◇謝 亮 羅昊佳 郭延龍 孫 超

身體現(xiàn)象學(xué)在20世紀(jì)由莫里斯·梅洛- 龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）提出。交互傳播空間的產(chǎn)生是對傳統(tǒng)的空間屬性與定義的突破與發(fā)展。梅洛- 龐蒂對胡塞爾與海德格爾等人的現(xiàn)象學(xué)理論進行批判、優(yōu)化、重新梳理，提出身體現(xiàn)象學(xué)理論，對身體與空間的關(guān)系進行深入探討，認(rèn)為交互傳播完成過程中同樣包含體驗者（身體）與交互傳播空間（空間）。因此，以身體現(xiàn)象學(xué)理論指導(dǎo)交互傳播空間設(shè)計，既有助于拓寬固化的設(shè)計思維模式，又可創(chuàng)新交互傳播空間設(shè)計。

一、基于現(xiàn)象學(xué)對現(xiàn)代交互傳播空間的反思

空間作為工業(yè)革命后的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)物，與人體工程學(xué)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)相關(guān)聯(lián)，從而出現(xiàn)了空間設(shè)計與生產(chǎn)問題。身體現(xiàn)象學(xué)強調(diào)重新審視身體與空間的關(guān)系，與交互傳播空間在身體與空間上的關(guān)聯(lián)性較強。

（一）“身體轉(zhuǎn)向” 背景下的交互傳播空間

隨著科技的快速發(fā)展，人們對空間的體驗感逐漸降低。相關(guān)數(shù)據(jù)表明：近年來，平面的顯示設(shè)備使用率呈下降趨勢，而環(huán)形、異形、球形的顯示設(shè)備使用率逐漸上升。同時，VR、增強現(xiàn)實等交互設(shè)備的應(yīng)用使得體驗者正在逐步實現(xiàn)“身體轉(zhuǎn)向”，重塑了身體在空間中的中心地位。交互傳播過程更強調(diào)體驗者與空間的互動關(guān)系，以身體為中心，構(gòu)建一個“人機共生”的虛擬與現(xiàn)實空間相結(jié)合的整體，并將世界萬物的度量衡設(shè)定為人本身。

（二）知覺現(xiàn)象學(xué)在交互傳播空間中的應(yīng)用

從空間屬性來看，交互傳播空間是數(shù)字技術(shù)，比如多媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等融入空間后的產(chǎn)物。區(qū)別于傳統(tǒng)展示空間，交互傳播空間更需要體驗者的具身介入，并且靈活性較高，可操縱范圍較廣，富有較強的趣味性，有利于更好地探索身體現(xiàn)象學(xué)對空間設(shè)計的影響。

從批判性維度來看，目前交互傳播空間缺乏針對體驗者多重感官輸出的空間意向和場所精神?，F(xiàn)象學(xué)的興起源自人們對空間與身體關(guān)系的探討、自我批判與反思，并將身體從意識哲學(xué)轉(zhuǎn)向西方人文社會科學(xué)領(lǐng)域，重塑人們對微觀人體非表征的認(rèn)識。

從人機共生維度來看，交互傳播包含體驗者與交互傳播設(shè)備，二者相互作用，共同完成交互體驗過程。梅洛- 龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為身體代表的是加上科技物后的肉體，科技物是知覺范圍的延伸。交互設(shè)備是身體現(xiàn)象學(xué)視域下的科技物，是人肉體與感官的延伸，放大了體驗者對空間的知覺。

從“身體轉(zhuǎn)向”的維度來看，人對空間的感知均是建立在知覺與體驗的基礎(chǔ)上的。交互傳播過程與身體現(xiàn)象學(xué)理論都以身體為主體，強調(diào)身體真實的體驗與感受，并不是把所有解釋權(quán)都讓給科學(xué)，由此可見交互傳播空間與身體現(xiàn)象學(xué)之間有著密不可分的聯(lián)系。

二、身體現(xiàn)象學(xué)介入交互傳播空間的理論依據(jù)

梅洛- 龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)主要研究肉體與思想、身體的空間性、主體與客體的關(guān)系、哲學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系等問題。本文根據(jù)身體現(xiàn)象學(xué)理論分別從身體的空間性、時間性、運動性和知覺性四個維度探討身體與空間的關(guān)系。

（一）身體空間性與空間

身體現(xiàn)象學(xué)的觀點認(rèn)為身體本身具有空間性，身體空間與外部空間是一種相互連接的關(guān)系，二者是知覺與被知覺的關(guān)系，是空間與身體的對話和相互滲透。梅洛- 龐蒂反對機械主義的心理學(xué)，認(rèn)為身體行為不是通過簡單的條件反射建構(gòu)所能解釋的。他通過知覺來審視身體，進而打通身體知覺與社會文化世界之間的通道。在他看來，“身體意向”既能進入空間、進入情境，又能讓意識反思與“他者”之間的關(guān)系。體驗者與交互傳播空間的互動也因身體的空間屬性從物與物轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g與空間的交流，身體和交互傳播空間相互交融與影響。同時，身體得到空間信息，并在大腦中形成對獲得信息的反饋，從而形成對空間的感受。

（二）身體時間性與空間

梅洛- 龐蒂認(rèn)為時間產(chǎn)生于身體與外部空間形成的片段中，這些片段的順序性構(gòu)成了時間?？陀^世界沒有時間，只有永恒的現(xiàn)在，身體經(jīng)由知覺感知和運動回憶的作用產(chǎn)生了過去、將來與現(xiàn)在的記憶。進入空間的主體在對空間進行感知時，獲得的是一種整體且連續(xù)性的體驗。只有在感知多個有秩序的空間后，才能清晰地感知空間的文化傳達、故事敘述。因此，可以身體介入空間的連續(xù)性、先后順序、不同的層次為線索，對參與者進行情緒引導(dǎo)。

（三）身體運動性與空間

梅洛- 龐蒂認(rèn)為身體具有運動性，他在書中描述了身體與運動的關(guān)系：“我們的身體的運動體驗不是認(rèn)識的一個特例；它向我們提供進入世界和進入物體的方式?！贝送猓€認(rèn)為“運動身體，就是通過身體指向物體，就是讓身體對不以表象施加在它上面的物體的作用作出反應(yīng)”。身體的運動不拘泥于表象，而是運動的身體與空間相互作用與關(guān)聯(lián)。梅洛- 龐蒂在《知覺現(xiàn)象學(xué)》中引用了“交叉”一詞，用來表達身體與事物之間具有交互性。他認(rèn)為身體通過運動和外部空間產(chǎn)生聯(lián)系，并且二者相互交融、互為因果。

（四）身體知覺性與空間

身體現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為知覺先于意識，并認(rèn)為身體加強了對體驗的處理，最終得到了作為知覺體驗結(jié)果和自然延伸的“客觀思維”。身體現(xiàn)象學(xué)的宗旨和本意在于提倡人對自己所處的環(huán)境和事物進行一種整體感知，避免科學(xué)知識對人們的思維產(chǎn)生束縛，從而回歸最本質(zhì)的知覺感受。針對人的感官知覺，梅洛- 龐蒂提出了聯(lián)覺效應(yīng)，認(rèn)為人的感覺器官在獲取知覺時并不是孤立的，例如聽覺和視覺不是單一存在的，而是一個整體。知覺的直接介入可以摒棄經(jīng)驗主義帶來的刻板印象，喚醒真正的知覺和體驗，使人更好地理解和感受環(huán)境、場所及空間的純粹。

三、身體現(xiàn)象學(xué)視域下交互傳播空間的設(shè)計策略

身體現(xiàn)象學(xué)與交互傳播包含共同的發(fā)展趨勢和研究視角。因此，從身體現(xiàn)象學(xué)角度出發(fā)，探索新的設(shè)計視角與設(shè)計策略，探討身體與交互傳播空間物理和知覺的雙重屬性。

（一）基于身體知覺性的交互傳播空間的感官性

交互傳播空間中的感官設(shè)計應(yīng)處于優(yōu)先考慮的層面。依據(jù)身體現(xiàn)象學(xué)的觀點，人通過身體知覺獲得信息并反饋給大腦，從而形成對空間的第一印象。在交互傳播空間中，放大五種感官，并將五感視為一個整體，對其充分調(diào)動，是交互傳播空間中需要重點考慮的要素。視覺是身體感知世界的第一感官，它是動態(tài)的，能處理大量的色彩、形狀等圖像信息。通過對視覺進行設(shè)計，可以影響人們對空間的感受及傳達指定內(nèi)容。嗅覺和味覺是人類重要的兩種感官，鼻子和舌頭可以提醒人們體驗?zāi)承〇|西，積極的氣味會鼓勵人們將自己停留在環(huán)境中，并增強空間記憶。觸覺是人們認(rèn)識客觀世界的重要感覺通道，人們可通過觸覺感受室外的溫度和濕度并做出判斷，感知客體的長度、形狀、大小等信息，重塑對空間的認(rèn)識。聽覺是幫助人們掌握和獲取空間信息的重要工具和手段，人們通過聲音可檢測到空間的規(guī)模，不同的聽覺體驗可以影響空間給人的感覺。

在交互傳播空間設(shè)計中，聯(lián)合五種感官影響人們的知覺和體驗感，既可以讓人們對交互活動的認(rèn)識更加深刻和多元化，也能讓人們更加立體地認(rèn)識交互傳播空間。

（二）基于身體空間性的交互傳播空間的場所性

根據(jù)梅洛- 龐蒂提出的身體空間性的相關(guān)理論，當(dāng)身體作為空間進入外部空間時，外部空間會對肉體產(chǎn)生影響，通過身體的知覺性傳達出具體有關(guān)外部空間的信息，從而獲得對空間的整體認(rèn)識。體驗者對所在空間氛圍的感知主要由空間自身的性質(zhì)決定，這也是場所精神的體現(xiàn)。同時，不應(yīng)盲目地追求空間意象，而應(yīng)根據(jù)空間屬性對空間意象進行定位，有針對性地營造空間氛圍，通過靈活的空間設(shè)計方式和手法把意象具體化。為了組合空間內(nèi)的多種情境，需要一個統(tǒng)一的主題將這些情境與空間串聯(lián)起來，以營造“意境”為根本，對空間中的各種要素進行排列、組合。此外，要有意識地將構(gòu)成要素運用到交互傳播空間中，引導(dǎo)“身體”感受空間中的場所精神，并根據(jù)要素的不同風(fēng)格、內(nèi)容、主題改變對交互傳播空間的氛圍營造方式，不斷刺激體驗者，使其對交互傳播空間形成獨特的記憶點。

（三）基于身體運動性的交互傳播空間的互動性

身體現(xiàn)象學(xué)強調(diào)空間的動態(tài)性，并以身體為出發(fā)點。梅洛- 龐蒂認(rèn)為“世界的問題，可以從身體的問題開始”，強調(diào)身體之所以能夠作為心靈通向世界的入口，是因為其表征和隱喻了一種空間結(jié)構(gòu)和語言符號。身體既是獨立的空間，又寓于外部空間，通過得到不斷變換且連續(xù)性的外部空間碎片，并將這些碎片拼接在一起，可得到一個整體的體驗過程。

體驗者與交互傳播空間的關(guān)系可視為身體與外部空間的關(guān)系，由運動的身體不斷作用于交互傳播空間，構(gòu)成完整的交互體驗。由于人們對空間的要求由物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向體驗感與情感需求，所以在交互傳播空間中更側(cè)重于體驗者與顯示設(shè)備的交互性，忽視了承載空間與體驗者的關(guān)系。因此，對交互傳播空間的設(shè)計也應(yīng)回歸以人為本的理念，圍繞身體展開交互傳播設(shè)計。相關(guān)研究表明，加強交互傳播空間的互動性、可操作性和趣味性更能吸引體驗者，同時基于身體運動性對交互傳播空間的互動性進行設(shè)計，無形之中可增強人們在建筑、景觀等空間內(nèi)的參與性，從而達到空間與身體相互作用的目的。

（四）基于身體時間性的交互傳播空間的敘事性

身體的時間性即身體按照時間先后獲取知覺，將知覺碎片拼湊出可以敘事的完整的事物整體，使空間具有敘事性。交互傳播空間可以將敘事性通過設(shè)計與藝術(shù)表達、感官體驗、文化傳播等功能相結(jié)合，通過對空間的組織、元素的提取、色彩的運用等手段講述空間故事。

敘事空間是通過對空間設(shè)計傳達空間的場所精神與意象，使人們更深入地感知空間。彭一剛在《建筑空間組合論》 將空間序列定義為“通過綜合運用引導(dǎo)、對比、重復(fù)、過渡、銜接等一系列空間設(shè)計手法，由單獨的空間組織而成的既有變化又完整有序的空間集群”。在交互傳播空間的敘事性表達中，展示的主題是線索，交互空間是載體，根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)有秩序地呈現(xiàn)給體驗者。不同空間序列會帶給體驗者不同的情感，強調(diào)具身介入空間的次序，從而幫助體驗者通過運動實踐的方式理解交互傳播空間的核心內(nèi)容。

四、結(jié)語

身體現(xiàn)象學(xué)理論為交互傳播空間設(shè)計提供了理論支撐，強調(diào)交互傳播空間應(yīng)具有感官性、場所性、互動性、敘事性。本文立足身體現(xiàn)象學(xué)理論，強調(diào)身體在空間中的核心地位，重塑交互傳播空間與體驗者關(guān)系。同時，針對當(dāng)前交互傳播空間存在的問題與未來發(fā)展趨勢探討交互傳播空間更新策略，以不斷強化交互傳播空間設(shè)計，提升交互傳播空間設(shè)計效果。