胡曉紅

馬克思主義婦女理論是圍繞馬克思主義的基本立場、方法原則、價值追求而構(gòu)建的關(guān)于女性解放的思想體系和實踐經(jīng)驗，是對中國女性解放的社會實踐、學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)的概括，它彰顯了區(qū)別于西方女性/性別研究的中國特色。

一、馬克思主義婦女理論研究的發(fā)展脈絡(luò)

馬克思主義婦女理論在中國的發(fā)展是與馬克思主義傳入中國并行不悖的。自辛亥革命后，早期的馬克思主義者和無產(chǎn)階級革命家以馬克思主義為指導(dǎo)思想闡述婦女問題，由此確立了我國學(xué)界關(guān)注婦女問題的馬克思主義基調(diào)。早在20 世紀(jì)20年代，早期馬克思主義者李大釗、瞿秋白、陳獨秀和李達(dá)等人運用馬克思主義的立場觀點來研究婦女議題，他們對婦女解放的相關(guān)論述是馬克思主義女性學(xué)的思想源泉和理論基礎(chǔ)。

李大釗為馬克思主義婦女理論做出了奠基性的貢獻(xiàn)。他從一開始就在馬克思主義的思想脈絡(luò)中討論婦女解放問題，并且深刻闡述了階級壓迫和性別壓迫的關(guān)系：“婦人問題徹底解決的方法，一方面要合婦人全體的力量，去打破那男子專斷的社會制度；一方面還要合世界無產(chǎn)階級婦人的力量，去打破有產(chǎn)階級（包括男女）專斷的社會制度?！盵1]19由此可見，階級已然成為最初的無產(chǎn)階級革命家探索解放婦女的分析工具。以階級為分析工具，李大釗又進(jìn)一步提出階級自覺的思想：“勞工婦女的運動亦不該與勞工男子的運動互相敵對，應(yīng)該有一種階級的自覺?！盵1]97在階級分析框架下，李大釗對婦女解放持有樂觀態(tài)度：“二十世紀(jì)是被壓迫階級底解放時代，亦是婦女底解放時代；是婦女尋覓伊們自己的時代，亦是男子發(fā)現(xiàn)婦女底意義的時代?！盵1]95

綜上所述，中國早期思想家運用馬克思主義理論開創(chuàng)了馬克思主義婦女解放理論，提出了女性解放的關(guān)鍵在于社會生產(chǎn)活動中的階級平等，而不是抽象的女性自由權(quán)利的核心觀點，這一觀點揭示了婦女解放的本質(zhì)和規(guī)律，為中國婦女解放提供了總體目標(biāo)和基本思路。

新中國成立后，在“時代不同了，男女都一樣”的號召下，女性紛紛投入到社會大生產(chǎn)中，創(chuàng)造了世界上最快實現(xiàn)女性全面參與社會生產(chǎn)的奇跡，新中國女性地位世界領(lǐng)先，展現(xiàn)了中國婦女解放運動的突出成就?？梢哉f，新中國馬克思主義婦女解放呈現(xiàn)出實踐先于理論的樣態(tài)，但這并不意味著在理論研究上沒有突破。在這一時期，中國的女性研究以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在女性就業(yè)與職業(yè)女性的社會保障、女性婚姻權(quán)利、婦女參政問題上有深入的研究。值得一提的是，這一時期中國婦女研究和實踐的突出特點是婦女發(fā)展被納入國家發(fā)展戰(zhàn)略，具體表現(xiàn)在，當(dāng)時很多婦女解放的理論觀點和政策是在國家領(lǐng)袖的高瞻遠(yuǎn)矚和工作部署中展開和推進(jìn)的。由領(lǐng)袖提出的理論觀點具有直接轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的力量，其效果推進(jìn)了中國男女平等的制度建設(shè)，這不僅是中國女性研究的一個亮點，更是馬克思主義婦女理論中國化的表現(xiàn)。由此可見，新中國成立后馬克思主義婦女理論的研究是以中國婦女解放運動的理論概括和經(jīng)驗總結(jié)為特點。

伴隨著改革開放與西方文化的傳入，中國馬克思主義婦女理論研究進(jìn)入一個新的發(fā)展階段。尤其是以’95 世婦會在中國的召開為契機(jī)，西方女性主義思潮大量涌入中國，而在這些浩如煙海的學(xué)術(shù)成果中，馬克思主義女性主義對馬克思學(xué)說的運用、批判和反思秉承了馬克思主義的基本立場，并且與中國的學(xué)術(shù)話語連接的契合度最高，獲得了中國學(xué)者的青睞，大量關(guān)于馬克思主義女性主義研究成果涌現(xiàn)出來。除此之外，學(xué)者們圍繞改革開放帶來的新問題展開了多角度、多層面的理論研究。在這次熱潮中，高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的學(xué)者是研究的主導(dǎo)力量，推動了馬克思主義婦女理論成為學(xué)術(shù)研究的熱點。與此同時，在高等院校的學(xué)者的推動下，馬克思主義婦女理論從學(xué)術(shù)研究走向課程建設(shè)，以此為開端，也孕育了馬克思主義婦女理論學(xué)科化的發(fā)端。正是在這一意義上，女性學(xué)學(xué)者意識到女性研究學(xué)科化的時機(jī)已經(jīng)到來，正如李小江所說：“今天的任務(wù)，就是要對婦女問題進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究，從而使之科學(xué)化、學(xué)科化，成為馬克思主義理論的一個重要組成部分?！盵2]這個判斷表明中國的女性研究一定是與西方女權(quán)主義不同的女性研究，中國的女性學(xué)學(xué)科建設(shè)一定要走馬克思主義婦女理論學(xué)科化的道路。

黨的十八大以來，中國進(jìn)入了中國特色社會主義的新時代。在新時代，習(xí)近平總書記明確指出：“在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖?！盵3]黨的十九屆四中全會第一次把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項根本制度明確提出來。中國共產(chǎn)黨對馬克思主義意識形態(tài)的重視促進(jìn)了學(xué)界對馬克思經(jīng)典著作的深入研究，帶動了馬克思主義婦女理論的深入發(fā)展?？梢哉f，馬克思主義研究熱深化了學(xué)界對馬克思婦女解放思想的認(rèn)識。在這一階段，學(xué)界深入研究馬克思、恩格斯經(jīng)典著作，從那里獲得馬克思主義婦女理論的思想源泉。雖然馬克思和恩格斯專門闡述女性問題的內(nèi)容并不多，但并不能因此就認(rèn)為馬克思和恩格斯沒有關(guān)注婦女問題。事實是，馬克思和恩格斯在各類文稿中散落著許多關(guān)于女性問題的精彩論斷，字里行間充滿了對女性地位的深切同情，在其思想觀點和理論體系中滲透著對女性生存和發(fā)展的關(guān)注，并將女性解放納入人類解放的體系之中，這為馬克思主義婦女理論做出了奠基性貢獻(xiàn)。因此，學(xué)者們回到馬克思和恩格斯的經(jīng)典作品中，挖掘馬克思和恩格斯的哪些思想觀點可以解釋女性解放議題，可以深入闡釋馬克思和恩格斯的婦女解放思想。這些理論探索活動不但加深了我們對馬克思婦女解放思想的理解，認(rèn)識到馬克思和恩格斯在何種意義上將女性解放納入其思想理論體系之中，更厚植了馬克思主義婦女理論的理論根基，使得學(xué)界對馬克思主義婦女理論和實踐的研究上升到一個新的境界。

由此可見，馬克思主義婦女理論的發(fā)展孕育了馬克思主義婦女理論學(xué)科化的發(fā)端，這也驗證了一個學(xué)科的形成歷程：“一個學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展，必然是滯后于其相關(guān)知識領(lǐng)域的研究和發(fā)展的，因而它也是一個歷史的范疇，是在一定歷史時空中建構(gòu)起來的規(guī)范化的知識形式。簡言之，只有當(dāng)某個研究領(lǐng)域的知識在一定的歷史時期發(fā)展到一定程度，形成規(guī)范化、專門化的知識體系之時，學(xué)科才得以形成。”[4]12從中國女性研究的發(fā)展脈絡(luò)可以看出，馬克思主義婦女理論一直居于女性研究的主流地位，這是中國特色的體現(xiàn)。這一特殊性也注定了中國的女性學(xué)學(xué)科建設(shè)必將具有馬克思主義的基本屬性，當(dāng)代學(xué)者要擔(dān)負(fù)起馬克思主義婦女理論學(xué)科化的歷史使命。

二、馬克思主義婦女理論學(xué)科化的理論基礎(chǔ)

一門學(xué)問學(xué)科化，要經(jīng)過長期的理論探索和積淀。那么，哪些理論、思想和思潮涵養(yǎng)并促成了馬克思主義婦女理論的學(xué)科化？這個問題其實是在理論體系的維度思考馬克思主義婦女理論學(xué)科化“源”與“流”的問題。

第一，馬克思主義婦女理論學(xué)科化的理論框架直接脫胎于馬克思主義婦女解放理論。從學(xué)術(shù)史上看，關(guān)于馬克思主義婦女理論的稱謂，亦有稱為“馬克思主義婦女解放理論”。經(jīng)考證，二者沒有本質(zhì)區(qū)別，都源于馬克思、恩格斯對婦女解放的相關(guān)論述和思想觀點。但是根據(jù)具體語境的考察，還是發(fā)現(xiàn)了兩個稱謂的細(xì)微差別：一是成果發(fā)表的時間不同，二是作者的使用習(xí)慣不同。通過梳理這兩個不同，我們發(fā)現(xiàn)，在教材類的成果中，多使用“馬克思主義婦女理論”；而在學(xué)術(shù)研究類的成果中，多使用“馬克思主義婦女解放理論”。所以，來自這兩個稱謂的學(xué)術(shù)研究成果共同構(gòu)成了馬克思主義女性學(xué)理論緣起的學(xué)術(shù)史。

從理論框架上看，馬克思主義婦女（解放）理論的主要研究內(nèi)容有：“①婦女問題的產(chǎn)生，從婦女在私有制社會里被壓迫的狀況中揭示婦女問題產(chǎn)生的根源與實質(zhì)。②婦女地位的演變，以及社會生產(chǎn)發(fā)展、社會制度的演變與婦女地位變化的關(guān)系。③無產(chǎn)階級婦女解放運動的性質(zhì)、目的以及婦女徹底解放的奮斗目標(biāo)。④無產(chǎn)階級婦女解放斗爭的條件、道路和實現(xiàn)這些條件的方法。⑤無產(chǎn)階級婦女解放運動發(fā)展規(guī)律和中國婦女解放運動的基本經(jīng)驗。”[5]381由此可見，馬克思主義婦女理論是馬克思主義思想體系的組成部分，研究和闡述無產(chǎn)階級婦女問題的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級婦女解放的學(xué)說。因此，自馬克思主義傳入中國以來，運用馬克思主義研究婦女問題的理論成果都可以作為馬克思主義女性學(xué)的理論緣起，而且，通過對馬克思主義婦女理論已有研究成果的梳理，也能夠明確馬克思主義理論學(xué)科化的基本理論框架和學(xué)科范疇。

第二，馬克思主義婦女觀的提出是馬克思主義婦女理論學(xué)科化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。馬克思主義婦女觀是馬克思主義婦女理論研究發(fā)展到一定歷史階段的精準(zhǔn)概括。江澤民在《全黨全社會都要樹立馬克思主義婦女觀》的講話中指出：“馬克思主義的婦女觀，是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對婦女社會地位的演變、婦女的社會作用、婦女的社會權(quán)利和婦女爭取解放的途徑等基本問題做出的科學(xué)分析和概括?！盵6]360如果說，馬克思主義婦女理論尚處于對經(jīng)典馬克思主義原理的闡釋和運用，而馬克思主義婦女觀則是將馬克思主義的基本原理與中國女性的具體情況相結(jié)合而產(chǎn)生的新理論，是發(fā)展了的馬克思主義婦女理論。自此，馬克思主義婦女觀在中國女性研究的舞臺上成為焦點，學(xué)界開始闡釋馬克思主義婦女觀并運用馬克思主義婦女觀進(jìn)行理論探索和現(xiàn)實解析。

從馬克思主義婦女解放理論到馬克思主義婦女觀，在理論內(nèi)涵上更加豐富。具體體現(xiàn)在把男女平等作為我國社會發(fā)展的基本國策，在國家層面予以重視，為此中國政府做出鄭重承諾：“我們十分重視婦女的發(fā)展與進(jìn)步，把男女平等作為促進(jìn)我國社會發(fā)展的一項基本國策。”[7]除此之外，馬克思主義婦女觀將新時期女性發(fā)展問題納入社會發(fā)展的總體規(guī)劃中，突出強(qiáng)調(diào)國家對女性發(fā)展的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)女性對人類文明和社會發(fā)展的作用。由此可見，馬克思主義婦女觀是馬克思主義婦女理論與中國婦女運動實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，為馬克思主義婦女理論注入了鮮明的時代特征和時代訴求，這是對馬克思主義婦女理論的豐富和發(fā)展，也是中國為世界婦女解放做出的貢獻(xiàn)。

第三，馬克思主義婦女理論的學(xué)術(shù)空間是在對馬克思主義女性主義理論流派的反思中展開的。20 世紀(jì)六七十年代西方女性主義第二次浪潮的一個突出特點就是馬克思主義與女性主義的融合。這種融合是通過對馬克思主義與女性主義聯(lián)姻的幸與不幸的爭論而展開的。認(rèn)為馬克思主義與女性主義聯(lián)姻幸福的一派以歷史唯物主義觀點為基點，從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面對資本主義與父權(quán)制制度進(jìn)行了廣泛的批判，從女性參與社會生產(chǎn)、獲得經(jīng)濟(jì)獨立和家務(wù)勞動社會化等渠道探索女性解放的途徑。認(rèn)為馬克思主義與女性主義聯(lián)姻不幸的一派則強(qiáng)調(diào)性別分析的重要性并指出：“女性主義應(yīng)吸收馬克思主義而不是嫁給馬克思主義，并且要把它改造成這樣一種理論，即把特定社會歷史形態(tài)的物質(zhì)社會關(guān)系看成一種制度的有機(jī)的分析架構(gòu)：在這種制度下，性別差異是一種基本屬性?！盵8]83由此可見，馬克思主義女性主義對婦女解放議題的討論還囿于性別的自然屬性與社會屬性二律背反的窠臼中。

對此，我國學(xué)界在馬克思主義理論的框架中，以馬克思的階級、生產(chǎn)、異化等概念作為分析范疇，解釋女性受壓迫及其從屬地位的根源。第一，運用馬克思的社會存在決定社會意識的觀點，闡明女性是否以及在多大程度上參加社會勞動是女性解放的標(biāo)準(zhǔn)。第二，運用馬克思階級分析的方法，從多維度討論女性家務(wù)勞動問題，并將家務(wù)勞動看作具有社會價值的工作，以爭取家務(wù)勞動計酬為目標(biāo)，將女性團(tuán)結(jié)起來。第三，運用馬克思異化的概念，探討資本邏輯下女性的物化和物化的女性等社會現(xiàn)象，以此揭示女性解放的根本途徑，即女性要通過對自身異化狀況的認(rèn)識來生發(fā)起追求人的自由而全面發(fā)展的價值自覺。通過如上分析可見，我國女性研究在對馬克思主義女性主義的反思中，提升了馬克思主義婦女理論研究的理論維度，拓展了馬克思主義婦女理論的論域廣度，打開了馬克思主義女性學(xué)的理論視野。這些研究成果為馬克思主義婦女理論學(xué)科化提供了更廣闊的理論空間。

三、馬克思主義婦女理論學(xué)科稱謂及其演變歷程

馬克思主義婦女理論學(xué)科化成熟的標(biāo)志是其學(xué)科稱謂的確立并普遍使用和推廣。那么，“馬克思主義女性學(xué)”是否可以作為馬克思主義婦女理論學(xué)科化的學(xué)科稱謂？要回答這個問題，還要回到我國的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中尋找依據(jù)。在已有的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，“馬克思主義女性學(xué)”最初作為完整的概念出現(xiàn)過三次：第一次是，“《女性人才論稿》是近十年來馬克思主義女性學(xué)研究中，具有開拓性的力作?！盵9]91第二次是，“江原由美子將性別差異視為文化上的問題，同上野千鶴子馬克思主義的女性學(xué)觀點展開爭論，大大推動了日本女性學(xué)研究的發(fā)展?！盵10]156第三次是，“婦女解放和兩性平等的理論建構(gòu)中增加可持續(xù)發(fā)展的綜合思維、價值觀、經(jīng)濟(jì)觀和道德觀，是對馬克思主義女性學(xué)和婦女解放理論的重大發(fā)展?！盵11]229所以，從“馬克思主義女性學(xué)”以完整稱謂出場的這三個語境來看，它們或者被作為馬克思主義婦女研究的籠統(tǒng)概括，或者是翻譯的習(xí)慣，只是在字里行間一閃而過，并沒有專門作為一個概念進(jìn)行解釋?？傊@些“馬克思主義女性學(xué)”的稱謂尚不具有學(xué)科意義上的理論自覺，但運用馬克思主義來分析和解決女性問題的思想已經(jīng)初露端倪。

在追溯馬克思主義女性學(xué)稱謂的演變過程中，我們也發(fā)現(xiàn)，馬克思主義女性學(xué)在中國并不是無中生有的新事物，在某種程度上可以說，它脫胎于“婦女學(xué)”。我國最先提出“婦女學(xué)”的學(xué)者是鄧偉志先生，他主張：“我國應(yīng)該有婦女學(xué)，出婦女學(xué)書，建婦女學(xué)會。發(fā)展馬克思主義的婦女學(xué)理論，建立有中國特色的社會主義婦女學(xué)，這才是合乎科學(xué)的?！盵12]289從這段論述可以看出，鄧先生所要構(gòu)建的婦女學(xué)就是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的婦女學(xué)，是有中國特色的社會主義婦女學(xué)，可以說，這里的婦女學(xué)就是馬克思主義的婦女學(xué)。

而且，也有文獻(xiàn)證明有“馬克思主義婦女學(xué)”的稱謂。丁娟以她多年的婦女理論研究的理論積淀和國際視野，提出馬克思主義婦女學(xué)并對其進(jìn)行了概念界定：“馬克思主義婦女學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，同其他社會科學(xué)一樣，具有鮮明的無產(chǎn)階級黨性。它公開申明是為無產(chǎn)階級婦女解放服務(wù)的，任務(wù)和作用就是總結(jié)無產(chǎn)階級婦女解放運動的經(jīng)驗，推動無產(chǎn)階級婦女大眾的徹底解放。”[13]2難能可貴的是，她還對馬克思主義婦女理論和馬克思主義婦女學(xué)的關(guān)系做了清晰的界定：“馬克思主義婦女解放理論，亦即馬克思主義婦女學(xué)原理，是婦女學(xué)的理論基礎(chǔ)，婦女學(xué)是這一理論的運用和擴(kuò)展。馬克思主義婦女學(xué)在內(nèi)涵和外延兩個方面繼承和發(fā)展了馬克思主義婦女解放理論?！盵13]10這段論述傳達(dá)了這樣幾個信息：第一，馬克思主義婦女解放理論在學(xué)科意義上也可以稱作婦女學(xué)原理，是婦女學(xué)的理論基礎(chǔ)；第二，學(xué)科意義上的婦女學(xué)在內(nèi)涵和外延上更為寬廣，是婦女學(xué)原理、婦女學(xué)說史、婦女生活史、應(yīng)用婦女學(xué)以及婦女衛(wèi)生學(xué)等知識體系的總稱；第三，馬克思主義婦女學(xué)與婦女學(xué)兩個概念有的時候互相混用，并沒有嚴(yán)格意義上的區(qū)分，它們都是基于馬克思主義婦女理論基礎(chǔ)之上的無產(chǎn)階級婦女解放學(xué)說，重要的是要以此為特色以區(qū)別于西方的女性學(xué)。

然而，從上面論述我們也可以看出，這一時期的“中國的婦女解放運動只停留于階級解放層面，始終沒有過渡或深化到社會解放層面。這是中國婦女解放運動落后于西方婦女解放運動的一個致命弱點”。[14]247而彌補(bǔ)這一弱點的歷史機(jī)遇是’95世婦會在中國的召開?！?5 世婦會之前，我國的女性研究的主流是馬克思主義婦女理論；而’95 世婦會后，西方女性主義思潮和性別研究理論大量引入中國，西方女性學(xué)也隨之而來。

由此就提到了西方女性學(xué)。在這里，可以看出一個細(xì)微的變化，即引進(jìn)西方女性研究成果以來，學(xué)界多用“女性”取代了“婦女”。這種取代有幾種含義：第一，淡化政治性，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性；第二，擴(kuò)大對女性群體的研究范圍，不僅僅局限于勞動婦女；第三，增強(qiáng)時代感。也是基于這種認(rèn)識，在對馬克思主義婦女理論學(xué)科化的稱謂上采用了“馬克思主義女性學(xué)”，以區(qū)別于曾經(jīng)一段時間使用的“馬克思主義婦女學(xué)”，但在專有名詞和習(xí)慣法的使用中，仍然沿用“婦女”。明確這兩個詞的使用并不僅僅在語義上進(jìn)行區(qū)別，更為了在學(xué)科意義上解釋馬克思主義女性學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。

那么，如何看待西方女性學(xué)在中國女性學(xué)學(xué)科建設(shè)中的作用呢？西方的女性學(xué)源于“women' s studies”，由于其自身并沒有明確的邊界，所以具有多種內(nèi)涵：它既可以是關(guān)于婦女和為婦女爭取權(quán)利的研究，也可以指高等教育學(xué)科體系中的婦女學(xué)專業(yè)和婦女學(xué)課程。正因為如此，中文對“women' s studies”的翻譯也有“婦女學(xué)”“女性學(xué)”“婦女研究”等不同譯法，而現(xiàn)在普遍用“女性學(xué)”代替了“婦女學(xué)”，從學(xué)術(shù)史上稱謂的演變我們可以看出研究范疇的轉(zhuǎn)向。

在西方，學(xué)科意義上的女性學(xué)產(chǎn)生于20 世紀(jì)60年代末的美國，它是女性運動在高等教育中的表現(xiàn)方式，其出發(fā)點是回應(yīng)高等學(xué)校內(nèi)對女性的歧視及課程體系中女性和性別議題普遍缺失的現(xiàn)象，目的是要建立女性研究在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的合法性，進(jìn)而從整體上改變不平等的社會秩序。西方女性學(xué)圍繞“社會性別”這一核心概念在社會、文化、制度和心理等層面開展了跨學(xué)科的研究。可以說，’95 世婦會后的很長一段時間，“社會性別”成為我國女性研究領(lǐng)域的核心概念，成為解釋女性問題的主要分析工具，這在很大程度上拓展了女性研究的理論空間和研究主題，使得女性研究無論在理論深度和概念體系上都融入學(xué)科主流，而且成為主流學(xué)科不能忽視的一個研究熱點。與此同時，社會性別和西方女性主義思潮等內(nèi)容進(jìn)入我國各高校開設(shè)的女性學(xué)概論課程。在這一過程中，我國女性研究學(xué)者快速成長起來，女性研究成果呈現(xiàn)井噴式的發(fā)展態(tài)勢。然而當(dāng)性別研究成為主旋律，西方女性主義思潮成為主流，其結(jié)果就是中國女性研究的馬克思主義傳統(tǒng)日漸式微，其風(fēng)險就是我們在追逐西方的同時失落了自我。正是在彌補(bǔ)致命缺陷和找回失落自我的雙重理論自覺中，我們要在批判吸收西方女性研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)建具有中國特色的女性學(xué)———馬克思主義女性學(xué)，而這個馬克思主義女性學(xué)就是發(fā)展了的、充滿生命力和根植于中國大地的女性學(xué)。

首先，馬克思主義女性學(xué)不同于傳統(tǒng)的馬克思主義婦女學(xué)，因為它吸收了西方女性學(xué)的有益成分，尤其是借鑒了西方馬克思主義女性主義思潮的理論觀點，豐富和深化了馬克思主義對女性問題的討論，這一研究視域的拓展也擴(kuò)大了研究對象的邊界，故用“女性學(xué)”代替“婦女學(xué)”。然而，這不是簡單的詞語替換，而是意味著馬克思主義女性學(xué)在肯定階級立場的前提下，深入社會和制度層面，在堅守政治訴求的基礎(chǔ)上發(fā)展了學(xué)理性的意涵。

其次，馬克思主義女性學(xué)更不同于西方女性學(xué)，馬克思主義女性學(xué)更多地以經(jīng)典馬克思主義為指導(dǎo)，運用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析和解釋女性受壓迫的問題，并把女性解放放置于人類解放的終極追求中。這樣，就超越了西方女性學(xué)過度關(guān)注女性權(quán)利的褊狹，而能夠把焦點聚焦于女性發(fā)展議題和女性對人類的貢獻(xiàn)維度。因此，馬克思主義女性學(xué)更具有開放性和發(fā)展性的內(nèi)涵，是馬克思主義理論在女性解放議題上的創(chuàng)造性發(fā)展。

基于上面的論述，馬克思主義女性學(xué)以馬克思主義的思維方式和價值觀念為基礎(chǔ)，綜合吸收了西方馬克思主義女性主義的理論成果，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，把女性置于整個社會歷史發(fā)展進(jìn)程及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中去考察。通過分析女性地位與兩種生產(chǎn)（物質(zhì)生產(chǎn)與人口生產(chǎn)）的關(guān)系、女性貢獻(xiàn)與社會文明進(jìn)步的關(guān)系、女性參與與社會經(jīng)濟(jì)（生產(chǎn)力）政治（階級）的關(guān)系、婦女解放與歷史發(fā)展進(jìn)程的關(guān)系，深入剖析女性受壓迫的社會根源，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律中把握女性生存與發(fā)展的深層矛盾。通過對女性社會地位的變遷、女性在社會和歷史發(fā)展中的作用、女性社會權(quán)利的獲得與女性解放的途徑等問題的討論，構(gòu)建系統(tǒng)化的女性解放理論框架和實踐模式。

綜上所述，馬克思主義女性學(xué)是與時俱進(jìn)的學(xué)問，在其內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制中，始終堅守著“變”與“不變”的平衡。其中的“變”表現(xiàn)在：它一方面不以僵化的思維來對待不同地域的女性所面臨的不同問題，另一方面又以發(fā)展的眼光關(guān)注不同時代的女性在發(fā)展過程中所產(chǎn)生的新現(xiàn)象和新問題，從而克服了一般女性主義思潮的時空局限性。馬克思主義女性學(xué)的“不變”表現(xiàn)在：它始終以馬克思主義的思維方式和價值觀念來對女性解放和自由而全面發(fā)展這一根本問題進(jìn)行本質(zhì)性的解釋和原則性的說明。它最本質(zhì)的理論價值是，從認(rèn)識論與實踐論的兩個層面確立了分析和解決女性問題的科學(xué)方法，即在社會物質(zhì)生活的現(xiàn)實中理解女性受壓迫的本質(zhì)，同時也在對社會物質(zhì)生活的改造中改變不平等的兩性關(guān)系，進(jìn)而為女性的解放和自由而全面的發(fā)展開創(chuàng)空間。由此可見，馬克思主義女性學(xué)不僅是正確認(rèn)識當(dāng)代女性問題的思想武器，而且也是科學(xué)解決當(dāng)代女性問題和尋求女性解放和自由而全面發(fā)展的行動指南，在女性發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的理論價值。