種具體方法，都是在這樣一個(gè)思想基礎(chǔ)上展開的。

二、機(jī)體分析的具體方法

機(jī)體分析的具體方法包括對(duì)機(jī)體的網(wǎng)絡(luò)分析、情境分析、狀態(tài)分析和趨勢(shì)分析。其中網(wǎng)絡(luò)分析和情境分析是對(duì)機(jī)體內(nèi)部和外部各種有機(jī)聯(lián)系的分析，而狀態(tài)分析和趨勢(shì)分析則是對(duì)“生機(jī)”的“生長(zhǎng)壯大態(tài)勢(shì)”的分析。這些具體方法可以用于判斷機(jī)體的生機(jī)與活力，發(fā)現(xiàn)機(jī)體內(nèi)部和外部關(guān)系失調(diào)的原因，進(jìn)而提出解決問題的相應(yīng)對(duì)策。

1.機(jī)體的網(wǎng)絡(luò)分析

機(jī)體的網(wǎng)絡(luò)分析主要針對(duì)機(jī)體內(nèi)部和外部各種有機(jī)聯(lián)系形成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。這種分析的起點(diǎn)一般是已知的、顯性的、局部的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步的分析要揭示與之相關(guān)的隱性的、整體的、未知的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使之從“遮蔽”狀態(tài)中呈現(xiàn)出來(lái)。從辯證分析角度看待事物內(nèi)部和外部各種有機(jī)聯(lián)系，主要強(qiáng)調(diào)其相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透的特征，但往往關(guān)注顯性特征而忽視隱性特征，關(guān)注局部特征而忽視整體聯(lián)系，關(guān)注已知聯(lián)系而忽視未知可能性。機(jī)體的網(wǎng)絡(luò)分析有助于彌補(bǔ)這些弱點(diǎn)。

機(jī)體的網(wǎng)絡(luò)分析的具體方法包括以下3個(gè)環(huán)節(jié)：

(1)確定機(jī)體內(nèi)外各種要素之間所有可能的有機(jī)聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)關(guān)系模型，其中包括節(jié)點(diǎn)之間明晰的聯(lián)系和可能存在的隱蔽聯(lián)系，并逐步加以驗(yàn)證。由明晰的聯(lián)系到隱蔽的聯(lián)系，需要采取“邏輯反演”的方法，即追問這些明晰的聯(lián)系存在“何以可能”，揭示它們存在的背后的原因。特別是在社會(huì)機(jī)體的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中，一些看似不合情理的現(xiàn)象和似有“難言之隱”的表達(dá)，都是邏輯反演的切入點(diǎn)。

(2)判斷各種有機(jī)聯(lián)系的性質(zhì)、力度和影響，分析每一節(jié)點(diǎn)上事物的生機(jī)、活力和發(fā)展策略。這里可以運(yùn)用“現(xiàn)象學(xué)還原”的方法[9]，先將從概念分析角度可以明確判斷的明晰聯(lián)系“懸置”起來(lái)，放入“括號(hào)”之內(nèi)，然后運(yùn)用直觀體驗(yàn)的方法，揭示那些生活世界中隱蔽的有機(jī)聯(lián)系的性質(zhì)、力度和影響。

(3)將各種有機(jī)聯(lián)系中的“生機(jī)鏈條”即“機(jī)緣”聯(lián)結(jié)起來(lái)，比較其發(fā)展空間，預(yù)見其發(fā)展趨勢(shì)。這里要采用直覺判斷的方法。一般說(shuō)來(lái)，“生機(jī)”鏈條比較長(zhǎng)、正反饋效應(yīng)明顯的有機(jī)聯(lián)系更有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，容易在網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)演化中占據(jù)主導(dǎo)地位。

通過(guò)機(jī)體的網(wǎng)絡(luò)分析，有助于發(fā)現(xiàn)人類生命機(jī)體的一些隱蔽的生理關(guān)系和癥候，發(fā)現(xiàn)技術(shù)發(fā)明通過(guò)人工物系統(tǒng)對(duì)社會(huì)生活的深刻影響(如英國(guó)學(xué)者麥克法蘭和馬丁曾著《玻璃的世界》一書，揭示玻璃的發(fā)明對(duì)世界文明的影響[10])，發(fā)現(xiàn)社會(huì)機(jī)體中隱蔽的、流動(dòng)的、復(fù)雜的人際關(guān)系。一些看似不合情理的社會(huì)現(xiàn)象往往是一些難以公開表達(dá)的原因造成的，而網(wǎng)絡(luò)分析會(huì)使這些原因突現(xiàn)出來(lái)，便于鑒別其是否公平合理，采取相應(yīng)對(duì)策。網(wǎng)絡(luò)分析還有助于解釋一些隱蔽的精神矛盾現(xiàn)象及其社會(huì)影響，找出相互沖突的思想原因，使其處于可控狀態(tài)。

2.機(jī)體的情境分析

機(jī)體的情境分析主要針對(duì)機(jī)體所處環(huán)境和背景對(duì)機(jī)體的具體影響。這種情境分析的起點(diǎn)一般來(lái)說(shuō)是顯性的、局部的、已知的環(huán)境和背景因素對(duì)機(jī)體的影響，進(jìn)一步的分析要揭示與之相關(guān)的隱性的、整體的、未知的相關(guān)因素的影響。情境分析具體包括以下3個(gè)環(huán)節(jié)：

(1)確定機(jī)體特征與環(huán)境或背景之間所有可能的有機(jī)聯(lián)系，建立情境關(guān)系模型，其中包括機(jī)體與情境之間明晰的聯(lián)系和可能存在的隱蔽的聯(lián)系，并逐步加以驗(yàn)證。識(shí)別機(jī)體與情境的聯(lián)系，需要追問機(jī)體的環(huán)境匹配要素是什么？決定機(jī)體存在的基本情境條件和可以替代的條件是什么？

(2)判斷各種機(jī)體與情境之間各種有機(jī)聯(lián)系的性質(zhì)、力度和影響，分析外在環(huán)境中哪些有機(jī)聯(lián)系對(duì)機(jī)體發(fā)展是有益的，哪些是有害的。這里特別要注意揭示環(huán)境和背景中隱蔽因素的性質(zhì)、力度和影響。

(3)將各種有機(jī)聯(lián)系中的“機(jī)緣”聯(lián)結(jié)起來(lái)，比較機(jī)體與環(huán)境之間的契合程度，預(yù)見其發(fā)展趨勢(shì)。一般說(shuō)來(lái)，“機(jī)緣”效能比較大、契合程度高的機(jī)體與環(huán)境關(guān)系更有活力，發(fā)展空間更大，更容易使機(jī)體在不同環(huán)境間的轉(zhuǎn)移取得成功。

通過(guò)機(jī)體的情境分析，有助于發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境對(duì)人們生理狀況的隱蔽影響，揭示非理性的生活方式的潛在危害；發(fā)現(xiàn)人工機(jī)體使用環(huán)境對(duì)其功能的影響，以及自然環(huán)境變化對(duì)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的影響；發(fā)現(xiàn)社會(huì)需求、民眾心態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣對(duì)社會(huì)機(jī)體效能的影響，避免盲目照搬不同情境的社會(huì)機(jī)體模式和運(yùn)行機(jī)制；發(fā)現(xiàn)不同文化環(huán)境對(duì)精神機(jī)體傳播的影響，有助于找出導(dǎo)致變異的因素和機(jī)制。

3.機(jī)體的狀態(tài)分析

機(jī)體的狀態(tài)分析主要針對(duì)機(jī)體的生機(jī)、活力和穩(wěn)定性。這種分析需要找出判定機(jī)體的生機(jī)、活力和穩(wěn)定性的重要標(biāo)志，預(yù)見其發(fā)展空間和前景。判別機(jī)體的生機(jī)、活力和穩(wěn)定性，關(guān)鍵要關(guān)注其中“生機(jī)”的展開狀況，這里包括以下4種要素：

(1)機(jī)能要素?！皺C(jī)能”指的是機(jī)體的“功能”或“效能”，即“投入—產(chǎn)出比”。機(jī)能要素很難完全用數(shù)學(xué)和邏輯方法簡(jiǎn)單加以測(cè)定，有時(shí)需要從正反兩個(gè)方面去考慮。考察生命機(jī)體的機(jī)能可以采用一系列衡量健康狀況的生理指標(biāo)，特別是一些隱蔽的整體性的機(jī)能指標(biāo)?？疾烊斯C(jī)體的機(jī)能可以用“性價(jià)比”來(lái)衡量，同時(shí)要考慮“雙刃劍”效應(yīng)?？疾焐鐣?huì)機(jī)體的機(jī)能要看其各組成部分和所有成員整體上是否和諧，使得整個(gè)社會(huì)機(jī)體的活力不斷由各部分和成員的“生機(jī)”耦合激發(fā)出來(lái)。精神機(jī)體的機(jī)能主要表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋能力和對(duì)人們行為的指導(dǎo)能力。如果其思想體系內(nèi)部出現(xiàn)邏輯矛盾，或者與現(xiàn)實(shí)生活明顯沖突，就會(huì)逐漸引發(fā)人們的不信任而走向衰落。

(2)時(shí)效要素?！皶r(shí)效”指的是機(jī)體演化從萌芽出現(xiàn)到后果完全顯現(xiàn)之間的時(shí)間距離。生命機(jī)體中“生機(jī)”的時(shí)效因素主要體現(xiàn)為生活中營(yíng)養(yǎng)和保健因素對(duì)身體健康的影響時(shí)效。人工機(jī)體中“生機(jī)”的時(shí)效因素主要體現(xiàn)為使用壽命的長(zhǎng)短，短命產(chǎn)品的大量出現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致資源和能源的巨大浪費(fèi)。社會(huì)機(jī)體中“生機(jī)”的時(shí)效因素主要體現(xiàn)為社會(huì)投入與回報(bào)之間的時(shí)間距離，效率低下的社會(huì)機(jī)體會(huì)被逐漸淘汰。精神機(jī)體中“生機(jī)”的時(shí)效因素體現(xiàn)為投入一定的時(shí)間和精力所帶來(lái)的社會(huì)效益和影響。

(3)自調(diào)節(jié)要素?！白哉{(diào)節(jié)”指的是機(jī)體演化過(guò)程中應(yīng)對(duì)內(nèi)部和外部各種變化自動(dòng)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的能力。生命機(jī)體的自調(diào)節(jié)功能是比較容易理解的，適應(yīng)能力、平衡能力和恢復(fù)能力強(qiáng)是身體健康的重要標(biāo)志?！叭恕獧C(jī)”系統(tǒng)中工具和機(jī)器都有一定的自調(diào)節(jié)能力，包括“魯棒性”即抗干擾能力。社會(huì)機(jī)體的自調(diào)節(jié)能力表現(xiàn)為自覺或自發(fā)的糾錯(cuò)能力，精神機(jī)體中的自調(diào)節(jié)要從一個(gè)比較長(zhǎng)的尺度上才能看清楚，比如一些思想觀念和學(xué)說(shuō)的演化和發(fā)展。語(yǔ)言系統(tǒng)、倫理觀念、社會(huì)時(shí)尚都會(huì)隨著時(shí)代變化而不斷進(jìn)行調(diào)整。

(4)創(chuàng)新要素?！皠?chuàng)新”指的是機(jī)體在演化過(guò)程中產(chǎn)生新事物的能力，是機(jī)體生機(jī)和活力的最高層次的體現(xiàn)。創(chuàng)新要素包括科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、文藝創(chuàng)作、技術(shù)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等等。創(chuàng)新是機(jī)體突變的結(jié)果，但新事物的出現(xiàn)并不意味著都屬于創(chuàng)新。創(chuàng)新要包含“生機(jī)”的機(jī)能、時(shí)效的新的組合和展開方式，是復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)中的“涌現(xiàn)”過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，創(chuàng)新能力成為個(gè)人、組織、地區(qū)以至國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

通過(guò)以上4種要素的分析，大體上可以判斷機(jī)體的生機(jī)、活力和穩(wěn)定性狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，影響機(jī)體整體的生機(jī)和活力的關(guān)鍵要素可能是隱蔽的。如果一個(gè)機(jī)體的絕大部分組織、單元都活力旺盛，只是關(guān)鍵部位的組織和單元出了問題，也可能帶來(lái)機(jī)體整體上的危機(jī)。人的生命機(jī)體的關(guān)鍵部位是心腦系統(tǒng)，人工機(jī)體的關(guān)鍵部位是具有核心功能的控制系統(tǒng)，社會(huì)機(jī)體的關(guān)鍵部位是各種機(jī)構(gòu)、部門的管理者，精神機(jī)體的關(guān)鍵部位是基本范疇和原理。當(dāng)然，關(guān)鍵部位為何會(huì)出現(xiàn)與機(jī)體整體不協(xié)調(diào)的狀況，也需要做進(jìn)一步的機(jī)體網(wǎng)絡(luò)分析和情境分析。所有異常都不是無(wú)緣無(wú)故的，都可能存在隱蔽的因素?！盁o(wú)緣”多與情境有關(guān)，“無(wú)故”多與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)，而其中“生機(jī)”的聯(lián)系貫穿機(jī)體整體與部分的所有關(guān)系之中。

4.機(jī)體的趨勢(shì)分析

機(jī)體的趨勢(shì)分析主要針對(duì)機(jī)體的發(fā)展方向和勢(shì)頭，相當(dāng)于中國(guó)古代法家所說(shuō)的“勢(shì)”。當(dāng)事物發(fā)展各方面的“生機(jī)”相互耦合、相互激勵(lì)，出現(xiàn)正反饋效應(yīng)時(shí)，“勢(shì)”就形成了，而且發(fā)展很快，體現(xiàn)為“大勢(shì)所趨”。機(jī)體的趨勢(shì)分析一般是在事物發(fā)展出現(xiàn)分叉點(diǎn)或重大轉(zhuǎn)折之前做出的，這種分析有助于捕捉各種征兆，利用已有的各種機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取效益最大化。機(jī)體的趨勢(shì)往往是相關(guān)各種“生機(jī)”同向有序發(fā)展的結(jié)果，如同光子同向有序運(yùn)動(dòng)形成激光一樣。

機(jī)體的趨勢(shì)分析要考慮到如下3個(gè)特征指標(biāo)：

(1)機(jī)體的趨勢(shì)判斷是否有必然性的根據(jù)？由社會(huì)發(fā)展的某些必然因素引起的趨勢(shì)有著較大的生機(jī)和活力，能夠持續(xù)發(fā)展；如果事出偶然，盡管可能有一個(gè)時(shí)期的迅速發(fā)展，但很快會(huì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。

(2)機(jī)體的發(fā)展趨勢(shì)是否已形成正反饋回路？就是說(shuō)，是否不斷有新的“生機(jī)”添加進(jìn)來(lái)？原有的結(jié)構(gòu)是否正在重組？其恢復(fù)穩(wěn)定的能力是否已控制不了局面？實(shí)際生活中也有“力挽狂瀾”，扭轉(zhuǎn)局面的事情，關(guān)鍵在于穩(wěn)定因素還有很大潛力可以利用，其中核心因素的作用使機(jī)體發(fā)展在適當(dāng)時(shí)機(jī)出現(xiàn)“拐點(diǎn)”。

(3)決定機(jī)體的發(fā)展趨勢(shì)的核心因素所處的狀態(tài)和情境是否有利于其發(fā)揮作用？是否充分考慮到所有隱性因素的作用？有些重大事件的趨勢(shì)發(fā)展與時(shí)代背景和具體環(huán)境密切相關(guān)，有些原來(lái)的隱性因素一旦顯露出來(lái)就會(huì)扭轉(zhuǎn)趨勢(shì)。機(jī)體的發(fā)展趨勢(shì)有些是可控的，即主動(dòng)控制自身的發(fā)展，不使其達(dá)到逆轉(zhuǎn)的拐點(diǎn)，這就是老子所說(shuō)的“知止不殆”。但很多時(shí)候機(jī)體發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，即使當(dāng)事人意識(shí)到應(yīng)該收住腳步卻停不下來(lái)，原因在于這些人所依賴的社會(huì)基礎(chǔ)和條件在逐漸變動(dòng)，如同處在流沙之上而難以自控。

從以上關(guān)于機(jī)體分析具體方法的說(shuō)明可以看出，這種方法更關(guān)注解決具體問題，關(guān)注機(jī)體結(jié)構(gòu)、功能和演化趨勢(shì)的特征指標(biāo)。機(jī)體分析具體方法的操作，在應(yīng)用中還應(yīng)該有一些更細(xì)致的步驟。下面結(jié)合一些典型案例，說(shuō)明這種方法可能具有的應(yīng)用前景。

三、機(jī)體分析方法的應(yīng)用

機(jī)體分析方法有助于處理現(xiàn)實(shí)生活中各類機(jī)體之間的復(fù)雜矛盾關(guān)系，為防范技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，化解社會(huì)沖突，實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的和諧。有些受到普遍關(guān)注的社會(huì)問題，如果運(yùn)用機(jī)體分析方法加以考察，可以發(fā)現(xiàn)新的思路和對(duì)策。這些問題都是由某種類型的機(jī)體變化引發(fā)，但受到各類機(jī)體耦合關(guān)系的影響而變得復(fù)雜化。通過(guò)對(duì)這些問題的具體剖析，可以展示機(jī)體分析方法的主要應(yīng)用途徑和實(shí)際價(jià)值。

1.生命機(jī)體變化引發(fā)的各類機(jī)體關(guān)系問題分析

當(dāng)人類的生命機(jī)體面臨新的“生機(jī)”或“危機(jī)”的時(shí)候，如果只是就事論事，將利用“生機(jī)”或化解“危機(jī)”僅僅局限在治療和保健的范圍內(nèi)，忽視各類機(jī)體之間的耦合關(guān)系，就會(huì)出現(xiàn)被動(dòng)局面。機(jī)體分析方法有助于發(fā)現(xiàn)其中的癥結(jié)，新冠疫情的防控就是其典型案例。

自2020年以來(lái)影響全球的新冠疫情，直接威脅的是人類的生命機(jī)體。由于此次疫情十分嚴(yán)峻，很多應(yīng)對(duì)措施都需要全社會(huì)大幅度動(dòng)員。必不可少的嚴(yán)格隔離措施引發(fā)了經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、社會(huì)活動(dòng)方面的問題，實(shí)際上涉及相當(dāng)多的社會(huì)機(jī)體(特別是各類企業(yè))的生存狀況，進(jìn)而會(huì)在精神機(jī)體層面引發(fā)強(qiáng)烈反應(yīng)(包括人們的焦慮、緊張、恐慌等心態(tài))[11]。疫情的迅速蔓延帶來(lái)醫(yī)療資源緊張問題，也必須通過(guò)強(qiáng)有力的社會(huì)支援才能解決。一些西方國(guó)家和地區(qū)在疫情初期往往將防控定位于純粹技術(shù)問題，強(qiáng)調(diào)局部處理、規(guī)則化、利益權(quán)衡。當(dāng)維系生命機(jī)體需求的管控措施達(dá)到足以使某些社會(huì)機(jī)體(尤其是制造業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、服務(wù)業(yè))難以存續(xù)的程度，或者達(dá)到使某些人追求個(gè)人自由的心理狀態(tài)難以忍受的程度，就以犧牲部分生命機(jī)體的需求為代價(jià)。這實(shí)際上是將生命機(jī)體的需要與社會(huì)機(jī)體、精神機(jī)體的需要完全對(duì)立起來(lái)，結(jié)果造成相互牽制，引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。而我國(guó)之所以能在較短時(shí)間內(nèi)有效控制疫情蔓延，一個(gè)關(guān)鍵因素是采用了整體的、有機(jī)的、優(yōu)化的思維方式，使防控新冠疫情變成了各類機(jī)體良性互動(dòng)的過(guò)程。我國(guó)采取的“總體戰(zhàn)”疫情防控模式本身帶有強(qiáng)調(diào)整體、有機(jī)、優(yōu)化的特征，充分利用各類機(jī)體之間的相互促進(jìn)效應(yīng)，重視醫(yī)療救助與社會(huì)因素、精神因素的有機(jī)聯(lián)系。這里社會(huì)機(jī)體的運(yùn)作以維護(hù)生命機(jī)體的需求為前提，社會(huì)動(dòng)員充分徹底。積極的輿論引導(dǎo)增強(qiáng)了民族凝聚力，使醫(yī)護(hù)人員奮不顧身的精神得到弘揚(yáng)，廣大群眾自覺自愿配合采取隔離措施，體現(xiàn)了命運(yùn)共同體意識(shí)，促進(jìn)了醫(yī)療救治和社會(huì)管理的高效運(yùn)轉(zhuǎn)[12]，從根本上避免了各類機(jī)體相互牽制的局面。

從機(jī)體分析的角度看，在新冠疫情防控上的不同狀態(tài)和趨勢(shì)，反映出人們處理各類機(jī)體之間關(guān)系的不同思路。在疫情蔓延引發(fā)的各類機(jī)體關(guān)系問題中，生命機(jī)體與人工機(jī)體(醫(yī)療設(shè)備、藥品等)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系是顯性的，社會(huì)機(jī)體和精神機(jī)體產(chǎn)生的影響往往由于不在焦點(diǎn)位置而被忽略，可是實(shí)際上關(guān)鍵因素卻取決于社會(huì)機(jī)體(隔離措施和協(xié)調(diào)管理是否到位)和精神機(jī)體(民眾是否自覺配合)。從網(wǎng)絡(luò)分析和情境分析都可以看出，社會(huì)機(jī)體和精神機(jī)體的影響可能造成各類機(jī)體相互牽制，也可能造成各類機(jī)體相互促進(jìn)，能否意識(shí)到各類機(jī)體的耦合作用，將疫情防控問題由技術(shù)層面上升到各類機(jī)體之間有機(jī)聯(lián)系的層面。我國(guó)提倡的尊重生命的理念和重視整體、有機(jī)、優(yōu)化的思維方式，在引導(dǎo)疫情防控趨勢(shì)方面起到了決定性的引導(dǎo)作用。

2.人工機(jī)體變化引發(fā)的各類機(jī)體關(guān)系問題分析

近年來(lái)現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用過(guò)程中出現(xiàn)了一些人們事先預(yù)料不到的后果，蘊(yùn)含很大的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。防范技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)同樣不能就事論事，將化解“危機(jī)”僅僅局限在技術(shù)層面，或僅僅采取“對(duì)癥下藥”的管理措施，忽視各類機(jī)體之間的耦合關(guān)系，這樣也會(huì)造成被動(dòng)局面。機(jī)體分析方法有助于發(fā)現(xiàn)其中的思想癥結(jié)。近些年來(lái)人們經(jīng)常提到的食品安全問題，就是這方面的典型案例。

不安全食品帶來(lái)的“危機(jī)”，實(shí)際上是各類機(jī)體復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中衍生出來(lái)的變異形態(tài)。因?yàn)椴话踩称返纳a(chǎn)、運(yùn)輸和銷售帶來(lái)的“商機(jī)”，對(duì)那些生產(chǎn)者、運(yùn)輸者和銷售者而言是“生機(jī)”，對(duì)消費(fèi)者而言就是“危機(jī)”，兩者的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化都需要在一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行。人們往往以為只要發(fā)現(xiàn)并清除了不安全食品的生產(chǎn)、運(yùn)輸和銷售渠道，處罰了相關(guān)責(zé)任人，就可以解決食品安全問題，但此類問題還會(huì)不斷發(fā)生。關(guān)鍵在于某些隱蔽的有機(jī)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)尚未暴露出來(lái)，因而這種情況下的治理只能是“治標(biāo)不治本”。

從人的生命機(jī)體角度看，不安全食品給人的生理健康造成的損害大都是隱蔽、累積、漸進(jìn)的，這是一種無(wú)形之中逐漸逼近的“危機(jī)”。面對(duì)這種危機(jī)，人們即使意識(shí)到可能有問題，也不會(huì)馬上產(chǎn)生強(qiáng)烈生理反應(yīng)，反而會(huì)因?yàn)椴话踩称饭怩r亮麗的外表而盲目信任。從人工機(jī)體角度看，不安全食品的生產(chǎn)、加工和運(yùn)輸活動(dòng)所構(gòu)成的技術(shù)系統(tǒng)實(shí)際上構(gòu)成一個(gè)“人工機(jī)體”， 其中的原料、機(jī)器、運(yùn)輸設(shè)備、產(chǎn)品等要素之間存在密切的有機(jī)聯(lián)系。如果生產(chǎn)加工過(guò)程隱蔽，商家與消費(fèi)者之間信息嚴(yán)重不對(duì)稱，更增加了蒙混過(guò)關(guān)的可能性[13]。從社會(huì)機(jī)體角度看，不安全食品的生產(chǎn)者、運(yùn)輸者和銷售者通過(guò)相互聯(lián)系構(gòu)成一種特定的社會(huì)機(jī)體。這種社會(huì)機(jī)體內(nèi)部聯(lián)系緊密，會(huì)采取各種方式逃避社會(huì)監(jiān)督。與此相比，消費(fèi)者群體卻很難構(gòu)成一種社會(huì)機(jī)體，分散的消費(fèi)者個(gè)體很難有效維護(hù)自身的權(quán)益。如果監(jiān)管系統(tǒng)出現(xiàn)疏漏、處罰不利、追責(zé)不到位，甚至可能出現(xiàn)被規(guī)制者操控規(guī)制者的情況[14]。從精神機(jī)體角度看，很多人其實(shí)并不了解不安全食品生產(chǎn)的具體過(guò)程、傷害人體的機(jī)理和應(yīng)有的預(yù)防措施。在現(xiàn)實(shí)生活中，與食品安全問題相關(guān)的有機(jī)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)盤根錯(cuò)節(jié)，相互制約，中間存在著“生機(jī)”演化成“危機(jī)”并蔓延的各種通道。僅從生產(chǎn)和銷售環(huán)節(jié)查處不安全食品，不觸及與之相關(guān)的精神機(jī)體和社會(huì)機(jī)體的有機(jī)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，相當(dāng)于不停做“修補(bǔ)手術(shù)”而沒有真正消除“病灶”。

運(yùn)用機(jī)體分析方法，能夠清楚地展現(xiàn)與食品安全問題相關(guān)的各類機(jī)體相互作用的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。機(jī)體的網(wǎng)絡(luò)分析和情境分析有助于揭示造成食品安全問題久拖不決的具體隱形因素及其影響渠道，以及由此帶來(lái)的“商機(jī)”和“危機(jī)”的關(guān)系。從根本上治理不安全食品出現(xiàn)屢禁不絕的現(xiàn)象，還需要對(duì)機(jī)體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行具體的狀態(tài)分析和趨勢(shì)分析，準(zhǔn)確捕捉隱蔽狀態(tài)和萌芽狀態(tài)的問題，才能“防患于未然”。

3.社會(huì)機(jī)體變化引發(fā)的各類機(jī)體關(guān)系問題分析

社會(huì)機(jī)體包含政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等領(lǐng)域的組織機(jī)構(gòu)和社團(tuán)，其中不同類型社會(huì)機(jī)體的變化都會(huì)引起人類生命機(jī)體、人工機(jī)體和精神機(jī)體的相應(yīng)變化，如果彼此關(guān)系不協(xié)調(diào)就會(huì)引起難以解決的社會(huì)問題。處理社會(huì)機(jī)體變化引發(fā)的各類機(jī)體關(guān)系問題，也需要充分考慮生命機(jī)體、人工機(jī)體和精神機(jī)體帶來(lái)的隱蔽影響，防止各類機(jī)體的“生機(jī)”相互沖突，影響社會(huì)機(jī)體整體上的健康發(fā)展。在這方面適用機(jī)體分析方法的典型案例就是近年來(lái)人們經(jīng)常提到的“城市病”。

城市是各類社會(huì)機(jī)體密集匯聚的場(chǎng)所，城市管理系統(tǒng)本身就是一個(gè)社會(huì)機(jī)體，而“城市病”則是這個(gè)社會(huì)機(jī)體的病態(tài)表現(xiàn)。從表面上看，城市急劇擴(kuò)張帶來(lái)交通擁堵、房?jī)r(jià)攀升、生活成本提高、空氣質(zhì)量下降等一系列問題。解決這些問題的普遍做法，就是加大城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度和加強(qiáng)城市管理，但往往忽略城市發(fā)展中生命機(jī)體、人工機(jī)體和精神機(jī)體方面的因素。城市中人類的生存和發(fā)展需要良好的生態(tài)環(huán)境，這就需要限制污染嚴(yán)重的設(shè)備運(yùn)行，防范一些高風(fēng)險(xiǎn)工程項(xiàng)目可能出現(xiàn)的事故，而這和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的要求是有沖突的。城市中的人們受到人工機(jī)體運(yùn)行快節(jié)奏的影響，長(zhǎng)期的精神緊張和過(guò)大的工作壓力會(huì)損害生命機(jī)體的健康，有些中老年人經(jīng)常出現(xiàn)的慢性病在年輕人中間也開始出現(xiàn)。如果人們的精神機(jī)體狀況出問題，自我調(diào)節(jié)能力和技術(shù)創(chuàng)新能力就會(huì)下降，反過(guò)來(lái)會(huì)影響人工機(jī)體和社會(huì)機(jī)體的發(fā)展。在各種技術(shù)擴(kuò)張與社會(huì)需求疊加效應(yīng)之下，城市的自然空間變得越來(lái)越緊湊，城市中社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越頻繁。這會(huì)使得城市發(fā)展初期各類機(jī)體的相互激發(fā)態(tài)勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)化為相互牽制態(tài)勢(shì)，一旦哪個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生故障，消除故障的余地十分有限。衡量一個(gè)城市的現(xiàn)代化發(fā)展水平，往往著眼于城市的基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)達(dá)程度、人均GDP、城市的社會(huì)影響力和文化影響力，很少考慮城市中各類機(jī)體生機(jī)和活力的變化趨勢(shì)。面對(duì)“城市病”的各種問題，人們更愿意利用技術(shù)手段加以解決，實(shí)際上將城市生活置于海德格爾所說(shuō)的“座架”之中，技術(shù)擴(kuò)張成為在“座架”中起支配作用的“解蔽”[15]。由于技術(shù)擴(kuò)張引發(fā)各類機(jī)體相互牽制，會(huì)造成在大量人力、物力和經(jīng)濟(jì)投入并沒有取得預(yù)期的結(jié)果，進(jìn)而導(dǎo)致城市生機(jī)和活力的下降，這是“城市病”發(fā)作必然產(chǎn)生的消極后果。

運(yùn)用機(jī)體分析方法，可以對(duì)“城市病”涉及的各類機(jī)體相互關(guān)系的態(tài)勢(shì)進(jìn)行具體分析，找出其中相互制約的癥結(jié)，進(jìn)而采取相應(yīng)對(duì)策。城市發(fā)展中人工機(jī)體應(yīng)該以適當(dāng)?shù)乃俣群鸵?guī)模發(fā)展，促進(jìn)各類機(jī)體關(guān)系的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定，緩解“城市病”帶來(lái)的種種負(fù)面作用。城市并不是一個(gè)蘊(yùn)含無(wú)限“生機(jī)”的神奇容器，不能指望通過(guò)技術(shù)擴(kuò)張解決城市發(fā)展的所有問題。如果僅僅考察城市中基礎(chǔ)設(shè)施的各種技術(shù)指標(biāo)，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育和文化領(lǐng)域的各種需求角度調(diào)整城市的發(fā)展規(guī)模，認(rèn)為城市規(guī)模擴(kuò)大必然導(dǎo)致社會(huì)進(jìn)步，很可能會(huì)被動(dòng)地面對(duì)各類機(jī)體相互牽制引發(fā)的問題，往往應(yīng)接不暇。這是需要及時(shí)調(diào)整的。

4.精神機(jī)體變化引發(fā)的各類機(jī)體關(guān)系問題分析

精神機(jī)體的變化，包括個(gè)人的思想和心理問題和宏觀層面的文化觀念沖突，與生命機(jī)體、人工機(jī)體和社會(huì)機(jī)體也有密切關(guān)系，不能孤立地對(duì)待。如果協(xié)調(diào)不好各類機(jī)體之間的關(guān)系，對(duì)精神機(jī)體的激勵(lì)和培育就可能取得適得其反的效果。這方面的一個(gè)典型案例是現(xiàn)在人們普遍關(guān)心的科技人才評(píng)價(jià)問題。

近來(lái)科技界和教育界都在批評(píng)在人才評(píng)價(jià)上唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎(jiǎng)項(xiàng)的傾向。這實(shí)際上涉及對(duì)精神機(jī)體的激勵(lì)和培育問題。以往一些單位在評(píng)價(jià)科技人員的業(yè)績(jī)和水平時(shí)，單純強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)成果的數(shù)量，主張多多益善。成果發(fā)表得越多，越能受到贊賞和獎(jiǎng)勵(lì)。在評(píng)價(jià)科技人才的能力和發(fā)展態(tài)勢(shì)的時(shí)候，往往認(rèn)為成長(zhǎng)越快的人才水平就越高，潛力越大。這樣的要求很快會(huì)超過(guò)人們正常的生理和心理能力承載的極限，其結(jié)果只有兩種可能，或者由于過(guò)重的壓力損傷身體，或者出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端敗壞社會(huì)風(fēng)氣，破壞正常學(xué)術(shù)秩序。還有些單位在評(píng)價(jià)科技人才的指標(biāo)體系中，列出能夠顯示科技人才學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)影響的各種指標(biāo)，包括科研項(xiàng)目、成果、引用率、獲獎(jiǎng)、榮譽(yù)稱號(hào)、學(xué)術(shù)兼職等等，分別賦值然后簡(jiǎn)單相加，按照總分評(píng)出高低。這就使得一些科技人員為了“不缺項(xiàng)”而不得不分散精力，以“數(shù)量”換“質(zhì)量”。對(duì)精神機(jī)體的激勵(lì)和培育方面的不合理要求，甚至?xí)l(fā)人工機(jī)體方面的異化現(xiàn)象，催生出實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和圖片造假、“降重軟件”、翻譯外文文獻(xiàn)冒充原創(chuàng)等嚴(yán)重不端行為。

運(yùn)用機(jī)體分析方法，可以很清楚地看到人才評(píng)價(jià)方面的問題的癥結(jié)所在?？萍既瞬诺母鞣N表征存在內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。科技人才最為根本的特征是學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，而學(xué)術(shù)成果的數(shù)量和層次、個(gè)人成長(zhǎng)的速度、獲獎(jiǎng)情況、學(xué)術(shù)兼職、榮譽(yù)稱號(hào)等等都是衍生因素。這些因素之間可能相互促進(jìn)，也可能相互制約。科技人才評(píng)價(jià)的目的是促進(jìn)人才的健康成長(zhǎng)和可持續(xù)發(fā)展，不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)其中某些因素而忽視它們之間的有機(jī)聯(lián)系，出現(xiàn)一些不切實(shí)際的評(píng)價(jià)導(dǎo)向。應(yīng)該注重考察科技人員的學(xué)術(shù)潛力和發(fā)展態(tài)勢(shì)，考察其學(xué)術(shù)水平在國(guó)內(nèi)外同行中的實(shí)際位置、學(xué)術(shù)水平的提升速度、在學(xué)術(shù)界的影響以及所從事課題的發(fā)展前景，基于合理預(yù)測(cè)進(jìn)行適當(dāng)激勵(lì)。對(duì)于從事原始創(chuàng)新的學(xué)者，更應(yīng)該允許有多年積累，給予大力支持。劉益東提出以成果的創(chuàng)新力度為評(píng)價(jià)的首要指標(biāo)，注重規(guī)范確認(rèn)、承認(rèn)推定和公開評(píng)價(jià)[16]，這一思路對(duì)于發(fā)現(xiàn)和選拔創(chuàng)新型人才很有價(jià)值。

通過(guò)以上4個(gè)方面的機(jī)體分析可以看出，這種方法可以有效地揭示具備機(jī)體特征的現(xiàn)實(shí)問題的癥結(jié)，發(fā)現(xiàn)以往容易被忽略的隱蔽的有機(jī)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)通道，找到解決問題的新思路。機(jī)體分析方法應(yīng)該逐漸成為邏輯分析、辯證分析、系統(tǒng)分析等以往的常規(guī)分析方法的有效補(bǔ)充，在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮更大的作用。

機(jī)體分析方法在促進(jìn)當(dāng)代科技與社會(huì)和諧發(fā)展、提高社會(huì)治理成效方面具有十分重要的意義。社會(huì)治理需要充分發(fā)揮制度、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、管理的作用，同時(shí)也需要充分考慮社會(huì)治理活動(dòng)所涉及的人與物的機(jī)體特征，考慮如何激發(fā)其生機(jī)和活力，避免出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。如果只注重前者而忽視后者，就會(huì)出現(xiàn)管理措施缺乏相互銜接、管理漏洞不斷出現(xiàn)的情況，降低社會(huì)治理成效。機(jī)體分析方法既能夠與體制機(jī)制方面的要求接軌，又能夠揭示各類機(jī)體之間顯性和隱性的有機(jī)聯(lián)系，創(chuàng)造性地提出協(xié)調(diào)各類機(jī)體耦合與互動(dòng)關(guān)系的相應(yīng)對(duì)策，可以成為抓住發(fā)展“先機(jī)”，化“?！睘椤皺C(jī)”的方法論，為構(gòu)建和諧共生的人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

哲學(xué)視野中的機(jī)體分析方法還需要在實(shí)際應(yīng)用中不斷發(fā)展，在分析和解決各種重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的過(guò)程中得到進(jìn)一步完善。機(jī)體分析方法的運(yùn)用還需要不斷汲取多學(xué)科的思想營(yíng)養(yǎng)，既包括我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻思想，也包括現(xiàn)代機(jī)體哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)等方面的思想資源，這樣才能適應(yīng)高科技時(shí)代各類機(jī)體發(fā)展面臨的新情況、新問題，用適合機(jī)體特點(diǎn)的方式方法合理地應(yīng)對(duì)機(jī)體、協(xié)調(diào)機(jī)體、培育機(jī)體，不斷激發(fā)人類社會(huì)生活的生機(jī)與活力。