武中哲，武博正

(1.山東財(cái)經(jīng)大學(xué) 法學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014；2.海南熱帶海洋學(xué)院 民族學(xué)院，海南 三亞 572022)

2020年，我們實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，這是一個(gè)歷史性的突破，將最終達(dá)成“實(shí)現(xiàn)共同富?！钡纳鐣?huì)主義戰(zhàn)略目標(biāo)。然而，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的同時(shí)，不能忽略另一個(gè)方面的事實(shí)，即普遍性的社會(huì)富裕所帶來的環(huán)境公共性的影響。以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家早在20世紀(jì)60年代就意識(shí)到這個(gè)問題，并有加爾布雷斯的《富裕社會(huì)》一書出版，繼而推動(dòng)了相關(guān)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這給我們以警示。我們?cè)谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的進(jìn)程中，認(rèn)識(shí)并盡早采取措施避免發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)走過的彎路，在社會(huì)富裕的同時(shí)維護(hù)良好的環(huán)境公共性，對(duì)于實(shí)現(xiàn)滿足人民美好生活需要的目標(biāo)是十分重要的。

一、現(xiàn)代化進(jìn)程中生產(chǎn)方式與生活方式的關(guān)系演變

人類發(fā)展的基本目標(biāo)是擺脫物質(zhì)匱乏，追求生活富裕，這是以往人類社會(huì)奮斗所要解決的核心問題。在歷史上的大多數(shù)時(shí)間內(nèi)，人們都在與“冰冷、饑餓和疾病”做斗爭，人類幾乎在所有歷史時(shí)期都非常貧困。近代以來社會(huì)富裕程度的加速提升源于生產(chǎn)力的高速發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)作為解決人類生產(chǎn)的第一需要的基本活動(dòng)，是人類其他實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，在人類活動(dòng)中居于最重要的地位。人必須解決衣食住行這些基本的生產(chǎn)需要，才能談到其他的需要。馬克思和恩格斯把生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的活動(dòng)稱作人類生存的“第一個(gè)歷史活動(dòng)”。物質(zhì)生產(chǎn)所要解決的根本矛盾是人與自然的矛盾，即人的物質(zhì)需要與自然不能以現(xiàn)成形態(tài)滿足人的需要的矛盾[1]311。

鑒于歷史上生產(chǎn)活動(dòng)的重要性長期存在，使得人們?cè)诮庾x馬克思主義理論的過程中，更多地關(guān)注生產(chǎn)力的作用，在理論層面也更多地詮釋其生產(chǎn)力理論，而相對(duì)忽視對(duì)于社會(huì)生活的關(guān)注。實(shí)際上，馬克思理論體系中并沒有忽視與生產(chǎn)相聯(lián)系的生活的問題。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中提到，人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)[2]8。在這里，馬克思把生產(chǎn)方式表述為人們“保證自己生活的方式”或“生活的生產(chǎn)”，充分反映了生產(chǎn)與生活之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。人們按照物質(zhì)生活的需要安排社會(huì)生產(chǎn)，生產(chǎn)和生活成為兩個(gè)不可分割的有機(jī)體系?！坝惺裁礃拥奈镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐便會(huì)有什么樣的社會(huì)生活，從而也就會(huì)有什么樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)面貌?！盵1]319“生活力”就應(yīng)是與“生產(chǎn)力”同樣重要的概念[3]。

無論是生產(chǎn)還是生活，對(duì)自然和社會(huì)的影響均源自人的活動(dòng)。因此，就人與環(huán)境的關(guān)系而言，須區(qū)分是生產(chǎn)的人還是生活的人。在生產(chǎn)力低下的傳統(tǒng)社會(huì)，日常生活難免局限于基本的生存需要的范疇之中，日常生活方式對(duì)于社會(huì)的影響和構(gòu)造也尚未顯化，生產(chǎn)的人與生活的人具有較高的重合性。然而，當(dāng)社會(huì)變得富足、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、社會(huì)中從事生產(chǎn)的人數(shù)大幅度減少以后，生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)關(guān)系的決定作用有了局限，而人們的日常生活方式所釋放的“生活力”所決定的生活關(guān)系在社會(huì)生活中所占據(jù)的比重越來越大，社會(huì)成員的生活方式對(duì)于整個(gè)社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)，對(duì)于社會(huì)的整體性的影響越來越顯著。進(jìn)而言之，生活方式已經(jīng)不再是屬于私人領(lǐng)域的范疇，已經(jīng)突破個(gè)體行動(dòng)的框架，并進(jìn)入到宏觀的社會(huì)關(guān)系層面，開始對(duì)自然和社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。

就我國的實(shí)踐而言，中華人民共和國成立以來，我們一直注重的就是生產(chǎn)，這是基于短缺經(jīng)濟(jì)的前提以及提高人民物質(zhì)生活的需要。直到今天，“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”仍然是我們的行動(dòng)綱領(lǐng)。與此相伴隨的是，在改革開放30多年之后，我們明顯感受到了單純地關(guān)注生產(chǎn)和發(fā)展所帶來的負(fù)面效果。生產(chǎn)能力的大幅度躍升并沒有與可持續(xù)的環(huán)境保護(hù)要求相協(xié)調(diào)，相反，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)已經(jīng)成為一種政治化的訴求的背景之下，后者在地方的實(shí)踐中甚至被嚴(yán)重地忽視和遺忘。環(huán)境污染、資源枯竭，這些都給民眾的日常生活帶來明顯的危害，與環(huán)境相關(guān)的群體性事件在一些地方多有爆發(fā)。正因?yàn)槿绱?，國家開始認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，抓緊修復(fù)粗放型生產(chǎn)所導(dǎo)致的環(huán)境破壞。

二、發(fā)展進(jìn)程中生活方式的環(huán)境影響

我們?cè)谂朔址攀缴a(chǎn)模式對(duì)自然環(huán)境造成的破壞的同時(shí)，還應(yīng)意識(shí)到正在發(fā)生的生活方式對(duì)于環(huán)境的影響。實(shí)際上，人的生產(chǎn)和生活都會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，生活垃圾泛濫是最直觀的表現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2020年，我國城市生活垃圾清運(yùn)量達(dá)到23 512萬噸，較“十二五”末新增22.7%，生活垃圾處理量23 492.68萬噸，較“十二五”新增25.3%(1)全國城市生活垃圾處理最新統(tǒng)計(jì)簡報(bào)，https://www.hbzhan.com/news/detail/145335.html。。中小城鎮(zhèn)的垃圾處理問題形勢嚴(yán)峻，已經(jīng)嚴(yán)重影響到人們的身體健康和正常生活。中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，2021年，我國快遞業(yè)務(wù)量已經(jīng)達(dá)到1 083億件，同比增長29.9%(2)http://www.gov.cn/xinwen/2022-01/18/content_5669008.htm。。據(jù)一個(gè)民間咨詢公司統(tǒng)計(jì)的 2016 年我國在線訂餐用戶規(guī)模，按照每人每天訂購一份外賣計(jì)算，其中至少分別產(chǎn)生 2.56 億個(gè)餐盒和塑料袋，外賣所用塑料袋大約 15 天即可覆蓋一個(gè)西湖。有人將這些外賣垃圾稱之為“生態(tài)浩劫”[4]。電子產(chǎn)品更新?lián)Q代加快，后續(xù)處理困難，環(huán)境危害大。據(jù)有關(guān)研究，目前我國電視機(jī)社會(huì)保有量約為4億臺(tái)，洗衣機(jī)約為1.9億臺(tái)，電冰箱約為1.4億臺(tái)，家用電腦3 000萬臺(tái)，移動(dòng)電話用戶突破3億，手機(jī)的持有量出現(xiàn)了大幅增長的趨勢。這些電器大多是在20世紀(jì)80年代中后期進(jìn)入家庭的。家電產(chǎn)品按正常的使用壽命一般為10～15年，目前即將報(bào)廢的電視機(jī)、洗衣機(jī)以及電冰箱平均每年將達(dá)到2 000萬臺(tái)以上，同時(shí)還有大量的打印機(jī)、復(fù)印機(jī)和廢棄的電池等。除此之外，電子通訊器材如電腦、手機(jī)、光盤等更新?lián)Q代速度加快，每年報(bào)廢數(shù)量急劇上升，帶來了類似的嚴(yán)重環(huán)境問題[5]。另外，人們的住房面積越來越大，并且很多富裕家庭追求豪華裝修，由此產(chǎn)生大量裝修垃圾。在我國，餐飲浪費(fèi)已經(jīng)達(dá)到觸目驚心的程度，根據(jù)中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的一份調(diào)查顯示，全國一年僅餐飲浪費(fèi)的食物蛋白質(zhì)和脂肪就分別達(dá)到800萬噸和300萬噸，相當(dāng)于倒掉了2億人一年的口糧(3)中國財(cái)經(jīng)網(wǎng)：http://finance.china.com.cn/news/20121017/1073561.shtml。。公款吃喝所造成的巨大浪費(fèi)已經(jīng)成為社會(huì)公害。近年來，在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)“反四風(fēng)”的高壓之下，公款吃喝問題有很大的改觀，但是整體上看餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象并沒有得到完全改變，民眾層面的餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象仍很嚴(yán)重。目前，全世界饑餓人口數(shù)量達(dá)9.25億，其中70%生活在農(nóng)村地區(qū)。從這個(gè)角度看，糧食也是一種具有公共屬性的商品，應(yīng)當(dāng)有公共政策的保障。交通擁堵已經(jīng)成為國內(nèi)大中城市的難治之癥。實(shí)證研究表明，北京市2008年全年因擁堵導(dǎo)致的時(shí)間延誤成本、燃油消耗成本和大氣污染物排放損害總和至少約為50～250億元，大致是北京市GDP的0.5%～2.5%[6]。近年來，隨著私家車爆炸式的增長，全國各大中城市上下班高峰期擁堵已經(jīng)非常普遍。與擁堵相伴隨的是空氣污染嚴(yán)重，由此造成的空氣污染嚴(yán)重影響了人們的日常生活。

總之，在社會(huì)生活整體富裕水平得到較大提升之后，社會(huì)成員粗放式的生活方式對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響正在產(chǎn)生，并且呈逐漸擴(kuò)大的趨勢。這也意味著，我們?cè)谥匾暽a(chǎn)對(duì)環(huán)境的影響的同時(shí)，決不能忽視生活對(duì)環(huán)境帶來的影響。

三、“富裕社會(huì)”中日常生活的環(huán)境影響機(jī)制

全面小康社會(huì)的目標(biāo)是社會(huì)的共同富裕，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央十分重視生態(tài)環(huán)境問題，黨的十九大又提出“滿足人們對(duì)美好生活的需要”的目標(biāo)要求，而不是此前單純的“滿足人們物質(zhì)生活的需要”的要求。一個(gè)表述的改變也反映了國家層面發(fā)展理念的改變?！懊篮蒙睢钡耐庋痈訉拸V，不僅需要豐富的物質(zhì)生活，而且要有好的環(huán)境。環(huán)境屬于公共范疇，而日常生活則主要屬于個(gè)體或私人范疇，二者之間的內(nèi)在矛盾是環(huán)境問題形成的根本原因。

(一)日常生活的自然約束與社會(huì)約束

在短缺的社會(huì)中，生活方式造成的環(huán)境災(zāi)難在現(xiàn)實(shí)生活中很難發(fā)生，其原因并不是因?yàn)槟菚r(shí)的人們更能自覺地維護(hù)環(huán)境公共性，而是因?yàn)槿藗兊纳钣捎谑艿阶匀坏南拗疲蚨粫?huì)也沒有客觀條件超越自然的局限。這種自然的約束也就是自然的必然性。由于可供生活需要的物質(zhì)資料短缺，所以人們普遍過著有節(jié)制的生活，這種生活大多不是出于自愿，而是出于迫不得已的選擇，是在自然界、社會(huì)條件約束下做出的選擇。因?yàn)榫蛡€(gè)體的認(rèn)知而言，很少有將個(gè)體的消費(fèi)行為與環(huán)境公共性結(jié)合起來考慮的。再者，在人類的發(fā)展史上，大多數(shù)的時(shí)間是處在階級(jí)社會(huì)中，即便現(xiàn)代社會(huì)已消除“階級(jí)”的概念，但是階層分化卻是不可否認(rèn)的事實(shí)。社會(huì)中貧富不均決定了人們的消費(fèi)能力有著很大的差異，富裕者可以隨心所欲，甚至選擇炫耀性和奢侈性消費(fèi)，但是，這里的基本前提是社會(huì)中富人的數(shù)量仍然只占據(jù)少數(shù)，因此他們無所顧忌地消費(fèi)并不容易造成環(huán)境的公共性災(zāi)難。然而，當(dāng)社會(huì)成員的絕大部分都實(shí)現(xiàn)了富裕之后，這個(gè)基本的前提也就消失了，民眾普遍的無節(jié)制消費(fèi)的后果必然是嚴(yán)重的。概言之，在客觀的自然和社會(huì)約束條件下，人們的生活方式與環(huán)境之間取得了相對(duì)的均衡，沒有成為環(huán)境的破壞因素，然而這種均衡在人們所受到的日常生活的客觀約束機(jī)制被打破的時(shí)候就逐漸消失了，而打破這種均衡的原因就是全面性富裕社會(huì)的來臨。

生活領(lǐng)域的主要活動(dòng)是消費(fèi)，任何一種消費(fèi)行為的實(shí)現(xiàn)都要具備以下幾個(gè)條件：要有時(shí)間，有能力，有動(dòng)機(jī)。富裕社會(huì)提供了這3個(gè)方面的條件。富裕社會(huì)的特點(diǎn)是生產(chǎn)力極大發(fā)展，社會(huì)多元化趨勢加強(qiáng)，工資不再是社會(huì)成員收入的唯一來源，各種類型的要素性收入和虛擬收入都已經(jīng)出現(xiàn)并占據(jù)相當(dāng)大的比重。顯然，在這樣的社會(huì)中，是否從事生產(chǎn)活動(dòng)與是否具備消費(fèi)能力并沒有直接的關(guān)系。為此，社會(huì)中出現(xiàn)大量的有閑階層。正如鮑曼所說，技術(shù)進(jìn)步使得生產(chǎn)力即使在就業(yè)縮減的情況下也能夠增加[7]65。由于這種趨勢的存在，從事生產(chǎn)的人數(shù)大量下降，社會(huì)有閑階層開始形成。西方社會(huì)中存在的普遍“有錢”和“有閑”的階層造就了一個(gè)富裕社會(huì)的系列后果。

美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷斯在《富裕社會(huì)》一書中提出了“富裕社會(huì)”的概念并詳細(xì)加以論證。其主要觀點(diǎn)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)層面造成私人生活的富足與公共性的貧困并存的局面，并且這種公共性的貧困主要表現(xiàn)在粗放型的生活方式對(duì)于自然生存環(huán)境的破壞上。他曾這樣描述：想象這樣一個(gè)場景，全家人開著豪華汽車出游卻在被污染的河邊野餐，然后在不符合公共衛(wèi)生和道德的停車場里過夜。他們置身于腐爛垃圾的惡臭中，躺在尼龍帳篷下的充氣床上，睡前可能會(huì)反思自己的幸福為何有如此的反差[8]181-182。這段描述形象地反映出，在富裕社會(huì)中，與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的公地悲劇開始形成。私人的富足成為公共環(huán)境惡化的原因，換言之，如果在私人富足的條件下缺少有效的社會(huì)平衡手段，那么必然會(huì)導(dǎo)致公共性困境，而要解決這個(gè)問題，就必須將關(guān)注的焦點(diǎn)從反映生產(chǎn)效率的私人層面轉(zhuǎn)換到反映社會(huì)整體福利的公共生活層面。要解決公共性的困境，就需要諸多的社會(huì)政策。加爾布雷斯提出關(guān)于運(yùn)用稅收、投資和公共服務(wù)來解決社會(huì)平衡的問題的思路。他的這些想法是基于美國社會(huì)的發(fā)展歷程，在諸多方面與中國社會(huì)存在較大差異，但是在由生產(chǎn)力發(fā)展所帶來的富裕社會(huì)這個(gè)邏輯上則有相同之處。發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)走過的路，曾經(jīng)有過的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)應(yīng)被我們所借鑒，與此同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合自己的國情探索環(huán)境公共性優(yōu)化之路。

(二)文化環(huán)境對(duì)消費(fèi)行為的約束

富裕社會(huì)的主要特征表現(xiàn)在社會(huì)成員總體的收入增加，日常生活不再受到購買力的局限。在這種情況下，社會(huì)成員有條件放大自己的正常消費(fèi)需求。鑒于基本生活需要的滿足已不再是問題，富裕社會(huì)中人們的消費(fèi)動(dòng)機(jī)更多地來自于社會(huì)的創(chuàng)造而非自身的真實(shí)需求。所謂社會(huì)的創(chuàng)造，也類似于“符號(hào)化”的消費(fèi)，意指日常消費(fèi)并非是由自己的現(xiàn)實(shí)需要所決定，而是由社會(huì)階層等因素所決定，這常常歸因于社會(huì)群體以及傳播媒體外加在消費(fèi)者身上，并得到他們的認(rèn)同的理念。理念傳播可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸?shí)的消費(fèi)動(dòng)機(jī)，最典型的就是現(xiàn)代社會(huì)中的廣告。廣告實(shí)際就是在告知人們什么是應(yīng)該消費(fèi)的，而這種“應(yīng)該”不是來自自身的真實(shí)需要，而是被告知的?！耙灾劣趥€(gè)人的許多欲望都不是他自己想象出來的。這些欲望要經(jīng)過廣告和推銷合成、設(shè)計(jì)和培育之后才會(huì)形成?！盵8]2這樣的結(jié)果是為了維持社會(huì)生產(chǎn)的持續(xù)，商人不斷地創(chuàng)造差異以創(chuàng)造需求，消費(fèi)動(dòng)機(jī)與傳統(tǒng)的短缺社會(huì)相比已經(jīng)有了明顯的變化。

具備了以上條件，整個(gè)社會(huì)的生活方式的特點(diǎn)也就展現(xiàn)出來了。在中國社會(huì)中，我們可以觀察到日常生活消費(fèi)具有以下3個(gè)特點(diǎn)：一是克服了短缺之后的一種報(bào)復(fù)性的消費(fèi)，表現(xiàn)為過度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)等非理性消費(fèi)；二是消費(fèi)過程中失去自我，民眾被社會(huì)的外在因素所引領(lǐng)，導(dǎo)致群體性的消費(fèi)、盲目消費(fèi)；三是不同年代出生，具有不同生活經(jīng)歷的人在生活方式上存在明顯的差別，這種差別與他們所掌握的財(cái)富數(shù)量并沒有絕對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系?？傮w上看，中國社會(huì)在普遍富裕起來之后的表現(xiàn)是日常生活的消費(fèi)缺少必要的約束，只要條件允許仿佛就可以充分享受發(fā)展成果帶來的“盛宴”，其負(fù)面后果已經(jīng)發(fā)生，如果不加以規(guī)范約束，未來的影響會(huì)更加嚴(yán)重。

發(fā)達(dá)國家在現(xiàn)代化的早期也遇到過類似的問題，也就是加爾布雷斯所描述的私人生活的富足所帶來的公共性的環(huán)境災(zāi)難。然而，當(dāng)全社會(huì)認(rèn)識(shí)到這種不良后果所造成的危害之后，也開始逐漸轉(zhuǎn)變?cè)醯纳罘绞?，達(dá)成一種集約生活方式的理念，社會(huì)上層人士往往成為節(jié)儉生活的表率。例如，史坦佛大學(xué)教授大衛(wèi)擁有13億美元的財(cái)富，這些財(cái)富多來自于他的投資。大衛(wèi)的節(jié)儉習(xí)慣是：在豪華餐廳就餐時(shí)，一定要將美味佳肴留出一半留給第二天吃，這叫一餐兩吃。發(fā)達(dá)國家的汽車人均擁有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們國家，但是像我國大中城市的擁堵卻罕見，當(dāng)然這其中的主要原因是人口密度的影響，但另一方面也反映出民眾對(duì)汽車的過度使用。汽車本來是為人們出行帶來方便的工具，如果一個(gè)社會(huì)中只有部分家庭有能力購買汽車，那么汽車就不會(huì)導(dǎo)致道路擁堵，也不會(huì)造成嚴(yán)重空氣污染。但是，如果數(shù)量眾多的家庭都有能力且有意愿購買汽車，那么就會(huì)導(dǎo)致汽車數(shù)量超過道路以及公共停車場所能承載的數(shù)量，結(jié)果是給所有人的生活帶來了不便甚至是公共災(zāi)難。

對(duì)于廣大的社會(huì)成員而言，制度的目標(biāo)是培養(yǎng)個(gè)體形成良好的環(huán)境“公共理性”。公共理性具有兩個(gè)特點(diǎn)：其一是基于社會(huì)差異的理性，其二是社會(huì)主體能夠認(rèn)識(shí)到公共生活必須遵循的某些原則，在此基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)[9]。在生活方式方面也是如此，如果任由個(gè)體自由選擇，必然會(huì)摒棄公共理性，那么必然會(huì)導(dǎo)致環(huán)境與社會(huì)的危機(jī)。從實(shí)踐來看，政府管理部門對(duì)促進(jìn)公眾轉(zhuǎn)變生活方式、實(shí)行低碳消費(fèi)非常重視，相關(guān)政府部門也制定了一些管制政策。然而，這些管制政策的實(shí)際績效并沒有完全達(dá)到預(yù)期效果，社會(huì)公眾直接和間接碳排放的增長趨勢并沒有顯著扭轉(zhuǎn)[10]。要實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，就必須對(duì)人們的生活方式進(jìn)行約束。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，就是不能越雷池一步，否則就要受到懲罰。對(duì)于破壞生態(tài)環(huán)境的行為，不能手軟，不能下不為例。要加快制度創(chuàng)新，建立起產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵(lì)約束并重、系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，著力破解制約生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制障礙。強(qiáng)化制度執(zhí)行，讓制度成為剛性約束和不可觸碰的高壓線。

四、共同富裕進(jìn)程中綠色生活方式的制度規(guī)范

粗放式生活方式的形成在于生活方式失去了應(yīng)有的限制。由于發(fā)展的目標(biāo)是為了過上更好的生活，所以人們?cè)谏罘绞街械囊恍按址拧毙袨橥菀妆话l(fā)展的目標(biāo)所遮蔽，進(jìn)而認(rèn)為這是合理的、正當(dāng)?shù)?。在富裕起來的日常生活中如果任由個(gè)體自由選擇，那么必然會(huì)導(dǎo)致環(huán)境的危機(jī)，所以要實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，就必須對(duì)人們的生活方式進(jìn)行限制。過去，這種限制是來自于短缺的自然條件；而今，這種限制必須來自于人為的制度和政策。

首先，制定日常生活的制度與法律規(guī)范。個(gè)體的消費(fèi)必須具有公共性的合理性，才不至于導(dǎo)致全社會(huì)公共性的潰敗，從而也才能保證個(gè)體的生活質(zhì)量的提升。因?yàn)閭€(gè)體的需要與公共性的需要常常處于沖突的狀態(tài)，因此單靠個(gè)體的自覺顯然難以維持其日常消費(fèi)行為的公共性，所以必須要有規(guī)制日常生活行為的制度與法律。要做到這一點(diǎn)，就需要分辨哪些日常生活的行為是屬于公共性的行為，哪些日常消費(fèi)品具有公共屬性，對(duì)社會(huì)公共性帶來的后果是什么。對(duì)于具有公共物品屬性的商品，例如汽車、住房和日用消費(fèi)品要有一個(gè)面向全社會(huì)的規(guī)劃，個(gè)體的消費(fèi)權(quán)利與公共秩序的需要之間需要形成一個(gè)平衡。在富裕社會(huì)中，人口數(shù)量與生存空間之間必然會(huì)形成諸多的沖突和矛盾，大量人口為了追求生活舒適而形成的消費(fèi)延展性必然會(huì)擠壓自然空間，進(jìn)而造成普遍性的“擁擠”。汽車的生產(chǎn)與消費(fèi)應(yīng)當(dāng)考慮道路承受力和停車空間，否則就會(huì)導(dǎo)致失衡。目前，國內(nèi)許多大城市開始探討實(shí)施有差別的停車費(fèi)制度、汽車擁堵費(fèi)制度，這些措施都反映了一個(gè)以公共秩序?yàn)槟繕?biāo)的治理理念。對(duì)于當(dāng)下普遍存在的餐飲浪費(fèi)問題，除了反腐倡廉層面對(duì)于這個(gè)問題加以關(guān)注之外，民眾層面的餐飲浪費(fèi)問題也要有相應(yīng)的制度進(jìn)行治理，要加強(qiáng)宣傳，營造節(jié)約光榮的文化氛圍，并對(duì)起到監(jiān)督作用的酒店給予一定的鼓勵(lì)。

其次，加強(qiáng)對(duì)廢舊物資處理的制度與法律支持。當(dāng)下，我們關(guān)注了商品的生產(chǎn)和消費(fèi)，而對(duì)于消費(fèi)之后的廢棄物的處理還沒有給予足夠的關(guān)注。這好比一個(gè)生物系統(tǒng)，在食物供給和消化方面都很發(fā)達(dá)，但是最后的排泄渠道不通暢、不完善，這就必然會(huì)影響整個(gè)生物系統(tǒng)的健康。在富裕社會(huì)中，健全排泄系統(tǒng)也就是要重視對(duì)消費(fèi)廢棄物的回收處理。無疑，在商家促銷、網(wǎng)絡(luò)銷售和大眾消費(fèi)的時(shí)代，消費(fèi)廢棄物越來越多，過度包裝已十分普遍，網(wǎng)絡(luò)購物作為一種新的物流方式所帶來的大量包裝物已經(jīng)成為環(huán)境公害。商品更新?lián)Q代速度加快，原來能用上百年的家具，現(xiàn)在幾年的時(shí)間就要替換；原來能長期使用的家電也加快了更新?lián)Q代的速度。觀察每家每戶，幾乎都堆積著長期不穿的服裝，棄之無路，放之無用。當(dāng)前，這個(gè)問題單純依靠市場機(jī)制難以很好解決，很多回收機(jī)構(gòu)認(rèn)為獲利較小或者根本無利可圖，因而導(dǎo)致消極回收或根本就沒有回收。還有一些回收企業(yè)采用污染環(huán)境的手段處理諸如廢棄電器等物資?？傊殡S著商品的豐富和消費(fèi)能力的提高、消費(fèi)周期的縮短，切實(shí)有力的廢舊物資和垃圾回收制度的建立迫在眉睫。重視廢舊物資回收循環(huán)利用的理由在于，如果不能在法律上限制人們的消費(fèi)，那就只有在對(duì)消費(fèi)結(jié)果的處理方面采取更有效的政策。廢舊物資的回收利用不能單純依賴市場機(jī)制，因?yàn)槭袌鰴C(jī)制內(nèi)在的逐利特性使其在發(fā)揮社會(huì)功能方面存在不可避免的缺陷。既然不能完全依賴市場機(jī)制，而維護(hù)公共環(huán)境又非常需要，那么就必須有超越市場的國家層面的制度和法律措施來予以支持。

最后，逐步建立有利于綠色生活方式目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)組織和教育制度。綠色生活方式最終要落實(shí)到廣大社會(huì)成員的日常生活習(xí)慣之中，通過消費(fèi)行為得以實(shí)現(xiàn)，因此社會(huì)力量是不可忽視的。在個(gè)體層面，人們的生活習(xí)慣也經(jīng)歷著一個(gè)建構(gòu)和演變的過程。勤儉節(jié)約曾經(jīng)一直是中國傳統(tǒng)社會(huì)所傳承的美德，經(jīng)歷過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人在日常生活中大多具有勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，而出生在改革開放之后的80后等新生代則不太具有這種習(xí)慣，尤其是90后，他們習(xí)慣了網(wǎng)上購物、一次性消費(fèi)的生活，他們對(duì)過去的困難生活沒有親身感受，他們生活在富裕的年代，是環(huán)境造就了他們隨意的、無節(jié)制的生活習(xí)慣和消費(fèi)習(xí)慣。因此，日常生活習(xí)慣在不同年齡段的社會(huì)成員中有不同的表現(xiàn)，其中青年人是消費(fèi)的主力軍，青年群體的消費(fèi)行為對(duì)于綠色生活方式的建構(gòu)起著決定性的作用。為此，廣泛的社會(huì)教育是必要的。比如，日本國民的環(huán)保意識(shí)之所以非常強(qiáng)，一個(gè)重要原因就是得益于其無處不在的環(huán)境保護(hù)教育。另外，需要從家庭的角度發(fā)揮女性在推動(dòng)綠色生活方式方面的作用。有關(guān)調(diào)查顯示，80%的家庭消費(fèi)決定是由女性做出的，女性消費(fèi)者成為綠色消費(fèi)的先鋒和主力軍。青年人對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和綠色消費(fèi)有較強(qiáng)的敏感性，是踐行綠色生活方式不可或缺的力量[11]。在教育層面，提倡充分發(fā)揮形象正面的明星和社會(huì)名流在推動(dòng)綠色生活方式中的示范引領(lǐng)作用，引導(dǎo)綠色消費(fèi)成為社會(huì)時(shí)尚，而不是宣傳那些帶有鋪張浪費(fèi)性質(zhì)的消費(fèi)方式甚至某些炫耀性的消費(fèi)。在重視社會(huì)個(gè)體、家庭的基礎(chǔ)上，有必要發(fā)揮社會(huì)組織參與營造綠色生活方式的作用。例如，社區(qū)中的志愿者組織可以參與對(duì)居民日常生活消費(fèi)的監(jiān)督和管理，一些非營利組織可以介入日常生活用品，例如舊衣物等的回收和處理，促成日常消費(fèi)品的循環(huán)利用，這些政府能力和精力范疇之外的工作需要大量的社會(huì)組織來承接，由此才能從社會(huì)層面奠定日常生活領(lǐng)域環(huán)境友好的基礎(chǔ)。

五、結(jié)論與討論

回顧人類歷史，制度的創(chuàng)新都與人類的行為以及由行為所塑造的結(jié)果相伴隨。生產(chǎn)力的發(fā)展一方面解決了人類生活所面臨的困境，同時(shí)也制造了新的困境。為了避免或者化解由于日常生活所造成的環(huán)境污染，需要依賴于新的制度和法律的約束。制度和法律的目標(biāo)是用來規(guī)范人們的行為，以便使人們的行為在宏觀上塑造一個(gè)理想的公共性的后果。如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者道格拉斯·諾斯所言，人們特有的信念決定了他們所做出的選擇，然后，這些選擇建構(gòu)了人類行為的變化。人類的意識(shí)及其意向性已經(jīng)導(dǎo)致了不同的制度結(jié)構(gòu)，這些制度結(jié)構(gòu)進(jìn)一步又可以解釋社會(huì)不同的績效特征[12]22。諾斯所稱的社會(huì)績效可以理解為一種社會(huì)后果，這種后果是在經(jīng)濟(jì)變遷的過程中產(chǎn)生的，而生產(chǎn)力則是經(jīng)濟(jì)變遷的動(dòng)力機(jī)制，富裕社會(huì)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然后果。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人們的生活能力大幅度提升之后，需要相關(guān)的制度與法律完成對(duì)生活方式的塑造和約束，培養(yǎng)社會(huì)成員健康綠色的生活方式。由于現(xiàn)代社會(huì)中社會(huì)有機(jī)水平的提高，社會(huì)生活的系統(tǒng)性、整體性也大為提升。如果一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，往往會(huì)波及到整體當(dāng)中，從而造成重大的公共性災(zāi)難。

2017年5月26日，中央政治局進(jìn)行第四十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記就推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式提出的六項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)之一，就是要倡導(dǎo)推廣綠色消費(fèi)[4]。在抗擊新冠疫情的會(huì)議中，習(xí)近平總書記又再次強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題。這充分說明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，環(huán)境問題已經(jīng)成為關(guān)系民眾的生活和生命的關(guān)鍵問題。目前，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到規(guī)范生活方式的重要性，未雨綢繆地采取必要措施，將由此萌生的公共性危機(jī)消滅于萌芽之中。對(duì)于普通民眾而言，美好生活需要既是一種權(quán)利，也是一種責(zé)任和義務(wù)。通過必要的制度和法律規(guī)范，使得人們?cè)谌粘Ｉ钪姓J(rèn)識(shí)到公共環(huán)境對(duì)于人類生存發(fā)展的重要性，并將逐步在日常生活過程中將制度與法律的要求內(nèi)化為廣大民眾自身的行為習(xí)慣，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康、可持續(xù)發(fā)展。