王立勝 李新宇

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)研究所，北京 100732；曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)寧 273165）

毛澤東是偉大的馬克思主義革命家、戰(zhàn)略家、理論家，他把自己的一生都奉獻(xiàn)給中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)，為中華民族和中國(guó)人民作出了巨大貢獻(xiàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)四個(gè)階段的接續(xù)奮斗中，有兩個(gè)階段近60年的偉大成就是在以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下取得的，這為改革開(kāi)放后40 多年中國(guó)的發(fā)展打下了重要而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毋庸置疑，毛澤東是對(duì)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)作出貢獻(xiàn)最大的歷史人物。重視歷史、總結(jié)歷史、以史為鑒是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷從勝利走向勝利的一條非常重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。站在中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年的歷史節(jié)點(diǎn)上，要科學(xué)認(rèn)識(shí)中華民族為什么能夠接續(xù)開(kāi)啟站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，就必須深刻把握毛澤東和毛澤東思想在其中發(fā)揮的歷史性、開(kāi)創(chuàng)性作用，從中“看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?，弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”。[1]

一、六中全會(huì)決議的黨史觀重構(gòu)與毛澤東和毛澤東思想研究的新高度

評(píng)價(jià)歷史需要科學(xué)的視角和方法。以往“對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史敘事方式主要有兩種，一種是革命史的敘事方式，另一種是現(xiàn)代化史的敘事方式”。[2]1945年，黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》從革命史的角度高度評(píng)價(jià)了毛澤東運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)解決中國(guó)革命問(wèn)題作出的巨大貢獻(xiàn)。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，在充分承認(rèn)新中國(guó)成立以前中共黨史的基礎(chǔ)上，著重從現(xiàn)代化史的角度對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，徹底否定了“文化大革命”，科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想，維護(hù)了毛澤東的歷史地位，肯定了毛澤東思想的指導(dǎo)作用。2021年，黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）在總結(jié)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)“堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀”，將中國(guó)共產(chǎn)黨不同發(fā)展階段的歷史置于中國(guó)近現(xiàn)代史的大歷史背景之中，采取中華民族偉大復(fù)興的歷史敘事方式，更加凸顯出黨史研究的整體性、聯(lián)系性和遞進(jìn)性，為科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想提供了根本遵循。

《決議》通過(guò)回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程，展望中華民族偉大復(fù)興的光明前景，深刻指出中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族命運(yùn)相伴而生的歷史邏輯：“中國(guó)共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗?！盵1]從“中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返了”到“不可逆轉(zhuǎn)地走向中華民族偉大復(fù)興”，[1]中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，展現(xiàn)出無(wú)比燦爛的光明前景，這是貫穿《決議》的一個(gè)總脈絡(luò)。

歷史地看，中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨初心不改、矢志不渝、一以貫之的宏偉目標(biāo)。無(wú)論是中華人民共和國(guó)的成立還是社會(huì)主義道路的選擇，中國(guó)的革命、建設(shè)、改革都是圍繞中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)展開(kāi)的。把握這個(gè)主題，是讀懂《決議》和百年黨史的關(guān)鍵。從中華民族偉大復(fù)興的敘事視角來(lái)總結(jié)百年黨史，意義更加非凡：一是彰顯了黨的奮斗目標(biāo)和奮斗歷程的連貫性和統(tǒng)一性。中華民族偉大復(fù)興的歷史敘事將黨在各個(gè)發(fā)展階段的歷史都貫通起來(lái)，各階段既有各自的奮斗目標(biāo)，同時(shí)也遵循一個(gè)貫穿始終的奮斗主題，即“將過(guò)去一直講的近代以來(lái)的兩大歷史任務(wù)（民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕）在中華民族偉大復(fù)興這個(gè)主題中統(tǒng)一起來(lái)了”，[2]突出顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)目標(biāo)明確、堅(jiān)守初心、不懈奮斗、一往無(wú)前的世界百年大黨?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨的偉大、光榮、正確，就體現(xiàn)在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在不同階段，始終朝著同一目標(biāo)奮力前行?！盵2]二是更加凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)屬性和歷史自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)始終堅(jiān)持中華民族偉大復(fù)興這一一以貫之的奮斗主題，既彰顯出馬克思主義為什么行的真理，也彰顯出掌握這一真理武器的中國(guó)共產(chǎn)黨勇立時(shí)代潮頭、志為人民服務(wù)、甘擔(dān)民族復(fù)興大任的先進(jìn)屬性。在奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的歷史征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人善于“用馬克思主義的哲學(xué)武器穿透紛繁復(fù)雜的歷史表象，看到歷史發(fā)展的本質(zhì)和主流，掌握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性”，并“在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，以認(rèn)識(shí)世界和改造世界”，[3]在洞察時(shí)代大勢(shì)中把握歷史主動(dòng)。三是這種敘事方式實(shí)質(zhì)上是中共黨史觀的一種時(shí)代重構(gòu)，不僅使中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史統(tǒng)一在中華民族偉大復(fù)興這個(gè)歷史主題中，從而避免了在中共黨史研究中有些別有用心的人采取割裂中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、用某一個(gè)階段的歷史否定另一個(gè)階段的歷史的做法，而且也意味著把中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史看成中國(guó)近代以來(lái)追求民族復(fù)興歷史主題的一種接續(xù)，從而表明中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)都不是外在于歷史的一種政治存在，而是近代以來(lái)中國(guó)人民追求民族復(fù)興實(shí)踐邏輯的歷史選擇。[2]因此，必須認(rèn)真系統(tǒng)地研究這種黨史觀，并以此為方法論，站在新時(shí)代的高度重新學(xué)習(xí)中共黨史，對(duì)黨史上的重要人物和重大事件作出正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)。

二、毛澤東對(duì)中華民族偉大復(fù)興的歷史貢獻(xiàn)

《決議》對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)更加全面、準(zhǔn)確、客觀，其重要原因就在于這個(gè)決議將毛澤東和毛澤東思想置于中華民族偉大復(fù)興的大歷史進(jìn)程中去分析把握，不局限于一時(shí)一域，不困惑于一篇一章，真正體現(xiàn)出《決議》寬廣的歷史視野和深邃的歷史眼光，深刻闡明了毛澤東對(duì)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)作出的豐功偉績(jī)?！稕Q議》堅(jiān)持將近代以來(lái)中華民族偉大復(fù)興的連續(xù)性?shī)^斗歷程同以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的階段性?shī)^斗歷程相統(tǒng)一，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更廣闊、更宏大的視野來(lái)科學(xué)把握毛澤東的歷史貢獻(xiàn)。

毛澤東把自己的一生都奉獻(xiàn)給了中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)，不管是“倒海翻江卷巨瀾”，還是“雄關(guān)漫道真如鐵”，他始終堅(jiān)持“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的歷史眼光、“敢教日月?lián)Q新天”的政治魄力以及“而今邁步從頭越”的革命豪情，矢志不移、執(zhí)著追求，鞠躬盡瘁、死而后已，為中國(guó)人民和中華民族建立了不朽功勛。在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中，有近乎一個(gè)甲子的奮斗是在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，毛澤東思想更是幾乎貫穿了黨的百年歷程，對(duì)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民和中華民族完成了兩個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了兩次“偉大飛躍”。鄧小平曾多次講過(guò)，“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間”。[4]345如果沒(méi)有毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的科學(xué)指引，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程就不會(huì)如此光輝奪目，今天我們同中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)就不會(huì)如此接近。

奪取新民主主義革命偉大勝利，成立中華人民共和國(guó)，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件”。[1]近代以來(lái)，由于西方列強(qiáng)侵略和封建統(tǒng)治腐敗，中國(guó)從天朝上國(guó)淪為被欺凌被壓迫的落后國(guó)家。在這樣的背景下，無(wú)數(shù)先進(jìn)的中國(guó)人紛紛以救亡圖強(qiáng)為目標(biāo)進(jìn)行振興中華的探索，但主客觀等多種原因?qū)е滤麄兙允《娼K?！奥浜缶鸵ご颉?，這是毛澤東對(duì)近代中國(guó)飽受侵略欺壓得出的歷史結(jié)論。一個(gè)民族若要立足于世界民族之林，首先必須實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人自投身革命事業(yè)那一刻起，就始終在為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的宏偉事業(yè)而不懈奮斗。毛澤東指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”，[5]161“要為大中華民族的獨(dú)立解放奮斗到最后一滴血！”[6]433在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，于失敗的教訓(xùn)中找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，系統(tǒng)總結(jié)了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，牢牢把握住中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，取得了近代以來(lái)抗擊外來(lái)侵略的第一次完全勝利，乘勝出擊徹底推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，“徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”，“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”，“中國(guó)發(fā)展從此開(kāi)啟了新紀(jì)元”。[1]

完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。[1]毛澤東認(rèn)識(shí)到，新中國(guó)成立“只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)宏大的歷史工程，必須接續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義建設(shè)道路，是同對(duì)蘇聯(lián)模式進(jìn)行深刻反思相聯(lián)系的。早在“一五”計(jì)劃期間，毛澤東就已經(jīng)覺(jué)察出蘇聯(lián)社會(huì)主義模式并不完全適合中國(guó)。蘇共二十大之后，他更加堅(jiān)定了要“以蘇為鑒”，“走自己的路”。這一時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟了中國(guó)的社會(huì)主義改造道路，構(gòu)建起中國(guó)的社會(huì)主義基本制度體系。毛澤東致力于“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家”，[7]44提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)和“兩步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃，提出要“嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路，尊重價(jià)值規(guī)律，在黨與民主黨派的關(guān)系上實(shí)行‘長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督’的方針，在科學(xué)文化工作中實(shí)行‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’的方針”，[1]進(jìn)一步具體地描繪出中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖?！稕Q議》強(qiáng)調(diào)：“從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前夕，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會(huì)主義革命，消滅一切剝削制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵1]

總體來(lái)說(shuō)，新中國(guó)成立后的前30年，在以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面都取得了舉世矚目的光輝成就，為后來(lái)的兩大歷史性成就和兩次歷史性飛躍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放前的30年和改革開(kāi)放后的40 多年，是中華人民共和國(guó)發(fā)展歷程中連續(xù)不斷而又有所不同的兩個(gè)歷史時(shí)期，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)接續(xù)奮斗、不斷開(kāi)啟歷史新篇章的兩個(gè)歷史時(shí)期，前者為后者打下基礎(chǔ)，后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展。必須將這兩個(gè)歷史時(shí)期放到中華民族偉大復(fù)興的敘事視角中作整體考察，而不能把它們割裂開(kāi)來(lái)，更不能對(duì)立起來(lái)、互相否定。對(duì)于“文化大革命”必須否定，但否定“文化大革命”是要否定其中“左”的錯(cuò)誤，對(duì)于那10年黨和國(guó)家的全部歷史和艱難取得的歷史成績(jī)則要予以充分肯定。這是《決議》為評(píng)價(jià)黨史提供的根本遵循，也是馬克思主義者必須堅(jiān)持的科學(xué)態(tài)度。

三、毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍

毛澤東是將馬克思主義全面系統(tǒng)地中國(guó)化的第一人。毛澤東思想作為中國(guó)化馬克思主義的第一個(gè)理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)國(guó)情、中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中國(guó)共產(chǎn)黨人具體實(shí)踐的科學(xué)與完美的結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。“中國(guó)革命是在毛澤東思想指導(dǎo)下取得勝利，中國(guó)社會(huì)主義制度是在毛澤東思想指導(dǎo)下得以確立，中國(guó)社會(huì)主義道路同樣是在毛澤東思想指導(dǎo)下?lián)P帆起航?！盵8]63《決議》指出，毛澤東思想“為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引”。[1]

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍?！稕Q議》科學(xué)界定了毛澤東思想的基本內(nèi)涵，更加突出了毛澤東思想的歷史地位?！懊珴蓶|思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。”[1]這是《決議》對(duì)毛澤東思想的科學(xué)概括和總結(jié)。相比黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》使用“馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物”來(lái)概括毛澤東思想，這個(gè)決議在表述方面更顯科學(xué)、全面、準(zhǔn)確。以往講的“第一次飛躍”是指“馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合”而產(chǎn)生的理論飛躍，這個(gè)決議使用“第一次歷史性飛躍”的表述，并將其貫穿于中國(guó)革命和建設(shè)兩個(gè)歷史時(shí)期，更加強(qiáng)烈地凸顯出毛澤東思想對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史影響的長(zhǎng)度、廣度和深度。這種“歷史性”體現(xiàn)出一種開(kāi)創(chuàng)性、正確性和必然性，論證了毛澤東思想在中國(guó)馬克思主義發(fā)展史上是空前的、被歷史檢驗(yàn)為正確的理論，是歷史規(guī)律與主體意志的統(tǒng)一。毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題，有意識(shí)地開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化逐漸成為全黨共識(shí)，使中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)民族復(fù)興偉大事業(yè)的實(shí)踐中增強(qiáng)了理論自覺(jué)，掌握了歷史主動(dòng)。

毛澤東思想是在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的科學(xué)理論。在探索中國(guó)革命道路的問(wèn)題上，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有成功經(jīng)驗(yàn)可循，曾經(jīng)試圖靠照抄照搬馬克思主義基本原理與蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，中國(guó)革命為此付出了沉痛代價(jià)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義部隊(duì)“從進(jìn)攻大城市轉(zhuǎn)為向農(nóng)村進(jìn)軍，是中國(guó)革命具有決定意義的新起點(diǎn)”。[1]在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，毛澤東堅(jiān)持立足中國(guó)實(shí)際，正確運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究中國(guó)革命問(wèn)題，探索出一條適合中國(guó)國(guó)情和革命斗爭(zhēng)實(shí)際的中國(guó)革命道路?！稕Q議》指出：“以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)經(jīng)過(guò)艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向?！盵1]新中國(guó)成立后，毛澤東先后對(duì)中國(guó)社會(huì)主義改造和建設(shè)的道路進(jìn)行了艱辛探索?！稕Q議》指出：“毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行‘第二次結(jié)合’，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想。”[1]

毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論成果豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，他始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，深入研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了新民主主義革命理論；發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想，創(chuàng)立了人民民主專政的理論；發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)，提出了正確區(qū)分和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的思想。此外，毛澤東還系統(tǒng)提出了人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想、現(xiàn)代化建設(shè)思想、政策和策略思想、建黨學(xué)說(shuō)等一系列獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)開(kāi)辟了新的道路?！懊珴蓶|思想的活的靈魂是貫穿于各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引。”[1]

毛澤東思想是將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融通發(fā)展的典范。《決議》指出，馬克思主義“必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心”。[1]推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、本土化，這一概念本身就包含著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。毛澤東堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，批判繼承、古為今用、推陳出新，使古老的中華文化在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。他將肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化與肯定中華民族歷史相統(tǒng)一，指出“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史”，[9]534新民主主義文化是“民族的科學(xué)的大眾的文化”。[9]706就“民族的”文化而言，首先要承認(rèn)民族的歷史及特性，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立，外來(lái)文化必須“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處”。[9]707就“科學(xué)的”文化而言，就是要反對(duì)一切封建腐朽的糟粕文化，弘揚(yáng)符合實(shí)踐要求、貼近群眾需求、順應(yīng)時(shí)代潮流的進(jìn)步文化?！爸袊?guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”，[9]708而是要從歷史的發(fā)展變遷中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用。就“大眾的”文化而言，就是要堅(jiān)持文化“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”，[10]854用文化的力量喚醒大眾，使之為大眾所掌握，凝聚起推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的巨大力量。

《決議》科學(xué)地闡述了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍與馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的辯證關(guān)系。在《決議》中，毛澤東思想的歷史地位被確定為“馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍”，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”。從中可以看出，三者都是中國(guó)化的馬克思主義理論，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，而毛澤東思想開(kāi)創(chuàng)性地開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，是將馬克思主義全面、系統(tǒng)地進(jìn)行中國(guó)化的第一個(gè)科學(xué)理論，也是科學(xué)地解釋世界和改變世界的光輝典范，為中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，毛澤東思想的歷史影響極其深遠(yuǎn)而廣泛，只有從中華民族偉大復(fù)興的敘事視角來(lái)考察，才能充分展現(xiàn)其日生不滯的理論品質(zhì)、一往無(wú)前的真理力量以及不可替代的歷史地位。

四、毛澤東是科學(xué)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的光輝典范

高度重視并善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和成功之道。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人十分重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，積極吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，多次在“天欲墮”的危急關(guān)頭力挽狂瀾，以“賴以拄其間”的政治定力和歷史擔(dān)當(dāng)挽救了中國(guó)革命。1945年毛澤東親自主持起草的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》是系統(tǒng)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)始，而毛澤東是科學(xué)系統(tǒng)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的先驅(qū)和光輝典范。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)，“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的”。[11]186他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中為科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)提供了很多重要方法，主要包括以下四個(gè)方面：一是以實(shí)事求是為根本原則，深入揭示中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展規(guī)律。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的核心。毛澤東曾在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)“實(shí)事求是”進(jìn)行劃時(shí)代的科學(xué)闡述：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！盵10]801他非常重視通過(guò)調(diào)查研究去總結(jié)黨史的規(guī)律性問(wèn)題，因?yàn)椤耙私馇闆r，唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查”。[10]789他指出，黨對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)是在不斷深入實(shí)踐、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中形成的，“從黨的建立到抗日時(shí)期，中間有北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和十年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)。我們經(jīng)過(guò)了兩次勝利，兩次失敗……兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界”，“沒(méi)有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律”。[12]825-826可見(jiàn)，毛澤東堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以調(diào)查研究為手段，積極從歷史發(fā)展中研究總結(jié)規(guī)律性問(wèn)題，這對(duì)于以后科學(xué)總結(jié)黨的歷史規(guī)律具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。二是以與時(shí)俱進(jìn)為基本要求，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)既要堅(jiān)持歷史的眼光，回到歷史中看歷史，也要堅(jiān)持發(fā)展的眼光，以現(xiàn)實(shí)審視歷史，以歷史啟發(fā)現(xiàn)實(shí)。發(fā)展的眼光本質(zhì)上就是一種理論的眼光，必須通過(guò)理論的發(fā)展來(lái)適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，用發(fā)展的眼光看待事物。1942年，毛澤東在《如何研究中共黨史》的講話中提出了著名的“古今中外法”。所謂“古今”，就是指歷史的發(fā)展，[13]400強(qiáng)調(diào)研究黨史必須從歷史的具體環(huán)境出發(fā)，準(zhǔn)確把握黨史的本質(zhì)性問(wèn)題，同時(shí)也要堅(jiān)持用發(fā)展的眼光，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中得出新的結(jié)論、開(kāi)拓新的視野、探索新的道路。正是善于在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中將實(shí)踐上升為理論，毛澤東才推進(jìn)了黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了馬克思主義。三是以辯證思維為重要方法，從正反兩方面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。毛澤東善于運(yùn)用矛盾分析法全面、客觀、辯證地研究分析黨的歷史問(wèn)題。他指出：“我們要研究哪些是過(guò)去的成功和勝利，哪些是失敗，前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒。”[13]399“那些失敗，那些挫折，給了我們很大的教育，沒(méi)有那些挫折，我們黨是不會(huì)被教育過(guò)來(lái)的?！盵7]101從正反兩方面看待歷史問(wèn)題，有益于更加深刻地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律。四是以統(tǒng)一思想為主要目標(biāo)，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)向前進(jìn)。歷史是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中前進(jìn)的，未來(lái)也需要在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中繼續(xù)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的每一次進(jìn)步都離不開(kāi)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。毛澤東通過(guò)組織召開(kāi)中央會(huì)議、形成歷史決議、開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等方式總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，不僅統(tǒng)一了全黨思想、團(tuán)結(jié)了廣大同志，而且起到了推進(jìn)黨的事業(yè)的目的。例如，遵義會(huì)議對(duì)紅軍長(zhǎng)征中的失誤進(jìn)行總結(jié)糾正，迎來(lái)了紅軍的大發(fā)展；黨的六屆七中全會(huì)對(duì)新民主主義革命時(shí)期的歷次錯(cuò)誤進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)修正，為新中國(guó)的成立與發(fā)展奠定了前提；之后黨的七屆二中全會(huì)、十一屆六中全會(huì)等會(huì)議通過(guò)對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)，都迎來(lái)了中國(guó)革命和建設(shè)勝利的新曙光。

《決議》對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也繼承了毛澤東的科學(xué)方法。第一，《決議》堅(jiān)持實(shí)事求是，敢于承認(rèn)歷史錯(cuò)誤，正確分析歷史原因，深刻揭示黨的歷史的規(guī)律性問(wèn)題。決議稿的起草遵循了實(shí)事求是的原則，“文件起草組認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的重要?dú)v史文獻(xiàn)，充分吸納各地區(qū)各部門(mén)各方面意見(jiàn)和建議，深入研究重大問(wèn)題，認(rèn)真開(kāi)展決議稿起草工作”，從而“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)”。[14]第二，《決議》堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。“現(xiàn)在，距離第一個(gè)歷史決議制定已經(jīng)過(guò)去了76年，距離第二個(gè)歷史決議制定也過(guò)去了40年。40年來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)大大向前發(fā)展了，黨的理論和實(shí)踐也大大向前發(fā)展了。站在新的歷史起點(diǎn)上，回顧過(guò)去，展望未來(lái)，全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放40 多年來(lái)的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，既有客觀需要，也具備主觀條件?！盵14]第三，《決議》堅(jiān)持辯證思維，從中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史發(fā)展縱向和經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)發(fā)展橫向多個(gè)維度總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)?！皥?jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待黨的歷史?！盵14]從歷史發(fā)展縱向來(lái)看，將黨的百年歷程劃分為四個(gè)時(shí)期，總結(jié)了理論成就的三次“歷史性飛躍”和實(shí)踐成就的四次“偉大飛躍”。從社會(huì)發(fā)展橫向來(lái)看，重點(diǎn)對(duì)黨的十八大以來(lái)13 個(gè)方面的歷史性成就和歷史性變革進(jìn)行總結(jié)，概括了具有根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的十條歷史經(jīng)驗(yàn)。第四，《決議》堅(jiān)持統(tǒng)一思想，以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前進(jìn)。在黨成立100 周年的重要?dú)v史時(shí)刻，“全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)推動(dòng)全黨進(jìn)一步統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大勝利，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義”。[14]

“一百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗，在進(jìn)取中突破，于挫折中奮起，從總結(jié)中提高，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。”[1]《決議》以“十個(gè)堅(jiān)持”總結(jié)了黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。這“十個(gè)堅(jiān)持”，或者是毛澤東明確提出的，或者是對(duì)毛澤東重要論述的總結(jié)概括，每一個(gè)“堅(jiān)持”都包含著毛澤東思想的精華，都是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東始終非常重視黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，他在革命時(shí)期提出著名的“政權(quán)是由槍桿子中取得的”[6]47重要論斷，在建設(shè)時(shí)期強(qiáng)調(diào)“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨這七個(gè)方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”，[12]832可見(jiàn)他一生都非常重視堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。二是堅(jiān)持人民至上。對(duì)毛澤東而言，“人民”二字重千鈞。他提出了一系列群眾觀點(diǎn)、路線以及為人民服務(wù)的宗旨，將人民比作共產(chǎn)黨人的“上帝”，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。[10]1096三是堅(jiān)持理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新的本質(zhì)內(nèi)涵就是“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。[1]毛澤東率先提出并踐行了“馬克思主義中國(guó)化”，為中國(guó)共產(chǎn)黨人如何正確對(duì)待馬克思主義指明了方向。四是堅(jiān)持獨(dú)立自主。獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂之一。毛澤東認(rèn)識(shí)到，“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”，[14]1470必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，“走自己的路”，才是通向中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。五是堅(jiān)持中國(guó)道路。毛澤東一生都在追求能夠?qū)崿F(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的中國(guó)道路，在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民成功探索出“農(nóng)村包圍城市”的中國(guó)革命道路，開(kāi)辟了以“一化三改”為主要內(nèi)容的中國(guó)社會(huì)主義改造道路，對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了一系列開(kāi)創(chuàng)性探索。六是堅(jiān)持胸懷天下。毛澤東十分關(guān)心“世界”和“人類”的發(fā)展，指出文藝的出發(fā)點(diǎn)是“人類之愛(ài)”，[10]870人類進(jìn)步的遠(yuǎn)景是“使人類進(jìn)到大同境域”，[15]1496“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”。[7]157七是堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新。毛澤東善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，及時(shí)預(yù)見(jiàn)形勢(shì)發(fā)展的新趨向，在科學(xué)預(yù)見(jiàn)中創(chuàng)新。在黨的七大上，他強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要開(kāi)動(dòng)腦筋分析問(wèn)題，要看得遠(yuǎn)，有預(yù)見(jiàn)，當(dāng)新事物“在地平線上剛冒出來(lái)一點(diǎn)的時(shí)候，剛露出一點(diǎn)頭的時(shí)候，還是小量的不普遍的時(shí)候，就能看見(jiàn)，就能看到它的將來(lái)的普遍意義”。[16]395他注重創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，提倡在調(diào)查研究中創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)借鑒中創(chuàng)新，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)新。八是堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)。毛澤東的一生是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的一生，他將馬克思主義哲學(xué)思想與斗爭(zhēng)精神相結(jié)合，科學(xué)闡述了“統(tǒng)一”與“斗爭(zhēng)”的關(guān)系，提出“斗爭(zhēng)是團(tuán)結(jié)的手段，團(tuán)結(jié)是斗爭(zhēng)的目的。以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡”[9]745以及“有理、有利、有節(jié)”[9]754的斗爭(zhēng)原則等，科學(xué)把握了中國(guó)革命的斗爭(zhēng)規(guī)律，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)藝術(shù)。九是堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東善于研究分析中國(guó)社會(huì)性質(zhì)及各階級(jí)的力量構(gòu)成，科學(xué)掌握了中國(guó)革命的主導(dǎo)力量、依靠力量和主要打擊對(duì)象，指出“中國(guó)新民主主義的革命要?jiǎng)倮?，沒(méi)有一個(gè)包括全民族絕大多數(shù)人口的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的”，[15]1257必須將統(tǒng)一戰(zhàn)線作為克敵制勝的重要法寶。十是堅(jiān)持自我革命。毛澤東始終堅(jiān)持通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)、民主集中制、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等方式加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。他指出：“自己來(lái)批評(píng)自己的主觀主義、官僚主義和宗派主義，這會(huì)不會(huì)使我們的黨喪失威信呢？我看不會(huì)。相反的，會(huì)增加黨的威信?！盵7]274通過(guò)開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，黨及時(shí)糾正了黨內(nèi)錯(cuò)誤思想，正確解決了黨內(nèi)矛盾，增強(qiáng)了黨的先進(jìn)性和純潔性，開(kāi)創(chuàng)了自我革命的成功范例。

五、毛澤東的建黨思想和實(shí)踐對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的黨的深刻啟示

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要締造者，他在把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為先進(jìn)的自覺(jué)的馬克思主義政黨的過(guò)程中起到了決定性作用?！稕Q議》指出，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，“實(shí)施和推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，提出著重從思想上建黨的原則，堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)三大優(yōu)良作風(fēng)，形成統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)三大法寶，努力建設(shè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨”。[1]毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，成功完成了在無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的國(guó)家里，建設(shè)一個(gè)具有廣泛群眾性的馬克思主義政黨的艱巨任務(wù)，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義黨建理論中國(guó)化的先河。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心?！稕Q議》指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量。中國(guó)人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。”[1]黨的百年奮斗歷程表明：只要是在能夠形成堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心的時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)就朝氣蓬勃，從勝利走向勝利；只要是在動(dòng)搖或削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)就停滯不前，遭遇這樣那樣的困難和挫折。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，遵義會(huì)議“事實(shí)上確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體”，[1]中國(guó)革命從此不斷從勝利走向勝利。早在1943年5月，毛澤東就在延安干部大會(huì)上指出：“全黨同志必須團(tuán)結(jié)在中央的周?chē)魏纹茐膱F(tuán)結(jié)的行為都是罪惡。”[16]221943年10月，他在中共中央西北局高級(jí)干部會(huì)議上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“實(shí)行一元化的領(lǐng)導(dǎo)很重要，要建立領(lǐng)導(dǎo)核心，反對(duì)‘一國(guó)三公’?！盵16]69新中國(guó)成立后，毛澤東更加清醒地認(rèn)識(shí)到，把黨鍛造成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。為此，他明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒(méi)有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利?！盵7]303在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，“全黨在思想上政治上組織上達(dá)到空前統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)”，[1]從而使黨成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的核心力量。

明確回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”的根本問(wèn)題?！笆鞘裁础标P(guān)系到黨的性質(zhì)宗旨，“要干什么”關(guān)系到黨的使命任務(wù)。早在1935年12月，瓦窯堡會(huì)議通過(guò)的決議就明確指出“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)”，同時(shí)“又是全民族的先鋒隊(duì)”。1937年10月，毛澤東在延安陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世周年大會(huì)上明確指出：“我們共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是最徹底的民族解放的先鋒隊(duì)。”[13]421944年9月，毛澤東在中央警備團(tuán)追悼張思德會(huì)上的講演中進(jìn)一步指出中國(guó)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)的性質(zhì)和宗旨：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”[10]1004關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨要干什么”的問(wèn)題，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖”，[10]809“它必須是全民族的代言人”，“它只能為中國(guó)群眾的利益說(shuō)話”，[17]561“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。[10]1096毛澤東從唯物史觀出發(fā)，對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個(gè)根本問(wèn)題作了精辟闡述，告誡中國(guó)共產(chǎn)黨人必須始終牢記黨的性質(zhì)宗旨、初心使命，始終牢記自己從哪里來(lái)、是什么樣、向何處去。

堅(jiān)持以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命。毛澤東指出：“革命黨是群眾的向?qū)А保琜5]3“指導(dǎo)偉大的革命，要有偉大的黨”。[5]277以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的重要經(jīng)驗(yàn)。毛澤東非常注重黨的自身建設(shè)，始終把思想建設(shè)放在首位，努力把黨建設(shè)成為一個(gè)永葆先進(jìn)性和純潔性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。他在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員要“改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系”。[5]296他還形象地指出：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌?！盵10]1096“我們主張積極的思想斗爭(zhēng)，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。”[9]359為此，毛澤東總結(jié)概括出一系列進(jìn)行自我革命的方式方法。1945年，他在黨的七大上首次提出“理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)”的三大作風(fēng)，并將其作為加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)和方法。1949年，他在黨的七屆二中全會(huì)上提出“兩個(gè)務(wù)必”的號(hào)召，為全黨開(kāi)展自我革命提供了科學(xué)方法。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，積極開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命，保證了黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。歷史不斷證明，勇于自我革命是黨永葆生機(jī)活力的動(dòng)力源泉，是黨在挫折和失誤面前能夠力挽狂瀾、化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安的奧秘所在。

毛澤東為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)作出了彪炳史冊(cè)的豐功偉績(jī)?！皩?shí)踐的每一次躍進(jìn)，都呼喚新的思想和理論。而理論的每一次飛躍，又都是以之前理論為前提的。中國(guó)越發(fā)展越凸顯毛澤東的歷史地位，越凸顯毛澤東思想、毛澤東哲學(xué)思想的價(jià)值?！盵8]在新時(shí)代，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)研究《決議》，從黨的百年奮斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中科學(xué)把握毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，認(rèn)真汲取毛澤東無(wú)私無(wú)畏、奮勇?tīng)?zhēng)先、開(kāi)拓進(jìn)取的奮斗精神和毛澤東思想守正求真、為民求實(shí)、創(chuàng)新求變的真理力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)頑強(qiáng)拼搏、奮勇前進(jìn)。