劉純明，蘭曾妮，卿曉秋

(1.重慶理工大學(xué) a.重慶知識產(chǎn)權(quán)學(xué)院; b.馬克思主義學(xué)院, 重慶 400054；2.重慶交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 重慶 400047)

作為晚發(fā)外生型的現(xiàn)代化國家，中國以追趕超越的姿態(tài)實現(xiàn)了當(dāng)今世界歷史上前所未有的現(xiàn)代化發(fā)展奇跡，其根本原因就在于中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了適應(yīng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程、立足本國國情的中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路與早發(fā)內(nèi)生型的西方現(xiàn)代化道路有著本質(zhì)的區(qū)別，同時存在著一般晚發(fā)外生型的發(fā)展中國家現(xiàn)代化道路難以相比的成功經(jīng)驗，在實現(xiàn)自身現(xiàn)代化的同時，對人類探索現(xiàn)代化發(fā)展道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)意義。

一、世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展類型比較

根據(jù)每一個國家現(xiàn)代化面臨的不同的國際環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)主體、發(fā)展方式等，可將世界上已有的現(xiàn)代化國家分為兩類：早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家和晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家。早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家以英國、法國、美國及部分西歐國家為代表，而俄國、日本等以及當(dāng)今亞非拉地區(qū)包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家則屬于晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家。

(一)資本主義上升時期與動亂中秩序重構(gòu)時期

美國社會學(xué)家哥邁尼在《現(xiàn)代化社會學(xué)》中將早發(fā)內(nèi)生型描述為“原生型現(xiàn)代化”，而美國社會學(xué)家列維在《現(xiàn)代化與社會結(jié)構(gòu)》中則將之稱為“內(nèi)源發(fā)展國家”。早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家是在資本主義上升時期率先走上現(xiàn)代化發(fā)展道路的。在整個世界都處于封建專制王權(quán)的統(tǒng)治下時，英國率先通過1688年光榮革命約束君主權(quán)力，使得議會擁有征稅權(quán)和兵權(quán)，完成了從君主專制向貴族寡頭制的轉(zhuǎn)型。在近代歐洲歷史上，當(dāng)其他國家還處于一個以手工業(yè)、手工工廠為核心的原始工業(yè)化階段時，英國首先開始以大機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動的工業(yè)革命，實現(xiàn)從原始工業(yè)化階段到工業(yè)化社會的跨越。這種新的政治、經(jīng)濟(jì)安排讓英國成為世界上第一個完成現(xiàn)代化的國家，使英國成為無人與之匹敵的世界性大帝國和其他西方國家開始現(xiàn)代化的標(biāo)本。法國大革命掀起了世界反封建暴力革命的浪潮，把法國從舊制度的王朝國家變成了自由、理性的現(xiàn)代化國家，為法國勾勒了國家制度的現(xiàn)代模型，成為其現(xiàn)代化進(jìn)程中的轉(zhuǎn)折點。隨后，在曲折反復(fù)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，法國也成為第一批早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家。在18世紀(jì)中后期，歐洲一些海外殖民地例如美國卷入了現(xiàn)代化的第二批發(fā)展浪潮中。當(dāng)時的國際背景相對寬松，具備殖民地國家實現(xiàn)民族獨立與解放的良好條件。在美國建國初期，引領(lǐng)國家現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)人同時也是爭取民族獨立與解放的領(lǐng)導(dǎo)人。這一情況使美國避免了傳統(tǒng)化政權(quán)與現(xiàn)代化政權(quán)進(jìn)行對抗而出現(xiàn)的社會混亂局面，同時也使美國能夠汲取歐洲早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家的寶貴經(jīng)驗。美國結(jié)合本國的實際情況，發(fā)揮本國特點，首創(chuàng)了聯(lián)邦制與現(xiàn)代政黨制度。一系列的制度創(chuàng)新使美國的民主制度成為當(dāng)時世界上較為完善的民主制度，從政治建構(gòu)層面為美國現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展保駕護(hù)航。1894年，美國經(jīng)濟(jì)總量超過英國后居于世界現(xiàn)代化發(fā)展的首位。

美國社會學(xué)家列維將晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家稱為“后來者”，這不僅是指其在時間上與早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家形成對比，也內(nèi)含了國家現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯。晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家的現(xiàn)代化不是因為自身內(nèi)部文明的歷史演進(jìn)，而是源于外部侵略擴(kuò)張型環(huán)境的影響，源自早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家的沖擊。在動亂的國際環(huán)境中，在嘗試對現(xiàn)有的現(xiàn)代化發(fā)展秩序的重構(gòu)中，晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家被迫走上現(xiàn)代化之路。18、19世紀(jì)，俄國不斷對外擴(kuò)張，雖然在經(jīng)濟(jì)、政治等方面落后于西歐大國，但仍舊處于世界大國的地位。1856年，克里米亞戰(zhàn)爭的失敗，使俄國在與英國、法國的抗衡中遭受致命打擊。俄裔歷史學(xué)家申克倫指出：“戰(zhàn)爭的進(jìn)程和結(jié)果使沙皇和高級官員們都意識到，俄國再一次被西方發(fā)達(dá)國家遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到后面。要重新贏得一種強(qiáng)大的軍事地位，某種程度的現(xiàn)代化……已經(jīng)必不可少?！盵1]93這不僅暴露了俄國農(nóng)奴制的腐朽與無能，也刺激了俄國對開啟現(xiàn)代化的需求。1861年，亞歷山大二世進(jìn)行農(nóng)奴制改革，隨之又進(jìn)行一系列資產(chǎn)階級屬性的改革，正式開啟現(xiàn)代化進(jìn)程。對于在自身民族危機(jī)環(huán)境中被迫現(xiàn)代化的晚生外生型國家俄國而言，現(xiàn)代化是在倉促緊迫且適配的現(xiàn)代化發(fā)展條件與基礎(chǔ)資源都處于緊缺的環(huán)境下發(fā)生的。這就必然導(dǎo)致俄國在現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到重重阻礙，使得發(fā)展起來的資本主義處于錯位、畸形的狀態(tài)。中國古代曾創(chuàng)造出領(lǐng)先世界的中國文明，但清代晚期，封建帝制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、閉關(guān)鎖國等制度和政策使得中華文明的發(fā)展深陷困境，導(dǎo)致當(dāng)時的中華文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于高速發(fā)展的西方工業(yè)文明。在鴉片戰(zhàn)爭后，為了應(yīng)對西方資本主義勢力的強(qiáng)勢滲透給中華民族傳統(tǒng)文明造成嚴(yán)重沖擊的問題，中國被迫走上了現(xiàn)代化之路。直到中國共產(chǎn)黨成立后，在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國才正式開啟探索與發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路[2]。早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家在資本邏輯的運作下，體現(xiàn)了資本主義體系對外擴(kuò)張、資本主義中心國家將非資本主義國家變?yōu)槠洚a(chǎn)品與服務(wù)的銷售市場和原材料產(chǎn)地的特點。在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，非洲與拉丁美洲的諸多國家，如印度、智利、巴西等國的本土工商業(yè)都曾受到早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家的扼殺。在愈加貧困、落后的情況下，深受殖民壓迫的亞非拉等發(fā)展中國家為爭取本國的民族獨立與人民解放，走上了發(fā)展現(xiàn)代化的艱難道路。

(二)“個體主體”與黨政主體

早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化是以個人作為主體的現(xiàn)代化，是出于實現(xiàn)和保障個體主體的權(quán)利而建構(gòu)出完整的社會體系的現(xiàn)代化。在早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化的進(jìn)程中，首先出場的是經(jīng)濟(jì)人“個體”，其次是市民“社會”，最后才是民族“國家”。作為西方現(xiàn)代文明的價值觀基石，“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”在政治與經(jīng)濟(jì)上發(fā)揮了重要影響。以最先完成現(xiàn)代化的英國為例，英國首先建立私有財產(chǎn)和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，通過限制王權(quán)、君主立憲以及實行普選制、責(zé)任內(nèi)閣制等以確保個人的私有財產(chǎn)不受到王室政權(quán)的侵犯，從而為其進(jìn)行現(xiàn)代化提供了良好的政治條件。早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵大致包括市場經(jīng)濟(jì)、民主政治和個體主體三大部分。為了打破封建自然經(jīng)濟(jì)對社會發(fā)展的制約，擺脫人對這種經(jīng)濟(jì)類型的人身依附關(guān)系，市場經(jīng)濟(jì)與市場競爭應(yīng)運而生。早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的解放后，其民主政治也得以產(chǎn)生與發(fā)展。從根本意義上來說，早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化就是要實現(xiàn)人從群體主體轉(zhuǎn)向個體主體，利益集團(tuán)是其真正的領(lǐng)導(dǎo)主體[3]。這種個體主體式的現(xiàn)代化致使中央與地方難以進(jìn)行上下一致的集體行動，甚至在諸多關(guān)鍵問題上存在利益沖突，極大制約了現(xiàn)代化后期發(fā)展的效率。

在早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家的現(xiàn)代化過程中，個體主體是主要的領(lǐng)導(dǎo)力量。在早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家的現(xiàn)代化水平處于相對穩(wěn)定的階段后，政府才開始發(fā)揮明顯作用。而晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家有一個顯著的特征，政府是現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)主體，扮演了開啟國家現(xiàn)代化的重要角色。在現(xiàn)代化過程中，晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家在國際經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境中處于弱勢地位，對外國資本依賴程度高，國內(nèi)市場發(fā)育不成熟，在政治上受到殖民國家政治體制與法律體制的影響，因此需要一個強(qiáng)有力的政府來組織和推動現(xiàn)代化。晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家的政府采取對外國資本進(jìn)行嚴(yán)格控制，大力發(fā)展本國的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和軍事等措施，以此捍衛(wèi)和維護(hù)本國在政治上和經(jīng)濟(jì)上的獨立。由于是在早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家的影響下才開始現(xiàn)代化，因此晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家的現(xiàn)代化進(jìn)程需要政府來推動并管控，以此克服自身積貧積弱的狀態(tài)，緩解國家在現(xiàn)代化中出現(xiàn)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性兼容度低的緊張局面，協(xié)調(diào)社會沖突與矛盾，調(diào)動社會整體資源，將實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的目標(biāo)與策略落實到社會各個層面中，漸進(jìn)有序推動國家的現(xiàn)代化進(jìn)程。晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家，由于存在國家基礎(chǔ)薄弱、財力嚴(yán)重不足、人口基數(shù)大且人口素質(zhì)偏低的問題，因而為了實現(xiàn)本國現(xiàn)代化的迅速開展，政府往往選擇直接參與本國的經(jīng)濟(jì)活動，引導(dǎo)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。例如，俄國的現(xiàn)代化是在沙皇政府的控制下展開的。政府主導(dǎo)是晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)崛起的特征之一，這也是我國現(xiàn)代化發(fā)展的特色之一。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)的體制在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了巨大作用，推動了中國工業(yè)化、城市化進(jìn)程，培育了市場體系、完善了市場機(jī)制，確保了中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步前進(jìn)。

(三)擴(kuò)張型發(fā)展與追趕型發(fā)展

早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，對內(nèi)殘酷剝削、對外殖民擴(kuò)張，整個過程極具主動性、強(qiáng)迫性。早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家排斥一切非西方式的現(xiàn)代化發(fā)展方式，認(rèn)為“現(xiàn)代化=西方化”。在唯物史觀看來，西方式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中資本主義現(xiàn)代化生產(chǎn)方式逐步確立的發(fā)展過程，其現(xiàn)代化發(fā)展方式實質(zhì)上表明了資本對剩余價值的殘暴掠奪與無止境追求。早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化演進(jìn)規(guī)律在現(xiàn)代社會的展開，但由于私有制的存在，早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化發(fā)展方式在帶來社會生產(chǎn)力空前提升的同時，也使得人與資本之間產(chǎn)生嚴(yán)重的對立。在世界歷史范疇中，早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化發(fā)展方式一方面推動“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”，另一方面出于對資本原始積累的需要，早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家積極促進(jìn)世界市場形成，促進(jìn)交通工具、交換方式的革新，從而在世界層面使得除了早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家之外的其他國家也卷入現(xiàn)代化發(fā)展的時代浪潮中。早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家借機(jī)展開對其他國家物質(zhì)資源與人口的掠奪。早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化的文明性和反文明性在時空上并存。在當(dāng)今世界，早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家中存在的精英政治、金錢政治、官員腐敗、相對多數(shù)代表派漠視少數(shù)派權(quán)益等問題，致使其在民眾中的說服力日漸下降，自身的現(xiàn)代化也陷入難以破解的發(fā)展困境之中。這與早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家采取僅維護(hù)少數(shù)資產(chǎn)階級的根本利益而無視大多數(shù)社會底層勞動者的根本利益的現(xiàn)代化發(fā)展方式是分不開的。

在晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家的現(xiàn)代化發(fā)展方式選擇上，出現(xiàn)了3種傾向：一種是既學(xué)習(xí)早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家對外擴(kuò)張的方式，采取對外殖民、侵略的手段，又引進(jìn)和改革早發(fā)現(xiàn)代化國家技術(shù)，并注重在本國獨立開發(fā)自主技術(shù)，例如日本。一種是不加改進(jìn)、全面模仿早發(fā)現(xiàn)代化國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，如拉丁美洲國家。在20世紀(jì)60年代，巴西大力模仿西方現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，大力引進(jìn)外資與技術(shù)，實行消費導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)政策，通過進(jìn)口、推動中心城市工業(yè)化和建造新城等方式促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。早期模仿西方現(xiàn)代化使得巴西工業(yè)迅速發(fā)展，但也使得其過分依賴外國投資，為巴西的后期現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展埋下禍根。照搬早發(fā)內(nèi)生現(xiàn)代化方式、依附西方現(xiàn)代化國家的拉丁美洲國家和第二次世界大戰(zhàn)后開始現(xiàn)代化進(jìn)程的亞非拉國家最初都取得了一定成果，但后期由于國家未能順利實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，協(xié)調(diào)社會傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的能力較差，這些國家相繼陷入了現(xiàn)代化的發(fā)展困境。而第三種則是立足自身的國情開展符合本國實際的漸進(jìn)性改革，采取和平崛起的方式。作為最大的晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家，中國在中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，特別是在改革開放以來踐行的既走獨立自主的和平發(fā)展道路，同時又積極融入世界現(xiàn)代化發(fā)展大局的中國式現(xiàn)代化道路，使得中國取得了顯著成就。中國在學(xué)習(xí)早發(fā)現(xiàn)代化國家的過程中妥善處理為我所用、揚我所長和保持本民族特色的關(guān)系，為其他發(fā)展中國家樹立了典范。

二、中國式現(xiàn)代化道路的成功經(jīng)驗

中國式現(xiàn)代化道路與早發(fā)內(nèi)生型的西方現(xiàn)代化道路存在著根本性質(zhì)上的不同。中國式現(xiàn)代化道路是晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家走向現(xiàn)代化的典范?？偨Y(jié)中國式現(xiàn)代化事業(yè)取得的成功經(jīng)驗，主要有以下幾點。

(一)中國式現(xiàn)代化道路以馬克思東方社會理論為思想先導(dǎo)

馬克思東方社會理論首次從整體上分析和對比了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和現(xiàn)代工業(yè)社會各自的特征以及兩者關(guān)系，闡明了現(xiàn)代工業(yè)文明取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的過程，探討了西方現(xiàn)代化國家中存在的異化問題。馬克思雖沒有直接探討晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家的發(fā)展之路，但馬克思對于東方社會發(fā)展道路的論述，實際上包含了晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家的發(fā)展思路[4]。首先，馬克思認(rèn)為東方社會由于歷史傳統(tǒng)因素的影響，自主創(chuàng)造發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化生產(chǎn)力的能力較低，現(xiàn)代化工業(yè)大生產(chǎn)無法在其內(nèi)部自動生成，因此要積極利用西方現(xiàn)代化國家早期經(jīng)驗對本國落后的生產(chǎn)力大加改造?；诖耍?jīng)濟(jì)落后的國家才能縮短與西方現(xiàn)代國家間的差距，順利走上世界現(xiàn)代化的發(fā)展道路。根據(jù)馬克思的設(shè)想，一些落后的國家也可以在特定的歷史條件下直接走上社會主義道路。中國式現(xiàn)代化道路的實踐表明已經(jīng)走上社會主義道路的國家可以通過改革開放實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，而不是依附西方現(xiàn)代化國家，走西方現(xiàn)代化道路。其次，馬克思認(rèn)為根據(jù)本國和本民族的歷史文化傳統(tǒng)選擇適合本國和本民族具體情況的現(xiàn)代化發(fā)展道路是世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的必然規(guī)律[5]。在早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家的道路選擇上也曾有過兩種不同的道路，即采用改良的方式由傳統(tǒng)社會過渡到現(xiàn)代社會的普魯士道路和通過資產(chǎn)階級革命、用暴力手段直接建立現(xiàn)代社會的美國式道路。因此，對于晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家而言，要充分發(fā)揮晚發(fā)優(yōu)勢、趕超早發(fā)國家，必須走立足本國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路，大力發(fā)展生產(chǎn)力，辯證吸收世界先進(jìn)文明成果，積極推動本國各個領(lǐng)域、各個層面的現(xiàn)代化。

馬克思東方社會理論是指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化道路的強(qiáng)大思想武器。從國際共產(chǎn)主義運動史來看，蘇聯(lián)和中國的現(xiàn)代化先后對世界現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。前者在多重因素的影響下偏離、背棄了社會主義的方向，而只有中國始終堅持馬克思東方社會理論，始終堅持立足國情、守正創(chuàng)新的發(fā)展原則，開辟出了中國式現(xiàn)代化道路。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，實事求是地看待中國整體生產(chǎn)力水平較低、人民生活水平較差的現(xiàn)實情況，堅持以提高人民生活水平作為國家現(xiàn)代化發(fā)展的要求，將重心放在國家的工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和軍事領(lǐng)域現(xiàn)代化上，并積極發(fā)動群眾力量進(jìn)行工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)，集中力量解決落后生產(chǎn)力阻礙中國式現(xiàn)代化發(fā)展的問題。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人緊跟世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，總結(jié)中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，作出改革開放的決定，制定了在社會主義初級階段下的中國式現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展目標(biāo)，這些舉措標(biāo)志著中國式現(xiàn)代化道路進(jìn)入了一個全新的歷史階段。新時代10年以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，基于改革開放40余年中國共產(chǎn)黨人對中國式現(xiàn)代化道路的實踐探索與理論創(chuàng)新的經(jīng)驗、教訓(xùn)，將中國式現(xiàn)代化道路與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)新世界現(xiàn)代化模式相結(jié)合，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程[6]。中國式現(xiàn)代化道路是在馬克思東方社會理論指導(dǎo)下開創(chuàng)的，馬克思關(guān)于東方社會發(fā)展的設(shè)想在中國式現(xiàn)代化道路的實踐過程中不斷得以驗證。馬克思東方社會理論，不僅是中國式現(xiàn)代化道路的應(yīng)有之義，更是中國式現(xiàn)代化道路給中國及世界創(chuàng)造更多現(xiàn)代化發(fā)展奇跡的思想武器。

(二)中國式現(xiàn)代化道路以中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為本質(zhì)特征

在中國的革命、建設(shè)、改革年代，中國共產(chǎn)黨與全國各族人民思想一致、力量一致，朝著實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的共同目標(biāo)奮力前進(jìn)。中國式現(xiàn)代化道路走的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和政府有序推進(jìn)的主動式的現(xiàn)代化道路，中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化建設(shè)起著全面的領(lǐng)導(dǎo)作用。

中國式現(xiàn)代化道路的形成與發(fā)展，經(jīng)歷了一個在曲折中前進(jìn)、在發(fā)展中提升的歷史階段。20世紀(jì)50年代中期，毛澤東同志指出在當(dāng)下，要積極探索適合中國革命與建設(shè)的現(xiàn)代化道路，并取得了一定成效。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在撥亂反正后，創(chuàng)造性地開創(chuàng)出具有中國特色的中國式現(xiàn)代化道路。以江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)探索世界現(xiàn)代化的基本規(guī)律和中國式現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，為中國式現(xiàn)代化道路注入新的理論內(nèi)涵，提供寶貴實踐經(jīng)驗。新時代10年，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，科學(xué)分析世界現(xiàn)代化形勢的發(fā)展變化，部署新時代全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)[7]。黨的二十大報告明確指出，未來新征程上中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興[8]21。

中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)對中國式現(xiàn)代化至關(guān)重要，這源自對中國式現(xiàn)代化道路百年探索的經(jīng)驗總結(jié)[9]。鞏固和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，以黨的現(xiàn)代化引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化道路，是社會主義國家實現(xiàn)從晚發(fā)被動到自覺主動、從傳統(tǒng)化結(jié)構(gòu)到現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)的最佳道路。中國作為晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家，其現(xiàn)代化的發(fā)展不是一個自發(fā)的歷史過程，而是通過人為擺脫國家艱難處境、推動社會發(fā)展而作出的一種自覺的努力與探索。過去積貧積弱的中國，用幾十年時間完成早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家用一兩百年時間才實現(xiàn)的現(xiàn)代化，得益于中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

(三)中國式現(xiàn)代化道路以人民至上的理念為價值遵循

中國式現(xiàn)代化的動力主體是中國人民，中國式現(xiàn)代化道路是中國人民共同開創(chuàng)與探索出來的。充分依靠和發(fā)揮中國人民的主體力量，是中國式現(xiàn)代化道路在形成與發(fā)展歷程中積累的一條成功經(jīng)驗。不同于以保障和完善少數(shù)個人權(quán)利為價值追求的西方現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化道路堅持人民至上立場，遵循人的自由全面發(fā)展的邏輯[10]。以人民為中心，從價值導(dǎo)向與實踐導(dǎo)向上規(guī)定了中國式現(xiàn)代化道路的根本遵循[11]。理性、平等、進(jìn)步、繁榮是世界現(xiàn)代化所要追求與實現(xiàn)的價值目標(biāo)，但早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家在達(dá)成這一目標(biāo)時犧牲了大多數(shù)人的利益，只實現(xiàn)了極少數(shù)人的現(xiàn)代化，違背了人的現(xiàn)代化發(fā)展的基本規(guī)律。堅持以人民至上的價值取向貫穿中國式現(xiàn)代化道路的始終，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化道路的價值超越。

中國式現(xiàn)代化道路的出發(fā)點是一切為了人民，其著眼點在于充分調(diào)動人民群眾的積極性。同時，中國式現(xiàn)代化道路又是集中人民群眾集體智慧與經(jīng)驗的產(chǎn)物。首先，中國式現(xiàn)代化道路的出發(fā)點是一切為了人民。中國式現(xiàn)代化道路的全部實踐價值和理論意義在于堅持人民至上，把全體人民作為中國式現(xiàn)代化的最高價值與動力雙主體，將滿足人民群眾對美好生活的需求作為最高價值追求，把實現(xiàn)人的自由全面解放作為最終價值旨?xì)w。要實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，讓中國人民享受到中國式現(xiàn)代化發(fā)展的成果，富裕起來，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民踐行中國式現(xiàn)代化道路的奮斗目標(biāo)。其次，中國式現(xiàn)代化道路的著眼點在于最大程度調(diào)動人民群眾的積極性。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動者。中國式現(xiàn)代化道路把“堅持群眾路線”作為實現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的根本途徑。改革開放40余年，中國實現(xiàn)了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，脫貧攻堅、全面建成小康社會等歷史任務(wù)如期完成，這些都得益于最大程度地激發(fā)與調(diào)動了人民群眾的積極性。最后，中國式現(xiàn)代化道路是集中人民群眾集體智慧與經(jīng)驗的產(chǎn)物。不斷激發(fā)人民群眾的主體創(chuàng)造力，依靠人民群眾的智慧與力量，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化建設(shè)、推動中國式現(xiàn)代化道路的根本工作路線。鄧小平同志曾指出：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的?！盵12]382中國式現(xiàn)代化道路在理論與實踐上取得的突破與發(fā)展，獲得的成功經(jīng)驗，都是人民群眾在實踐中創(chuàng)造出來的，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶。

(四)中國式現(xiàn)代化道路以在開放中融入世界現(xiàn)代化進(jìn)程為發(fā)展戰(zhàn)略

當(dāng)今世界現(xiàn)代化理論與現(xiàn)代化發(fā)展道路以早發(fā)內(nèi)生型的西方現(xiàn)代化國家為經(jīng)驗參考，是以西方現(xiàn)代化的表征對現(xiàn)代化做出的解釋?！艾F(xiàn)代化”是一個需要辯證看待和反思的現(xiàn)實問題。一方面，現(xiàn)代化的出場遵循了人類社會發(fā)展的規(guī)律，中國必須順應(yīng)世界現(xiàn)代化發(fā)展的基本規(guī)律；另一方面，中國式現(xiàn)代化和中國式現(xiàn)代化道路必須突破西方現(xiàn)代化國家理論對現(xiàn)代化道路的片面闡釋。中國在踐行中國式現(xiàn)代化道路的過程中取得顯著成果，其中重要的一條原因是中國不僅立足自身現(xiàn)代化發(fā)展，更著眼于世界現(xiàn)代化整體進(jìn)程，始終堅持在全面對外開放中融入世界現(xiàn)代化進(jìn)程，遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律，在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中對中國式現(xiàn)代化道路進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的歷史定位和角色定位。同時，中國踐行具有中國特色的中國式現(xiàn)代化道路，以此破解人類社會現(xiàn)代化發(fā)展難題，摒棄將西方現(xiàn)代化作為世界現(xiàn)代化唯一的發(fā)展模式的觀點。中華人民共和國成立70余年來的社會主義建設(shè)實踐，以及改革開放40余年的中國式現(xiàn)代化實踐的重要經(jīng)驗是：走中國式現(xiàn)代化道路，發(fā)揮晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家的優(yōu)勢，趕超西方發(fā)達(dá)現(xiàn)代化大國，必須堅持全面對外開放，積極融入世界現(xiàn)代化進(jìn)程，具備世界現(xiàn)代化發(fā)展視野，立足高度全球化的世界背景。

中國的現(xiàn)代化發(fā)展離不開世界，深入推動全方位、高水平的對外開放，是建設(shè)中國式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要組成部分，是中國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重要途徑。從中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷史來看，堅持對外開放，中國式現(xiàn)代化發(fā)展就處于興盛狀態(tài)；閉關(guān)自守，中國式現(xiàn)代化發(fā)展就處于衰弱狀態(tài)。面對當(dāng)今日益激烈的國際競爭，堅持對外放開，使中國式現(xiàn)代化發(fā)展融入世界現(xiàn)代化發(fā)展的總體趨勢中，是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的正確選擇，是中國共產(chǎn)黨與中國人民的正確選擇。用制度與規(guī)則創(chuàng)新為大規(guī)模引進(jìn)外資創(chuàng)造更優(yōu)環(huán)境，推進(jìn)對外貿(mào)易高質(zhì)量發(fā)展、推動“一帶一路”共建等是新時代中國式現(xiàn)代化道路堅持全面對外開放的新舉措，同時也能為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化道路是從學(xué)習(xí)與借鑒世界現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生的先進(jìn)思想與先進(jìn)經(jīng)驗起步的。隨著中國的崛起，對外開放逐漸發(fā)展成為互相學(xué)習(xí)、互相交流和互相借鑒的過程。在新時代，中國式現(xiàn)代化道路要繼續(xù)堅持對外開放，在世界上傳播中國聲音、分享中國經(jīng)驗、提供中國式現(xiàn)代化方案，協(xié)同世界各國共建和諧世界[13]。中國式現(xiàn)代化道路在諸多方面實現(xiàn)了由“跟跑”到“并跑”再到“領(lǐng)跑”的歷史性飛躍。

三、中國式現(xiàn)代化道路的世界意義

中國式現(xiàn)代化道路是馬克思主義中國化時代化的重要內(nèi)容，為世界現(xiàn)代化道路的選擇提供了中國方案，內(nèi)含深遠(yuǎn)的世界意義。

(一)人類用和平發(fā)展方式追求現(xiàn)代化發(fā)展的新道路

追求民族復(fù)興和實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的道路，因各國的歷史文化條件和面臨的國際國內(nèi)環(huán)境不同，注定是具有多樣性和多重選擇性的。早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家在現(xiàn)代化發(fā)展中始終貫徹和運行了資本的邏輯，這使得西方資本主義成為近代以來世界現(xiàn)代化發(fā)展過程中的第一種社會形式。西方現(xiàn)代化理論認(rèn)為，晚生型的新興國家在實現(xiàn)由傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、實現(xiàn)民族復(fù)興的過程中，必然要走西方現(xiàn)代化國家走過的現(xiàn)代化發(fā)展道路，進(jìn)行侵略擴(kuò)張，與西方現(xiàn)代化國家爭奪世界霸權(quán)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國迎來了以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，并開創(chuàng)了一條人類用和平發(fā)展方式追求現(xiàn)代化發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路。中國始終堅持走和平發(fā)展道路，破解“國強(qiáng)必霸、大國必戰(zhàn)”的西方現(xiàn)代化發(fā)展邏輯，強(qiáng)烈反對以暴力、戰(zhàn)爭方式爭奪世界霸權(quán)的行徑。在現(xiàn)代化探索中，中國形成了適應(yīng)世界現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律、時代要求和本國國情的中國式現(xiàn)代化道路，成為謀求當(dāng)今世界和平與發(fā)展的中堅力量[14]。中國式現(xiàn)代化道路形成與發(fā)展的歷程表明，國家實現(xiàn)現(xiàn)代化并非只有實施侵略擴(kuò)張、發(fā)動暴力戰(zhàn)爭、爭奪壟斷霸權(quán)的西方式現(xiàn)代化道路這一條路徑，和平發(fā)展的現(xiàn)代化發(fā)展模式是世界各國的最優(yōu)選擇。

中國式現(xiàn)代化道路走的是一條和平發(fā)展道路，對外表現(xiàn)為：中國以和平的國際環(huán)境作為促進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的有利條件，將中國式現(xiàn)代化的發(fā)展成果運用到堅決維護(hù)世界和平之中，大力倡導(dǎo)國際合作，實現(xiàn)共同發(fā)展，堅決反對強(qiáng)權(quán)與霸權(quán)，表明中國永不稱霸的決心。中國堅持在中國式現(xiàn)代化的發(fā)展過程中與其他國家和民族互利共贏，遵循聯(lián)合國憲章與國際關(guān)系準(zhǔn)則，推進(jìn)全球治理體系朝著更加均衡公正的方向發(fā)展，在政治上與他國堅持獨立平等、協(xié)商互助的原則，在經(jīng)濟(jì)上與他國深入合作、取長補(bǔ)短，在文化上與他國求同存異、交流互鑒。而在國內(nèi)則表現(xiàn)為，把經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展作為主題，把改革開放、科技創(chuàng)新作為動力，把滿足人民的物質(zhì)需求和精神文化需求、實現(xiàn)全體人民共同富裕作為出發(fā)點和落腳點[15]。中國式現(xiàn)代化道路之所以創(chuàng)造了世界現(xiàn)代化發(fā)展中的奇跡，就在于中國歷史性改寫了“現(xiàn)代化=西方化”的發(fā)展公式，走出了一條非西方化的具有中國特色的且更為成功的社會主義現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路的成功實踐，證實了人類文明形態(tài)具有多樣性。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)與西方資本主義文明形態(tài)有著本質(zhì)的區(qū)別，這種文明形態(tài)兼具多樣性和包容性，是對人類現(xiàn)代化實現(xiàn)方式的一種創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化道路，包含和平、發(fā)展、合作的政治理念，遵循合作共贏原則，與單邊主義、霸權(quán)主義、民粹主義作堅決斗爭，是一條致力于滿足中國式現(xiàn)代化發(fā)展與世界現(xiàn)代化發(fā)展需求的新道路，更是一條新時代中國共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化過程中，積極促進(jìn)國際社會通力合作、實現(xiàn)共贏的中國式現(xiàn)代化的合作與發(fā)展的新道路。

(二)超越西方現(xiàn)代化道路沖突與對抗的新道路

在工業(yè)文明發(fā)展的起初，資本主義文明極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的繁榮，實現(xiàn)了現(xiàn)代社會文明形態(tài)的跨越式發(fā)展。但隨著資本與社會之間的分裂愈演愈烈，侵略擴(kuò)張貫穿資本主義文明的始終，西方資本主義國家力圖在世界范圍內(nèi)傳遞西方普世價值，以此取代多元文明。西方資本主義國家在現(xiàn)代化道路中貫徹著西方中心主義的思維邏輯，無視、詆毀其他文明，對社會主義文明形態(tài)加以否定和滲透。在馬克思主義經(jīng)典作家看來：“現(xiàn)代化并不是定于一尊的獨有模式，也不是以西歐和北美為藍(lán)本的‘歐化’或‘美化’的模式，而應(yīng)摒棄以資本為導(dǎo)向的道路，重新開辟一條非資本主義的現(xiàn)代化道路?！盵16]西方現(xiàn)代化道路的內(nèi)部弊端通過自身力量的調(diào)節(jié)無法得以破解，其本身就是建立在資本阻礙人的現(xiàn)代化發(fā)展的沖突與對抗上的，只有以謀求和平發(fā)展為實質(zhì)的社會主義現(xiàn)代化道路才能避免西方現(xiàn)代化道路的弊端。

與西方現(xiàn)代化道路形成鮮明對比的是，中國式現(xiàn)代化道路不強(qiáng)行輸出中國特色社會主義的意識形態(tài)，其本質(zhì)上蘊含著“仁”“和”的世界觀和價值觀。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，表明中國在踐行中國式現(xiàn)代化道路的過程中，推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。中國提倡的共商共建共享的全球治理理念具有如下的理念價值：第一，共商共建共享的全球治理觀與時代潮流同向同行。目前，全球化趨勢不斷加深，全球化在給世界各國帶來發(fā)展機(jī)遇的同時，全球性的問題也成為困擾世界各國共同發(fā)展、影響全球治理體系改革的重要因素。全球性的問題是無法通過單個國家、單個國際組織的力量就能夠順利化解的。世界各國要通力合作，以人類共同價值為指引，心往一處想、勁往一處使，消除隔閡，秉持“和而不同”的理念，共同致力于人類共同事業(yè)的發(fā)展和人類共同問題的解決，化解全球性問題給世界各國現(xiàn)代化發(fā)展所造成的危害。中國提出的共商共建共享的全球治理觀是世界各國進(jìn)行合作治理國際事務(wù)的一種全新理念選擇，是對時代主題的科學(xué)研判和理念創(chuàng)新。第二，共享是共商共建共享的全球治理觀的價值落腳點。從目前全球事務(wù)治理中存在的問題來看，全球性問題涉及各國的切身利益，包含一些亟待解決、異常復(fù)雜的現(xiàn)實問題，這意味著進(jìn)行全球事務(wù)治理、解決全球性問題異常艱巨，需要世界各國開展積極的合作實現(xiàn)共同治理、共同獲利。中國自古以來就是一個愛好和平、重視實現(xiàn)共同價值的國家，共商共建共享的全球治理觀蘊含著中華民族的傳統(tǒng)理想。從《禮記》提出“大同思想”開始，到中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山將“天下為公”作為其革命理論指導(dǎo)，實現(xiàn)共同富裕、追求人民的美好生活是自古以來中華民族不懈的價值追求和崇高的社會理想。古代先賢在實現(xiàn)富民及對建立大同的理想社會設(shè)想中有諸多富有啟迪性的思想。中國作為一個文明大國，本身就肩負(fù)著推動人類文明向前發(fā)展、促進(jìn)全球治理體系實現(xiàn)深刻變革的重任。中國堅持以對話協(xié)商的方式來解決世界各國的沖突，以一個負(fù)責(zé)任的大國形象，為世界各國構(gòu)建對話協(xié)商、合作交流的平臺，始終致力于推動構(gòu)建人類命運共同體，在合作共贏的基礎(chǔ)上實現(xiàn)與世界各國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的往來，努力集聚世界各國的共識，發(fā)展新型的合作伙伴關(guān)系。

(三)為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供榜樣示范的新道路

中國式現(xiàn)代化道路的成功為世界上想尋求發(fā)展與獨立的發(fā)展中國家樹立了信心與模范。堅定不移走中國式現(xiàn)代化道路是實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵，而這條道路是黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)、在科學(xué)實踐中探索出來的，可以為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供一定的借鑒與參考。中國式現(xiàn)代化道路是立足中國自身國情的實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和扎實推動全體人民共同富裕的切實可行的道路，這也證明了要實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化不是只有西方道路一種模式，還有多種選擇[17]。任何一個國家和民族，特別是發(fā)展中國家都要選擇符合自身實際情況的現(xiàn)代化道路，從而走出一條有特色的現(xiàn)代化道路。

中國式現(xiàn)代化道路打破了西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的關(guān)于現(xiàn)代化發(fā)展道路模式的固有觀念的桎梏，對西方式現(xiàn)代化理論進(jìn)行了揚棄。中國式現(xiàn)代化道路直接回答了發(fā)展中國家如何開啟和推進(jìn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實問題，開辟了當(dāng)今世界現(xiàn)代化發(fā)展的新思路。首先，面對20世紀(jì)80年代末90年代初的東歐劇變與蘇聯(lián)解體給社會主義事業(yè)帶來前所未有的沖擊，早發(fā)的西方現(xiàn)代化國家就大肆宣揚社會主義滅亡論，而社會主義國家內(nèi)部也對社會主義事業(yè)產(chǎn)生了懷疑。在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨人遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，總結(jié)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)造性開辟了具有中國特色的中國式現(xiàn)代化道路，推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)健康、穩(wěn)步前進(jìn)。中國為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了將馬列主義基本原理同本國實際相結(jié)合，走具有本國特色的現(xiàn)代化道路的成功經(jīng)驗與榜樣示范[18]。其次，中國式現(xiàn)代化道路以世界現(xiàn)代化的最新發(fā)展為宏觀背景，以中國式現(xiàn)代化建設(shè)的具體情況為實際依據(jù)，深刻揭示了落后的晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家與先進(jìn)的早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國家的關(guān)系，科學(xué)分析了世界性與民族性、統(tǒng)一性與多樣性的辯證關(guān)系[19]，為廣大發(fā)展中國家在對立統(tǒng)一規(guī)律的指導(dǎo)下，正確認(rèn)識與處理本國與他國尤其是發(fā)達(dá)的西方現(xiàn)代化國家之間的關(guān)系提供了方法論參考，就是：走自己的路，按本國實際選擇和制定現(xiàn)代化道路、實施策略等，同時在堅持獨立自主的基礎(chǔ)上實施對外開放政策，學(xué)習(xí)借鑒他國先進(jìn)經(jīng)驗和科學(xué)技術(shù)，完善本國經(jīng)濟(jì)體制等[20]。最后，中國式現(xiàn)代化道路揭示了落后的晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家實現(xiàn)現(xiàn)代化與建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的聯(lián)系。一方面，在以和平與發(fā)展為主題的國際環(huán)境中，發(fā)展中國家只有積極爭取公正、合理的良好國際秩序，才能最大程度上實現(xiàn)發(fā)展中國家的現(xiàn)代化。另一方面，發(fā)展中國家積極融入世界現(xiàn)代化進(jìn)程、提升綜合國力和國際地位，是爭取實現(xiàn)現(xiàn)代化良好國際環(huán)境和國際秩序的重要條件。

(四)克服非西方式現(xiàn)代化道路弊端的新道路

20世紀(jì)上半葉，蘇聯(lián)模式社會主義現(xiàn)代化道路在西方圍攻下仍不斷取得成就，但在20世紀(jì)下半葉節(jié)節(jié)潰敗。首先，其主要原因在于蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人沒能對二戰(zhàn)后國際形勢與時代特征做出準(zhǔn)確判斷，沒能根據(jù)時代主題的轉(zhuǎn)變調(diào)整現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。而中國式現(xiàn)代化道路在改革開放后，根據(jù)和平與發(fā)展的時代主題，將馬克思主義基本原理同時代主題相結(jié)合，大力發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)，使中國式現(xiàn)代化發(fā)展逐漸融入世界現(xiàn)代化進(jìn)程。其次，蘇聯(lián)模式社會主義現(xiàn)代化道路是蘇聯(lián)在特定的社會歷史條件下形成的比較有利于蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路，這種道路在一個國家適用，在另一個國家就不一定可行。社會主義現(xiàn)代化道路不可能只有一種模式。中國式現(xiàn)代化道路則強(qiáng)調(diào)要將馬克思主義基本原理同本國實際相結(jié)合，走適合本國國情的現(xiàn)代化道路。再次，蘇聯(lián)模式社會主義現(xiàn)代化道路對“什么是社會主義、怎么建設(shè)社會主義”的問題沒有科學(xué)的認(rèn)識。中國式現(xiàn)代化道路基于蘇聯(lián)式社會主義現(xiàn)代化道路的經(jīng)驗與教訓(xùn)，準(zhǔn)確闡明了落后的晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的根本任務(wù)和歷史方位。在社會主義的根本任務(wù)上，鄧小平同志明確指出社會主義的本質(zhì)在于：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵12]373在社會主義的歷史方位問題上，中國式現(xiàn)代化道路遵循社會主義初級階段理論，認(rèn)為全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化需要經(jīng)過幾代人、十幾代人、幾十代人的不懈奮斗。最后，中國式現(xiàn)代化道路將改革開放作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要推動力，克服蘇聯(lián)模式社會主義現(xiàn)代化道路過程中出現(xiàn)的僵化、封閉弊端[21]。

19世紀(jì)下半葉，拉丁美洲國家的現(xiàn)代化開始起步。拉丁美洲國家作為晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家的先行者，歷經(jīng)一個半世紀(jì)的現(xiàn)代化道路探索，依舊未跨進(jìn)世界發(fā)達(dá)國家行列，反而深陷“中等國家陷阱”，落后于韓國、新加坡等亞洲一些新興工業(yè)國家。拉丁美洲國家在推行現(xiàn)代化過程中，照搬西方城市化與工業(yè)化同步發(fā)展的現(xiàn)代化道路，把現(xiàn)代化和城市化、都市化混同起來。拉丁美洲的現(xiàn)代化發(fā)展遵循“工業(yè)—城市化”模式，即在城市中集聚現(xiàn)代化優(yōu)勢，創(chuàng)造廣泛就業(yè)機(jī)會，讓大量農(nóng)民離開土地和農(nóng)村，涌入城市。這種城鄉(xiāng)流動造成了城市人口急劇增加、鄉(xiāng)村人口急劇減少的問題。拉丁美洲國家出現(xiàn)以中心城市急劇膨脹為表征的都市化發(fā)展趨勢。這種“虛假的城市化”和“過度的城市化”致使城鄉(xiāng)人口分布失衡，使得區(qū)域發(fā)展和資源分配極不合理，城市擁堵、貧富差距擴(kuò)大、生態(tài)環(huán)境惡化、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)缺乏保障等問題突出。同屬于晚發(fā)外生型現(xiàn)代化國家的中國，城市化、都市化與拉丁美洲國家有一定的相似性，但存在著本質(zhì)上的差異。首先，在政府管理職能的發(fā)揮上，拉丁美洲國家全面接受西方新自由主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，否定國家對市場的干預(yù)。拉丁美洲國家在城市化發(fā)展過程中過度依賴市場的調(diào)節(jié)作用，而政府在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、相關(guān)保障制度的建立與完善等方面未能充分發(fā)揮政府應(yīng)有的社會管理職能，使得虛假城市化問題不斷加重。而中國式現(xiàn)代化道路和改革開放的基本國策為中國式城市化提供政治制度保障。政府通過推行西部大開發(fā)戰(zhàn)略、生態(tài)宜居城市建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)等戰(zhàn)略措施，為解決城鄉(xiāng)差距、區(qū)域發(fā)展不平衡等問題提供了方案選擇。其次，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上，拉丁美洲國家為解決國內(nèi)資金不足的問題，實行負(fù)債發(fā)展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，高度依賴舉借外債發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)。西方現(xiàn)代化國家通過向拉丁美洲國家輸入過剩資本并通過放貸收取高額利息，轉(zhuǎn)移國內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。拉丁美洲國家曾先后陷于無力償還高額債務(wù)的危機(jī)之中，其城市化實質(zhì)上是一種“負(fù)債城市化”[22]。相較于拉丁美洲國家的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化道路使中國成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，并建立了世界上規(guī)模最大的社會保障體系[23]，城鎮(zhèn)居民與農(nóng)村居民收入穩(wěn)步提升，中國的脫貧攻堅戰(zhàn)使得貧困地區(qū)和貧困人口逐漸擺脫貧困、走上勤勞致富的全面小康之路。“一帶一路”建設(shè)最初規(guī)劃時，雖并未將拉丁美洲國家涵蓋在內(nèi)，但在中國式現(xiàn)代化過程中，中國共產(chǎn)黨和中國政府一直重視拉丁美洲國家，積極推動與拉丁美洲國家的全方位合作。2017年5月召開的“一帶一路”國際合作高峰論壇是拉丁美洲國家全方位參與“一帶一路”建設(shè)的標(biāo)志。中國式現(xiàn)代化道路的“一帶一路”建設(shè)倡議重新激發(fā)了拉丁美洲國家的現(xiàn)代化發(fā)展活力。最后，在主流文化上，拉丁美洲國家在未被殖民前保持著高度的文化多樣性，獨立后的拉丁美洲國家受到西方現(xiàn)代化國家的文化殖民、文化滲透，開始崇尚、模仿西方現(xiàn)代化國家的生活方式，在文化上出現(xiàn)了民族文化斷層的問題。而中國式現(xiàn)代化道路在學(xué)習(xí)外來先進(jìn)文化時，始終堅持以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化作為中國式現(xiàn)代化道路的根本文化底蘊[24]，注重以中國自身的文化基因和文化底蘊，擴(kuò)大中國式現(xiàn)代化道路的文化話語體系。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化過程中，堅決捍衛(wèi)中國本土文化的主流地位，保持中華民族的文化特征，發(fā)揚革命文化與社會主義先進(jìn)文化，以中國式文化現(xiàn)代化道路打破西方文化對現(xiàn)代化理論的絕對闡釋。