劉立軍,陰建華,武學(xué)謙,李曉英

(1.河北科技大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，河北 石家莊 050018；2.河北省紡織服裝技術(shù)創(chuàng)新中心，河北 石家莊 050018)

緙絲，也稱為“克絲”“剋絲”“刻絲”[1](P23-24)“刻色”“刻絲作”[2](P101)等，“刻”“緙”“克”通用。緙絲因獨(dú)特的“通經(jīng)斷緯”工藝及藝術(shù)表現(xiàn)形式，很多織品成珍品，被稱為“織中之圣”，也素有“一寸緙絲一寸金”之價(jià)值美譽(yù)。緙絲的發(fā)展已有千年歷史，這一古老的傳統(tǒng)工藝既是一種技藝，也是一種文化，蘊(yùn)含著民族思想智慧、價(jià)值觀念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

定州緙絲技藝于2013年入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2021年入選國(guó)家級(jí)第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。從目前的研究成果看，關(guān)于緙絲的工藝特點(diǎn)、藝術(shù)特色、發(fā)展創(chuàng)新等方面的闡釋較多，而對(duì)定州緙絲從起始淵源到歷代發(fā)展演變，尤其是定州緙絲不同發(fā)展階段發(fā)展脈絡(luò)的傳續(xù)呈現(xiàn)等方面尚缺乏系統(tǒng)性梳理。遵循當(dāng)前最新的工藝美術(shù)歷史分期法，通過(guò)文獻(xiàn)查閱、調(diào)查訪談等方法，結(jié)合當(dāng)代人民群眾精神文化需求、定州緙絲文化及市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿?，?duì)緙絲工藝的歷史文脈、傳承和再創(chuàng)造能力等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行梳理和研究，對(duì)振興傳統(tǒng)工藝、傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)文化生態(tài)、豐富文化資源、增強(qiáng)文化自信具有十分重要的意義和價(jià)值[3]。

一、定州緙絲的緣起

目前研究定州緙絲最重要的史證文獻(xiàn)，當(dāng)屬宋人莊綽的《雞肋編》，文中提到：“定州織刻絲，不用大機(jī)，以熟色絲經(jīng)于木棦上，隨所欲作花草禽獸狀，以小梭織緯時(shí)，先留其處，方以雜色線綴于經(jīng)緯之上，合以成文，若不相連。承空視之，如雕鏤之象，故名刻絲。如婦人一衣，終歲可就。雖作百花使不相類亦可，蓋緯線非通梭所織也?！盵4](P33)此文獻(xiàn)明確提到定州地域名稱，闡述了織機(jī)大小的特點(diǎn)、用絲的類別，還記述了傳統(tǒng)緙織作品中的常用藝術(shù)題材以及織造的技法、設(shè)色方式，以及欣賞緙絲的方法，闡述了緙絲技藝服飾的技工之重的特征以及緙絲織造花紋的特色技藝。目前關(guān)于定州以及其他地方傳統(tǒng)緙絲技藝相關(guān)研究多基于此為理論基礎(chǔ)，并結(jié)合一些傳世技藝經(jīng)驗(yàn)等，開(kāi)展對(duì)緙絲的歷史文化、功能類別、藝術(shù)題材、工序、工具設(shè)備、緙織技法的研究，可見(jiàn)定州緙絲發(fā)展緣起研究對(duì)中國(guó)緙絲發(fā)展脈絡(luò)研究的重要影響。關(guān)于定州緙絲的發(fā)展緣起，現(xiàn)有研究成果中多支持外來(lái)引入說(shuō)。筆者將對(duì)西方緙織技藝傳入說(shuō)、本土融合發(fā)展創(chuàng)新說(shuō)、產(chǎn)生的機(jī)緣說(shuō)等三種學(xué)說(shuō)進(jìn)行梳理分析，從不同的發(fā)展緣起路徑對(duì)定州緙絲淵源進(jìn)行考據(jù)。

(一)西方緙織技藝傳入說(shuō)

緙絲工藝源自西方的緙毛技藝，在起源說(shuō)中具有較早的考據(jù)，以羊毛線為緯的緙毛最早源于西亞。埃及早在3000年前就有了亞麻緙織，至公元前1000年的西亞愛(ài)琴海區(qū)域仍然流行此緙織物。公元2～3世紀(jì)，此織造技術(shù)在地中海一帶流行，在敘利亞巴爾米拉發(fā)現(xiàn)的塔墓中出土了用緙織技術(shù)織造的毛織物[5](P1)。之后，緙織技術(shù)分兩路向外傳播：其一是向東傳播影響到波斯及東亞地區(qū)，其二是向北傳播至德國(guó)、英國(guó)、挪威等歐洲地區(qū)。8世紀(jì)歐洲開(kāi)始出現(xiàn)了緙織織物，與此同時(shí)出現(xiàn)了緙織技藝與宗教題材、畫(huà)家繪畫(huà)相結(jié)合的緙織作品。4～15世紀(jì)，緙織藝術(shù)達(dá)到全盛。至今北歐仍保留著傳統(tǒng)豎機(jī)緙毛技藝。緙織技藝經(jīng)中亞波斯繼續(xù)東傳，并與西域文化交流，又通過(guò)草原絲綢之路和陸地絲綢之路逐步引入中國(guó)北方邊界地區(qū)和中原內(nèi)地。

值得注意的是，除西亞、歐洲外，印加地區(qū)也出現(xiàn)過(guò)早期的緙毛工藝。南美洲安第斯地區(qū)的人們也曾發(fā)明了緙織物，以當(dāng)?shù)貏?dòng)物毛為原料，織造衣服和頭飾。公元前900年已經(jīng)出現(xiàn)了經(jīng)緯線用棉或者經(jīng)線用棉、緯線用毛的織物，其與歐亞大陸的緙織物不同，除材料外，經(jīng)線加捻，緯線無(wú)捻或弱捻，與哥普特緙毛、中國(guó)早期的緙絲相同。

(二)本土融合發(fā)展創(chuàng)新說(shuō)

中國(guó)的緙織技藝歷史悠久，在于闐出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬中就有緙毛織物。于闐是古絲綢之路的必經(jīng)之路，今為新疆自治區(qū)和田地區(qū)洛浦縣山普拉。西漢初年緙毛織物的出土，成為中國(guó)較早緙毛的又一例證。按照西方傳入說(shuō)，古代埃及和敘利亞地區(qū)的緙毛，從西向東逐漸傳播到中國(guó)的新疆地區(qū)，因此新疆緙毛織物有明顯的希臘風(fēng)格，新疆地區(qū)當(dāng)代出土的緙毛類織物也證實(shí)了這一點(diǎn)。

河北在古代地處北方邊界，是多元文化交融的地區(qū)，當(dāng)緙毛技藝由新疆沿著絲綢之路到達(dá)河北時(shí)，域外的生產(chǎn)技術(shù)、生活方式與當(dāng)?shù)馗火埖馁Y源物產(chǎn)相結(jié)合，促成了緙織手工藝與本土絲織材料的融合。在東西方文明交流互鑒的背景下，緙絲技藝不斷發(fā)展演變，最終在民族文化遷徙融合過(guò)程中沉積下來(lái)，成就了緙絲技藝及整個(gè)織業(yè)的發(fā)展。

(三)定州緙絲產(chǎn)生機(jī)緣說(shuō)

河北的緙織起源最晚應(yīng)在南北朝時(shí)期，北魏孝文帝改革中，曾解散宮廷中的機(jī)織工匠，“工商雜使，盡聽(tīng)歸農(nóng)”，使得民間手工業(yè)更加活躍，促成了定州織錦工藝成為全國(guó)高級(jí)織物三大中心之一[6](P106)。北朝在拓拔魏早期，也曾設(shè)少府，以管理染織生產(chǎn)。后來(lái)少府改為太府，設(shè)有絲染署，下屬京坊、河?xùn)|(山西永濟(jì)東南)、信都(河北冀縣)三局。中尚方也領(lǐng)有涇州絲局、雍州絲局和定州綢綾局[7](P134-135)。官營(yíng)織品品種豐富，工藝極其精致。民間絲織也具較高水平，絲織品產(chǎn)地集中在鄴、冀州、定州。當(dāng)時(shí)以織物作為稅絹及賞賜用品，并引進(jìn)西域新品種進(jìn)行織造，北齊政府在定州曾設(shè)綢綾局，定州區(qū)域絲織中心的地位不斷加強(qiáng)，此時(shí)應(yīng)為定州緙絲的形成期，也是定州絲織在隋唐強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的先聲[8](P134)。

從地理位置看，定州在北朝時(shí)地處南北東西交融之地，商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物產(chǎn)原料充足，統(tǒng)治階級(jí)的政策導(dǎo)向利于織業(yè)發(fā)展。該區(qū)域繁榮的絲織業(yè)為定州絲織與外來(lái)緙織技藝的融合奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，其獨(dú)特的地理區(qū)位和地域資源優(yōu)勢(shì)，成為定州緙絲形成及發(fā)展的重要機(jī)緣條件。

二、定州緙絲的歷代發(fā)展演變

緙絲技藝獨(dú)具精致名貴的特征，與朝政的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的繁榮及文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展休戚相關(guān)。隨著各歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變革，緙絲技藝的傳續(xù)發(fā)展也呈現(xiàn)出不同的狀況。

(一)隋唐織業(yè)繁榮為緙絲上升期發(fā)展創(chuàng)造了條件

隋唐時(shí)期，定州作為北方絲織業(yè)中心的地位逐漸加強(qiáng)，官民共織、規(guī)模龐大，擁有厚實(shí)的絲織業(yè)基礎(chǔ)，成為緙絲發(fā)展的上升期。

1.定州絲織業(yè)中心地位更加穩(wěn)固

隋代，北方以河北定州為中心，專設(shè)定州綢綾局，機(jī)構(gòu)與產(chǎn)品直屬朝廷管理和調(diào)遣。唐代，桑蠶技術(shù)普及，桑植絲織范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。河北道設(shè)有織染署，專門(mén)管理生產(chǎn)。官府染織的分工很細(xì)①，并且品種多。隋唐五代時(shí)除了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)作為都城的官府工匠能精工細(xì)作外，益州(蜀郡)、揚(yáng)州(廣陵郡)、定州(博陵郡)是三個(gè)最著名且穩(wěn)定的絲織品生產(chǎn)中心[9](P27)。

唐前期，定州是“河北”②乃至整個(gè)北方的城市絲織業(yè)中心。黃河下游地區(qū)是中國(guó)桑蠶紡織中心，直到隋唐五代仍保持絲織業(yè)優(yōu)勢(shì)，其中聲譽(yù)最高的絲織重鎮(zhèn)是定州。李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下《越人娶織婦》中載：“初(大歷年間)越人不工機(jī)杼，薛兼訓(xùn)為江東節(jié)制，乃募軍中未有室者，厚給貨幣，密令北地娶織婦以歸，歲得數(shù)百人。由是越俗大化，競(jìng)添花樣，綾紗妙稱江左矣。”此時(shí)北方絲織業(yè)優(yōu)于南方，而采用北方織婦提升織造技藝，北方織人南遷為江南織業(yè)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，這也說(shuō)明北方定州等地曾是南方絲織業(yè)工匠的來(lái)源地。

定州民間織機(jī)比較普遍，“有時(shí)總縑織絹遲，有絲不上鄰家機(jī)”，反映出農(nóng)村絲織業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。唐時(shí)定州富豪何明遠(yuǎn)曾有綾機(jī)五百?gòu)垼呛艽蟮乃綘I(yíng)手工業(yè)作坊[6](P131-135)。據(jù)《朝野僉載》卷三記載：“定州何明遠(yuǎn)大富，主官中三驛。每于驛邊起店停商，專以襲胡為業(yè)，貲財(cái)巨萬(wàn)。家有綾機(jī)五百?gòu)垺＿h(yuǎn)年老，或不從戎，即家貧破。及如故，即復(fù)盛。”這充分反映出唐前期的定州不僅是河北，也是整個(gè)北方的絲織業(yè)中心[10](P449-451)。

2.定州出產(chǎn)的絲織品種更加豐富

由于唐代錢(qián)帛兼用，絲織品(以絹為代表)還具有充當(dāng)貨幣交換的功用。唐代絲綢既是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下男耕女織的產(chǎn)物，又是用于大宗出口的商品，其城市絲織業(yè)也有很大的發(fā)展。唐代前期，絲織品產(chǎn)業(yè)以河北定州為中心[6](P133)。唐代定州桑蠶絲織業(yè)最盛，“桑麻遍野，戶戶機(jī)杼”，所產(chǎn)綾絹?zhàn)顬橹?，為皇家的貢品，部分產(chǎn)品則通過(guò)絲綢之路出口至西域。

唐代河北絲織品產(chǎn)量大，品種多?！缎绿茣?shū)》卷39《地理志》中記定州(博陵郡)稱：“土貢：羅、紬、細(xì)綾、瑞綾、兩窠綾、獨(dú)窠綾、二包綾、熟綿綾?！薄对涂たh圖志》卷18河北道定州記載：“開(kāi)元貢：兩窠細(xì)綾十四匹”?！锻ǖ洹肪?《食貨·賦稅下》記載：“博陵郡(今定州)貢細(xì)綾千二百七十疋，兩窠細(xì)綾十五疋，瑞綾二百五十五疋，大獨(dú)窠綾二十五疋，獨(dú)窠綾十疋。”可見(jiàn)定州所產(chǎn)綾不僅品種豐富，而且上貢數(shù)量很大，數(shù)量和質(zhì)量均非?？捎^，不愧為“河北乃至整個(gè)北方的城市絲織業(yè)中心”[11](P103)。唐代定州絲織業(yè)的興盛為緙絲工藝進(jìn)入鼎盛發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

在中唐以后絲織生產(chǎn)的中心開(kāi)始出現(xiàn)由北方的定州向江南轉(zhuǎn)移的傾向。安史之亂以后，江東的絲織業(yè)已有很大的發(fā)展[7](P150-154)。

(二)宋代絲織的強(qiáng)盛推動(dòng)定州緙絲進(jìn)入鼎盛時(shí)期

宋代以定州為代表的絲織業(yè)逐漸強(qiáng)盛，促使緙絲技藝發(fā)展達(dá)到了鼎盛時(shí)期。

1.宋代河北絲織業(yè)繁榮概況

宋代管理染織生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)相當(dāng)龐大。染織手工業(yè)與唐代一樣有官營(yíng)和私營(yíng)，官方手工業(yè)管理機(jī)構(gòu)比唐代更龐大。私營(yíng)紡織業(yè)有了新的發(fā)展，民間織造呈現(xiàn)“千室夜機(jī)鳴”的盛況。

盡管兩宋時(shí)期是河北織造業(yè)生產(chǎn)中心轉(zhuǎn)移的重要階段，但桑蠶絲織業(yè)仍保留著相當(dāng)?shù)囊?guī)模和水平，產(chǎn)量和質(zhì)量上仍居北宋首位。北宋的賦稅制度體現(xiàn)了織造業(yè)的興盛，即沿用唐中葉以來(lái)的兩稅法，田稅主要是谷、帛兩種，涉及帛類包括羅、綾、絹、紗、絲、綢、綿、布、葛等[12](P25)。宋代河北路幾乎無(wú)處不貢絲織品(見(jiàn)表1)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋廷租稅收入中的匹帛數(shù)，河北東、西兩路合計(jì)“綾7 315匹，在諸路中占首位，其中，絹23.091萬(wàn)匹，占第5位；綢4.075 3萬(wàn)匹，占第5位；絲綿157.281 2萬(wàn)匹，占第2位”[13](P273)。

表1 宋代河北路府州土貢絲織品情況

河北地處黃河下游京都附近，中部及南部的自然條件適宜植桑，這也是促成河北織業(yè)重要地位的客觀因素。當(dāng)時(shí)北宋“弱軍尚文”“禮遇士子”的政策一定程度上促進(jìn)了工藝美術(shù)的發(fā)展，也進(jìn)一步推進(jìn)了緙絲織物藝術(shù)化的發(fā)展趨向。因河北為宋遼交界地，也影響了北部少數(shù)民族遼、金織造技藝的發(fā)展。

2.定州緙絲技藝發(fā)展進(jìn)入鼎盛期

宋代河北絲織手工業(yè)獲得很大發(fā)展，北宋時(shí)期，河北絲織業(yè)不僅數(shù)量可觀，而且質(zhì)量、品種也占有優(yōu)勢(shì)，真定(今正定)出產(chǎn)的綿綾、鹿胎、透背，以及大名的縐轂都是名品，定州的緙絲更是譽(yù)滿天下的珍品[13](P273-274)。此時(shí)，定州的絲織手工業(yè)處于中國(guó)古代的巔峰時(shí)期，主要表現(xiàn)在工藝水平的整體提升與生產(chǎn)專業(yè)化趨向，出現(xiàn)以絲織業(yè)為主的機(jī)坊、柜戶，還出現(xiàn)了雇傭工徒的機(jī)坊、染肆等。定州的絲織品質(zhì)地更加精致，這一點(diǎn)可從定州靜志寺塔地宮出土的紫鵑繡品殘片得以印證。

宋代是緙絲工藝的鼎盛時(shí)期，宋代緙絲在中國(guó)染織史上具有重要地位。北宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)與文化的提升及重文國(guó)策的導(dǎo)向，使得書(shū)畫(huà)藝術(shù)自宮廷向官宦、文人志士及以下傳播發(fā)展，為緙絲的發(fā)展創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。宋代緙絲作品逐步從實(shí)用轉(zhuǎn)向裝飾化，向單純欣賞的獨(dú)立藝術(shù)方向發(fā)展，“書(shū)畫(huà)織物化”“織物書(shū)畫(huà)化”等緙織名人書(shū)畫(huà)的形式成為主流?！蹲咸炻埂贰蹲蠝苫ā贰蹲消[鵲譜》都是北宋著名的緙絲織物。無(wú)論在服飾、裝裱、佛教用品還是書(shū)畫(huà)藝術(shù)品方面，緙絲技藝已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平，并通過(guò)“絲綢之路”走出國(guó)門(mén)。北宋皇帝徽宗趙佶曾親手在《碧桃蝶雀圖》上題詩(shī)：“雀踏花枝出素紈，曾聞人說(shuō)刻絲難，要知應(yīng)是宣和物，莫作尋常黹繡看?！笨梢?jiàn)宋代自上而下對(duì)緙絲的認(rèn)知及重視。

“澶淵之盟”后，宋遼修好，每遇宋帝生辰，遼送的賀禮中就有緙絲御衣，有宋人說(shuō)徒居華北的回鵑織“尅絲袍”，定州則織刻絲女衣[14](P52)。宋遼均在邊境地區(qū)設(shè)置了互相交易的市場(chǎng)，定州作為邊境城市，商貿(mào)紅火，民間貿(mào)易、文化往來(lái)十分頻繁，豐富了漢族和契丹族人民的經(jīng)濟(jì)和文化生活。定州當(dāng)?shù)刈畲蟮拿锨f“綾絹互市”，是綢緞、絲線與馬匹等生產(chǎn)生活物資的集散地，也是定州絲織業(yè)發(fā)展的重要見(jiàn)證。此時(shí)的定州緙絲達(dá)到發(fā)展頂峰，有“宋代緙絲以河北定州所制最佳，以宣和年間制作最盛”[6](P185-186)的說(shuō)法。沈子蕃是北方定州緙絲名家的代表，《梅鵲圖》做為其重要代表作之一保存至今。

(三)金元時(shí)期定州緙絲獲得延續(xù)發(fā)展

金元政權(quán)在北方建立，并將原來(lái)的手工業(yè)進(jìn)行了選擇性抑制與扶持，其中織造業(yè)受到重視并得到了發(fā)展，北方的絲織業(yè)在金元時(shí)期仍占據(jù)著重要地位。但常年的戰(zhàn)亂使北方手工業(yè)織造受到強(qiáng)烈沖擊，造成經(jīng)濟(jì)凋零，導(dǎo)致北方的織染行業(yè)勢(shì)微，定州絲織業(yè)中心地位漸趨衰落，絲織手工業(yè)也隨之逐漸呈現(xiàn)北弱南強(qiáng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

1.元代絲織業(yè)制度的變革與發(fā)展

蒙古族統(tǒng)治者征侵漢地之初不重視農(nóng)業(yè)，認(rèn)為“漢人無(wú)補(bǔ)于國(guó)，可悉空其人以為牧地”，導(dǎo)致田地、桑樹(shù)遭破壞，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到嚴(yán)重打擊。到元世祖時(shí)才提出了“以農(nóng)桑為急務(wù)”的方針，使傳統(tǒng)的絲織工藝得以復(fù)興。

元代統(tǒng)治者重視工商業(yè)的發(fā)展，特別是官營(yíng)手工業(yè)的生產(chǎn)，在生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)過(guò)程中分工協(xié)作程度較南宋有一定發(fā)展?！对贰ぐ俟僦尽分杏浭隽斯贍I(yíng)手工業(yè)在河北的分布情況，絲織業(yè)為主要行業(yè)之一[13](P317)。元政府曾在一些手工業(yè)機(jī)構(gòu)中設(shè)立管理染織生產(chǎn)的司或局，規(guī)模極為龐大，有官辦和民間兩種手工業(yè)模式。官辦的組織龐大，分工很細(xì)，為前所未有。據(jù)《元史》記載，專為元代宮廷織造緞匹的織染雜造大都總管府，屬于宮相總管府管領(lǐng)，下設(shè)織染局、綾錦局、文錦局、中山局、真定局、弘州納石失局、蕁麻林納石失局、大名織染提舉司等。這些局多在河北北方，其中定州仍具有延續(xù)絲織業(yè)中心的條件。織染機(jī)構(gòu)占比較大，但規(guī)模不等，管理著眾多織染工匠進(jìn)行織造生產(chǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)：涿州成錦局掌匠戶102戶，民匠異錦局掌150戶；涿州織染提舉司掌96戶，大都金玉民匠提舉司納錦人匠520戶；大名織染雜造兩提舉司掌領(lǐng)1 500戶[13](P318)。元廷每年都從河北民戶中征收大量的絲作為賦稅，僅河北一地就有數(shù)十萬(wàn)斤，足以證明桑蠶業(yè)在河北的普及和發(fā)達(dá)[12](P206)。大量征集絲料的舉措為官府絲織業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)保證。

2.元代緙絲的傳承發(fā)展

盡管有政令頒布要重視桑蠶絲織，但由于河北地處中原北部，元代大都附近，原生產(chǎn)模式受蒙元游牧民族破壞較嚴(yán)重，迫使北方的蠶絲重心逐漸南移至蘇松地區(qū)。元人徐碩著《至元嘉禾志》卷5《物產(chǎn)·帛之品》載：“絲、綿、綃、綾、羅、紗、木棉、剋絲、紬、絺、綺繡、绤、布”；“剋絲”即緙絲，“克絲(即緙絲)之工，妙于南宋”，這些都反映了南方以嘉興為中心的絲織品產(chǎn)業(yè)狀況和發(fā)展水平。

元代緙絲的發(fā)展延續(xù)南宋的緙絲發(fā)展態(tài)勢(shì)，緙織用途方面除服用品、欣賞品外，出現(xiàn)為供奉祭拜所織御容和佛像緙織品[14](P53-54)。緙絲工藝上，“制用尤廣，進(jìn)御服飾，參以真金，組織華麗，過(guò)于前代，而精雅漸非古法?！盵7](P198)隨著緙絲工匠不斷南遷至蘇州、松江、杭州一帶，元代工匠逐漸在南方集結(jié)。盡管如此，由于當(dāng)時(shí)北方仍然重視絲織行業(yè)，加之定州的特殊地理位置，仍具備緙絲工藝生存的重要條件，緙絲工藝在民間仍有傳續(xù)。

(四)明清時(shí)期定州緙絲發(fā)展呈衰弱之勢(shì)

明清以來(lái)河北成為京畿之地，帶動(dòng)了一些手工藝的發(fā)展。但隨著北方絲織業(yè)中心地位的減弱，定州緙絲業(yè)相比文化藝術(shù)氣息濃郁的江南織業(yè)而顯得沉寂。

1.明代河北織業(yè)轉(zhuǎn)型，絲織中心南移

元末明初，河北區(qū)域開(kāi)始種植棉花。洪武時(shí)期，真定府、保定府已將棉花列入常賦對(duì)象。當(dāng)時(shí)桑蠶生產(chǎn)與棉花種植并行不悖，均有很大產(chǎn)量。宣德七年(1432年)，順天府尹李庸言“所屬州縣舊有棗?？撤ゴM”，勸民多栽種，限定“每丁種棗桑各百株”③；又宣德間交河知縣林俊倡植桑棗一事，“視民家有隙地，使各樹(shù)桑棗，民初煩，后數(shù)年,桑長(zhǎng)成林,獲蠶絲之利?！雹苊髦泻笃?，政府對(duì)種棉采取鼓勵(lì)政策，加之植棉經(jīng)濟(jì)效益高且適宜北直隸的土壤氣候條件，植棉業(yè)推廣很快，導(dǎo)致棉織業(yè)發(fā)展迅速，同時(shí)沖擊著桑蠶絲織生產(chǎn)，使其逐漸萎縮，退居次要地位，并且在棉花種植區(qū)已出現(xiàn)活躍的集市。諸多文獻(xiàn)中闡明在整個(gè)河北區(qū)域絲織生產(chǎn)基本衰落，至明后期，北直隸各地“女勤紡績(jī)，服以木棉”已成為普遍現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)“耕稼紡績(jī)，比屋皆然”[13](P379-380)的盛況。明代整個(gè)河北區(qū)域棉織成為主流，棉代替絲的趨勢(shì)已經(jīng)勢(shì)不可擋，絲織業(yè)衰落已成定局，定州緙絲制作的基本原料也隨之大大縮減，在地方史志文獻(xiàn)中尚未見(jiàn)官方及民間關(guān)于定州緙絲的記載。

明代緙絲工藝應(yīng)用情況在宮廷有記述，宮中設(shè)有緙絲匠進(jìn)行緙織。據(jù)記載，明代設(shè)有專門(mén)管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)緙絲生產(chǎn)，在“御用監(jiān)”之下有“緙絲作”，主要產(chǎn)地是南京、蘇州、北京等地。成化年間(1465～1488年)，王綺的《寓園雜記》中也說(shuō)：“吳中緙絲累漆之屬，尤為冠絕”，說(shuō)明緙絲工藝在南方仍在發(fā)展，織造中心在江南?！睹鲿?huì)典》記有：嘉靖十年，匠夫留數(shù)中，緙絲匠二十三名屬于“染織局”?！蹲虢M英華》記有：“南匠北來(lái)效技呈能，制作之精不亞宣和。”據(jù)朱啟鈐《絲繡筆記》等書(shū)記載，明代各種絲織工藝均能繼承古法而又滲入新意，官織之外，民間緙絲亦有相當(dāng)發(fā)展。姑蘇齊門(mén)外的陵墓鎮(zhèn)有不少織作人家，姑蘇緙絲當(dāng)時(shí)已較為有名。明代朱棣建都北京以后，盡管有“南匠北來(lái)”，但針對(duì)定州緙絲的具體傳播情況仍待進(jìn)一步查證。

2.清代絲退棉進(jìn)，定州緙絲工藝衰退

清代十分重視植棉、織棉，康熙、乾隆時(shí)期還推出有《御題棉花圖》，推動(dòng)了棉織業(yè)巨大發(fā)展，尤其是河北區(qū)域棉田面積曾占到全部耕地的百分之二三十，棉花種植已經(jīng)相當(dāng)普遍。圍繞棉花產(chǎn)業(yè)的手工紡織發(fā)展、技術(shù)改進(jìn)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等呈繁榮景象。定州地處植棉、紡棉的北直隸中心地區(qū)，其緙絲生產(chǎn)條件逐漸喪失，技藝漸趨絕跡。

清代后期凸顯國(guó)力衰微，對(duì)緙絲工藝品需求減少，工藝也不斷簡(jiǎn)化，逐漸失去原來(lái)緙絲的意義[5](P44)。關(guān)于定州區(qū)域的緙絲制作已無(wú)任何記載，從原材料、工藝技術(shù)層面和社會(huì)需求方面，失去了緙絲工藝的生存條件。

民國(guó)時(shí)期，河北區(qū)域整體趨于不穩(wěn)定，染織業(yè)受到很大沖擊。緙絲制品缺乏市場(chǎng)需求，緙絲織造技藝無(wú)法正常傳承發(fā)展，工匠藝人散落在民間，緙絲技藝傳續(xù)處于斷檔期。

三、定州緙絲技藝的當(dāng)代接續(xù)傳承

1949年至20世紀(jì)末，定州緙絲曾經(jīng)歷了一段沉寂期。隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘保護(hù)的重視，定州緙絲技藝以及相關(guān)緙絲文化逐步得到恢復(fù)，呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

(一)定州緙絲文化逐步恢復(fù)

21世紀(jì)初，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)政策推出，針對(duì)定州緙絲文化的挖掘、保護(hù)、傳承得到國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)界的關(guān)注。定州作為較早的完整記載緙絲技藝的地理概念，政府職能部門(mén)及相關(guān)專家學(xué)者為挖掘傳承緙絲文化做了積極努力。趙村鎮(zhèn)孟家莊村曾是唐宋時(shí)期絲線、綾絹集散地，且是“綾絹互市”遺址所在地，也是定州緙絲的發(fā)源地、生產(chǎn)地。在遺址處建立了沈子蕃緙絲文化廣場(chǎng)，以紀(jì)念南遷的定州籍著名緙絲家沈子蕃。2010年10月緙絲文化研究會(huì)在孟家莊揭牌，同時(shí)舉行了宋代沈子蕃展館落成典禮。這些舉措對(duì)挖掘研究定州緙絲文化，傳承傳統(tǒng)技藝具有積極的意義。

除此以外，孟家莊村還對(duì)宋代傳統(tǒng)緙絲工藝進(jìn)行了挖掘、整理、恢復(fù)，成立了定州婦女緙繡合作社，并創(chuàng)辦了緙絲傳習(xí)基地。在恢復(fù)傳統(tǒng)技藝中，成功仿制出了一批宋代緙絲藝術(shù)品。2021年，定州緙絲織造技藝入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄(項(xiàng)目編號(hào)：VIII—245)[15]，這標(biāo)志著定州緙絲在恢復(fù)、保護(hù)方面已取得了重要的成效。

(二)定州緙絲傳承人得以確立

21世紀(jì)初的十多年間，隨著對(duì)傳統(tǒng)緙絲技藝恢復(fù)、保護(hù)等相關(guān)工作的推進(jìn)，定州緙絲當(dāng)代傳承發(fā)展的基礎(chǔ)已逐步奠定。程苗欣是定州緙絲技藝的代表性傳承人，其工藝傳承可追溯到清末郭氏家族。傳承譜系中較為詳細(xì)地記載了家族傳承的人員接續(xù)。程苗欣與丈夫郭斌儒及女兒郭菲努力推進(jìn)定州緙絲的傳承發(fā)展，已成熟地掌握了緙絲的傳統(tǒng)技藝。不僅能仿制古代定州緙絲的作品，而且深入研究分析傳統(tǒng)緙絲工藝，并積極傳習(xí)，帶動(dòng)一些人從事緙絲織造，創(chuàng)建了定州緙絲技藝傳承基地，同時(shí)吸收借鑒其他地區(qū)緙絲工藝技術(shù)進(jìn)行作品創(chuàng)新，以定制加工為主推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

定州王鵬巍也是一位傳承、發(fā)展緙絲的實(shí)踐者，她積極傳承、研習(xí)傳統(tǒng)緙絲技藝，并努力探尋設(shè)計(jì)創(chuàng)新的發(fā)展之路。通過(guò)成立文化公司、整合社會(huì)相關(guān)資源、組織緙絲學(xué)研及文化活動(dòng)等，探索定州緙絲當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展新模式，推進(jìn)定州緙絲的文化宣傳及作品市場(chǎng)化，并創(chuàng)制了一些融合當(dāng)代設(shè)計(jì)理念的作品。

(三)定州緙絲傳承發(fā)展面臨挑戰(zhàn)

得益于國(guó)家復(fù)興傳統(tǒng)文化大背景下給予的政策支持、幫扶資助，定州緙絲的文化恢復(fù)已經(jīng)取得了一定的成效，其中技藝傳承方面也有了清晰的脈絡(luò)，可以說(shuō)定州緙絲在當(dāng)代已經(jīng)重新建構(gòu)起了傳承的譜系和基地，并且取得了一些社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。但緙絲傳統(tǒng)技藝的發(fā)展還是遇到了一些問(wèn)題：其一，緙絲產(chǎn)品有待進(jìn)一步創(chuàng)新。除傳統(tǒng)經(jīng)典題材外，有些緙絲產(chǎn)品在當(dāng)代消費(fèi)市場(chǎng)中略顯陳舊，不太符合當(dāng)代審美意趣，亟需創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，解決產(chǎn)品的當(dāng)代性問(wèn)題。其二，定州緙絲文化基因傳續(xù)問(wèn)題有待梳理。作為具有悠久歷史的定州緙絲，需要保留文化基因，并形成品牌發(fā)展的原創(chuàng)力。其三，技藝傳承需要自主性發(fā)展意識(shí)。非遺傳承保護(hù)不能僅靠政府注血式幫扶，還需走獨(dú)立造血式生存之路，面向未來(lái)如何構(gòu)建新的發(fā)展思路？這一系列問(wèn)題成為定州緙絲發(fā)展的瓶頸。

四、定州緙絲的當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策

針對(duì)定州緙絲發(fā)展瓶頸問(wèn)題，需要從技藝與文化的當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展維度思考對(duì)策。當(dāng)代文化創(chuàng)新語(yǔ)境下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝價(jià)值的思考，應(yīng)立足民族歷史文化背景，對(duì)其傳承與發(fā)展的文脈、工藝特質(zhì)及表征進(jìn)行研究。中國(guó)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，更重要的是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題、文化戰(zhàn)略問(wèn)題[16](P14-21)。定州緙絲歷史悠久、文化藝術(shù)特征鮮明，并具有獨(dú)特的緙織技藝，是中國(guó)古代織造中的典范，也是河北織造發(fā)展歷史中濃重的一筆。對(duì)接當(dāng)下社會(huì)市場(chǎng)，傳統(tǒng)緙絲技藝的發(fā)展需與時(shí)俱進(jìn)，在當(dāng)代文化語(yǔ)義下進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)品牌化發(fā)展。

(一)推動(dòng)定州緙絲的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

解決傳統(tǒng)工藝當(dāng)代價(jià)值問(wèn)題的途徑，即實(shí)現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)與當(dāng)代社會(huì)、生活方式、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等現(xiàn)實(shí)民生問(wèn)題的關(guān)聯(lián)，即需要基于當(dāng)代觀念的設(shè)計(jì)、基于市場(chǎng)需求的設(shè)計(jì)。

1.觀念轉(zhuǎn)變及創(chuàng)新

從消費(fèi)觀念出發(fā)，緙絲產(chǎn)品作為珍品，已由原來(lái)階級(jí)性、貴族化及宗教性使用，轉(zhuǎn)變?yōu)槠降刃浴€(gè)性化消費(fèi)。因此，設(shè)計(jì)觀念需要打破傳統(tǒng)“非富即貴”的社會(huì)上層專屬定位的模式，走向大眾、走向平民。當(dāng)今元宇宙(Metaverse)等新概念、觀念影響著人民的審美傾向，也滲透到傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作中，在溫情的手工技藝與虛擬的網(wǎng)絡(luò)情感中構(gòu)筑一種全新的工藝品不失為一種新的發(fā)展思路。另外，應(yīng)將傳統(tǒng)的重材美、工巧的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹卣Z(yǔ)義、內(nèi)涵的觀照，同時(shí)在設(shè)計(jì)中著重體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝文化的符號(hào)化元素。

2.產(chǎn)品多元化創(chuàng)新

從產(chǎn)品類型看，傳統(tǒng)緙絲制品多為觀賞性陳設(shè)或者服飾等實(shí)用性產(chǎn)品，而當(dāng)代市場(chǎng)對(duì)于產(chǎn)品的需求突破了傳統(tǒng)的應(yīng)用領(lǐng)域，從實(shí)用、觀賞型走向復(fù)合型、休閑娛樂(lè)型等多種類型。隨著文化多元性時(shí)代的到來(lái)，緙絲的功用趨向呈現(xiàn)出個(gè)性化、小眾型、多元化的市場(chǎng)格局?？捎煞c飾的傳統(tǒng)應(yīng)用，跨界到電子產(chǎn)品包裝、新型時(shí)尚聯(lián)名設(shè)計(jì)等方面，這也是傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品類型創(chuàng)新，增加創(chuàng)意形式的一種新思路。

(二)實(shí)現(xiàn)定州緙絲的品牌化發(fā)展

1.區(qū)域品牌IP(intellectual property)的創(chuàng)建

定州緙絲及其相關(guān)的定州區(qū)域古代絲織文化已成為地方重要的文化資源。定州緙絲文化在中國(guó)乃至世界織造史上均具有重要地位，至今仍有一些南方的緙絲文化研究者和工匠來(lái)定州尋訪緙絲文化遺跡，部分工匠認(rèn)為定州緙絲具有中國(guó)緙絲的“宗主”地位，定州緙絲及所在區(qū)域逐漸具有了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)品牌效應(yīng)。這對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝文化、創(chuàng)新發(fā)展緙絲文化具有積極的意義。但是，如何讓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定州緙絲在當(dāng)下發(fā)揮文化引領(lǐng)的作用，將豐厚的歷史文化資源作為當(dāng)前創(chuàng)新設(shè)計(jì)的支撐,這涉及核心的文化基因、地域文化符號(hào)語(yǔ)言及創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的方向問(wèn)題。

區(qū)域文化創(chuàng)新發(fā)展通常要對(duì)核心文化符號(hào)語(yǔ)義進(jìn)行傳播，這就需要對(duì)建立區(qū)域文化品牌IP的條件進(jìn)行系統(tǒng)梳理，從歷史文化基因以及時(shí)代發(fā)展需求兩個(gè)維度重新構(gòu)筑新時(shí)期的創(chuàng)新發(fā)展腳本，即品牌IP的創(chuàng)建。為更好的傳承、傳播以及創(chuàng)造、創(chuàng)新去奠定基礎(chǔ)，也是新時(shí)代文化品牌升級(jí)和文化資源轉(zhuǎn)化發(fā)展的需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

作為承載人們情感的IP，需根植傳統(tǒng)歷史文化，并被賦予新的時(shí)代內(nèi)核，讓其具有更高的社會(huì)價(jià)值。進(jìn)入市場(chǎng)參與商業(yè)規(guī)則，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)檢驗(yàn)，讓其具有更高的商業(yè)價(jià)值。定州緙絲所代表的文化IP，具有可多維度開(kāi)發(fā)的品牌特點(diǎn)，具備傳承定州文化、講好地域文化故事的優(yōu)勢(shì)，并具備實(shí)現(xiàn)IP跨文化傳播的可能和建立IP傳播的創(chuàng)新機(jī)制[17](P42-53)。

2.品牌產(chǎn)業(yè)的拓展延伸

定州緙絲及其相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是區(qū)域傳統(tǒng)工藝品牌創(chuàng)新發(fā)展的重要組成部分，也是區(qū)域文化品牌的重要內(nèi)容之一。品牌的持續(xù)發(fā)展要有健全的品牌管理機(jī)制、完善的產(chǎn)業(yè)鏈條以及創(chuàng)新的市場(chǎng)拓展理念。傳統(tǒng)手工經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中緙絲制品因耗工巨大，主要以定制加工為主。隨著品牌知名度的提升，進(jìn)行適度的市場(chǎng)拓展，將富有地域文化特色的緙織產(chǎn)品推向市場(chǎng)，將是創(chuàng)新發(fā)展的重要方式。除了產(chǎn)品的拓展之外，以“織圣體驗(yàn)之旅”為主題的定州緙絲文旅活動(dòng)產(chǎn)品的推出，也是品牌延伸的新形式。通過(guò)策劃絲織遺跡尋訪、緙絲歷史文化研學(xué)、緙絲技藝體驗(yàn)、古代緙絲作品鑒賞、緙絲藝術(shù)品收藏等文旅深度融合的主題活動(dòng)，促進(jìn)緙絲相關(guān)品牌產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(三)走文化與創(chuàng)意的雙翼發(fā)展之路

定州緙絲未來(lái)發(fā)展需要走文化發(fā)展路線，在文化研究、創(chuàng)新創(chuàng)意發(fā)展等方面牢固把握文化特色，并在非遺保護(hù)、傳承、傳播方面遵循一定的市場(chǎng)化準(zhǔn)則，走獨(dú)立創(chuàng)新發(fā)展之路。

繼續(xù)推進(jìn)定州緙絲技藝的歷史溯源、發(fā)展考證，以及文化傳播等系列研究項(xiàng)目，從而進(jìn)一步在增強(qiáng)文化自信、弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝、擦亮省內(nèi)區(qū)域文化建設(shè)名片等方面發(fā)揮重要作用。定州緙絲文化研究及傳播將成為區(qū)域文化靚點(diǎn)提升中的重要內(nèi)容。

在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展理念的指引下，以古代定州緙絲作品為體裁的文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以及定州緙絲為應(yīng)用素材的創(chuàng)意等，將成為彰顯區(qū)域文化特色的突破點(diǎn)。在服裝服飾、工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)等方面，要充分發(fā)揮創(chuàng)意并突顯定州緙絲文化的價(jià)值。

(四)非遺生產(chǎn)性保護(hù)與多元傳承并進(jìn)

在國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作推進(jìn)的過(guò)程中，鼓勵(lì)針對(duì)傳統(tǒng)手工技藝項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)措施的施行。倡導(dǎo)借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的一種保護(hù)方式。傳承保護(hù)由政策主導(dǎo)型向傳承人責(zé)任機(jī)制型和技藝傳承傳播的開(kāi)放型轉(zhuǎn)變。

未來(lái)傳統(tǒng)手工藝的傳承不應(yīng)限于基地、工坊、作坊等場(chǎng)域，在非遺進(jìn)高校課堂、進(jìn)中小學(xué)勞動(dòng)體驗(yàn)課、進(jìn)傳習(xí)館的基礎(chǔ)上，可開(kāi)辟新的傳承、傳播途徑。例如，實(shí)物實(shí)體的展會(huì)及商業(yè)空間的展示展覽；通過(guò)虛擬技術(shù)界面以及動(dòng)畫(huà)影像技術(shù)，以人機(jī)互動(dòng)的方式了解定州緙絲歷史發(fā)展脈絡(luò)、立體多維度的認(rèn)識(shí)緙絲織機(jī)結(jié)構(gòu)、通過(guò)交互設(shè)計(jì)體驗(yàn)緙織的過(guò)程及方法等。未來(lái)可借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等智能技術(shù)，對(duì)緙絲進(jìn)行DIY虛擬創(chuàng)作，技術(shù)成熟時(shí)實(shí)施人機(jī)對(duì)接，實(shí)現(xiàn)打印制造等實(shí)物性輸出，以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、自主創(chuàng)新為主旨進(jìn)行緙絲制品的創(chuàng)新性探索。

注 釋：

①《唐六典》卷二十二，織染署有：“織纴之作有十，一曰布，二曰絹，三曰絁，四曰紗，五曰綾，六曰羅，七曰錦，八曰綺，九曰繝，十曰褐。組綬之作有五，一曰組，二曰綬，三曰絳，四曰繩，五曰纓。線之作有四，一曰絀，二曰線，三曰弦，四曰網(wǎng)。練染之作有六，一曰青，二曰絳，三曰黃，四曰白，五曰皂，六曰紫。”

②以上學(xué)者所說(shuō)的“河北”指唐代的“河北道”，其地域范圍較今河北省為廣。

③《明宣宗實(shí)錄》卷95。

④民國(guó)《交河縣志》卷5《職官志》。