旗袍文化的傳承價值探索

史麗霞，黃飛霞

（吉林藝術學院，吉林 長春 130012）

旗袍是東方女性窈窕身姿的美好象征，在我國多種重要場合，旗袍被當作尊貴的會客禮儀服飾，在中國服飾發(fā)展史上也有著舉足輕重的地位。早期旗袍是滿族具有代表性的服裝，流傳至今已有多年歷史?，F(xiàn)代意義上的旗袍在滿族旗袍的基礎上經(jīng)過時代審美選擇的改良，既不失傳統(tǒng)意義上的簡潔大方，又充分展露東方女性的婀娜多姿，形成了極具特色的東方審美文化。隨著國家文化軟實力的提升，我國對傳統(tǒng)文化采取了積極的保護與發(fā)展措施，2021 年，滿族旗袍制作技藝被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，古老的旗袍技藝得到了更加權威的認可，也迎來了新的發(fā)展機遇。從當代的“旗袍”的命名方式來看，筆者以民國旗袍沿用滿族旗袍元素發(fā)展成現(xiàn)代旗袍改良的其中一種視角來探索其傳承價值。

1 起源與發(fā)展演變

1.1 文化起源

《秦風·無衣》中寫道：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛……”這是文字記載中的最早的“袍”?！芭邸睘闈h族的服飾，《禮記》中解釋“纊為襺（繭）、缊為袍”，可見當時的“袍”是一種有棉絮夾層的御寒衣物。在出土的東周時期的墓葬品中發(fā)現(xiàn)了“袍”的最早樣式，有著寬大的下擺，左右交領，右衽，與漢代流行的深衣有異曲同工之妙。秦漢時期，“袍”為人們穿著的主要服飾樣式，達官顯貴身著絲質袍服彰顯身份地位。而滿族的袍服形式單一，主要為男性穿著，適用于滿族的民族日常生活特征，這可追溯東北地區(qū)的肅慎族系的勞作習慣，他們以漁獵、游牧為生。滿族袍服為了適應早期多元的生活場景，男女“袍”樣式大體相似，沒有嚴格的區(qū)分。現(xiàn)代學者對于“旗袍”的起源說法各有千秋，“袍”作為服飾的樣式在漢朝時期出現(xiàn)，而滿族的“袍”側重于民族服飾的其中一個種類。“旗”的是滿族對社會組織形式的叫法，滿族所有的傳統(tǒng)服飾稱為“旗裝”，這種服飾“衣皆連裳”，滿語叫“衣介”。滿族作為統(tǒng)治階級治理中原以后，“旗裝”綜合了先前漢人的服裝衍生出新形式。民國時期的旗袍綜合了滿族傳統(tǒng)“旗裝”和西方裙裝的多種審美文化元素，結合當時的時代特征，演化出了一種更適合穿著，且選材用料上也更加講究的服飾樣式。

1.2 發(fā)展演變

受地域條件的影響，生活在我國東北地區(qū)的肅慎族系常年經(jīng)受嚴寒等惡劣氣候的侵襲，早期的滿族旗裝為了兼顧御寒保暖與生產(chǎn)活動需要，其下擺設計較為寬大，圓領，長度幾乎能夠包裹全身。發(fā)展到清朝，隨著滿漢文化的逐漸融合，滿族旗裝在外觀的裝飾紋樣上也產(chǎn)生了多樣化的內(nèi)容特點。造型上，袍身變窄，改成兩面開裾或不開裾[1]。滿族貴族婦女們在衣袍上鑲邊處運用了打子繡、拉鎖繡、盤金繡、緙絲等復雜的漢族工藝[2]。在剪裁樣式上，受清朝封建禮教的統(tǒng)治，女裝袍服的裁剪仍然以直線形式裁剪，由簡單的四片布料縫制而成，完全顯示不出身體的線條，這也從服裝設計上反映了特定時代的政治統(tǒng)治對于審美造成的影響。辛亥革命以后，清王朝的封建統(tǒng)治被推翻，人們的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，無論是在生活方式，還是精神思想上，人們展現(xiàn)出推陳出新的態(tài)度，逐漸開始學習西方的潮流文化。1912 年4 月15 日，上海申報中曾記錄：“試一游都市，觸于無人之眼簾者，簇簇然幾乎無一不頭戴洋帽……”，這段文字描繪了當時社會習得西方服飾的壯觀景象。而旗袍這種傳統(tǒng)服飾，無疑在這場動蕩變革中被棄之腦后。

旗袍再度風靡發(fā)生在1920 年，此時的樣式已經(jīng)接近現(xiàn)代意義上的旗袍，特指為女性著裝，其袖口改短露出小臂，下擺改短兩側開叉，這是女性服裝史上一次重大意義的突破，作為當時的時髦服裝登上舞臺，出現(xiàn)在影視熒屏上。隨著電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們開始了最早的“追星”熱潮，明星的穿著深刻影響到大眾服裝的流行趨勢。二十世紀三四十年代，旗袍的發(fā)展迎來了黃金期，社會各階層的女性無一不身著旗袍。1943 年，總統(tǒng)夫人宋慶齡身穿黑色雙襟旗袍在美國國會發(fā)表演講，呼吁美國各界支持抗日戰(zhàn)爭，登上了全球新聞的頭條，盡顯中國女性的魅力。發(fā)展到五十年代，舉國上下投入到工業(yè)生產(chǎn)，旗袍已經(jīng)不能滿足平民百姓日常的工作需要，只有接待外賓、出席會議等的正式場合，才能夠看到旗袍的身影。八九十年代，旗袍的功能性逐漸增強，甚至作為部分職工的職業(yè)裝出現(xiàn)在多種場合。二十一世紀后，隨著國風熱潮的再度興起，我國的文化自信不斷增強，旗袍再度走進時裝行列，并獲得了廣泛關注。

2 社會傳承價值

2.1 審美價值

滿族旗裝在制作工藝上也有著刺繡、織錦、滾邊、滾條等的傳統(tǒng)技巧。民國時期的旗袍逐漸發(fā)展成了更加合身、凸顯女性身體線條的流線型樣式，在用料、紋飾上多有考究，旗袍的材質是身份地位的象征，絲綢是中國特有的面料之一，我國早期許多產(chǎn)品的進口都得益于絲綢之路，絲質旗袍也是旗袍中最具代表性的一種。

民國旗袍的設計非常巧妙，制作也十分考驗裁縫的手藝。其裝飾手法分為多種，滾邊是將裁剪好的布料包裹以布條進行修飾，根據(jù)寬窄和數(shù)量可以分為：線香滾、闊滾、狹滾、單滾和多滾，用以領口、袖口、下擺和開衩處，在除了旗袍之外多種現(xiàn)代流行服飾中均可看類似的制作技巧。“鑲”則是指將制作好的布片以暗針縫制到衣身上，也可以進行多條鑲?！扒丁眲t與拼接相類似，將布片鑲嵌到衣身上，根據(jù)嵌線的數(shù)量和方式，分為單嵌、雙嵌和夾線嵌。在外觀造型上，使得旗袍達到“順”“圓”“挺”的效果。除此之外，還包括有“蕩”，即將立體造型的飾品扣燙暗縫于衣身上；拼補，即將布料進行拼接，既能夠對有限的布料進行充分利用，同時具有審美功能。盤扣是中式服裝的典型裝飾元素，更是旗袍服飾的點睛之筆，用布條縫制成條管形狀，編織后縫制在衣身上，用于開襟的扣合，將扣子的功能完美隱藏于外觀設計中。

清朝時穿著旗袍，已考慮到服裝配飾的和諧性，旗袍通常與旗鞋搭配，鞋底為木質，以白布包裹，不可露出鞋底材質。鞋高有3 寸，與現(xiàn)代意義上的高跟鞋相似，馬蹄鞋鞋底上寬下窄，日常不便于活動行走，因此只有在祭祀、婚慶等大型場合才會穿著[3]。鞋面上通常繡有刺繡，紋樣以彩繡花卉為主。清朝時期的滿族旗袍搭配有“龍華”領飾，起到領子的作用，在清宮影視劇中看到的女性形象通常穿著旗袍時都會有此配飾。在發(fā)型的搭配上，清朝時期通常有“軟翅頭”“兩把頭”“架子頭”的式樣，有一定地位的女性通常以絨花、鮮花作為頭飾裝飾發(fā)型，整體顯得精致華貴。民國時期，通常以盤發(fā)作為正式場合與旗袍搭配的發(fā)型，而披肩、珍珠項鏈、皮鞋等幾乎成了旗袍的固定搭配。

2.2 文化價值

旗袍在我國發(fā)展歷史悠久，作為“國服”是中國傳統(tǒng)服飾的瑰寶之一，旗袍文化的發(fā)展具有跨時代意義，從滿族旗裝到民國旗袍，再到現(xiàn)代旗袍，其剪裁和造型上反映了人們對服飾的審美發(fā)展的變化歷程。

旗袍見證了女性地位的提升，是女性在漫長的歷史發(fā)展中個性解放的實際歷史依據(jù)。清朝時期的滿族旗裝衣身長度到腳踝，僅能露出花盆底鞋，行走起來極不方便，旗袍包裹嚴密且寬大籠統(tǒng)，只有在色彩紋飾上與男士袍服有區(qū)別。民國時期的旗袍設計簡約，側邊開衩能夠露出小腿，也逐漸有了長袖與短袖之分。20 世紀末，歐洲女子流行穿短裙，旗袍在款式、結構上也深受其影響，開始出現(xiàn)了短款的旗袍，在樣式上也有了全開襟的形式，裝飾愈發(fā)變得更加簡潔[4]。1927 年，在《時事新報》中曾有文章對“人體曲線”做了極高的評價?！叭梭w既具不可思議之靈感，從曲線內(nèi)表出一種不息之流動與生命，能使心靈和肉靈協(xié)和”，從此開始流行“人體曲線美”，中國女子從此廢除了以往的束胸習俗，開始穿著西方流行的內(nèi)衣?！扒€化運動”以后，旗袍開始出現(xiàn)收腰的趨勢，這是在傳統(tǒng)女性服裝史上實現(xiàn)的大膽跨越。30 年代以后，旗袍整體更加貼合人體曲線，長度一如20年代的短旗袍。袖子逐漸變小，從長袖變成了短袖，甚至裁剪到無袖，開衩處也越來越高，走起路來風姿綽約。1937 年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，全國青年投入到抗日救國運動，為了方便行動，旗袍設計更加簡約化，開衩也逐漸變高，為抗日愛國的女青年提供更加方便出行的著裝。旗袍隨著歷史的發(fā)展流變，一定程度上反映了女性不再麻木于封建社會時期的人權壓迫，積極追求個性的解放。

旗袍本身承載了諸多服裝設計的專業(yè)文化，從剪裁、造型、配色等方面提供了服裝設計層面諸多可參考的范本。旗袍是中國傳統(tǒng)服裝文化中具有代表性的服飾，通過多年的款式改進、技術精進、裝飾變遷形成了一套完備的服飾改革進化機制，在服裝設計層面提供了許多研究依據(jù)。

2.3 經(jīng)濟價值

隨著現(xiàn)代國民素質的提高，我們對越來越多的文化持有包容開放的態(tài)度，同時也越來越重視本民族文化的發(fā)展和傳播。近些年來，“國潮”風的掀起，讓我們增強了文化自信，特別是90 后青年群體在傳統(tǒng)文化崛起中貢獻了絕對力量，我們逐漸青睞于國風元素，一批帶有國潮風標志的產(chǎn)品應運而生。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，各地特產(chǎn)的創(chuàng)新產(chǎn)品層出不窮，其中，一些具有民族風情特色服飾中旗袍銷售尤為火熱，在江浙盛產(chǎn)絲綢的地區(qū)，旗袍作為當?shù)靥厣b一直備受消費者的青睞，與絲綢形成了一條成熟完備的產(chǎn)業(yè)鏈。旗袍為現(xiàn)代服裝設計提供了更多可以開發(fā)創(chuàng)新的余地，在日新月異的服裝設計行業(yè)中，“改良版”一直是一個業(yè)內(nèi)熱詞，去粗取精，根據(jù)消費者的需求不斷改版旗袍樣式，滿足了更多特殊消費者的需要，從而擴大群體的購買力，獲得更多的經(jīng)濟價值。

旗袍發(fā)展歷史悠久，具備了一定的歷史屬性，因此也可作為收藏品是一種特殊的文化歷史表現(xiàn)形式。旗袍發(fā)展經(jīng)歷了多年審美的變化，是古今服飾文化的凝合，是一種在通過服飾這種具象化形式表現(xiàn)得具有歷史人文意義的綜合體。旗袍開辟了服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展可依據(jù)的服裝范式，

3 現(xiàn)代化發(fā)展

3.1 “改良版”逐漸迎合大眾需求

“改良版”是指在原有的基礎上保留住原先事物的優(yōu)點，對其缺點進行改造，使其成為更多人接受的形式，滿足大眾化的需要。“改良版”不僅僅應用于服裝領域，在其他更多領域均能按照消費者需求進行“改良”，改變過程具有人性化。

現(xiàn)代發(fā)展中的“改良版”旗袍，更多采用了旗袍的元素，像衣領、盤扣、比如2020 年的熱播網(wǎng)劇《司藤》中，景甜扮演的女主前前后后穿了五十多套“改良版”旗袍，這些衣服囊括了春夏秋冬四個季節(jié)的不同厚度，分別在長度、袖口、開襟、盤扣等方面做了不同程度的改動，有的還增加了精致的配飾，應用于多元化場景，更加適應了現(xiàn)代化的審美。現(xiàn)代旗袍的改良為了迎合更多消費者個性化需求，除了在衣身上的改良之外，在同一尺碼的基礎之上也有“小個子”“大碼”之分，省略了以往量體裁衣的復雜化制作流程，轉而以改良的新形勢在簡化流程之后拓展?jié)M足更多特殊人群的新領域。

3.2 進軍時裝領域引領“國潮文化”

現(xiàn)當代，隨著對“國潮文化”的進一步挖掘和保護，旗袍發(fā)展成一種符號性的產(chǎn)品登上國際舞臺，成為東方服飾文化的典型代表，也是東方女性的形象象征?，F(xiàn)代制衣技術的發(fā)展使得旗袍實現(xiàn)了批量化生產(chǎn)，形成一條完備的產(chǎn)業(yè)鏈，為旗袍文化的延續(xù)帶來了廣闊的發(fā)展前景。近些年的國際時裝周中，旗袍以其典型化的特點頻頻出現(xiàn)在眾人矚目的聚光燈下大放異彩。旗袍在民國早期，是新時代的女性主義崛起的象征，它融合古老的滿族旗袍的樣式和西式服裝的剪裁，在那個開放的新時代向世界展露著東方文化的魅力。多年來，旗袍的不斷進化見證了中國女性地位的不斷提升，在我國文化實力日益增強的今天，旗袍在多個領域內(nèi)訴說著民族自豪感，是我國“國潮文化”中濃墨重彩的一筆。

4 結語

通過對旗袍傳承價值的研究，逐漸清晰了旗袍在服飾歷史發(fā)展演變中的重要地位，滿族旗裝對現(xiàn)代旗袍的流行具有重大意義。本文探索了滿族旗裝與民國旗袍，以及現(xiàn)代旗袍之間的發(fā)展關聯(lián)性，旗袍流傳至今的價值屬性，以及其所具有的傳承價值對服飾產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展方向的指導性，拓展服飾文化的在各個領域的多重屬性，通過服飾文化更加明確民族服飾在世界文化發(fā)展中的重要地位，增強了文化自信。