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（中國(guó)人民大學(xué) 國(guó)際關(guān)系學(xué)院，北京 100872）

當(dāng)今世界面臨一系列的問(wèn)題，最尖銳的一個(gè)問(wèn)題就是怎樣對(duì)待馬克思主義。當(dāng)今怎樣對(duì)待馬克思主義這個(gè)問(wèn)題很重要，因?yàn)樵谥袊?guó)共產(chǎn)黨的《黨章》和中華人民共和國(guó)的《憲法》里面都寫(xiě)明了，馬克思列寧主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和我們國(guó)家的指導(dǎo)思想。但是現(xiàn)在社會(huì)上的人們對(duì)馬克思主義有各種各樣的看法，各種各樣的論調(diào)，我歸納了一下，主要有六種論調(diào)。下面就簡(jiǎn)單評(píng)析一下這六種論調(diào)，看哪一些是對(duì)的，哪一些是不對(duì)的。

第一種叫作謬誤論，認(rèn)為馬克思主義根本上就是錯(cuò)誤的；第二種是過(guò)時(shí)論，認(rèn)為馬克思主義在19世紀(jì)還有正確的一面，現(xiàn)在到了21世紀(jì)已經(jīng)完全過(guò)時(shí)了；第三種是失敗論，認(rèn)為蘇聯(lián)東歐的巨變解體證明馬克思主義是失敗的；第四種是不適論，認(rèn)為馬克思主義不適合中國(guó)國(guó)情；第五種是取代論，認(rèn)為既然馬克思主義是謬誤的、過(guò)時(shí)的、失敗的、不適合中國(guó)國(guó)情的，就應(yīng)該用別的思想取代馬克思主義，作為中國(guó)的出路；第六種是發(fā)展論，即馬克思主義的基本原理是正確的，我們應(yīng)該堅(jiān)持，但是在當(dāng)代世界和中國(guó)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，大力向前發(fā)展馬克思主義。第六種是我個(gè)人的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，前面五種都是我不同意的、錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。下面就簡(jiǎn)要講講我不同意的理由。

第一種論調(diào)是謬誤論。有人認(rèn)為馬克思主義根本上就是荒謬的、錯(cuò)誤的，說(shuō)人類(lèi)社會(huì)的歷史都是由人創(chuàng)造的，但唯物史觀卻是“見(jiàn)物不見(jiàn)人”，唯物史觀應(yīng)該改為唯人史觀。他們?cè)诜此捡R克思主義的時(shí)候認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的剩余價(jià)值理論被證明是錯(cuò)誤的，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義被證明是烏托邦，馬克思主義哲學(xué)也有重大缺陷，即應(yīng)該把唯物史觀改為唯人史觀，應(yīng)該講人的作用，講人道主義。

我認(rèn)為這種反思是不對(duì)的或者說(shuō)完全錯(cuò)誤的。為什么不能把唯物史觀改為唯人史觀呢？因?yàn)槿艘彩俏镔|(zhì)。大約在40多億年前地球形成以后，進(jìn)化了好久才有生物出現(xiàn)，生物進(jìn)化了好久才有高等生物出現(xiàn)，然后才慢慢地由猿到人，人本身就是物質(zhì)進(jìn)化的產(chǎn)物。馬克思主義唯物史觀不是見(jiàn)物不見(jiàn)人，唯物史觀正是看到物怎樣進(jìn)化為人，人又怎樣反作用于物，就能改造世界、改變世界。馬克思主義包含了豐富的人道主義，后來(lái)我們由于受“左”的影響而忽視了人道主義，對(duì)馬克思主義作機(jī)械的理解。所以，我認(rèn)為馬克思主義——唯物史觀、剩余價(jià)值理論、科學(xué)社會(huì)主義這些基本原理都是對(duì)的。如果說(shuō)馬克思主義是荒謬的，那么1999年的時(shí)候英國(guó)BBC廣播公司評(píng)選第二個(gè)千年最偉大的思想家，馬克思得票最高怎么解釋?zhuān)靠梢?jiàn)西方很多有識(shí)之士還是看到馬克思的思想超越了別人；隨后幾年英國(guó)人又評(píng)選英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家，在我看來(lái)英國(guó)人一定會(huì)評(píng)休謨，可是他們還是評(píng)的馬克思。馬克思并不是英國(guó)人，他從1850年到1883年流亡倫敦，在倫敦住了33年，并且病故于倫敦，但并沒(méi)有取得英國(guó)國(guó)籍，可英國(guó)人把他評(píng)為英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家。這兩件事情令人信服地證明了馬克思主義絕不是荒謬的。

第二種論調(diào)是過(guò)時(shí)論。一些人認(rèn)為馬克思主義在19世紀(jì)的時(shí)候還有它的合理性，因?yàn)?9世紀(jì)是資本主義自由發(fā)展的時(shí)期，廣大勞工受到殘酷的剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾十分尖銳，所以馬克思主義是19世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)。可到了20世紀(jì)、21世紀(jì)后，科技革命迅猛發(fā)展，整個(gè)資本主義社會(huì)也快速發(fā)展和進(jìn)步，原先19世紀(jì)的那種資本主義社會(huì)已經(jīng)幾乎沒(méi)有了，所以馬克思主義所主張的暴力革命、不斷革命、世界革命等都已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

這種論調(diào)不能說(shuō)一點(diǎn)道理都沒(méi)有，的確應(yīng)該看到馬克思主義產(chǎn)生近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)科技的進(jìn)步、資本主義的變化、工人階級(jí)處境的變化以及勞資關(guān)系的變化，但是應(yīng)該看到馬克思主義的基本原理和它具體的設(shè)想是有區(qū)別的。馬克思主義關(guān)于一些具體革命道路的設(shè)想現(xiàn)在看來(lái)是過(guò)時(shí)了或者基本上過(guò)時(shí)了，比如說(shuō)馬克思主義過(guò)去提倡的暴力革命、不斷革命、世界革命這些現(xiàn)在都已經(jīng)很難搞起來(lái)了，但是馬克思主義基本原理并沒(méi)有過(guò)時(shí)。什么是馬克思主義的基本原理呢？那就是唯物史觀、剩余價(jià)值理論——這是馬克思主義的兩個(gè)理論基石，在這兩個(gè)理論基石之上馬克思提出來(lái)的科學(xué)社會(huì)主義基本原理，這個(gè)基本上是正確的。那么這個(gè)基本正確的科學(xué)社會(huì)主義基本原理是什么呢？在我牽頭主編的教材《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》中有詳細(xì)的說(shuō)明。簡(jiǎn)單地說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義基本原理是這樣六條：1.從資本主義過(guò)渡到、發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，這是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)自然的進(jìn)程，即隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)制度也在不斷變遷；2.人民群眾是改變資本主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的一個(gè)基本動(dòng)力，社會(huì)的發(fā)展變遷不是一個(gè)單純的客觀歷史進(jìn)程，人民群眾在其中起著主導(dǎo)的作用；3.人民群眾要改變資本主義要有先進(jìn)的共產(chǎn)主義政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)；4.先進(jìn)的共產(chǎn)主義政黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾一定要建立一個(gè)民主的政權(quán)，要靠這個(gè)政權(quán)去改造社會(huì)；5.先進(jìn)的共產(chǎn)主義政黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立政權(quán)以后一定要經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)改造的過(guò)渡時(shí)期，才能把舊社會(huì)逐步改造為新社會(huì)，改造為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)；6.經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，我們的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。[1]59—70我認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義的這六條基本原理現(xiàn)在來(lái)看仍然是完全正確的，沒(méi)有過(guò)時(shí)。

第三種論調(diào)是失敗論。有些人說(shuō)科學(xué)社會(huì)主義六條基本原理沒(méi)有過(guò)時(shí)，可是蘇聯(lián)東歐國(guó)家都是以科學(xué)社會(huì)主義的基本原理為指導(dǎo)的，蘇聯(lián)社會(huì)主義從1917年十月革命勝利到1991年蘇聯(lián)解體、蘇共下臺(tái)，一共建設(shè)了74年，東歐8個(gè)人民民主國(guó)家從1945年第二次世界大戰(zhàn)勝利以后走上社會(huì)主義道路到20世紀(jì)90年代初發(fā)生劇變，也建設(shè)了將近半個(gè)世紀(jì)。蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家的失敗豈不是證明馬克思主義不靈、失敗了嗎？其實(shí)不是這樣，不要從事情的表面現(xiàn)象看問(wèn)題。蘇聯(lián)東歐的失敗是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的失敗，是因?yàn)樘K聯(lián)東歐共產(chǎn)黨沒(méi)有真正按照馬克思主義的指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。蘇聯(lián)東歐共產(chǎn)黨在對(duì)待馬克思主義上犯了兩個(gè)根本性的錯(cuò)誤，一個(gè)是教條主義的錯(cuò)誤，把馬克思主義的一些原理簡(jiǎn)單地照搬過(guò)來(lái)；另一個(gè)是修正主義的錯(cuò)誤，修正了馬克思主義最基本的原理，從而導(dǎo)致了失敗。

不可否認(rèn)蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)都曾經(jīng)一度取得很大的成就。蘇聯(lián)東歐國(guó)家在世界歷史范圍內(nèi)來(lái)看，都曾經(jīng)屬于資本主義比較落后的國(guó)家，資本主義比較先進(jìn)的國(guó)家是英、法、德、美這些西歐和北美的國(guó)家，蘇聯(lián)東歐國(guó)家屬于東歐。到20世紀(jì)的時(shí)候，這些東歐的國(guó)家資本主義也發(fā)展起來(lái)了，雖然發(fā)展程度不如那些西歐北美國(guó)家，但也有一定程度的發(fā)展。馬克思主義也在俄國(guó)和東歐國(guó)家得到傳播。這時(shí)候由列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)的工人階級(jí)政黨提出一個(gè)新的設(shè)想，這個(gè)設(shè)想就是根據(jù)20世紀(jì)初的情況，世界資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段，即帝國(guó)主義階段了，落后的俄國(guó)由于它的社會(huì)主要矛盾特別多、特別尖銳，落后的俄國(guó)可以帶頭實(shí)行社會(huì)主義革命。這是列寧對(duì)馬克思主義的一個(gè)重大的新的發(fā)展。列寧對(duì)馬克思主義的這種新的發(fā)展被后人稱(chēng)為“列寧主義”。這里簡(jiǎn)單講一下馬克思主義和列寧主義的關(guān)系。馬克思主義、列寧主義的提法在他們?cè)谑赖臅r(shí)候就有人分別提出來(lái)了，馬克思和列寧本人一直反對(duì)這個(gè)提法。為什么反對(duì)呢？道理很簡(jiǎn)單，提出馬克思主義和列寧主義的人都沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義和列寧主義的實(shí)質(zhì)，很多時(shí)候都歪曲了馬克思主義和列寧主義。所以馬克思本人多次講“我只知道我自己不是馬克思主義者”，[2]599即我不是你們所說(shuō)的那個(gè)馬克思主義者，你們都誤解了我。還有一個(gè)原因，就是馬克思和列寧都覺(jué)得他們的思想都還在繼續(xù)形成當(dāng)中，還沒(méi)有形成一個(gè)完整的體系。另外他們都反對(duì)個(gè)人崇拜，不突出個(gè)人的作用，不愿意以個(gè)人的姓名來(lái)命名主義。馬克思主義和列寧主義這個(gè)提法都是在他們過(guò)世以后，后人尊敬馬克思、列寧，肯定他們的歷史貢獻(xiàn)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)列寧主義，而提出來(lái)的。馬克思主義作為一個(gè)正面的名詞的出現(xiàn)是在1883年3月14日，馬克思過(guò)世后他的一些戰(zhàn)友和學(xué)生開(kāi)始使用的。列寧主義也是在1924年列寧過(guò)世后列寧的戰(zhàn)友才開(kāi)始使用的。那馬克思列寧主義這個(gè)詞匯又從何而來(lái)呢？很多人都不清楚。中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)很多人還說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立起就是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)。這個(gè)話(huà)對(duì)不對(duì)呢？這話(huà)也對(duì)，也不對(duì)。說(shuō)對(duì)，即從精神上來(lái)說(shuō)是對(duì)的。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，馬克思列寧主義在中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始傳播了，特別是1917年十月革命勝利以后傳播了四年。馬克思主義的最主要的代表作《共產(chǎn)黨宣言》就是在90多年前的1921年8月由陳望道翻譯，在上海出版的。說(shuō)不對(duì)，即這話(huà)是不符合實(shí)際的。因?yàn)?921年的時(shí)候還根本沒(méi)有“馬克思列寧主義”這個(gè)詞匯，也沒(méi)有“列寧主義”這個(gè)詞匯，只有“馬克思主義”一詞?！傲袑幹髁x”一詞出現(xiàn)于1924年7月，列寧過(guò)世后蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人才開(kāi)始使用。那么“馬克思列寧主義”這個(gè)詞匯據(jù)我詳細(xì)的考證，是1924年7月共產(chǎn)國(guó)際第五次代表大會(huì)的決議中才開(kāi)始使用。在這之前世界上沒(méi)有“馬克思列寧主義”這個(gè)詞匯。列寧過(guò)世半年后共產(chǎn)國(guó)際召開(kāi)第五次代表大會(huì)，大會(huì)號(hào)召要學(xué)習(xí)馬克思主義、列寧主義?！榜R克思列寧主義”只有中文有，其他國(guó)家的文字都沒(méi)有。在外文中，馬克思主義和列寧主義是兩個(gè)主義，當(dāng)中用一個(gè)連字符“–”連起來(lái)。中國(guó)人翻譯過(guò)來(lái)后簡(jiǎn)化為“馬克思列寧主義”，更簡(jiǎn)化了就是“馬列主義”。實(shí)際上馬克思主義和列寧主義是兩個(gè)主義，不是一個(gè)。兩個(gè)主義既一脈相承，又有區(qū)別。就是說(shuō)列寧主義是繼承和發(fā)展了馬克思主義，但是二者也有很大的區(qū)別。馬克思主義于19世紀(jì)產(chǎn)生于西歐，是馬克思、恩格斯兩位親密戰(zhàn)友共同創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)；列寧主義是20世紀(jì)產(chǎn)生于東歐的俄國(guó)，由列寧創(chuàng)立。它們產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人都不一樣，內(nèi)容都是為了實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。區(qū)別也很大，馬克思主義設(shè)想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義一定由西歐的英、法、德這些先進(jìn)的國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，然后再帶動(dòng)俄國(guó)、中國(guó)等這些落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。列寧對(duì)馬克思主義最大的改變就是可以在俄國(guó)帶頭先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，然后促進(jìn)其他地區(qū)、其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。所以列寧在20世紀(jì)對(duì)馬克思主義有了新的、很大的發(fā)展，可以說(shuō)，列寧對(duì)俄國(guó)首先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義是起了決定性的作用的。可惜列寧只領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)六年，從1917到1923年，1924年就過(guò)世了。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)這六年期間也犯過(guò)錯(cuò)誤，比如急于向社會(huì)主義過(guò)渡，但列寧有民主的思想，黨內(nèi)有民主，很快就改正了錯(cuò)誤。蘇聯(lián)的錯(cuò)誤、東歐的錯(cuò)誤主要出在1924年列寧過(guò)世以后，從斯大林時(shí)期開(kāi)始的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)越來(lái)越背離馬克思主義基本原理。斯大林也有很大的歷史功績(jī)，他領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行了偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗了德、日法西斯主義，幫助東歐和東亞一些國(guó)家獲得解放。但是斯大林長(zhǎng)期犯了教條主義、修正主義的錯(cuò)誤。簡(jiǎn)單地說(shuō)，他的教條主義錯(cuò)誤就是在俄國(guó)這樣的落后國(guó)家急于建成純粹的社會(huì)主義，急于過(guò)渡到共產(chǎn)主義。落后國(guó)家應(yīng)該首先要清除封建主義的影響，不能急于消滅資本主義，不能急于建成社會(huì)主義，更不能急于奔向共產(chǎn)主義，在這一點(diǎn)上斯大林犯了教條主義的錯(cuò)誤。他急于求成，過(guò)早過(guò)急地消滅城鄉(xiāng)資本主義和個(gè)體經(jīng)濟(jì)，組織大規(guī)模集體農(nóng)莊。蘇聯(lián)1936年宣布建成社會(huì)主義，實(shí)際上建成的是低標(biāo)準(zhǔn)或不合格的社會(huì)主義。斯大林犯的修正主義的錯(cuò)誤主要在于他修正了馬克思主義關(guān)于民主政權(quán)的理論。前面講過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后要建立的是一個(gè)民主共和國(guó)的政權(quán)，列寧創(chuàng)建的俄國(guó)就叫蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟。共和國(guó)的政治體制應(yīng)該是實(shí)行權(quán)力制約制、權(quán)力任期制、權(quán)力選舉制。這“三制”就是民主共和國(guó)基本的政治體制。西方國(guó)家搞三權(quán)分立制約，蘇聯(lián)不是搞三權(quán)分立，而是在革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)立了蘇維埃這種新的政權(quán)形式，蘇維埃就是俄文“會(huì)議”的意思，就是工農(nóng)兵選出代表組成代表會(huì)議的意思。列寧就把蘇聯(lián)工農(nóng)兵蘇維埃變?yōu)閲?guó)家的政權(quán)組織，就相當(dāng)于我們國(guó)家的全國(guó)人民代表大會(huì)制度。列寧創(chuàng)建的蘇聯(lián)民主共和國(guó)權(quán)力有制約，不是西方的三權(quán)制約，而是權(quán)力全部集中于蘇維埃，立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、司法權(quán)都集中于蘇維埃。蘇維埃產(chǎn)生的政府來(lái)執(zhí)行蘇維埃的決定，蘇維埃還產(chǎn)生檢察院和法院。政府和檢察院、法院都向蘇維埃負(fù)責(zé)。權(quán)力統(tǒng)一但也有互相制約，表現(xiàn)在列寧本人只兼任政府總理，最高蘇維埃、共和國(guó)軍委等重要職位由黨中央其他領(lǐng)導(dǎo)人兼任。所以列寧時(shí)期的蘇聯(lián)是黨政軍民“四架馬車(chē)”，權(quán)力有分工有制約。列寧反對(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，提出自己55歲就應(yīng)該退下來(lái)。

列寧逝世前給黨代表大會(huì)寫(xiě)了信，沒(méi)有指定接班人，而是提議由代表大會(huì)來(lái)進(jìn)行選舉?？墒橇袑庍^(guò)世后斯大林完全改變了這種政治體制。斯大林帶頭實(shí)行了個(gè)人集權(quán)制、職務(wù)終身制、指定接班制。這“三制”與之前講的權(quán)力制約制、權(quán)力任期制、權(quán)力選舉制恰好是對(duì)立的。斯大林實(shí)行職務(wù)終身制，他從1922年開(kāi)始擔(dān)任最高領(lǐng)導(dǎo)人一直到1953年逝世；實(shí)行指定接班制，他最后指定他的秘書(shū)馬林科夫做他的接班人。社會(huì)主義共和國(guó)應(yīng)該是民主共和國(guó)，斯大林的修正主義主要就體現(xiàn)在這些地方，最后導(dǎo)致蘇聯(lián)的滅亡。這種體制很難改，斯大林自己改不了，而且代代相傳，延誤了政治體制改革，到1991年的時(shí)候社會(huì)矛盾激化，終致不可收拾。

斯大林的修正主義除了政體改變以外，還有一個(gè)重大的錯(cuò)誤，那就是從20世紀(jì)30年代起蘇聯(lián)培植了一個(gè)黨政軍高薪官僚特權(quán)集團(tuán)。社會(huì)主義的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人按照馬克思主義理論應(yīng)該是社會(huì)公仆，社會(huì)公仆要不變質(zhì)。馬克思總結(jié)1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，得出兩條結(jié)論，一條是民主選舉，還有一條是限薪。公仆的工資不能超過(guò)主人，但也不是搞平均主義。巴黎公社時(shí)期熟練工人和不熟練工人工資差距大約是5倍。列寧遵照這個(gè)原則，規(guī)定蘇聯(lián)黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人和熟練工人工資應(yīng)該相等，和不熟練工人工資差別應(yīng)該不大于5倍。斯大林在30年代末宣布建成社會(huì)主義的時(shí)候蘇聯(lián)的最高和最低工資的差別已經(jīng)有20多倍了，到斯大林逝世的時(shí)候已經(jīng)有50多倍了；到勃列日涅夫時(shí)期擴(kuò)大到一百多倍。所以蘇聯(lián)的失敗最根本的就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨自己培植了一個(gè)特權(quán)集團(tuán)，從而葬送了社會(huì)主義，被人民所拋棄，人民認(rèn)為這樣的社會(huì)主義不是他們心中的理想。

所以蘇聯(lián)的失敗不是馬克思主義的失敗，而是蘇聯(lián)模式的失敗。蘇聯(lián)模式是犯了教條主義和修正主義的錯(cuò)誤，從而導(dǎo)致它的失敗。

第四種論調(diào)是不適論。有些人還認(rèn)為馬克思主義也許在外國(guó)是適合的，但是不適合中國(guó)國(guó)情；中華文化有幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，中國(guó)社會(huì)沒(méi)有西方社會(huì)的那種無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的嚴(yán)重的對(duì)立。這種看法是片面的。中華文化有幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，比如說(shuō)儒家思想，但那都是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，它有很多可取的東西，比如儒家強(qiáng)調(diào)的仁義道德、和諧社會(huì)、天人合一，這些都是可以繼承的。但是儒家思想畢竟是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，具有很大的局限性。而中國(guó)社會(huì)本來(lái)是沒(méi)有西方那種無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立的，但是從19世紀(jì)末中國(guó)開(kāi)始發(fā)展資本主義以后，也有了西方的那種階級(jí)矛盾。馬克思主義是1848年產(chǎn)生的，但是為什么長(zhǎng)期無(wú)法在中國(guó)傳播呢？因?yàn)闆](méi)有這個(gè)傳播的土壤。中國(guó)人知道馬克思主義這個(gè)名詞是到了1899年，19世紀(jì)末外國(guó)傳教士在中國(guó)辦的刊物里面才提到馬克思這個(gè)名字。馬克思主義真正開(kāi)始傳播得到20世紀(jì)初，是留日的學(xué)生從日文當(dāng)中介紹過(guò)來(lái)的。十月革命后從俄國(guó)傳過(guò)來(lái)更多。馬克思主義這個(gè)時(shí)候能夠在中國(guó)傳播說(shuō)明到20世紀(jì)初的時(shí)候中國(guó)社會(huì)已經(jīng)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立了，適合中國(guó)這個(gè)情況才能傳播。正是中國(guó)共產(chǎn)黨由于善于把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，所以創(chuàng)造了新民主主義理論，即中國(guó)是落后國(guó)家，不能一步登天進(jìn)入社會(huì)主義，中國(guó)應(yīng)該從半封建半殖民地先經(jīng)過(guò)一個(gè)新民主主義革命然后建立新民主主義社會(huì)，然后從新民主主義社會(huì)再過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。雖然我們建國(guó)后也犯過(guò)錯(cuò)誤，但是黨的基本路線(xiàn)的成功實(shí)踐說(shuō)明馬克思主義是適合中國(guó)的。

第五種論調(diào)是取代論。一些人認(rèn)為既然馬克思主義是謬誤的、過(guò)時(shí)的、失敗的、不適合中國(guó)國(guó)情的，那就應(yīng)該用另一種思想取代馬克思主義，作為中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想?，F(xiàn)在取代論比較流行的主要有兩種具體論調(diào)。

第一種具體論調(diào)是想用自由主義取代馬克思主義。他們認(rèn)為中國(guó)走社會(huì)主義道路是完全錯(cuò)了，應(yīng)該回歸自由主義。他們認(rèn)為自由主義是最好的思想，社會(huì)主義可以是自由主義政黨的政策目標(biāo)，實(shí)行社會(huì)保障政策。但是自由主義認(rèn)同的是西方那種資本主義制度，所以我認(rèn)為轉(zhuǎn)向自由主義是絕對(duì)不行的。還有些人認(rèn)為我們這個(gè)社會(huì)主義自由太少，理論界必須與中央領(lǐng)導(dǎo)人保持一致。但是領(lǐng)導(dǎo)人犯了錯(cuò)誤可以改，而理論界有的人卻因此挨批幾十年，因此要實(shí)行一種新的自由主義。我認(rèn)為這絕對(duì)不行，因?yàn)樽杂芍髁x約定俗成，形成了一種共同的理解。自由主義倡導(dǎo)人的自由這是好的，但是它在社會(huì)制度上認(rèn)同的是西方資本主義的自由發(fā)展。我們?nèi)绻獎(jiǎng)?chuàng)造一種新的自由主義，難以得到別人的理解和認(rèn)同。因此我認(rèn)為我們應(yīng)該追求社會(huì)主義自由，但是不要轉(zhuǎn)向自由主義，因?yàn)樽杂芍髁x是認(rèn)同資本主義的、錯(cuò)誤的。

第二種具體論調(diào)是想用民主社會(huì)主義取代馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義。有些人認(rèn)為我們照搬蘇聯(lián)模式社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義是暴力社會(huì)主義，不講民主，只講專(zhuān)政，而且專(zhuān)政過(guò)頭，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政變成了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政，所以只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)。但是現(xiàn)在民主社會(huì)主義是社會(huì)黨的指導(dǎo)思想，現(xiàn)在世界上有160多個(gè)社會(huì)黨，他們都是以民主社會(huì)主義為指導(dǎo)，而各國(guó)共產(chǎn)黨都是以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)。如果中國(guó)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)而以民主社會(huì)主義為指導(dǎo)，那連中國(guó)共產(chǎn)黨的名稱(chēng)都得改，改為中國(guó)社會(huì)黨。而社會(huì)黨是通過(guò)多黨競(jìng)選上臺(tái)執(zhí)政的，中國(guó)要轉(zhuǎn)向民主社會(huì)主義，中國(guó)的政局就會(huì)大亂。所以這個(gè)是絕對(duì)不可取的。我認(rèn)為只有社會(huì)主義民主才能救中國(guó)。科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)該包括自由與民主，但是外受蘇聯(lián)模式影響，內(nèi)受中國(guó)幾千年專(zhuān)制主義影響，我們傳統(tǒng)的社會(huì)主義在社會(huì)主義民主和社會(huì)主義自由的建設(shè)和發(fā)展上確實(shí)曾經(jīng)存在過(guò)一些不足，致使造成像“文化大革命”那樣嚴(yán)重的失誤。但是我們還是應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，努力通過(guò)健全社會(huì)主義民主、建設(shè)社會(huì)主義自由，進(jìn)一步完善我們的社會(huì)主義。

第六種論調(diào)是發(fā)展論。我認(rèn)為我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義。這里面就涉及到怎樣理解馬克思主義的問(wèn)題。我認(rèn)為我們今天應(yīng)該重新理解馬克思主義。馬克思主義是什么呢？我想用22個(gè)字最簡(jiǎn)明地解釋?zhuān)厚R克思、恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的科學(xué)。應(yīng)該明確，馬克思主義是科學(xué)，不是宗教，也不是一種簡(jiǎn)單的意識(shí)形態(tài)。馬克思主義是一門(mén)反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，這門(mén)科學(xué)中心問(wèn)題解決的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放問(wèn)題，創(chuàng)立人是馬克思和恩格斯。這22個(gè)字回答了三個(gè)問(wèn)題。更簡(jiǎn)短一點(diǎn)說(shuō)，5個(gè)字就可以了，馬克思主義是“人的解放學(xué)”。馬克思主義的精華和靈魂是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，[3]422所以說(shuō)馬克思主義是要實(shí)現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展。人為什么還要自由解放？從猿變?yōu)槿耸巧鐣?huì)發(fā)展很大的進(jìn)步，但人類(lèi)在形成以后苦難重重，人需要擺脫很多的苦難才能得到自由解放和全面發(fā)展。簡(jiǎn)單地說(shuō)，幾十萬(wàn)年以來(lái)，人主要從五種束縛中解放出來(lái)：一是要從艱辛勞動(dòng)中解放出來(lái)。勞動(dòng)使猿變?yōu)槿?，但這個(gè)勞動(dòng)是非常艱難非常危險(xiǎn)的，所以人要千方百計(jì)地制造和改進(jìn)工具，目的是要減輕人的勞動(dòng)，從石器到青銅器到鐵器到機(jī)器，勞動(dòng)工具不斷改進(jìn)，就是要減輕人的勞動(dòng)。二是要從貧窮困苦中解放出來(lái)。貧窮困苦使人的生活難以維持。三是要從愚昧無(wú)知當(dāng)中解放出來(lái)。人要學(xué)習(xí)，提高智力水平。四是還要從社會(huì)奴役中解放出來(lái)。社會(huì)上有壓迫，有階級(jí)剝削，人不能自由發(fā)展。最后要從自然災(zāi)害中解放出來(lái)。這個(gè)是最難實(shí)現(xiàn)的了。所以人自由解放達(dá)到德智體美勞的全面發(fā)展，這是馬克思主義的精華。現(xiàn)在還有人有一種想法，即社會(huì)主義也許還能實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義這個(gè)看來(lái)是很渺茫的，難以實(shí)現(xiàn)。回想蘇聯(lián)歷史上就有過(guò)三次急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡：第一次是列寧時(shí)期，搞軍事共產(chǎn)主義，后來(lái)失敗了，列寧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出落后國(guó)家不能急于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但列寧還是相信當(dāng)時(shí)20來(lái)歲的人能夠看到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)；斯大林時(shí)期30年代末又一次急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡；到二次大戰(zhàn)后1946年的時(shí)候，斯大林又提出來(lái)一國(guó)可以建成共產(chǎn)主義。這都是急于求成，教條主義地照搬馬克思主義原理。中國(guó)共產(chǎn)黨在這方面也犯過(guò)錯(cuò)誤，建國(guó)后也有兩次急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡：一次是1958年“大躍進(jìn)”，搞人民公社；一次是“文化大革命”。1958年“大躍進(jìn)”的時(shí)候提出要跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，三年到五年實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)踐證明是不行的。現(xiàn)在我們確定社會(huì)主義處于初級(jí)階段，要經(jīng)過(guò)一二百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，有些領(lǐng)導(dǎo)人還說(shuō)共產(chǎn)主義是遙遠(yuǎn)未來(lái)的事情，這樣就使得人民覺(jué)得共產(chǎn)主義還渺茫得很，不知道什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)。這里就有一個(gè)對(duì)共產(chǎn)主義怎么理解的問(wèn)題。共產(chǎn)主義這個(gè)名詞是日本人翻譯的，日本在明治維新后即19世紀(jì)80年代用中文漢字組成的共產(chǎn)主義。日本用這個(gè)翻譯的德文和英文都叫共產(chǎn)主義。在西方文字當(dāng)中，共產(chǎn)主義這個(gè)詞起源于古拉丁文，古拉丁文原文是公共的意思，到19世紀(jì)首先理解為把財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)資料公共了，所以日本人譯為共產(chǎn)主義，不能說(shuō)翻譯得不對(duì)，但是比較狹窄，以為說(shuō)將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義就是把財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)資料公共化了，所以恩格斯晚年不怎么多講共產(chǎn)主義，更多地是講社會(huì)主義。共產(chǎn)主義將來(lái)是什么樣的，當(dāng)時(shí)在理論上也還沒(méi)有搞清楚。那么中國(guó)人怎么理解共產(chǎn)主義呢？我就想起1958年“大躍進(jìn)”的時(shí)候中宣部編了一本名為《馬克思恩格斯列寧斯大林論共產(chǎn)主義社會(huì)》的書(shū)發(fā)給全體干部學(xué)習(xí)，書(shū)中以為再過(guò)個(gè)三五年中國(guó)就能進(jìn)入共產(chǎn)主義了。先來(lái)看看馬、恩、列、斯是怎么講的。當(dāng)時(shí)中宣部要我們中國(guó)人民大學(xué)馬列主義基礎(chǔ)系老師查一查共產(chǎn)主義這個(gè)名詞是怎么來(lái)的，原意是什么。當(dāng)時(shí)我查了一些舊書(shū)刊，有一條很重要的發(fā)現(xiàn)，就是在1927年9月4日上海出版的《國(guó)文周報(bào)》雜志上有一篇文章叫《嘉爾·馬克思傳略》，即馬克思的傳略，作者叫厚照。他根據(jù)自己的理解，把共產(chǎn)主義譯為公共主義，把共產(chǎn)黨譯為公共黨。[4]這個(gè)時(shí)候中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成立6年了，而且跟中國(guó)國(guó)民黨合作掀起了大革命的高潮，中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)時(shí)候已經(jīng)聲名顯赫了，但這位老先生仍然譯為公共黨和公共主義。我們現(xiàn)在也可以從公共主義的角度去理解共產(chǎn)主義。所以我想今天理解共產(chǎn)主義是否也可以理解為公共主義，這樣可能更準(zhǔn)確一點(diǎn)。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義很容易被理解為共產(chǎn)黨的主張，即消滅私有制，沒(méi)收私有財(cái)產(chǎn)歸公共所有。而公共主義則表明中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公，共產(chǎn)黨執(zhí)政后要管好公共資產(chǎn)，這個(gè)理解比消滅生產(chǎn)資料私有制的涵義就更廣一些。就是要管好公共資產(chǎn)，增加公共產(chǎn)品，發(fā)展公共事業(yè)，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善公共選舉，力行公共決策，加強(qiáng)公共管理，嚴(yán)密公共監(jiān)督，提高公共理性，弘揚(yáng)公共精神。我這里給它概括了十點(diǎn)，這就比生產(chǎn)資料歸公有要豐富得多了，一言以蔽之，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨是要造福于公共大眾。我們現(xiàn)在的社會(huì)主義初級(jí)階段在逐步地積累共產(chǎn)主義的因素，以期逐步達(dá)到目標(biāo)。所以，只有對(duì)馬克思主義有一個(gè)比較準(zhǔn)確的理解，才能堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義。

在當(dāng)代，我們應(yīng)該看到，和平與發(fā)展總的來(lái)說(shuō)已經(jīng)取代了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平成為時(shí)代主題，所以今天再現(xiàn)當(dāng)年馬克思所設(shè)想的世界革命已經(jīng)不大可能了。2008年美國(guó)發(fā)生了那么嚴(yán)重的金融危機(jī)，但并沒(méi)有發(fā)生嚴(yán)重的工人罷工，這說(shuō)明當(dāng)今資本主義已經(jīng)有了很大的變化。資本主義受社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的影響和推動(dòng)，不得不順應(yīng)歷史潮流，實(shí)行一些社會(huì)主義性質(zhì)的、有利于維護(hù)工人階級(jí)利益的措施。今天的資本主義已不完全是列寧當(dāng)年所講的那種壟斷資本主義了。所以我認(rèn)為，今天的資本主義是社會(huì)化程度更高的、國(guó)家社會(huì)職能更強(qiáng)的、社會(huì)主義因素在逐步增加的資本主義。在當(dāng)代資本主義階段，馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的那種暴力革命、不斷革命、世界革命已經(jīng)不容易搞起來(lái)了，應(yīng)該讓位于和平發(fā)展、不斷發(fā)展、世界發(fā)展，這是對(duì)馬克思主義的重大的新發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)代世界的新的發(fā)展，提出構(gòu)建和諧社會(huì)、構(gòu)建和諧世界、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等主張。馬克思設(shè)想的和諧世界都是在消滅了資本主義、消滅了資本家階級(jí)和階級(jí)差別以后才能實(shí)現(xiàn)的。而盡管當(dāng)今世界還存在著資本主義、還存在著資產(chǎn)階級(jí)，但是我們可以改變傳統(tǒng)觀念，使階級(jí)斗爭(zhēng)盡量地緩和、縮小，使階級(jí)合作更加地發(fā)揚(yáng)，通過(guò)協(xié)商民主，通過(guò)談判，達(dá)到雙方互利共贏。今天的中國(guó)可以說(shuō)是借鑒資本主義生產(chǎn)力因素的社會(huì)主義，西方是受社會(huì)主義因素影響和促進(jìn)的資本主義。今天的社會(huì)主義和資本主義不能再像過(guò)去那樣用冷戰(zhàn)思維搞絕對(duì)的對(duì)抗和對(duì)立。雖然有斗爭(zhēng)，要堅(jiān)持斗爭(zhēng)，但應(yīng)該斗而不破，努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和和諧世界。