文/李卓君

[內(nèi)容提要]隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，各行各業(yè)在要求員工有較高技術(shù)的同時(shí)也對(duì)其道德素養(yǎng)提出了更高的要求。 當(dāng)代高職院校的德育工作被提上了重要的位置，但傳統(tǒng)的德育教學(xué)存在著諸多的問題亟待解決。研學(xué)旅行作為一個(gè)新興的教學(xué)模式，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育教學(xué)過程中存在的不足，將德育內(nèi)容涵蓋在生活實(shí)際中，為高職學(xué)生的德育工作提出了新的研究方向。

引言

隨著我國各行業(yè)人才需求的日益精細(xì)，員工的道德素養(yǎng)成為行業(yè)對(duì)人才評(píng)估的重要層面。高職院校肩負(fù)著為國家和行業(yè)培養(yǎng)、輸送人才的重任，從崗位需求出發(fā)，結(jié)合學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行德育教育成為高職院校德育培養(yǎng)的重要工作。因此，在我國教育改革的形勢(shì)下，德育教學(xué)滲透的效果成為高職院校日益關(guān)注的要點(diǎn)。德育教育與其他教育相比有著特殊性，當(dāng)前部分學(xué)校德育內(nèi)容的單一性和教學(xué)形式的單調(diào)性局限了教師對(duì)學(xué)生開展德育教育的空間，現(xiàn)階段職業(yè)教育的德育滲透效果存在很大的上升空間。如此情況下，研究當(dāng)代高職院校德育內(nèi)容合理性和教學(xué)模式成為亟待解決的問題。

一 當(dāng)代職業(yè)院校德育教育實(shí)施的困境及原因

為研究當(dāng)代高職學(xué)生對(duì)德育教育的態(tài)度，對(duì)本校5個(gè)專業(yè)班級(jí)學(xué)生發(fā)放了800份“德育教學(xué)途徑及意向問卷”，通過篩選，最終確認(rèn)有效問卷586份。統(tǒng)計(jì)分析得出對(duì)于“德育教學(xué)現(xiàn)存的問題”中，53.66%的學(xué)生表示德育內(nèi)容無新意，保守落后；53.05%學(xué)生表示實(shí)踐類德育滲透次數(shù)太少，缺乏指導(dǎo)生活的意義；50.61%學(xué)生表示教師授課方式枯燥單調(diào)，沒有吸引力；49.39%學(xué)生表示自己主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情沒有被激發(fā)出來。通過上述數(shù)字顯示，學(xué)生對(duì)于德育教育的接受度和認(rèn)可度不高，認(rèn)為院校的課程對(duì)自己并沒有吸引力。我國對(duì)于技術(shù)人才的需求更傾向于“又紅又?！钡母咚刭|(zhì)人才，顯然，目前部分高職院校對(duì)于學(xué)生的德育教育沒有很好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。近些年國家各級(jí)教育院校注意到了這個(gè)問題，通過一系列教學(xué)改革已經(jīng)取得了一定的效果，但仍舊有一些問題阻礙了德育教育的滲透效果。

（一）德育教學(xué)內(nèi)容缺乏鮮活性和指導(dǎo)性

由于學(xué)科特點(diǎn)，德育課程內(nèi)容往往以傳統(tǒng)道德品德為著力點(diǎn)，這與我國義務(wù)教育期間的思想品德課程有著很多相似，多年的道德學(xué)習(xí)讓學(xué)生覺得所講內(nèi)容似曾相識(shí)缺乏新意，這種相似性非但不會(huì)讓學(xué)生感到親切，反而很容易出現(xiàn)心理上的逆反感，從而抗拒德育教學(xué)的滲透。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，德育的內(nèi)涵也在慢慢深化和暈染，很多社會(huì)熱點(diǎn)事件的背后往往存在著德育的挖掘點(diǎn)，我們應(yīng)充分利用當(dāng)代學(xué)生擅長從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息的特點(diǎn)，將德育教育的內(nèi)容逐漸從傳統(tǒng)向現(xiàn)實(shí)遷移，從書本向生活轉(zhuǎn)化，逐步更新傳統(tǒng)意義上的德育內(nèi)容，讓德育教學(xué)的內(nèi)容可以與時(shí)俱進(jìn)。從對(duì)本校學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析中可以看到，85.98%的學(xué)生表示自己更傾向于接收可以跟生活貼近的德育教學(xué)，這也說明了德育教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)到了亟待更新的時(shí)代。

（二）德育教學(xué)形式枯燥乏味

德育課程的性質(zhì)使得這類課程的教學(xué)形式往往以教師的說教為主，輔以榜樣故事的啟發(fā)，這樣的啟發(fā)式教學(xué)是當(dāng)代社會(huì)較推崇的教學(xué)方式，然而當(dāng)各類課程都以學(xué)生熟悉的企業(yè)家或名人為例子的時(shí)候，這種“新”教法便顯得“毫無新意”，啟發(fā)式教學(xué)本應(yīng)活躍的課堂往往在出現(xiàn)名人例子的時(shí)候陷入了尷尬的沉默，啟發(fā)式教學(xué)便失去了它原本的價(jià)值。

通過教師與學(xué)生的交流發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于外出旅行的所見所聞往往印象深刻，對(duì)于親眼所見親耳所聽的事件，學(xué)生往往喜歡充當(dāng)評(píng)論員，在點(diǎn)評(píng)事件的同時(shí)也喜歡暢談自己的認(rèn)識(shí)。這讓我們想起蒙臺(tái)梭利教育名言：“我聽過了，我就忘了；我看見了，我就記得了；我做過了，我就理解了?！币虼烁淖儌鹘y(tǒng)的坐在教室里聽老師講“大道理”的教學(xué)方式也成為德育教學(xué)需要思考的問題。

（三）學(xué)生主觀能動(dòng)性并未調(diào)動(dòng)起來

學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性的價(jià)值已經(jīng)被多個(gè)教育學(xué)家論證過，主動(dòng)學(xué)習(xí)和被動(dòng)學(xué)習(xí)的效率有著天壤之別，傳統(tǒng)德育教學(xué)的種種問題已經(jīng)讓學(xué)生對(duì)“德育”這個(gè)詞失去了好奇心，更失去了窺探德育教育真諦的欲望，很顯然，這已經(jīng)失去了教育最本質(zhì)的初衷。在對(duì)本校學(xué)生的調(diào)查中，49.39%的同學(xué)表示德育課程并沒有發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，自己根本不想去主動(dòng)接觸德育方面的內(nèi)容。

如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，就是要讓學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)來，讓他明白自己不是一個(gè)旁觀者，而是一個(gè)參與者。我們以學(xué)生日常最喜歡的打游戲來分析。學(xué)生喜歡打游戲，因?yàn)橛螒蚩梢越o他帶來參與感、放松感與成就感。當(dāng)學(xué)生在打游戲過程中遇到無法跨越的關(guān)卡會(huì)怎么辦？他會(huì)主動(dòng)尋找攻略，然后照搬過來以解決他的困難，克服困難所帶給他的成就感將會(huì)在無形中促使他更加喜歡這個(gè)游戲。德育教育滲透不深的一個(gè)原因就是學(xué)生給自己的定位是一個(gè)旁觀者，而不是事件本身的參與者，因此事件的結(jié)果時(shí)好時(shí)壞，處理的過程中是否存在不合適的地方就顯得與自己毫無關(guān)系，因此主觀能動(dòng)性一直處在休眠狀態(tài)下。針對(duì)這個(gè)情況，如果拋給學(xué)生一個(gè)故事或情景，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)故事的結(jié)局，這遠(yuǎn)比直接將答案攤開給學(xué)生看要有意思得多。因此，相信學(xué)生可以自己學(xué)好德育，并積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和探究成為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的有效方式。

基于上述分析，當(dāng)代高職院校中的德育教學(xué)存在著一定的問題需要逐步解決。本著以學(xué)生需求為導(dǎo)向的教學(xué)思路，一個(gè)新的德育教育模式出現(xiàn)在大眾的視野中—研學(xué)模式。

二 研學(xué)旅行模式對(duì)德育教育的支撐作用

研學(xué)即研究型學(xué)習(xí)，又稱探究式學(xué)習(xí)。研學(xué)旅行是將研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是學(xué)校教育和校外教育相銜接的創(chuàng)新教育形式，是素質(zhì)教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。研學(xué)旅游給了學(xué)生沉浸式與體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，2016年12月，教育部等11個(gè)部門印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求學(xué)校應(yīng)秉承著“教育性、實(shí)踐性、安全性、公益性”的原則。

研學(xué)不是單純的旅行，而是在旅行體驗(yàn)過程中學(xué)習(xí)，符合教育理論強(qiáng)調(diào)的“無意識(shí)學(xué)習(xí)”和潤物細(xì)無聲的理念，打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限，通過豐富多彩的生活事件和社會(huì)資源，豐富知識(shí)維度，擴(kuò)大知識(shí)在生活中體現(xiàn)的范圍，讓學(xué)生在真實(shí)中感悟社會(huì)，感悟知識(shí)。研學(xué)旅行的模式彌補(bǔ)了德育教學(xué)中存在的各種問題。

研學(xué)模式的發(fā)生地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某個(gè)特定地點(diǎn)，是德育知識(shí)在生活實(shí)踐中的充分展現(xiàn)

學(xué)生通過參觀、游覽、聆聽等多種渠道，去接觸現(xiàn)實(shí)生活。研學(xué)的目的地不是書本上的地名，房屋也不是圖片，一切都是立體現(xiàn)實(shí)的，真實(shí)的場(chǎng)景會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感與沉浸感，打破了學(xué)習(xí)“說教”的界限。知識(shí)變成了故事，事件的意義變成了學(xué)生的感同身受，研學(xué)的意義是將知識(shí)體系多層面填充，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思想感悟得到提升。在這樣的教學(xué)模式下，對(duì)學(xué)生的德育教育會(huì)被打散，散入空氣中，散入泥土里，散入研學(xué)目的地的一磚一瓦里。學(xué)生可以在游覽中思考，在游覽中提升，綜合素養(yǎng)的能力將得到大幅提升。

研學(xué)的體驗(yàn)性讓學(xué)生的知識(shí)被多維重組，提升自己的綜合道德素養(yǎng)

由于研學(xué)是學(xué)生走出校園進(jìn)行游覽學(xué)習(xí)，與現(xiàn)實(shí)生活相接觸，學(xué)生的角色和團(tuán)體帶給學(xué)生的約束感會(huì)強(qiáng)于在校園內(nèi)的程度，但在這樣的情況下，這種約束感往往是“無感”且主動(dòng)的，這與學(xué)生對(duì)自我的定位和對(duì)角色的認(rèn)知有較大關(guān)系，德育教學(xué)所提倡的與人為善、互幫互助、熱愛祖國等概念將會(huì)在現(xiàn)實(shí)中得到升華，這也是傳統(tǒng)德育教學(xué)所無法達(dá)到的程度。

研學(xué)的集體性讓學(xué)生的團(tuán)體凝聚力得到充分的重視

由于研學(xué)是在教師的統(tǒng)一帶領(lǐng)下進(jìn)行的，學(xué)生一同參觀、一同感受、一同研討學(xué)習(xí)，集體將成為最基本的活動(dòng)單位，團(tuán)體協(xié)作力和自我管理能力將得到進(jìn)一步提升。

三 現(xiàn)階段研學(xué)旅行模式與德育教育融合模式的探索

通過對(duì)本校2020級(jí)健康管理專業(yè)1班學(xué)生進(jìn)行研學(xué)教學(xué)的改革嘗試，發(fā)現(xiàn)相較于傳統(tǒng)教學(xué)的健康管理2班來說，1班的學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中不自主表現(xiàn)出更多的包容性、集體榮譽(yù)感和尊師重道的綜合素養(yǎng)。研學(xué)旅行模式對(duì)于德育教育的滲透支撐性毋庸置疑。根據(jù)我國德育教學(xué)內(nèi)容范圍的涵蓋，結(jié)合研學(xué)的特征，適合以研學(xué)旅行模式進(jìn)行的德育教育大致可以分為如下幾類。

（一）愛國主義情懷

歷史博物館、烈士故居、紅色革命紀(jì)念館等場(chǎng)地有著濃郁的紅色氛圍。染著血跡的軍裝、殘留著彈孔的旗幟、一封封感情濃烈又克制的家書、落后的抗戰(zhàn)武器……這一切都無聲地向?qū)W生講述著發(fā)生在那個(gè)年代的故事，學(xué)生可以感受到革命先輩為了中國實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立所做出的英勇犧牲和大無畏的精神。

有的紅色研學(xué)基地會(huì)邀請(qǐng)參與過抗戰(zhàn)的革命英雄來講解當(dāng)年抗戰(zhàn)的故事。學(xué)生圍坐在老英雄的身邊，聽著已是暮年的老英雄用顫抖的語調(diào)講著那些炮火連天、驚天動(dòng)地的場(chǎng)面。故事也許還是那些故事，但在老英雄的講述中，故事帶上了濃重的色彩，包裹上了熱烈的溫度，那些血色、那些戰(zhàn)火紛飛的畫面感躍然而出。學(xué)生總是喜歡在英雄講解后與老英雄合影，在日后的某一天拿出來給別人講，這個(gè)老英雄參加過某個(gè)戰(zhàn)役，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)役是如何的艱難，當(dāng)時(shí)的中國人是如何扛過了這段黑暗歲月。這樣的感觸與震撼遠(yuǎn)不是坐在教室里聽老師講述或是觀看一段影片就能感受得到的，因?yàn)榧t色的記憶需要用溫度去傳遞。

（二）集體主義精神

當(dāng)代學(xué)生的生活主旋律便是學(xué)習(xí)，繁雜的學(xué)習(xí)生活讓學(xué)生忽略了人類的社會(huì)基本屬性。日復(fù)一日的學(xué)習(xí)，各門課程知識(shí)需要被吸收，慢慢讓學(xué)生之間變得冷漠且生疏，個(gè)體之間的社交距離越來越大，加上對(duì)手機(jī)的依賴，當(dāng)代學(xué)生的社交需求和集體主義精神日漸淡漠。研學(xué)可以打破這種冷漠，學(xué)生以集體為單位出游，同住同玩，無形中增添了彼此的交流，強(qiáng)化了學(xué)生的集體歸屬感，學(xué)生可以感受到集體帶給他的包容，也學(xué)會(huì)了在集體中理解與包容別人。

（三）個(gè)人綜合素養(yǎng)

我國厚重的歷史底蘊(yùn)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化讓每個(gè)中華兒女為之驕傲，然而學(xué)生獲取這些歷史和文明的途徑若是單純通過課堂教學(xué)，效果將大打折扣，研學(xué)旅行會(huì)彌補(bǔ)這個(gè)不足。通過對(duì)傳統(tǒng)博物館的游覽，學(xué)生可以了解中國的底蘊(yùn)，步入少數(shù)民族居住地可以讓學(xué)生感受少數(shù)民族特有的風(fēng)俗，通過對(duì)自然景觀的膜拜學(xué)生可以感受大自然的偉大，跟隨匠人的雙手可以明白“工匠精神”的內(nèi)涵。所有的一切都是學(xué)生提升個(gè)人綜合素養(yǎng)的途徑，讓學(xué)生拓寬視野，了解傳統(tǒng)文化的美麗，感受時(shí)代進(jìn)步帶來的魅力，也在無形中讓學(xué)生對(duì)生活、人生產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)未來的職業(yè)生涯有了更清晰的展望。

（四）職業(yè)綜合素養(yǎng)

當(dāng)代高職院校的畢業(yè)生除了專業(yè)技術(shù)之外更要成為技能型人才，技術(shù)在書本上的形態(tài)與在實(shí)際生活和工作中出現(xiàn)的場(chǎng)景并不完全一樣，接觸冷冰冰的機(jī)器設(shè)備與接觸充滿溫度的人文產(chǎn)物又不盡相同[6]。一個(gè)技能型人才不僅要有一雙巧手，還要有一顆溫暖的心、一個(gè)清晰的頭腦。以本校一次研學(xué)為例，健康管理1班的學(xué)生在健康管理中心看到了一位被失眠折磨的病人，聽了病人的口述，了解了病人的病情，看到病人因失眠而呈現(xiàn)出的病態(tài)。在后來的交流中，他們認(rèn)為首先要做的是對(duì)患者表示理解與尊重，要讓患者感受到被理解和被接受，而不能簡單粗暴地詢問病人的疾病史，這就是職業(yè)溫度的體現(xiàn)。因此學(xué)生通過參與本專業(yè)的研學(xué)，可以了解專業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，了解專業(yè)技術(shù)在實(shí)際生活中的運(yùn)用，了解如何與未來工作對(duì)象進(jìn)行交流與溝通，了解如何在原則與人文的共同作用下處理好實(shí)際案例。

另一方面，研學(xué)可以帶領(lǐng)學(xué)生走近技術(shù)前沿，聽到行業(yè)在發(fā)展過程中有血有肉的故事，看到那些為了技術(shù)進(jìn)步不斷奮戰(zhàn)在一線的勞動(dòng)者們，感受到一名普通勞動(dòng)者所帶來的那些不普通的價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感與職業(yè)成就感，為其日后走到工作崗位上產(chǎn)生自我認(rèn)同感打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四 結(jié)語

研學(xué)旅行，不僅僅是一次出行，而是將德育內(nèi)涵細(xì)化到生活與工作的方方面面，讓學(xué)生感受到知識(shí)來源于生活，也將被用于指導(dǎo)生活，這才是德育教育最本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)和目的。研學(xué)對(duì)于德育教學(xué)的滲透也許剛剛起步，但它強(qiáng)大的指導(dǎo)作用應(yīng)當(dāng)被充分重視，只有這樣才能讓學(xué)生在研學(xué)旅行中得到真正的德育教學(xué)熏陶和啟迪，幫助學(xué)生不斷完善自身綜合素養(yǎng)，提升德育教學(xué)的實(shí)效。