韓 敏 山西博物院

古代建筑的年代判定，既要依據(jù)文獻、志書、碑刻乃至古老傳說，又要從文物建筑本身的空間尺度、分體特征、細部手法以及裝修技藝著手，加以對比與類推，以得出更為準確的結(jié)論。現(xiàn)總結(jié)歸納前人成果，并在此基礎上介紹幾種簡單的判定古建筑年代的方法，以供參考。

建筑承載著歷史，從不同時期的建筑中可以看出各個歷史發(fā)展時期的經(jīng)濟、社會、思想狀況，這也為我們了解民族文化發(fā)展和演變提供了重要的實物參考。

中國古代建筑從原始社會萌芽，到漢代基本成熟，唐宋發(fā)展到極盛，明清在細部裝修上不斷豐富，形成了與西方建筑截然不同的風格。怎樣來判定古代建筑的年代呢？歷代學者在這個問題上做了大量工作，以梁思成先生為代表的建筑學先驅(qū)給我們留下了寶貴的學術遺產(chǎn)。中華人民共和國成立后，代表性的研究主要有祁英濤先生于1965年在《文物》上發(fā)表的《中國古代建筑年代的鑒定》，其將文物建筑的年代鑒定方法歸納為“兩查兩比”，后又于1981年出版了《怎樣鑒定古建筑》；馮繼仁先生在《文物》1995年第10期發(fā)表的《中國古代木構(gòu)建筑的考古學斷代》一文，運用考古學的方法，將有關的木構(gòu)建筑考古資料納入各時代建筑發(fā)展體系中重作衡量，主要針對作為考古學斷代兩大依據(jù)的斗拱和梁架進行特征總結(jié)，提出了運用考古學方法對古代木構(gòu)建筑斷代的方法；徐怡濤先生在《中國建筑史論匯刊·第貳輯》上發(fā)表的文章《文物建筑形制年代學研究原理與單體建筑斷代方法》中提出并論述了適合中國文物建筑遺存條件的形制年代學研究原理和單體建筑斷代方法，并在此基礎上對中國文物建筑保護提出了部分建議。筆者總結(jié)歸納前人的成果，淺談幾種簡單的判定古建筑年代的方法以供參考。

查縣志、找碑文

古時候，一般稍具規(guī)模的古建筑，地方志上都有記載，有的古建筑還留有碑文，敘述建造緣由、建造經(jīng)過、建筑規(guī)模等內(nèi)容，碑文下都有紀年，這是判斷該建筑年代的確切依據(jù)。有些建筑的大梁底面寫有房屋建造年代和主持建造人的姓氏，這也是我們判別修建年代的依據(jù)。但有一點需要注意，中國傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)為主，木材抗風雨剝蝕的能力較弱，且易受火焚，故少不了經(jīng)常性的維修甚至重建。如原有建筑主體結(jié)構(gòu)基本完好，后世只是維修，應以原建年代為準，如山西五臺山南禪寺大殿就是這種情況。若建筑已大部毀壞，無法修復，全部推倒重來時使用新材料重建。即使按原樣重建，也應以重建年代為準，而不能再用原建年代。

考察臺階造型

臺基是整座建筑物的基礎部分，一般是四周用磚或石筑墻，里面填土筑平，表面平鋪磚石而成臺子。在土層以上露明部分稱臺明，以下部分稱埋深?？煞譃椴煌牡燃?，從普通臺基到較高級臺基，再到更高級臺基、最高級臺基，建筑等級也不斷提升。臺基在建筑中主要起承托建筑物的作用，還可以防潮防腐，使中國古代單體建筑顯得更加高大雄偉。

漢代及以前，我國盛行高臺建筑，宮殿、祭祀用建筑和衙署等，多建在較高的土臺之上，史稱高臺建筑。隨著歲月的流逝，古時留下的土臺除讓人憑吊懷古外，地面建筑已無實物可考。漢代以后，由于木構(gòu)技術不斷提高，不借助土臺也能體現(xiàn)建筑的威嚴、莊重，故高臺逐漸被低平的磚臺階所取代。迄今仍保存完好的建于唐大中十一年（857）的山西五臺山佛光寺大殿和同時期建造的日本奈良唐招提寺，是最好的例證。從宋代開始，建筑裝飾之風盛行，低矮樸實的磚臺階又被雕刻豐富的須彌座所代替。經(jīng)明清兩代加工提高，須彌座變成中國古建筑的高級臺階。北京故宮中的宮殿大都建在漢白玉的須彌座上。

觀察柱子的粗細、長短比例

柱子是構(gòu)成木構(gòu)架建筑最主要的構(gòu)件之一，直接起支撐梁架的作用。

據(jù)查，我國尚未發(fā)現(xiàn)唐朝以前的木構(gòu)建筑實物。從唐至清，柱子的形狀發(fā)生了這樣的變化：唐代柱子粗壯，柱身無收分（上下等粗），僅柱頂與梁枋接頭處有卷殺；從宋代開始，柱子開始變細，重點建筑有龍纏柱（如山西太原晉祠圣母殿）。另外，柱子直徑與柱高的比例逐朝在變，變化情況如下：唐代和遼代，其柱斷面與高度的比（簡稱細長比）為1∶8和1∶9；宋金時期外柱與唐、遼同，內(nèi)柱細長比加大，為1∶11至1∶14；元明以后多為1∶9至1∶11；清代則規(guī)定為1∶10。一般而言，遵循這個變化規(guī)律去考查柱子的細長比，即可推斷出該建筑的大致年代。我國古建筑中的柱子，在元代以前的明顯向平面中心微斜?！稜I造法式》稱之為“柱側(cè)腳”，并明文規(guī)定正面斜度為1/100，側(cè)面斜度為8/1000，角柱則朝平面內(nèi)交角45°方向傾斜，用以調(diào)整視角差，并使房屋更為穩(wěn)定。明代以后，此種做法漸漸消失，清代后期則很少采用側(cè)腳的做法。唐朝至元，柱子高度是變化的，從中間開始向兩側(cè)逐漸升高。明間平柱最低，角柱最高，使屋檐形成上飛的曲線，這種做法叫“柱生起”。宋代《營造法式》中規(guī)定的尺度是：“若十三間殿堂，則角柱比平柱生高一尺二寸；十一間生高一尺；九間生高八寸；七間生高六寸；五間生高四寸；三間生高二寸?！钡搅嗣鞒院?，“生起”的做法已不多見，由此可見，有明顯“生起”的古建筑應是明代前期或更早的古建筑。

觀察斗拱的形制

斗拱是中國古典建筑的特有構(gòu)件。斗，即方形木塊，具有上下承替連接作用。拱，即長條形木塊，具有伸展和向外挑出的作用。斗拱的位置在屋檐下方，斗拱一層一層向外挑出，可以使屋檐向外伸展得更加深遠，起到保護屋檐下遮擋部分的墻身、柱礎等構(gòu)建的重要作用。斗拱在各個歷史時期都有一定程度的形制上的變化，從它的變化中也可以看出中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑形制的演變過程。因此，斗拱的演變也可作為判斷中國古代木結(jié)構(gòu)建筑年代的重要依據(jù)。

斗拱的演變過程大致可分三個階段。第一階段是從西周時期至南北朝，在我國，唐代以前的木結(jié)構(gòu)建筑實例已蕩然無存，我們可以根據(jù)其他輔助資料來了解早期建筑及其構(gòu)建形制。如西周時期的青銅器拱令簋上就鑄有建筑樣式，從中可以看出當時建筑上已有早期斗的形象出現(xiàn)；在中山國墓出土的銅方案上也可以看到斗和45°斜置拱的形象。漢代是我國古建筑發(fā)展的高峰時期，目前可見的漢代石闕、陪葬的明器、畫像石、畫像磚上的圖案中也有大量斗拱的形象。漢代墓葬中有大量隨葬明器——陶樓，可以將其看作小型的建筑模型。從陶樓上可以看出，柱頂有斗拱，可以起到承托檁、梁或樓層地面枋的作用，挑梁外端的斗拱承托檐檁，而且每個斗拱都是獨立的，互不相連。漢代以后，出現(xiàn)了柱間斗拱，最初的柱間斗拱被稱為“人字拱”，即在最上方置一斗，其下立一個叉手，組合起來像一個“人”字的形狀，可以起到承托檐檁的作用。初唐時期，人字形柱間斗拱仍在使用。第二階段從唐朝一直延續(xù)至元朝。這一時期斗拱一般和梁架拉結(jié)在一起，柱頭斗拱所承托的梁大多會插入斗拱中，成為各交叉處的重要節(jié)點。這一時期的斗拱已成為水平框架中不可缺失的一部分，這種水平框架也就是我們常說的“鋪作層”，其能起到保持木構(gòu)架整體性的關鍵作用。在現(xiàn)存山西省五臺山佛光寺東大殿的斗拱中可以看出這種結(jié)構(gòu)。到了宋代，“鋪作層”的結(jié)構(gòu)已不像唐代時期那般緊密，但仍與之類似。第三階段主要是明清時期，從明代開始，斗拱的尺寸不斷縮小，間距加密。清代建筑的梁不再像宋代建筑那樣穿插于斗拱之中，而是壓在斗拱最上一跳之上，直接承挑檐桁?？梢?，斗拱發(fā)展到明清時期已不再起重要的承托以及支撐屋檐出挑的作用，而是有了更加濃郁的裝飾意味。

據(jù)統(tǒng)計，從唐代至明清，斗拱高度與柱子高度的比例演變約有以下規(guī)律：唐朝及遼代初期，斗拱高約為柱子高度的40%到50%；遼后期及宋金時期，約為30%；元朝降為25%；明朝變?yōu)?0%；清代斗拱變成了裝飾構(gòu)件，較大的斗拱也只占柱高的12%。還有一些“如意斗拱”更為纖巧，與柱子高度相比，一般都只占10%左右，演變成了裝飾性的配件。

另外，從斗拱的布局來看，唐代屋檐內(nèi)外斗拱的受力作用都很明顯。唐代以后，內(nèi)檐斗拱逐漸減少，明代后期，內(nèi)檐斗拱已少見。清代時，除重要宮殿、寺院外，一般建筑的內(nèi)檐已不再使用斗拱。另外，唐宋時斗拱上的昂多為真昂，元以后開始出現(xiàn)假昂，尺寸也愈來愈小。到清代時，絕大部分昂都變成了裝飾性配件，不再具有挑梁的作用。綜上幾點，從斗拱的大小、昂的真假變化等可判斷建筑的大致年代。

觀察屋頂?shù)钠露群图公F

根據(jù)近年的考古發(fā)現(xiàn)，瓦的起源可以追溯到新石器時代晚期。但是，在夏商時期的宮殿基址中很少發(fā)現(xiàn)瓦片，當時覆蓋屋頂?shù)闹饕€是茅草和泥塊。到了西周時期，重要的宮殿基址中均大量發(fā)現(xiàn)瓦片，筒瓦、板瓦和瓦當?shù)韧叩幕痉N類已經(jīng)齊備。瓦的出現(xiàn)改變了中國建筑的形態(tài)。從考古發(fā)現(xiàn)可知，當時瓦的尺寸較大，據(jù)分析其主要是用于宮殿；同時也有少量小瓦出土，學者們認為，民居和次要建筑可能已開始蓋瓦屋頂。漢代瓦屋頂已基本定型，不管是宮殿還是民居，大都采用瓦屋頂，當時出土的明器、畫像磚等可以作證。南北朝以前，瓦的顏色偏灰。北魏時開始有了琉璃構(gòu)件，且頂上的瓦當、勾頭、滴水等已有用琉璃制作的實例。唐代以小青瓦頂為主，但出土的唐代遺址中雖然小青瓦居多，但也發(fā)現(xiàn)了琉璃瓦。史家分析，可能是在局部用了琉璃瓦以增強防水功能，后世稱此種做法為“剪邊”。宋代琉璃構(gòu)件增多，主要宮殿和較隆重的祭祀建筑較多采用琉璃瓦頂。金代宮殿建筑中多喜綠色琉璃。明朝中期，我國琉璃制作技術水平達到頂峰，質(zhì)量提高，構(gòu)件精巧，色澤富麗。定都北京后，宮殿建筑全部使用琉璃瓦頂。

關于屋頂?shù)钠露?，歷朝都有變化。唐代時坡度平緩，出檐深遠，屋頂坡度僅為跨度的1/5左右。從宋代開始，屋頂坡度逐漸增大，宋、遼、金、元時期多為1∶4至1∶3。清代明確規(guī)定屋頂起坡為1∶3。清代重修的山東曲阜孔廟大成殿，屋頂坡度達到了1∶2.5。從資料可知，愈是后期的建筑，屋頂坡度愈陡。

1960年，在湖北省沙市郊區(qū)發(fā)現(xiàn)了一件筒瓦脊獸，其內(nèi)壁刻有“元光元年”（前134）字樣，該物距今已有2100多年的歷史，這是目前我國發(fā)現(xiàn)的年代最早的一件有紀年的脊獸。由此可見，中國建筑最晚在西漢時期就已出現(xiàn)吻獸。漢及漢以前的脊飾多在正中加飛禽裝飾或象征太陽的口形圖案；后世放獸吻的位置，僅有微微的起翹，而無明顯的裝飾物。大約從南北朝開始，獸吻處開始出現(xiàn)鴟尾，但仍保留正中的飛禽裝飾。隋唐時，鴟尾定型，屋脊正中的裝飾則比較少見。到了唐代中期或晚期，建筑屋檐兩端開始出現(xiàn)張口吞脊的鴟吻形象。宋代以后，吻獸的形象更偏向于龍形，清代這種龍形吻獸則更加多見。明清時吻獸線條較簡練，龍頭的須發(fā)演變?yōu)閹缀螆D形，一般形象為張口吞住正脊，怒目圓睜，四爪騰空，脊上插著一柄寶劍，被稱為“正吻”“大吻”或“龍吻”。正脊以外的垂脊、戧脊上則常用獸頭，這些獸頭的方向一般都是順著脊面，稱為“望獸”。

觀察彩畫裝飾

油漆是保護木構(gòu)件的重要措施。將保護功能與裝飾相結(jié)合，是中國古建筑的特色之一。同時，色彩也是等級的標志之一。隋唐時，宮殿建筑布局莊重，規(guī)模宏大，但不追求色彩的艷麗。后世總結(jié)唐代建筑的特點是規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整，色彩簡潔明快，屋頂舒展平緩，門窗樸實無華，給人以簡潔明快、樸實大方之感。唐代無彩畫，梁枋加彩畫是從宋代開始，金代發(fā)展，至清代定型的。元、明二代的彩畫尚不統(tǒng)一，清代才正式將彩畫歸納為三種：以龍鳳為主體圖案的“和璽彩畫”、以卷草花紋為主的“旋子彩畫”和以風景人物為主的“蘇式彩畫”。前兩者主要用于宮殿，后面一種主要用于園林建筑。

關于門窗的式樣和室內(nèi)裝修，唐代比較樸實，每個構(gòu)件都有結(jié)構(gòu)功能，沒有為裝飾而附加的工藝品。門窗上的格子也十分簡單，基本上是直條。從宋代開始，門窗的風格逐漸變得復雜。金代統(tǒng)治者對奢侈之風的追求更盛，故裝飾性配件愈來愈多地出現(xiàn)在建筑物上。元代因忙于征戰(zhàn)，建筑大都較為簡陋。從明代中葉起，由于文人學士參與了建筑和園林的設計與建造工作，室內(nèi)裝修反映出典雅的氣質(zhì)；且文人畫家對室內(nèi)空間進行了統(tǒng)一布置，使得明式家具在國內(nèi)外享有盛譽。清代繼承明代的傳統(tǒng)，在裝修方面更加追求工藝精湛，色彩鮮明。但因過分講究，反而給人以繁雜之感。

結(jié)語

筆者將對古代木構(gòu)建筑年代判定的一些啟示和思考總結(jié)如下。第一，多時代遺跡共存是中國現(xiàn)存文物建筑的重要遺存特點，文字資料所記載的建造事件與現(xiàn)存建筑不對應。第二，單體木構(gòu)形制年代學研究的基本方法，應該重點列舉并比較具有時代敏感性的構(gòu)件形制，前提是研究那些具有時代敏感性的構(gòu)件形制的淵源流變。第三，排除后代干擾，確定原構(gòu)件：①時代懸殊明顯的干擾構(gòu)件，可利用建筑史常識進行區(qū)分；②選擇一批建造史料充分的建筑，在一定地域內(nèi)排序；③建構(gòu)邏輯和變種痕跡判斷干擾構(gòu)件，甚至碳十四；④綜合文字史料和古代修繕建筑的普遍規(guī)律。第四，根據(jù)本地區(qū)形制標尺、演變譜系，系統(tǒng)地逐一研究構(gòu)件或構(gòu)件組合的形制變化。第五，近年來，有觀點認為我國文物建筑的年代學問題已獲解決，但實際上，建筑年代學問題的解決任重而道遠。