□ 唐曉琦
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的崛起,正在重構(gòu)著中國青年群體的職業(yè)選擇和勞動(dòng)實(shí)踐。隨著近年來以外賣、網(wǎng)約車、直播為代表的平臺(tái)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一幅青年勞動(dòng)者“奔赴零工”的擇業(yè)景觀。《中國共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展年度報(bào)告(2021)》指出,2020年平臺(tái)員工數(shù)為631萬,比上年增長1.3%[1]。美團(tuán)發(fā)布的《2020年上半年騎手就業(yè)報(bào)告》顯示,2020年上半年,美團(tuán)平臺(tái)上有單騎手?jǐn)?shù)達(dá)到295.2萬人,相比2019年上半年增加41.5萬人,同比增長16.4%[2],且在美團(tuán)外賣發(fā)布的青年騎手?jǐn)?shù)據(jù)中,近四成的外賣員是“95后”青年[3]。從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)考察來看,當(dāng)前的青年群體在職業(yè)選擇上相較于傳統(tǒng)的工廠體制更傾向于零工體制,究其原因則是勞動(dòng)者認(rèn)為零工體制更加自由。
但以“自由”標(biāo)榜的平臺(tái)經(jīng)濟(jì)也受到了廣泛的質(zhì)疑。李勝藍(lán)和江立華認(rèn)為平臺(tái)經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者并沒有獲得所謂的“勞動(dòng)自由”,在圍繞行業(yè)特性而形成的新型勞動(dòng)時(shí)間控制模式下,勞動(dòng)者陷入了以算法技術(shù)為核心的時(shí)間控制中,零工體制下的“自由”實(shí)質(zhì)上是一種虛假的幻象[4]。2020年,《外賣騎手,困在系統(tǒng)里》一文更是掀開了算法操控下騎手的困境與絕望。由于超視距的監(jiān)控和嚴(yán)密無縫的數(shù)據(jù)收集,算法系統(tǒng)則可以不斷根據(jù)新數(shù)據(jù)規(guī)劃新路線、預(yù)計(jì)新的送達(dá)時(shí)間,不斷壓縮勞動(dòng)者的送餐時(shí)間[5],實(shí)現(xiàn)了對勞動(dòng)者工作時(shí)間的高控制[6]。身處其中的勞動(dòng)者也逐漸發(fā)現(xiàn)了隱藏其后的時(shí)間控制,并在勞動(dòng)過程中不斷進(jìn)行著“時(shí)間博弈”。
不過,一個(gè)耐人尋味的問題是,即使隱藏在零工體制下的以算法技術(shù)為核心的新型勞動(dòng)時(shí)間控制被不斷地揭露出來,青年勞動(dòng)者依然對此趨之若鶩,呈現(xiàn)出“寧愿送外賣也不去工廠”的擇業(yè)現(xiàn)象。這不禁引發(fā)了筆者的思考:為什么眾多研究已經(jīng)指出現(xiàn)階段零工體制下“自由”的虛假,勞動(dòng)者也深深感受到了隱藏在勞動(dòng)過程中的時(shí)間控制和“不自由”,而青年勞動(dòng)大軍卻依然對零工工作趨之若鶩呢?
要回答此問題,首先需要討論影響勞動(dòng)自由的關(guān)鍵要素——時(shí)間機(jī)制的問題,正如亞當(dāng)所堅(jiān)持的必須改變社會(huì)科學(xué)所持有的對自然的傳統(tǒng)假定,讓時(shí)間成為社會(huì)理論的再度出發(fā)點(diǎn)[7]。目前,學(xué)界對于“時(shí)間如何影響勞動(dòng)自由”這一問題的探討主要集中在資方借用“時(shí)間”工具進(jìn)行的科學(xué)管理[8]、勞資雙方對時(shí)間的支配權(quán)[9]和工作時(shí)間長短[10]等方面。不少學(xué)者意識(shí)到,時(shí)間會(huì)從情感、行為和制度等層面影響人與社會(huì),特別是在勞動(dòng)規(guī)訓(xùn)體系中“時(shí)間”更是占據(jù)了重要的位置。在既往研究中,時(shí)間維度是我們理解當(dāng)下不同勞動(dòng)體制下工作規(guī)訓(xùn)的重要面向。這些研究雖然看到了時(shí)間在勞動(dòng)體制下的不同作用和時(shí)間因素的外在解釋,卻忽略了個(gè)體對時(shí)間感知的細(xì)致解釋和不同工作情景與時(shí)間機(jī)制的相互作用。
鑒于青年勞動(dòng)大軍奔赴零工體制的現(xiàn)況和相關(guān)研究現(xiàn)狀,筆者選擇了同時(shí)具有工廠和零工兩種不同工作經(jīng)歷的19名“00后”青年勞動(dòng)者為主要調(diào)研對象。在方法層面,注重將勞動(dòng)者帶回研究中心,關(guān)注他們對不同勞動(dòng)體制下的時(shí)間意義理解和行動(dòng)策略,以彌補(bǔ)傳統(tǒng)勞動(dòng)社會(huì)學(xué)中對時(shí)間與勞動(dòng)控制研究對于勞動(dòng)者個(gè)體體驗(yàn)的忽略。同時(shí),借助“工作情景-時(shí)間體驗(yàn)”這一分析框架來闡釋青年勞動(dòng)群體更傾向于送外賣、送快遞等零工工作背后的深層機(jī)理。在這里,工作情景是指職位、內(nèi)容和環(huán)境等一系列形容“工作”的參數(shù)。而“時(shí)間的體驗(yàn)感”則是從時(shí)間的自然屬性到勞動(dòng)者內(nèi)心體驗(yàn)過程中的種種現(xiàn)象與概念的集合體。
社會(huì)時(shí)間理論是現(xiàn)代性研究中的重要組成部分。自古典社會(huì)學(xué)將時(shí)間從自然時(shí)間擴(kuò)展到社會(huì)時(shí)間,時(shí)間便獲得了獨(dú)特的社會(huì)學(xué)意涵,呈現(xiàn)出多元特質(zhì)[11]。其中最具代表的是涂爾干的研究,他指出時(shí)間是一種由社會(huì)所建立的促成集體行動(dòng)發(fā)生的制度,同時(shí)這種制度會(huì)形塑出相應(yīng)韻律的社會(huì)集體生活[12]??梢钥闯?,涂爾干將時(shí)間視為一種集體意識(shí)的產(chǎn)物,時(shí)間被分解為各種各樣的時(shí)間性活動(dòng),而這些活動(dòng)又“組成一種文件節(jié)奏,時(shí)間的意義則由這種節(jié)奏所賦予”[13]。由此,時(shí)間打破了自然時(shí)間的限域,正如社會(huì)學(xué)家諾貝特·埃利亞斯(Norbert Elias)所言:“時(shí)間”并非僅僅是日常接觸到的客觀“名詞”,而是人們在社會(huì)互動(dòng)中通過各種時(shí)間性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)性“動(dòng)詞”[14],即時(shí)間具有深刻的社會(huì)意涵。
現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中以土地為基礎(chǔ)的天然束縛,并以“勞動(dòng)日”和“鐘點(diǎn)時(shí)鐘”為手段改變了傳統(tǒng)時(shí)間的自然周期,這不僅重塑了人類社會(huì)的生產(chǎn)時(shí)空,也將物質(zhì)生產(chǎn)的時(shí)空邏輯延伸到整個(gè)人類社會(huì)生活的領(lǐng)域[15]。馬克思曾在《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在,它不僅是人的生命的尺度,而且是人的發(fā)展的空間[16],并在《工資、價(jià)格、利潤》中再次強(qiáng)調(diào)要想獲得自由就要爭奪更多的自由時(shí)間,因?yàn)椤皶r(shí)間是人類發(fā)展的空間”[17]。由此,時(shí)間在勞動(dòng)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域具有了獨(dú)特的三重意涵,成為理解和闡釋“勞動(dòng)自由”這一重要議題的標(biāo)志性要素。
其一,作為工作規(guī)訓(xùn)的制度化時(shí)間。所謂時(shí)間的制度化,就是指一定群體、行業(yè)、部門根據(jù)其具體情況制定了一整套關(guān)于使用時(shí)間的準(zhǔn)則體系,并且要求相關(guān)成員共同遵守有關(guān)的程序或準(zhǔn)則……而時(shí)間制度的最集中體現(xiàn)就是各行各業(yè)中盛行的時(shí)間表[18]。愛德華·湯普森(Edward Thompson)在《時(shí)間、工作紀(jì)律與工業(yè)資本主義》一文中指出,隨著大規(guī)模的工業(yè)化和機(jī)器化時(shí)代的到來和計(jì)時(shí)工具的普及,時(shí)間在雇傭關(guān)系中日益變得重要起來,資本家開始通過設(shè)立種種規(guī)章制度來組織工人的時(shí)間安排、約束工人的懶散行為[19],時(shí)間逐漸被制度化,成為社會(huì)制度所構(gòu)成的工作生活協(xié)調(diào)機(jī)制[20]。但這種工作生活協(xié)調(diào)機(jī)制具有強(qiáng)制力和社會(huì)結(jié)構(gòu)性[21],一旦勞動(dòng)者進(jìn)入工作系統(tǒng),就必須遵守時(shí)間制度,否則就要接受相應(yīng)的懲罰,如固定的上下班時(shí)間,上班時(shí)間內(nèi)不得做與工作無關(guān)的事情等。由此,時(shí)間制度成為由特定社會(huì)機(jī)構(gòu)頒布的、具有廣泛且持續(xù)有效的制度,是勞動(dòng)者必須遵守的一個(gè)社會(huì)規(guī)范[22]。
其二,作為換取生存資料的工具化時(shí)間。對于勞動(dòng)者而言,時(shí)間也具有了新的意義,成為其獲得生存資料的工具化存在。換句話說,勞動(dòng)者在自由出賣自我勞動(dòng)力的同時(shí)也將屬于自己的時(shí)間掛牌出售,在這一過程中,喪失了對時(shí)間的自由支配權(quán),購買勞動(dòng)力的資本家獲得了勞動(dòng)時(shí)間的支配權(quán),變成了工人勞動(dòng)時(shí)間的真正主人[23]。由此,“時(shí)間就是金錢”也變成了勞動(dòng)場域中的通行話語,不僅作為資方的規(guī)訓(xùn)話語,也成為勞動(dòng)者創(chuàng)造財(cái)富、獲得財(cái)富的秘訣[24]。王開慶通過對一家私人企業(yè)的勞動(dòng)過程考察指出,盡管車間允許工人在工作過程中自由走動(dòng)、隨意接聽電話,但也很少有人閑逛和閑聊,甚至?xí)榱藴p少上廁所的次數(shù)而少喝水,從而實(shí)現(xiàn)工作上的“趕活”[25]。這一案例其實(shí)生動(dòng)而鮮明地指出了時(shí)間對于勞動(dòng)者而言的工具性意義,在勞動(dòng)過程中工人們將“時(shí)間就是金錢”的觀念內(nèi)化,并用實(shí)際行動(dòng)踐行著這句“至理名言”,工作日的每分每秒,都被工人勉強(qiáng)而持續(xù)的熱情所粉飾著,以換取維持生存的物質(zhì)資料[26]。
其三,作為勞資雙方“利益”博弈的策略性時(shí)間。從泰勒的科學(xué)管理理論可以看出,時(shí)間與效率構(gòu)成了一對先天的矛盾關(guān)系,時(shí)間成了資本主義生產(chǎn)過程中價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值衡量的指標(biāo),所謂采用科學(xué)的方式進(jìn)行組織管理,就包含著對工人的工作時(shí)間進(jìn)行定量的控制[27]。普殊同認(rèn)為這是資本主義生產(chǎn)背后的秘密的“時(shí)間統(tǒng)治”[28],即資本主義通過剩余勞動(dòng)的方式侵占工人的時(shí)間,工人僅有出賣勞動(dòng)時(shí)間的自由??梢哉f,對時(shí)間的竊取和操縱是資本主義的剝削秘密,其中,最極端的就是泰勒主義,哈里·布雷弗曼對其進(jìn)行了細(xì)致的描述:“這個(gè)人的各項(xiàng)工作細(xì)節(jié)都有規(guī)定,鏟子的大小,鏟子插入生鐵堆的深度,一鏟生鐵的重量,走路的距離,搖擺的弧度和每次休息時(shí)間的長短等都有規(guī)定”[29]。與此同時(shí),勞動(dòng)者也開始了一系列的時(shí)間斗爭,如英國產(chǎn)業(yè)工人要摔破高高懸掛在工廠前的時(shí)鐘,因?yàn)樗陀^、公正卻又冷血、無情地監(jiān)控著勞動(dòng)者,強(qiáng)迫他們不斷提高效率[30]。再如勞動(dòng)者為了“爭取八小時(shí)工作,八小時(shí)休息,八小時(shí)歸自己”而進(jìn)行的工人運(yùn)動(dòng)[31]??梢钥闯?,在工業(yè)化的進(jìn)程中,時(shí)間逐漸成為勞資雙方博弈的籌碼,雙方都希望通過制度安排、規(guī)范設(shè)置和行動(dòng)策略把時(shí)間掌控在自己手里。
綜上所述,已有較為豐富的研究從時(shí)間的社會(huì)性意涵、時(shí)間作為工作協(xié)調(diào)機(jī)制和勞動(dòng)雙方的博弈籌碼等角度對時(shí)間在現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)中的功能性作用進(jìn)行了分析和闡釋,既指出了時(shí)間在勞動(dòng)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域和工作規(guī)訓(xùn)體制中的一致性邏輯,又指出了時(shí)間對于勞資雙方的不同意義。這為本研究的開展提供了重要的啟發(fā)意義。但與此同時(shí),現(xiàn)有的研究也存在以下不足:一是在以往有關(guān)時(shí)間的探討中,時(shí)間常常被研究者看作一種背景,沒有將其作為關(guān)鍵變量與工作場景相勾連;二是將“時(shí)間”作為控制手段時(shí),僅注意到了策略性方法,缺乏對時(shí)間論述的分析;三是盡管現(xiàn)有學(xué)者已經(jīng)注意到了“時(shí)間”在勞動(dòng)中的重要作用,但沒有深入探究時(shí)間在不同工作場景中具有的“體驗(yàn)性”和“獨(dú)特性”,也未指明具有“觀念性”的時(shí)間在不同勞動(dòng)體制下何以被生產(chǎn)。因此,為了彌補(bǔ)上述研究的不足,本文將建構(gòu)“工作情景-時(shí)間體驗(yàn)”的研究分析框架,以期了解時(shí)間在不同工作場景中的差異性,并探討這種差異性是如何被生產(chǎn)出來的,其背后的生發(fā)機(jī)制是什么?
“時(shí)間”并不僅僅是作為方法論意義上對勞動(dòng)者行動(dòng)產(chǎn)生作用的重要因素,它具有獨(dú)特的本體論意涵,且在不同的生態(tài)情景中表現(xiàn)不同。伯恩斯坦將勞動(dòng)體制定義為勞動(dòng)力被雇傭的不同方式,以及雇傭方式與勞動(dòng)力在生產(chǎn)(勞動(dòng))過程中的組織方式之間的關(guān)系,還包括勞動(dòng)力如何維護(hù)自己的生計(jì)[32]。從中可以看出傳統(tǒng)的工廠體制和零工體制在雇傭方式、生產(chǎn)組織關(guān)系和勞動(dòng)者的行動(dòng)策略等方面都存在著較大的差異,形成了兩種不同的勞動(dòng)體制類型,在兩種不同的勞動(dòng)體制下社會(huì)時(shí)間概念也存在很大的差異[33],由此,青年群體也產(chǎn)生了不同的時(shí)間“感知”。
時(shí)間在不同的勞動(dòng)體制下具有不同的意涵,當(dāng)具有傳統(tǒng)工廠體制和零工體制兩種不同類型的工作經(jīng)歷時(shí),青年群體表現(xiàn)出對零工體制更大的熱忱,呈現(xiàn)出“奔赴零工”的擇業(yè)景觀。當(dāng)筆者問及“工廠和平臺(tái)就業(yè)你更傾向于哪一個(gè)”時(shí),近90%的訪談對象選擇了后者,當(dāng)進(jìn)一步追問這一選擇背后的原因時(shí),“時(shí)間”這一要素逐漸顯現(xiàn),出乎意料的是,不同的青年勞動(dòng)者在“奔赴零工”的選擇背后卻呈現(xiàn)出相同的“時(shí)間”敘事。
在廠里上班都是靠時(shí)間來掙錢的,每天上班的時(shí)間很長,沒有時(shí)間做自己的事情。(WHM2021)
進(jìn)廠之后時(shí)間變得無限緩慢,每次看表,它只是過了十分鐘。(QGF2021)
最折磨人的那還是晚班,伴隨著最后一個(gè)產(chǎn)品被送出流水線,晚班終于結(jié)束了,這算是一天最興奮的時(shí)候,此時(shí)上眼皮和下眼簾累得接吻后再也不想分開了,拖著疲倦的身軀,拿起手機(jī)一看“噢,已經(jīng)是凌晨3點(diǎn)了”。(QC2021)
真的進(jìn)過工廠,1天工作12小時(shí),下班回來就沒有精力做其他的,一天下來除了工作就是睡覺。(CYC2021)
通過訪談對象的表述可以看出,工廠的工作經(jīng)歷讓他們產(chǎn)生了一種獨(dú)特的工業(yè)時(shí)間記憶:一是工作時(shí)間長,沒有時(shí)間做自己的事情;二是時(shí)間過得慢,工作就是在無聊的熬時(shí)間;三是需要上夜班,帶來極大的身體勞累。勞動(dòng)者個(gè)體根據(jù)以往的工作經(jīng)歷對工廠產(chǎn)生了“難熬”的時(shí)間記憶,在以“自由”標(biāo)榜的零工工作的沖擊下,更是形成了鮮明的對比,深刻影響著青年勞動(dòng)者的就業(yè)選擇。從代際的成長環(huán)境來看,不同于老一輩,青年群體的成長伴隨著社會(huì)的個(gè)體化進(jìn)程與大流動(dòng),他們對外面的世界無比渴望,對自由也更加地向往。正如受訪對象WYH所說:
“現(xiàn)在工廠的高工資都是建立在無休止的加班上的,一天在封閉的流水線上工作10個(gè)小時(shí),周末還沒得休息,對于年輕人來說誰都受不了。舉個(gè)例子,流水線上工人一個(gè)月拿9000元,而快遞員一個(gè)月只能拿6000元。這兩樣工作,要年輕人來選擇的話,他們基本都會(huì)選擇6000元的快遞員,可能就是因?yàn)樗涂爝f更加自由。”(WYH2021)
隨著工業(yè)時(shí)代的到來,整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式和組織方式不斷變革,打破了以自然時(shí)間為中心的“日出而作,日落而息”的人類勞作時(shí)刻表,勞動(dòng)時(shí)間不斷被制度化、延長、擠壓。但不可否認(rèn)的是,這也使得時(shí)間成為工作安排和工作量測算的重要單位之一,在工作場合發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。馬克思曾指出資本的邏輯就是力爭擺脫一切時(shí)空限制,為獲得利益而形成自身發(fā)展的“進(jìn)步強(qiáng)制”,其中,最慣用的伎倆便是通過對工作時(shí)間的安排和控制實(shí)現(xiàn)對利益的獲?。?4]。這種工廠體制下的時(shí)間控制即使到了今天也未曾被拋棄,甚至在技術(shù)的輔助下愈加變本加厲。在此種勞動(dòng)體制下,時(shí)間似乎成了一個(gè)規(guī)范的強(qiáng)制性存在,主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:
其一,采用系統(tǒng)的時(shí)間管理方式。布雷弗曼在《勞動(dòng)與壟斷資本——二十世紀(jì)中勞動(dòng)的退化》中指出,資本主義采用系統(tǒng)的管理方式和固定的工作時(shí)間安排將勞動(dòng)者限制在工作崗位上。在工廠體制之下,各個(gè)工廠都會(huì)確立一個(gè)規(guī)劃嚴(yán)格和不可抗拒的工作時(shí)間表,確定勞動(dòng)者具體的上班時(shí)間、下班時(shí)間、吃飯時(shí)間,甚至連上廁所的時(shí)間都做出了嚴(yán)格的規(guī)定,并且在工作時(shí)間絕不允許擅自離開工作崗位,若有緊急事情也必須打報(bào)告,獲得允許后才能離開。若是勞動(dòng)者違反了時(shí)間制度,便會(huì)受到相應(yīng)的懲罰,其中最具代表性的懲罰方式便是扣工資,這也間接地使得“時(shí)間就是金錢”的觀念深入了勞動(dòng)者的內(nèi)心。設(shè)置系統(tǒng)時(shí)間管理方式的初衷是為了最大限度地提高時(shí)間的使用效率和生產(chǎn)效率,但也帶來了意想不到的負(fù)面效應(yīng)——?jiǎng)趧?dòng)者對時(shí)間的抵制和憎恨。
在工廠上班,每天準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)上班,遲到幾分鐘就會(huì)被領(lǐng)班罵個(gè)狗血淋頭,連上廁所的時(shí)間都有規(guī)定,我有次拉肚子,領(lǐng)班就是不同意我去廁所,真是窩火,我當(dāng)時(shí)就怒了,東西一摔就走了,后來扣了我一天的工資。(YYJ2021)
其二,把控時(shí)間的話語權(quán)。通過上述受訪對象的表述可以看到工廠對勞動(dòng)者的時(shí)間有著近乎標(biāo)準(zhǔn)化的強(qiáng)制設(shè)置,這種時(shí)間設(shè)置不僅將勞動(dòng)者的行動(dòng)嵌入工廠體制中,還深刻影響著每個(gè)人的生活。若說工廠系統(tǒng)的時(shí)間管理方式限制了勞動(dòng)者工作時(shí)間上的自由,那么,資本對時(shí)間話語權(quán)的掌握則突破了勞動(dòng)者工作和生活的邊界線,從而使勞動(dòng)者喪失了自我的時(shí)間話語。
我們的休息時(shí)間自己也說了不算,哪怕到了下班的時(shí)間,班組長說今天有新任務(wù),要加班,那就得加班,而且很多夜班。白班還好說,尤其是到了夜班的時(shí)候,白天睡不好,到了凌晨三四點(diǎn)鐘,是最容易犯困的時(shí)候,整個(gè)人沒有一點(diǎn)精神,基本都是閉著眼在工作。(GYC2021)
系統(tǒng)的時(shí)間管理方式和資方對時(shí)間的話語權(quán)掌握共同編織了傳統(tǒng)工廠體制中的時(shí)間控制網(wǎng)絡(luò)。在這嚴(yán)密無縫的時(shí)間控制網(wǎng)絡(luò)中,勞動(dòng)者喪失了時(shí)間的話語權(quán)和掌控權(quán),用訪談對象的話來講:“自己仿佛是一個(gè)時(shí)間的傀儡”。同時(shí),也形塑了勞動(dòng)者對工業(yè)時(shí)間的一致性記憶——規(guī)范的強(qiáng)制性存在。
與傳統(tǒng)工廠體制不同的是,青年勞動(dòng)者認(rèn)為零工體制下的勞動(dòng)時(shí)間更具彈性化,其最本質(zhì)的特征是工作時(shí)間從標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)偏離開來,消除了線性時(shí)間的連續(xù)性[35]。在以外賣、網(wǎng)約車、直播為代表的零工勞動(dòng)體制下,工作時(shí)間彈性化帶來了勞動(dòng)者自由的勞動(dòng)體驗(yàn)。
我做過很多工作,服務(wù)員、流水線工人、網(wǎng)管、便利店店員、外賣員、超市推銷等,但說實(shí)在的最差的體驗(yàn)便是在工廠,管的很嚴(yán),上班的時(shí)候還不能看手機(jī),上班時(shí)間又長,真的很難熬,不如送外賣來的自在。(YJY2021)
YJY在19名訪談對象中屬于工作經(jīng)歷比較豐富的青年勞動(dòng)者,從整體上來看,其工作經(jīng)歷呈現(xiàn)出工作短期化的特征,這也反映了當(dāng)代青年勞動(dòng)者的擇業(yè)觀念和就業(yè)心態(tài)。從她的語言中,“時(shí)間長、管得嚴(yán)、體驗(yàn)差”構(gòu)成了對工業(yè)時(shí)間的全部記憶,與此同時(shí),也在無意間將傳統(tǒng)的工廠體制和零工體制進(jìn)行比較,從而得出“零工工作更自在”的現(xiàn)實(shí)結(jié)論。究其根本,則在于零工體制下的時(shí)間規(guī)訓(xùn)體系營造了一種散漫的工作時(shí)間氛圍,使得工作時(shí)間結(jié)構(gòu)更具彈性化。
工作時(shí)間的彈性化,指在標(biāo)準(zhǔn)工作時(shí)間的基礎(chǔ)之上給予一段調(diào)整工作時(shí)間結(jié)構(gòu)邊界的彈性空間,所有延伸到“標(biāo)準(zhǔn)”的工作時(shí)間邊界之外,或是萎縮到之內(nèi)的工作時(shí)間形態(tài),都因?yàn)榫哂兴蓜?dòng)了既有時(shí)間結(jié)構(gòu)邊界的特征,而被視作彈性工時(shí)[36]。正如牛天通過對數(shù)字靈工平臺(tái)化工作實(shí)踐的研究指出的:零工體制下的勞動(dòng)者不必拘泥于“朝九晚五”的時(shí)間和固定的“格子間”,具身不必在場,在線就可以完成所有的工作,獲得報(bào)酬[37]。工作時(shí)間的彈性化也帶給了青年勞動(dòng)者不同的“時(shí)間感知”。
我最大的感受可能是更散漫,不用每時(shí)每刻被人監(jiān)督著,也沒有那么多的條條框框,想上班就去接單,有事情的話可以隨時(shí)休息,不像在工廠的時(shí)候那么受約束。(CF2021)
也有時(shí)間要求的,每單必須在要求的時(shí)間送達(dá),但即使這樣,還是覺得送外賣更自由。(WHM2021)
在上述的內(nèi)容分析中,可以看到,在傳統(tǒng)的工廠體制中,勞動(dòng)者面臨的是工業(yè)時(shí)間的規(guī)范,其休息、勞動(dòng)、休閑和社會(huì)交往,都不是由個(gè)體的有機(jī)體的沖動(dòng)和需求的節(jié)奏來決定,而是由技術(shù)(或者機(jī)器)時(shí)間的節(jié)奏來支配[38],表現(xiàn)出了極大的時(shí)間強(qiáng)制性。但另一方面,盡管在零工體制中,時(shí)間依然是工作規(guī)訓(xùn)體系的重要要素,比如必須準(zhǔn)時(shí)送達(dá)外賣、準(zhǔn)點(diǎn)接送客人等,使勞動(dòng)者陷入了一種以算法與技術(shù)為核心的新型時(shí)間控制體系,但青年勞動(dòng)者對零工體制下的工作時(shí)間感知卻是自由而散漫的,這是為什么?是什么決定了勞動(dòng)者對時(shí)間的感知?要回答這些問題,需要深入且綜合地思考三個(gè)核心要素:時(shí)間特征、工作情景與時(shí)間權(quán)力性,即工作情景與時(shí)間體驗(yàn)的交互性關(guān)系。
時(shí)間的社會(huì)意義源于它是社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物,這就說明社會(huì)時(shí)間與情景相互聯(lián)系、相互影響[39]。通過上述青年群體對不同勞動(dòng)體制下的時(shí)間感知可以發(fā)現(xiàn),勞動(dòng)者對工作時(shí)間的感知與工作情景是連接在一起的,必然的工作情景和工作體驗(yàn)是工作時(shí)間產(chǎn)生的基礎(chǔ)。Belk曾提出“情景要素”的概念,認(rèn)為其包括物理要素、社交要素、時(shí)間要素等不同的維度[40],綜合這一概念及兩種勞動(dòng)體制的差異性特征,筆者嘗試從工作情景與時(shí)間體驗(yàn)的交互性的維度進(jìn)行解釋。
哈貝馬斯在交往行為理論中將勞動(dòng)理解為一種工具行為,并提出要用交往烏托邦取代勞動(dòng)烏托邦,這也從側(cè)面反映了勞動(dòng)與社交的分離。在大工業(yè)化生產(chǎn)程度不斷加深的今天,傳統(tǒng)的工廠勞動(dòng)體制依然呈現(xiàn)出去社交化的典型特征,正如吉登斯所描述的:由于現(xiàn)代性虛化了時(shí)間,制造了缺場,讓人們越來越置身于脫域的社會(huì)關(guān)系之中[41]。同時(shí),勞動(dòng)過程中“概念與執(zhí)行的分離”、泰勒制下的精細(xì)化測量和去技能化似乎都在印證著“勞動(dòng)過程的重復(fù)性和低流動(dòng)性可以提高生產(chǎn)效率”這一勞動(dòng)命題,但這也意味著勞動(dòng)者喪失了作為“人”的意義。
每天都待在那個(gè)狹小的空間,只剩下一個(gè)重復(fù)的動(dòng)作,一個(gè)不斷重復(fù)并加速的動(dòng)作??菰锴曳ξ?,感覺對生活失去了希望,沒有未來,看不到盡頭的那種感覺。(QGF2021)
在傳統(tǒng)的工廠勞動(dòng)體制下,工人在進(jìn)入生產(chǎn)車間后,身體就被“固定”在流水線的工作崗位上,不允許走動(dòng),這種空間定位制度使工人難以進(jìn)行社會(huì)互動(dòng),孤獨(dú)感、壓抑感、人與人之間的冷漠感成為工人最大的感受[42]。
早上7點(diǎn)起來整理好,8點(diǎn)多進(jìn)車間更衣,9點(diǎn)便開始與‘機(jī)器為舞’了,隨著機(jī)器轟隆隆地開動(dòng)起來,自己也開始行云流水般的操作:盯產(chǎn)品、停機(jī)、剔除廢品、開機(jī),一切看起那么的‘規(guī)范’……一天下來除了和旁邊的師傅聊了幾句其余時(shí)間只能和機(jī)器‘對話’了。(QC2021)
正如青年勞動(dòng)者QC所描述的那樣,在工廠的勞動(dòng)過程中,人們彼此隔絕,很少有機(jī)會(huì)在操作之間停下來交談,似乎生產(chǎn)線上有一種天然反社交的氛圍,而新興的就業(yè)形式中最大的特點(diǎn)就在于“制造社交”。
因?yàn)楣S是封閉的,一旦進(jìn)去,就無法接觸外面的世界,沒有時(shí)間接觸新鮮事物,而送外賣可以接觸到不同的人和事,最起碼不那么無聊。(ZYT2021)
流水線上工作給人一種關(guān)在黑屋子里的感覺,跑快遞至少還可在城市溜達(dá)一下。(WYH2021)
如果你是要賺錢或者有更多人文交流,建議你不要進(jìn)工廠,雖然工廠人數(shù)居多,但是真正可以溝通和能幫上你的人并不多。(WGJ2021)
相比于上一輩的勞動(dòng)者,新一代的青年勞動(dòng)者更看重工作帶給自己的成長,更注重“意義”的生產(chǎn),更喜歡新鮮事物的沖擊感。盡管零工體制下的工作有著更大的不穩(wěn)定性和不確定性,但這種不確定性對于青年勞動(dòng)者來說恰恰極具誘惑力,這種誘惑力主要呈現(xiàn)在三個(gè)方面:其一,零工體制打破了工作地點(diǎn)的固定化,使勞動(dòng)者變成了流動(dòng)的“哨兵”,消解了單一勞作環(huán)境下的無聊感;其二,由于零工體制下環(huán)境的不斷流變,勞動(dòng)者可以接觸到不同的人,增強(qiáng)了勞動(dòng)過程中的互動(dòng)性;其三,互動(dòng)的增加重塑了勞動(dòng)者的工作樣態(tài),將勞動(dòng)時(shí)間重新嵌入社會(huì)關(guān)系中,賦予了勞動(dòng)及勞動(dòng)時(shí)間新的社交意義。
事實(shí)上,想要獲得較為可觀的收入,零工體制下的勞動(dòng)者依然要投入相當(dāng)長的工作時(shí)間。受訪對象PTQ曾在直播行業(yè)工作過一年,他直言自己每天要工作很長時(shí)間,甚至凌晨了還在加班,但其依然選擇成為一名零工勞動(dòng)者。田野資料顯示,絕大部分的受訪對象都認(rèn)為零工體制下的勞動(dòng)時(shí)間長度和工廠工作時(shí)長相差無幾,甚至更長,但不同的是,零工體制在某種意義上使勞動(dòng)者擁有了“時(shí)間權(quán)力”——能夠自由地安排工作時(shí)間。
為什么現(xiàn)在的年輕人更喜歡從事外賣、快遞、滴滴、直播等職業(yè),而不是去工廠?作為一個(gè)“00后”,我有一個(gè)深刻的理解,我也不愿意再去工廠,因?yàn)槲矣X得工廠里沒有自由,沒有自己的時(shí)間。(MYS2021)
上下班自由啊,我當(dāng)過外賣員,現(xiàn)在也在干外賣,是眾包騎手,想接單就接單,很自由的,我一個(gè)朋友是專送騎手,除了午晚高峰一定要在線接單,其他時(shí)間也是可以自己選擇的。(ZLC2021)
從受訪對象的言語中,可以發(fā)現(xiàn)其對零工工作的自由感知很大程度上建立在對時(shí)間支配權(quán)的掌握上。零工勞動(dòng)體制下的彈性工時(shí)使得勞動(dòng)者可以根據(jù)自己的需求自由地選擇工作類型和工作時(shí)間段,在一定意義上增加了勞動(dòng)者對時(shí)間的支配權(quán)和選擇權(quán),使其產(chǎn)生了一種“掌握在自己手上的”的時(shí)間覺知。
技術(shù)的發(fā)展使得零工體制不同于傳統(tǒng)的工廠體制那樣需要借助于空間的固定化來實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)控制,也意味著對工作時(shí)間的控制由組織化、固定化的線性轉(zhuǎn)向靈活化、自主化,這與“朝九晚五”的線性時(shí)間序列以及因加班而導(dǎo)致的“996”和“007”的被動(dòng)工作時(shí)間完全不同[43],勞動(dòng)者擁有時(shí)間的自主支配權(quán)。在這一前提下,即使工作時(shí)間很長,需要加班,對勞動(dòng)者而言也是可以接受的,因?yàn)闀r(shí)間依然“掌控”在自己手里,是自主選擇的結(jié)果,由此也形塑了勞動(dòng)者記憶中的零工體制下的散漫的時(shí)間觀念,這既是一種“緩慢運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性時(shí)間”,也是一種充滿了期待和希望的時(shí)間,二者混在一起,構(gòu)成了一種零工勞動(dòng)體制下獨(dú)特的勞動(dòng)時(shí)間意識(shí)[44]。
在勞動(dòng)過程中,時(shí)間的感知很大程度上由工作節(jié)奏決定,而工作節(jié)奏又與工作情景緊密相關(guān)。有研究表明,個(gè)人的時(shí)間感往往依賴于細(xì)胞新陳代謝的速度[35],在某些場景下,時(shí)間會(huì)失去準(zhǔn)確性,使得在一些勞動(dòng)場景中勞動(dòng)者感覺時(shí)間稍縱即逝,在另一些勞動(dòng)場景中則感覺度日如年[45]。具體到傳統(tǒng)的工廠勞動(dòng)體制和零工體制,二者帶來了勞動(dòng)者不同的時(shí)間體驗(yàn),工廠體制下的工作時(shí)間漫長、無聊且充滿強(qiáng)制性,零工體制下的時(shí)間則過得很快,給人以自由的體驗(yàn)。綜合筆者的田野調(diào)查,發(fā)現(xiàn)在兩種勞動(dòng)體制的差異性之間存在一個(gè)一直被人忽略的工作情景的內(nèi)外之別因素。
眾所周知,工廠勞動(dòng)體制下,工作時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)者必須在固定的工作崗位進(jìn)行單一化的操作,無論工作時(shí)間長短,勞動(dòng)者一直持續(xù)地參與其中。而在零工體制下,打破了持續(xù)性的工作狀態(tài),沒有對勞動(dòng)者的總體工作時(shí)長進(jìn)行限定,也沒有對勞動(dòng)者的注意力集中時(shí)間做出規(guī)定。
在廠里干活很煩人,不僅時(shí)間長,而且不能跑神,要一直加料。送外賣的話,沒單的時(shí)候就是在等單,等單的時(shí)候可以打游戲、可以聊天,也可以看視頻。(GYQ2021)
在受訪對象GYQ的描述中,我們可以看到,即使是在勞動(dòng)過程中,零工體制下的工作情景也有內(nèi)外之分,這是和傳統(tǒng)的工廠勞動(dòng)體制最大的不同,也是導(dǎo)致勞動(dòng)者時(shí)間自由感知的根本所在。以外賣員為例,在其勞動(dòng)過程中,時(shí)間被分成了兩種類型:一是接單的工作時(shí)間;二是等單的工作時(shí)間。在接單的時(shí)候,勞動(dòng)者會(huì)不自覺地深陷時(shí)間的控制,完成準(zhǔn)時(shí)送達(dá)的工作要求,而在等單的工作時(shí)間內(nèi),勞動(dòng)者便有了自主的時(shí)間權(quán)力,可以通過自己喜歡的方式放松下送單時(shí)的緊張和疲憊。由此,勞動(dòng)者在接單和等單的工作情景交替中獲得了“喘息”的機(jī)會(huì)。學(xué)界曾對“等待工作時(shí)所需的待命時(shí)間是否算工作時(shí)間”這一問題展開爭論,先暫且擱置對這一問題的回答與爭辯,因?yàn)樵诒狙芯恐?,等單的時(shí)間的的確確為勞動(dòng)者提供了休息和喘息的機(jī)會(huì),祛除了任務(wù)完成下的時(shí)間壓力。
與此同時(shí),在工作情景的內(nèi)外交替下,平臺(tái)與勞動(dòng)者合力構(gòu)建了一個(gè)時(shí)間彈性空間。在傳統(tǒng)的工廠體制下,資方以制度化的時(shí)間形式將私人時(shí)間和工作時(shí)間進(jìn)行分離,而在零工體制下,私人時(shí)間和工作時(shí)間在某種程度上重合了,以工作情景的內(nèi)外區(qū)別降低了工作時(shí)間的強(qiáng)制性,也消解了勞動(dòng)者對時(shí)間的抵抗。在不同的工作情景中存在著勞動(dòng)者關(guān)于時(shí)間的不同想象和不同體驗(yàn)。所以,盡管在以外賣、網(wǎng)約車和直播為代表的零工勞動(dòng)體制中,存在準(zhǔn)時(shí)送達(dá)、算法時(shí)間擠壓和延長加班等問題,但時(shí)間彈性空間的存在使得勞動(dòng)者可采取一定的策略對這種強(qiáng)制進(jìn)行消解,在工業(yè)時(shí)間中這是一種烏托邦式的存在。
在人類的勞動(dòng)史上,時(shí)間始終是影響勞動(dòng)者自由體驗(yàn)的關(guān)鍵要素,但在不同的勞動(dòng)體制下,都遵循著其自身獨(dú)特的時(shí)間規(guī)訓(xùn)體系。當(dāng)下青年群體的擇業(yè)偏好呈現(xiàn)出“去制造業(yè)化”和“奔赴零工”的就業(yè)景觀,工作時(shí)間的長短和時(shí)間控制已不足以解釋青年勞動(dòng)者的就業(yè)選擇。從國家歷史的發(fā)展進(jìn)程來看,青年群體是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量,要想獲得長足的發(fā)展,必然要把關(guān)注的目光投向青年[46]。因此,挖掘零工體制下勞動(dòng)時(shí)間的新意涵,并以此為切入口理解和挖掘青年勞動(dòng)者的擇業(yè)偏好,對于國家和社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要?;诖耍疚膶?9名青年勞動(dòng)者進(jìn)行深入的訪談,獲得了大量青年群體關(guān)于兩種勞動(dòng)體制下的工作情景、時(shí)間體驗(yàn)及個(gè)體認(rèn)知的第一手資料,并從工作情景和時(shí)間體驗(yàn)的交互性關(guān)系維度,分析闡釋青年勞動(dòng)群體更傾向于送外賣、送快遞等零工工作背后的深層機(jī)理。
平臺(tái)經(jīng)濟(jì)與數(shù)字勞動(dòng)的發(fā)展,為理解零工體制下的勞動(dòng)過程及勞動(dòng)自由提供了新的視角,除了關(guān)注技術(shù)的核心作用之外,更應(yīng)該關(guān)注身處其中的勞動(dòng)者的個(gè)體體驗(yàn)與時(shí)間認(rèn)知。研究從“工作情景與時(shí)間體驗(yàn)”的視角切入,一方面看到了兩種不同勞動(dòng)體制下的差異性,另一方面也將勞動(dòng)者帶回了研究的中心,能夠更細(xì)致、深入地探究零工經(jīng)濟(jì)背景下青年群體的勞動(dòng)政治。研究發(fā)現(xiàn)相較于傳統(tǒng)工廠體制下的時(shí)間規(guī)訓(xùn)體系,零工體制下的時(shí)間規(guī)訓(xùn)體系使勞動(dòng)者更容易產(chǎn)生自由的勞動(dòng)認(rèn)知,其本質(zhì)則在于工作情景流變和時(shí)間分配權(quán)力的部分讓渡構(gòu)建了一個(gè)彈性時(shí)間空間,使勞動(dòng)者產(chǎn)生了零工體制下散漫的時(shí)間觀,從而形成了“工作自由”的個(gè)體勞動(dòng)感知。
具體而言,本文認(rèn)為,工作情景與勞動(dòng)者的時(shí)間體驗(yàn)共同形塑了零工體制下的“勞動(dòng)自由”圖景,而這一圖景的實(shí)現(xiàn)主要經(jīng)由以下三個(gè)方面:其一,零工工作打破了固定化的工作崗位和封閉的工作情景,流動(dòng)性和不確定性成為其主要特征,勞動(dòng)者需要每天接觸不同的人,而這些特征恰恰增強(qiáng)了勞動(dòng)過程中的互動(dòng)性,互動(dòng)的增加重塑了勞動(dòng)者的工作樣態(tài),將勞動(dòng)時(shí)間重新嵌入到社會(huì)關(guān)系中,賦予了勞動(dòng)及勞動(dòng)時(shí)間新的社交意義;其二,零工體制下的彈性工時(shí)使得勞動(dòng)者可以根據(jù)自己的需求自由地選擇工作類型和工作時(shí)間段,在某種意義上增加了勞動(dòng)者對時(shí)間的支配權(quán)和選擇權(quán),使其產(chǎn)生了一種“掌握在自己手上”的時(shí)間感知;其三,在工作情景的內(nèi)外交替下,平臺(tái)與勞動(dòng)者合力構(gòu)建了零工體制下的時(shí)間彈性空間,勞動(dòng)者可以在工作情景交替中獲得“喘息”的機(jī)會(huì)。
有學(xué)者指出,零工體制下資方對時(shí)間控制權(quán)的部分讓渡并不意味著勞動(dòng)者自主空間的增長,相反地,這是一種新的時(shí)間控制手段,是一種“以退為進(jìn)”的管理手段,勞動(dòng)者依然面臨著各種方式的時(shí)間壓迫[47]。但筆者認(rèn)為零工體制之所以吸引更多的青年勞動(dòng)者加入,與其勞動(dòng)體制下呈現(xiàn)出的時(shí)間新意涵緊密相關(guān)。換句話說,它迎合了個(gè)體化社會(huì)中勞動(dòng)者自主意識(shí)增強(qiáng)帶來的對勞動(dòng)時(shí)間自由的強(qiáng)烈訴求,這種內(nèi)生于青年勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間觀,成為一種進(jìn)步的推動(dòng)力,反過來能夠促進(jìn)新勞動(dòng)體制的生產(chǎn)和勞動(dòng)時(shí)間制度的變革。在平臺(tái)經(jīng)濟(jì)和分享經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁發(fā)展的今天,必然要思考如何構(gòu)建一個(gè)以人為中心的勞動(dòng)體制。這一體制不僅要實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)的關(guān)注,更要實(shí)現(xiàn)對勞動(dòng)者自主性和能動(dòng)性的關(guān)注。
必須承認(rèn)的是,這個(gè)研究結(jié)果是筆者基于田野資料的分析和對中國當(dāng)前青年群體“奔赴零工”就業(yè)現(xiàn)象進(jìn)行反思的結(jié)果,難免缺乏對這一現(xiàn)象的縱向歷史考察和同一勞動(dòng)體制下不同主體間的認(rèn)知比較。同時(shí),除了本文關(guān)注的因素外,有關(guān)國家政策、技術(shù)生產(chǎn)、社會(huì)文化等因素對青年群體的擇業(yè)影響也是亟待研究的問題。最后需要指出的是,對于不同勞動(dòng)體制下的時(shí)間意涵的差異性以及工作情景與勞動(dòng)者時(shí)間體驗(yàn)這一問題的研究,在國內(nèi)的相關(guān)領(lǐng)域研究尚不充分,但在當(dāng)下零工經(jīng)濟(jì)發(fā)展已成趨勢的情況下,看到蘊(yùn)含在時(shí)間之下更為廣闊的勞動(dòng)體制、歷史文化和社會(huì)情境,并對其展開社會(huì)學(xué)考察實(shí)屬必要?!?/p>