徐貴紅

(靈璧縣第六中學 安徽宿州 234200)

教育要與時俱進，不僅僅是指教育教學理論、課程設計等宏觀層面，也指課堂教學等微觀層面。對語文教學而言，一方面要堅持漢語傳統(tǒng)教育的廣泛閱讀、評點批注、吟誦涵泳這些教學方法；另一方面也要有敏銳的時代眼光，在教育技術發(fā)展日新月異的當下，讓語文課堂借助現(xiàn)代教育技術煥發(fā)出別樣的光彩。

一、現(xiàn)代教育技術在語文課堂教學中的應用價值

(一)“細讀”與“遠讀”。運用現(xiàn)代教育技術能進行文本“遠讀”，“細讀”式文本教學更扎實更有學理。

語文課堂的閱讀教學從某種意義上說是文本解讀教學，當下普遍強調(diào)“文本細讀”，走進文本的深處，揣摩小的語言單元如語句乃至詞語的運用之妙，感受“著一字而境界全出”的文字魅力，從而提升閱讀、欣賞與表達素養(yǎng)。弗蘭科·莫萊蒂為我們打開了另一個文本解讀的“窗口”，提出了與“細讀”(Close Reading)相對立的“遠讀”(Distant Reading)方法論。弗蘭科·莫萊蒂認為某一類文學作品的研究通常是針對經(jīng)典文本的細讀，但是還有很多普通文本被忽略了，這就出現(xiàn)了“大量的未讀”的作品，遠讀致力于解決這個問題。遠讀的對象是大規(guī)模的文本的集合，處理這些海量未讀的作品僅靠人的閱讀是不可能完成的，現(xiàn)代技術(主要是計算機技術)的發(fā)展讓統(tǒng)計、分類、分析、處理這些文本語料變成現(xiàn)實。遠讀本質上就是對文本的宏觀和整體的閱讀觀察分析。

遠讀也適用于單篇文本，比如我們可以計算某篇文檔中某個詞語的出現(xiàn)頻率，可以考查對某個文本的某個評價觀點的人群分布。這些人力無法完成的工作要依靠現(xiàn)代信息技術。有了遠讀作為基礎，文本細讀更加扎實，更有學理依據(jù)而不是自說自話。對于初中生而言，這種適度遠讀給學生展現(xiàn)出一種治學態(tài)度、人生態(tài)度，是更有意義的“教”。

在教學《論語》“學而時習之”一章時，我引導學生理解本章置于整本書之首的文化深意。通過現(xiàn)代計算機技術進行計算統(tǒng)計處理，“君子”在《論語》中出現(xiàn)107次，可見“君子人格”在孔子心目中的地位。本章位于整部《論語》的開頭，正彰顯儒家文化培養(yǎng)君子的育人目標。如何做一個君子呢？我借助計算機技術，統(tǒng)計出“學”“樂”“說”的頻率，讓學生領悟這幾個詞語在孔子學說中的重要地位：“學而時習之”，說的是君子以學為本，在實踐中修身；“有朋自遠方來”，說的是要與志同道合者相互切磋增進學問德行；“人不知而不慍”，是說君子自我修養(yǎng)達到了德性堅定的境界。

在現(xiàn)代教育技術條件下，文本細讀建立在遠讀基礎之上，學生的理解更為深入全面。

(二)情境與激趣。運用現(xiàn)代教育技術能設置特定情境，激發(fā)學生參與言語活動的內(nèi)驅力和情感體驗。

教學不是把知識從一個容器(老師的大腦)倒入另一個容器(學生的大腦)，學生只有進入主動學習探索的狀態(tài)，真正的“學習”才會發(fā)生。語文課堂的言語活動更是如此，作為學習主體的學生感受到外來的言語刺激，有興趣用自己的知識結構去接納這些言語刺激，然后才能提升語文課堂教學的效益?，F(xiàn)代教育技術在這方面大有可為。

如酈道元的《三峽》是經(jīng)典的寫景散文，但是凝練的文言讓學生覺得枯燥、無味；對三峽之景學生如果沒有直觀感受，難有興趣。我在導入新課時，先播放一組配樂視頻畫面給學生看：崇山峻嶺，林木茂盛，水流湍急，清澈見底，鳥鳴猿啼，風景優(yōu)美。有學生看到如此美景，不禁贊嘆：“老師，這是哪里的美景??？環(huán)境這么美，我想去看看?！蔽覇枺骸巴瑢W們，不管你有多大的財富和多好的條件，也不能來一場說走就走直達任何地方的旅行，我們怎么辦呢？”學生紛紛做思考狀。我說：“我們可以借助文字，神奇的文字能夠給我們編織美麗的畫面，讓我們思緒飄揚千載之外，目光遨游萬里江山！酈道元的《三峽》，會帶領我們領略秀美的三峽風光。”學生此時便會興趣盎然地走進文本，品味語言，從而獲得較好的教學效果。

當代學生學習、接受、運用新技術往往有著比老師更大的優(yōu)勢，如果應用得當，學生會因之成為課堂學習真正的主人，從而獲得持續(xù)學習的不竭動力。

(三)時效與深度。運用現(xiàn)代教育技術能夠直觀、即時地呈現(xiàn)教學素材，推動課堂的深度互動。

語文課堂教學的本質是以文本為媒介的師生交往、生生交往，交往的深度與廣度是評價語文課堂效果的重要指標。在當下，班級授課制仍是占絕對優(yōu)勢的教學組織形式，實現(xiàn)課堂深度互動，現(xiàn)代教育技術正可以大顯身手。

實踐中，我感受最深的是作文教學。寫完作文，需要進行講評，但是有些優(yōu)秀的作文采取老師讀大家聽的方式效果不太好，因為聲音轉瞬即逝，讓大多數(shù)學生無法真正品味欣賞。這時候可利用實物展示臺，將作文投影到大屏幕上，大家邊讀邊品析，指出文段的優(yōu)點在哪里。采用相同的辦法，找出存在問題的作文有哪些不足。通過投影，同學們發(fā)現(xiàn)有的作文詳略不當，有的作文的選材與中心不符，有的分段不合理，有的作文標點使用不當，等等?？梢哉埌l(fā)現(xiàn)問題的同學拿著筆到展臺前現(xiàn)場修改。這個過程中，大家一方面記憶深刻，另一方面也會自省，激發(fā)上作文課的興趣，努力寫好作文，爭取下節(jié)課上自己的作文得到展示。于是，最讓學生害怕的作文課，成為師生互動，學生積極參與的課堂。

(四)變革與效率。運用現(xiàn)代教育技術能夠推進教學模式、學習模式的變革，提升課堂的效率。

多年來，語文教學的“少慢差費”一直飽受詬病。當然，有些非理性的批評忽略了語文學習本身具有的“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”式的積累沉淀而不可能速見成效的特點。但是，語文教師不能以此為由放棄自己的專業(yè)性追求。教育技術手段和語文課堂教學的融合為我們指明了一條提高效率的可行之路。

現(xiàn)代教育技術條件下的教學手段日益豐富，為“高效地教”和“高效地學”提供了有效支撐。以制作教學課件為例，教師課前要充分備課，讓課件與課堂教學高度融合。既要梳理好本節(jié)課的教學內(nèi)容，明確教學目標，又要突出重點，突破難點，盡可能精講多練。從學生掌握知識到運用知識，再到進行課堂檢測，完成這些教學環(huán)節(jié)，在課件的制作上要花費心思。

比如《從百草園到三味書屋》，本文教學價值是多方面的，無論文字上、文學上還是文化上都值得師生反復閱讀研究。上課前我把相關的知識進行分類整理，制作出幻燈片，介紹作者，介紹作品，展示生字詞(同時也是檢查預習效果，學生讀完后，我再出示正確的拼音)，出示思考題，配上學生畫的百草園和三味書屋的畫，通過場景的轉換、人物的活動來把握文章的整體結構和行文脈絡。一邊梳理文章，一邊指導學生按照思路的轉換來有感情地朗讀文章。這樣學生既有聽覺上的又有視覺上的感知。教育心理學研究指出：單一感官刺激獲得的知識留下的記憶比例小，牢固程度低；復合刺激傳遞的知識留下的記憶比例大，牢固性高。聽覺記憶占15%，視覺記憶占25%，同時使用聽覺和視覺，學習者可以相對牢固地記憶65%的知識。合理巧妙地利用現(xiàn)代教育技術，學生在單位時間內(nèi)所獲得的語文知識得到更大的拓展，學習更有深度、更有效率。

現(xiàn)代教育技術條件下的翻轉課堂可以推動教學模式、學習方式的深度改變。翻轉課堂要求前置學生的學習，背景性及記憶性的信息、文本基礎知識的梳理等傳統(tǒng)教學內(nèi)容，可以借助現(xiàn)代教育技術進行教師監(jiān)督指導下的學生自主學習。教學資源極大豐富，學習資源的獲得手段也日益多樣化，遠程在線講解、直播復播、空中教室、在線監(jiān)測變得可能而便捷……尤其是新冠肺炎疫情期間的“停課不停學”，讓我們看到了特殊時期給教學帶來的新的活力。

《孔乙己》是難教的常教常新的名篇。課前自主學習階段我布置了學習任務：閱讀觀看、聆聽文本、音頻、視頻等資料，包括科舉制度、新文化運動的思想等外圍知識，也包括魯迅對《孔乙己》的評價、魯迅對國民性的觀察等“內(nèi)圍”知識；依照示例進行文本細讀，發(fā)現(xiàn)問題，如作者為什么通過一個小伙計的口吻來講故事、為什么特別寫了孔乙己和孩子的交往，等等；說說小說中的哪些語段給你帶來特別心動的閱讀感受。課堂上，我精選問題，解答學生共同的疑惑，指導學生通過協(xié)作解決挑戰(zhàn)性比較大的問題。重點討論“我”的敘事視角的藝術價值，播放學生制作的兩個漫畫視頻：一個是以成年人的視角講故事，一個是以兒童的視角講故事。我讓學生置身情境：“如果現(xiàn)在的你來講孔乙己的故事，會怎么樣？”通過討論，學生更加深入地認識到小說的“社會對苦人的涼薄”的思想意蘊。

當然，事物都有它的兩面性，如果在現(xiàn)代教育技術的應用上秉持迷思式的“唯技術論”，可能會走入誤區(qū)。

二、現(xiàn)代教育技術在語文課堂教學中的應用弊端

(一)現(xiàn)代教育技術的“直觀性”“多樣化”削弱了語文教學“文字吟詠”的本質屬性

太多圖案視頻的插入，使得“含不盡之意于言外”的語文妙處消失殆盡。如在《天上的街市》的課堂上，有的教師用幻燈片展示了一系列的畫面：街燈和繁星閃爍，牛郎織女牽著牛兒在街上閑游……看似直觀形象，其實扼殺了學生的想象力。詩歌本來就是想象奇特的，應該引導、啟發(fā)學生自己去想象在天上街市里牛郎織女如何幸福地在街市上閑游。詩歌如此，一些經(jīng)典散文也需要師生共同賞析。文學的形象性能夠喚起人們的想象，文字的含蓄朦朧會讓人們腦海中浮現(xiàn)同中有異、豐富多彩的畫面，這正是文學形象魅力之所在?，F(xiàn)代教育技術呈現(xiàn)出確定唯一的畫面，不僅讓文本失去了文學語言應有的魅力，也無法培養(yǎng)學生對文學語言的審美能力。

(二)現(xiàn)代教育技術的“控制性”“程式化”削弱了語文課堂的人文性和生成性

語文課上師生之間的情感交流、思想碰撞，往往會被容量巨大的由現(xiàn)代技術預先設計的課堂內(nèi)容所淹沒，導致整堂課師生圍著技術手段轉，教學流程過于程序化。被技術控制的課堂，會按照程序進行“演繹”，但是課堂的師生交往是隨機的，會生成一些“意外”的問題，按照程序走，往往會失去頗具價值的教學契機。

如某位老師教學《從百草園到三味書屋》，當講述到三味書屋中的讀書生活時，這位老師讓學生概括該部分寫了哪幾件事。學生思考回答后，大屏幕出示答案：回憶壽鏡吾先生讀書的樣子，捉蟬蛻，上課時偷描繡像等。這時候課堂出現(xiàn)了一些騷動，這些描寫喚起了學生對自己課堂的共鳴，有學生開始竊竊私語。但是老師忽視了課堂的“意外”，繼續(xù)按照課件進入下一部分的講解。此時教師不妨停下來，談一談此時此刻的課堂：有的學生在給老師畫素描，有的學生在夢與清醒的邊緣游蕩，有的在偷偷地享受著自己課間準備的小零食……教師也可以問問同學們：我們身邊有沒有讀書時神態(tài)神情特別的人？他們的性格是怎樣的？……這些不在教育技術的設定之內(nèi)，特別考驗教師的教學智慧。

“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同?！爆F(xiàn)代教育技術之于語文課堂教學的價值，遠不止于此。兩者的深度適度科學融合，有利于優(yōu)化課堂流程和內(nèi)容，形成自主、合作、探究的教學模式，讓語文課堂不再是傳統(tǒng)單一的“一言堂”，而是一個多元、豐富、精彩的世界。