奚潔人

（中國浦東干部學(xué)院，上海 201204）

習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義能夠永葆其美妙之青春”，是因為它“不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)”。[1]9-10百年來，中國共產(chǎn)黨人牢記黨的初心使命，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大實踐中，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為完成黨的歷史任務(wù)，及時回答時代之問，回應(yīng)人民期待，戰(zhàn)勝嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，著力進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，使馬克思主義在中國始終保持著生機(jī)活力和美妙青春。這就是黨的第三個歷史決議——《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）總結(jié)概括的黨百年奮斗形成的“堅持理論創(chuàng)新”這條重要歷史經(jīng)驗。[2]66-67堅持這條歷史經(jīng)驗，百年大黨必定能保持旺盛的生命力，始終朝氣蓬勃、青春永駐。事實證明，中國共產(chǎn)黨的百年歷史，“就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”，[3]就是一部馬克思主義中國化的思想史和中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的邏輯發(fā)展史。這部恢宏的思想理論史的精髓要義，概括地說，可以歸納為以下幾個方面。

一、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立與馬克思主義中國化前史

中國共產(chǎn)黨的誕生，是中國近代革命運動發(fā)展的必然結(jié)果，是中國社會進(jìn)步的內(nèi)在需要?！耙话怂末柲犋f片戰(zhàn)爭以后，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭?！盵2]3但各種救國方案都以失敗告終。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，打開了中國進(jìn)步的閘門，但未能改變中國人民的悲慘命運，也不能解決中國向何處去的問題，這就迫使先進(jìn)的中國人繼續(xù)為救國救民作艱辛的探索。這種探索，表現(xiàn)在政治上，正如習(xí)近平所指出的，“苦苦尋找適合中國國情的道路。君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通”。[4]在思想上，正如毛澤東所強(qiáng)調(diào)的，“被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級革命時代的武器庫中學(xué)來了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了”。[5]1514歷史證明，“中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量”。[2]4

這種痛苦的經(jīng)歷使先進(jìn)的中國人終于認(rèn)識到，要從根本上改造中國，就要有文化的覺醒和思想的啟蒙，于是有了一場前所未有的啟蒙運動和空前深刻的思想解放運動——新文化運動。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在此影響下，中國發(fā)生了一場以先進(jìn)青年知識分子為先鋒，發(fā)展到廣大工人階級和人民群眾參加的徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的偉大愛國革命運動——五四運動，極大地促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合?！拔覀凕h的全部歷史都是從中共一大開啟的”，[6]497嚴(yán)格地講，這是馬克思主義中國化的歷史和邏輯起點。但是在五四運動和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建階段，在中國就發(fā)生過幾次重要的理論爭論和思想創(chuàng)新，這也是中國先進(jìn)分子在探尋馬克思主義真理過程中將馬克思主義與中國實際相結(jié)合的思想前奏，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的序曲，也是馬克思主義中國化的前史。一次是馬克思主義在中國傳播過程中關(guān)于問題與主義的論爭和中國共產(chǎn)黨早期組織成員同反馬克思主義思潮的論戰(zhàn)。1919年，改良主義的代表人物胡適發(fā)表了《多研究些問題，少談些主義》一文，反對中國走革命道路，主張一點一滴的改良，這實質(zhì)上是否認(rèn)馬克思主義對中國的適用性，反對中國人接受馬克思列寧主義。針對胡適的觀點和主張，李大釗在1919年8月發(fā)表了《再論問題與主義》一文，態(tài)度鮮明地指出，社會主義是時代的旗幟，宣傳主義和研究問題交相為用，并行不悖。一方面，研究問題必須以主義作指導(dǎo)；另一方面，主義作為工具，用以指導(dǎo)解決實際問題時，“會因時、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”。[7]3另一次，是對以張東蓀、梁啟超為代表，信奉羅素鼓吹的改良主義幻想和本質(zhì)上同馬克思主義相對立的無政府主義思想等兩種較具代表性的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思想派別及其思潮的批判。李大釗、陳獨秀、李達(dá)、蔡和森等人紛紛撰文進(jìn)行批判。在這一過程中，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子初步表達(dá)了馬克思主義的一般原理必須與本國實際相結(jié)合并在結(jié)合過程中得到發(fā)展的思想，也逐步明確了必須在中國建立共產(chǎn)黨組織的奮斗目標(biāo)。歷史證明，馬克思主義正是在斗爭中得到了廣泛傳播，馬克思主義者也需要在斗爭中成長和壯大隊伍。正如毛澤東所指出的，“五四運動是在思想上和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立”。[8]700

因此，正是“在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生”。[9]31921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海望志路106號（今興業(yè)路76號）開幕。由于受到暗探注意和法租界巡捕搜查，最后一天的會議移至嘉興南湖舉行。黨的一大確定黨的名稱為“中國共產(chǎn)黨”。正如毛澤東指出的，“我們黨的名稱和我們的馬克思主義宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想”。[10]53-54大會通過了中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)，宣告了中國共產(chǎn)黨的正式誕生，這是中華民族發(fā)展史上開天辟地的大事變，中國革命的面貌從此煥然一新。黨的一大確定的黨的名稱和通過的黨的綱領(lǐng)就明確：黨的性質(zhì)是無產(chǎn)階級政黨；黨的奮斗目標(biāo)是以無產(chǎn)階級革命軍隊推翻資產(chǎn)階級的政權(quán)，消滅資本家私有制；承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，直到階級斗爭結(jié)束；要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來，并以社會革命為自己政策的主要目的；要聯(lián)合第三國際；等等。這說明，中國共產(chǎn)黨從建黨之日起，就堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以在中國實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)和最高理想，并堅持用革命的手段實現(xiàn)這個目標(biāo)，從而同崇拜資產(chǎn)階級民主制度、主張走議會道路的第二國際社會民主主義劃清了界限，體現(xiàn)出與中國社會歷史環(huán)境相適應(yīng)的特點。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，在一個半殖民地半封建社會形態(tài)的國家，生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式相對落后，工人階級的數(shù)量又不多，能堅持用馬克思主義的基本原則建立起共產(chǎn)黨組織，這本身就是從中國實際出發(fā)對馬克思主義建黨理論的重大創(chuàng)新。從此，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同不同歷史時期中國的具體實際相結(jié)合，在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)造和實踐創(chuàng)新。百年來，中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)了馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新之路，開創(chuàng)了新民主主義革命道路和建立了新中國，進(jìn)行了社會主義道路的艱辛探索，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，開啟了近代以來中華民族偉大復(fù)興的新征程。

二、馬克思主義中國化的本質(zhì)要求和雙重含義

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上，就確立了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。中國共產(chǎn)黨需要馬克思主義，是為了固本強(qiáng)基，是為了更好地踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命、興黨強(qiáng)國，馬克思主義就是中國共產(chǎn)黨的根和源。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源?！盵11]66馬克思主義是真理，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義不是教條而是方法，必須同各國的具體實際相結(jié)合；馬克思主義不是抽象的空洞的，而是具體的歷史的，是要隨著時代的進(jìn)步和實踐的發(fā)展而發(fā)展的。馬克思主義是人民的理論，是無產(chǎn)階級的思想武器，馬克思主義只有同人民相結(jié)合、為人民所掌握，才能具有不竭的動力源泉，并轉(zhuǎn)化為認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

我們學(xué)習(xí)研究馬克思主義中國化的百年歷史，首先要搞清楚馬克思主義中國化的本質(zhì)要求和基本含義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品格，我們必須立足中國實際，放眼世界，“鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化”。[11]65所以，堅持馬克思主義中國化、時代化、大眾化，就是中國共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新和馬克思主義中國化的本質(zhì)要求和基本含義。值得強(qiáng)調(diào)的是，馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，都具有雙重含義。

所謂中國化，一方面，是指使馬克思主義普遍真理在同中國的實際情況結(jié)合中實現(xiàn)具體化，回答和解決中國問題，使之具有中國特點、中國作風(fēng)和中國氣派，而不是空洞抽象的、教條主義式的馬克思主義；另一方面，就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的“我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化”，[12]374即把中國共產(chǎn)黨的豐富實踐和歷史經(jīng)驗理論化，創(chuàng)造出既包含又超越了中國經(jīng)驗的中國化的馬克思主義。其實，馬克思主義必須在中國具體化，這是馬克思主義本身包含的理論要求和邏輯前提。馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條，而是行動的指南，對于理論原理的實際運用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[13]248列寧也指出，馬克思的理論，“它所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。[14]274-275因此，馬克思主義理論在中國的運用，必須同中國的具體實際相結(jié)合，必然地也不同于它在其他國家的運用，因為“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題”。[15]毛澤東曾用“有的放矢”來形容馬克思主義理論與中國革命實際問題的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)，我們就是“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的”。[16]801“馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要對準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系?！盵16]819謝覺哉曾形象地用“弄到箭、看清靶、學(xué)會射”等三件事來比喻理論、任務(wù)和能力之間的關(guān)系，其內(nèi)涵頗為深刻。同時，“有的放矢”的必然要求是不能教條式地照抄照搬馬克思主義。所以，我們要的是創(chuàng)造性的、活的馬克思主義，是能解決中國問題的馬克思主義。毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會上鮮明地提出了“馬克思主義中國化”的命題和任務(wù)。他強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”，[8]534不是空洞抽象的教條，不是脫離中國實際的洋八股，而應(yīng)該“要有民族形式和民族風(fēng)格”。[17]761941年9月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會議上指出：“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”，要“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義”。[12]373,374毛澤東在這里所強(qiáng)調(diào)的“創(chuàng)造性的馬克思主義”，就包含了上述把馬克思主義理論在中國具體化和使中國經(jīng)驗馬克思主義理論化等兩個方面的馬克思主義中國化和中國化馬克思主義的內(nèi)涵，而以往我們對使中國經(jīng)驗馬克思主義理論化強(qiáng)調(diào)得還不夠?！稕Q議》突出強(qiáng)調(diào)了黨在百年奮斗歷程中對不同歷史階段歷史經(jīng)驗的總結(jié)同實現(xiàn)馬克思主義中國化的不斷的歷史性飛躍之間的邏輯關(guān)系，這就意味著黨把將中國經(jīng)驗上升到中國化馬克思主義理論高度的認(rèn)識和實踐水平提升到了嶄新的高度。

所謂時代化，就是既要回應(yīng)時代，又要引領(lǐng)時代。中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)馬克思主義隨著時代和實踐的發(fā)展而發(fā)展的時代性、實踐性理論品格，強(qiáng)調(diào)“時代是思想之母，實踐是思想之源”。習(xí)近平總書記指出，面對時代特點和實踐要求，“只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新”。[18]14所以，要“真正搞懂面臨的時代課題”，[11]66準(zhǔn)確把握時代主題，回答時代課題，解決時代問題，在推動理論創(chuàng)新中體現(xiàn)時代精神的精華；同時還要“始終站在時代前沿”，堅持“用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代”。[9]13觀察時代，就要以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，認(rèn)清時代發(fā)展的大潮流和大趨勢；把握時代，就要運用馬克思主義的“望遠(yuǎn)鏡、透視鏡”方法論功能分析時代，準(zhǔn)確把握時代進(jìn)步的大邏輯和時代脈動的節(jié)奏；引領(lǐng)時代，就要以馬克思主義的勇氣和膽魄，立時代之潮頭，發(fā)思想之先聲，勇做時代的弄潮兒，以“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”的豪邁氣概，敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，以新理念新思想新戰(zhàn)略引領(lǐng)時代進(jìn)步和世界發(fā)展。黨的十九大通過的《黨章》明確指出：“在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，推動中國特色社會主義進(jìn)入了新時代?！?022年1月11日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上強(qiáng)調(diào)：“堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章?！盵19]顯而易見，這一重要論述為馬克思主義中國化時代化注入了新的時代內(nèi)涵。

所謂大眾化，一方面，中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新堅持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，黨善于吸收群眾在實踐中創(chuàng)造的豐富經(jīng)驗和思想智慧，堅持做到每一個重大理論創(chuàng)新成果都是“黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶”。[20]20另一方面，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步”，[21]“堅持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部的頭腦，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅定的意志、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力”，[11]67堅持用黨的理論教育和引導(dǎo)群眾，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。[22]因為理論一經(jīng)掌握群眾，就可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識世界和改造世界的物質(zhì)力量。這是馬克思主義的基本道理，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗，也是馬克思主義大眾化的根本出發(fā)點和落腳點。

三、馬克思主義中國化的三次結(jié)合與理論創(chuàng)新的偉大歷史性飛躍

馬克思主義認(rèn)為，實踐是理論之源，同時，理論一經(jīng)產(chǎn)生，必須回到實踐中去，指導(dǎo)和推動實踐取得新的發(fā)展，以彰顯其真理的威力、思想的偉力，并在實踐中經(jīng)受檢驗和獲得理論發(fā)展新的動力。從一定意義上說，中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中正是在這種理論與實踐相結(jié)合的雙向互動中開辟道路、不斷前進(jìn)的。毛澤東強(qiáng)調(diào)“我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合”[17]42的理論。習(xí)近平指出：“我們黨一貫重視理論工作，強(qiáng)調(diào)理論必須同實踐相統(tǒng)一?！盵23]他還強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國”，[1]11同時“中國也極大豐富了馬克思主義”。[3]馬克思主義之所以能深刻改變中國，中國之所以能豐富馬克思主義，都是因為中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。

在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際進(jìn)行了三次偉大的結(jié)合，既實現(xiàn)了馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的多次偉大歷史性飛躍，也迎來了中華民族在實現(xiàn)民族復(fù)興道路上的一次又一次偉大飛躍。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，中華民族在復(fù)興道路上迎來的偉大飛躍，既是馬克思主義中國化時代化的實踐來源和實踐基礎(chǔ)，更是在中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國具體實際三次相結(jié)合及其過程中產(chǎn)生的偉大理論創(chuàng)新成果的指導(dǎo)和指引下取得的偉大實踐成果，兩者之間具有必然的邏輯聯(lián)系，是相輔相成、相互促進(jìn)的。

第一次結(jié)合和馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。這是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人“對經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗”作的理論概括和“關(guān)于社會主義建設(shè)的一系列重要思想”，“是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”，[2]7,12,13也是馬克思主義中國化的源頭和基礎(chǔ)。《決議》強(qiáng)調(diào)：“毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于各個組成部分的立場、觀點、方法，體現(xiàn)為實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引?！盵2]13在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過百折不撓的浴血奮戰(zhàn)和自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)的長期奮斗，完成了新民主主義革命和社會主義革命，建立起中華人民共和國和社會主義基本制度，進(jìn)行了社會主義建設(shè)的艱辛探索，先后“實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”和“實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會主義社會的偉大飛躍”，[2]8,14“實現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍”，“以鐵一般的事實證明，只有社會主義才能救中國！”[1]13

第二次結(jié)合和馬克思主義中國化新的飛躍。這是以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實際相結(jié)合，圍繞著社會主義、黨的建設(shè)和科學(xué)發(fā)展等根本問題和重大課題，“深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗”，“借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗”，科學(xué)回答了中國特色社會主義發(fā)展的一系列基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，“形成中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”。[2]15,18在中國特色社會主義理論體系指引下，中國共產(chǎn)黨解放思想、銳意進(jìn)取，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國特色社會主義新的偉大實踐，成功開創(chuàng)、堅持、捍衛(wèi)和發(fā)展了中國特色社會主義。習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話中強(qiáng)調(diào)指出：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創(chuàng)造。改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命?！盵24]4馬克思主義基本原理同中國具體實際的第二次結(jié)合和馬克思主義中國化新的飛躍，推動“我國實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍”，使“中國大踏步趕上了時代”。[2]22,23“這一偉大飛躍以鐵一般的事實證明，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國！”[1]13

第三次結(jié)合和馬克思主義中國化新的飛躍。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。[2]23-24習(xí)近平總書記對關(guān)系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時代怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略?！傲?xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！盵2]26在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，中國共產(chǎn)黨“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就”，[9]6推動黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，“中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”。[9]7“這一偉大飛躍以鐵一般的事實證明，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！”[1]14

一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化并用以指導(dǎo)實踐?！盵19]中國共產(chǎn)黨人始終“把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”。[18]13在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，之所以能不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史性飛躍，指導(dǎo)和引領(lǐng)中華民族從趕上時代步伐到走在時代前列，迎來民族偉大復(fù)興的光明前景，就在于黨能夠堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一”，[3]不斷開辟中國化馬克思主義發(fā)展的新境界，顯示了馬克思主義、中國化馬克思主義的思想活力和理論偉力。歷史發(fā)展是連續(xù)性與階段性的辯證統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、實現(xiàn)馬克思主義中國化的偉大歷史性飛躍，這也是一個連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一、共性與個性相統(tǒng)一的邏輯發(fā)展過程。首先，我們強(qiáng)調(diào)其共性，就是強(qiáng)調(diào)其連續(xù)性和一脈相承。一是堅持馬克思主義基本原理不動搖，最核心、最關(guān)鍵的是“無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動搖對馬克思主義的信仰”。[25]8二是堅持馬克思主義必須同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的根本原則不動搖，因為馬克思主義“必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”，[2]66這也是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的基本歷史經(jīng)驗之一。其次，我們強(qiáng)調(diào)其個性，就是強(qiáng)調(diào)其階段性和與時俱進(jìn)。在中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的不同階段，黨所處的具體客觀環(huán)境、要解決的社會主要矛盾和黨的中心任務(wù)有所不同，決定了具體的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的成果也不同。所以，馬克思主義中國化需要與時俱進(jìn)，也形成了不同的邏輯發(fā)展階段。每一個邏輯發(fā)展階段的重大理論創(chuàng)新成果和每一次理論創(chuàng)新的歷史性飛躍，都有其個性。我們之所以要突出其個性，就是強(qiáng)調(diào)每一代中國共產(chǎn)黨人都有自己的歷史使命和時代責(zé)任，都有自己面臨的現(xiàn)實問題和要解決的課題，他們也正是在履行自己的使命職責(zé)和回答時代問題、解決現(xiàn)實課題中推進(jìn)實踐和理論的創(chuàng)新，并對中國化馬克思主義作出了最具原創(chuàng)性、代表性，富有時代特色的理論貢獻(xiàn)，從而推動了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。我們強(qiáng)調(diào)其個性，就是為了展現(xiàn)每一邏輯發(fā)展階段重大理論創(chuàng)新成果獨特的理論貢獻(xiàn)，充分肯定每一歷史階段中國共產(chǎn)黨人對推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)前，我們強(qiáng)調(diào)這個問題，就是要強(qiáng)調(diào)應(yīng)該結(jié)合學(xué)習(xí)領(lǐng)會《決議》的有關(guān)精神，“特別是要結(jié)合黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進(jìn)程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會新時代黨的創(chuàng)新理論，堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作”。[3]

四、馬克思主義中國化的四大理論創(chuàng)新機(jī)制

習(xí)近平總書記多次說過，當(dāng)代中國的偉大社會變革和中國化馬克思主義“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。[1]26-27馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人的獨創(chuàng)性理論成果。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)形成了成熟的、系統(tǒng)的馬克思主義中國化理論創(chuàng)新機(jī)制。

一是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的馬克思主義認(rèn)識論機(jī)制。首先，中國共產(chǎn)黨人堅持實踐第一的馬克思主義觀點。因為“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動的現(xiàn)實生活，動力只能是解決社會矛盾和問題的現(xiàn)實要求”。[26]其次，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識與實踐、理論與實踐、知與行是辯證統(tǒng)一的。習(xí)近平指出：“理論一旦脫離了實踐，就會成為僵化的教條，失去活力和生命力。實踐如果沒有正確理論的指導(dǎo)，也容易‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’?！盵23]毛澤東指出：“主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”，這是一個永無完結(jié)的歷史過程，因為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。[27]296-297再次，理論與實踐的關(guān)系，也是理論同人民的關(guān)系，理論創(chuàng)新的認(rèn)識論路線同黨的群眾路線也是統(tǒng)一的。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中明確指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去?！盵16]899習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，馬克思主義“是為了改變?nèi)嗣駳v史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的”。[1]9最后，理論要接受實踐和群眾的檢驗，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。中國共產(chǎn)黨堅持認(rèn)為，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐。“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。”[27]296

二是思想路線、政治路線、組織路線有機(jī)結(jié)合的政治保障機(jī)制。黨的理論創(chuàng)新，同黨的路線方針政策的創(chuàng)新直接相關(guān)、不可分割。一方面，黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)著黨的思想路線、政治路線、組織路線的創(chuàng)新發(fā)展，同時，黨的路線方針政策的創(chuàng)新也是黨的理論創(chuàng)新的重要內(nèi)容和體現(xiàn)。另一方面，黨的路線體系是黨的理論創(chuàng)新、理論武裝的重要保障機(jī)制。首先，正確的思想路線是理論創(chuàng)新的前提。黨的每一次重大理論創(chuàng)新都是以確立思想路線為開端的。比如，毛澤東早在1930年就提出了“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”[27]116的論斷。在延安時期，他科學(xué)地闡述了“實事求是”的理論內(nèi)涵，為黨確立“實事求是”的思想路線和毛澤東思想的指導(dǎo)地位奠定了堅實的基礎(chǔ)。又比如，1978年鄧小平發(fā)表的題為《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的著名講話，既是重新確立黨的實事求是思想路線的重要標(biāo)志，又是創(chuàng)立鄧小平理論的宣言書?！敖夥潘枷?，實事求是”是鄧小平理論的精髓。[28]11其次，黨的政治路線、基本路線，是黨在一定歷史階段的總路線、總方針、總戰(zhàn)略，是黨的理論創(chuàng)新的重要內(nèi)容。對其重要性，毛澤東曾強(qiáng)調(diào)：“如果真正忘記了我黨的總路線和總政策，我們就將是一個盲目的不完全的不清醒的革命者”，[5]1316因為“總路線是照耀我們各項工作的燈塔”。[29]316鄧小平根據(jù)新的歷史條件下黨的歷史任務(wù)和戰(zhàn)略重點，制定了以“一個中心、兩個基本點”為核心內(nèi)容的黨在社會主義初級階段的基本路線，并強(qiáng)調(diào)：“基本路線要管一百年，動搖不得?！盵30]370-371黨的十九大號召：“全黨同志必須全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，更好引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展。”[20]26習(xí)近平高度重視戰(zhàn)略問題，強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題”,提出協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的總戰(zhàn)略，并深刻指出：“我們是一個大黨，領(lǐng)導(dǎo)的是一個大國，進(jìn)行的是偉大的事業(yè)，要善于進(jìn)行戰(zhàn)略思維，善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題?！盵19]再次，黨的組織路線是宣傳貫徹黨的創(chuàng)新理論和思想路線、政治路線的重要保證。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！盵8]526鄧小平明確指出：“不進(jìn)一步解決黨的組織路線問題，政治路線、思想路線就得不到可靠的保證。”[31]275習(xí)近平提出了新時代黨的組織路線，在黨的歷史上第一次對黨的組織路線體系作出完整表述，完善和拓展了包括思想路線、政治路線、組織路線在內(nèi)的黨的路線體系的豐富內(nèi)涵和相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)組織路線是實現(xiàn)其他路線的重要保證。新時代黨的組織路線是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。

三是中華文明與人類文明相融通的開放品格和守正創(chuàng)新的文化機(jī)制。中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新，具有守正創(chuàng)新和文化自覺相統(tǒng)一的開放機(jī)制。毛澤東把它精辟地概括為“古為今用、洋為中用”。習(xí)近平指出：“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用?！盵32]首先，中華民族5000多年的悠久文明歷史及其豐富珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是黨的理論創(chuàng)新的豐厚資源和肥沃土壤。習(xí)近平總書記以高度的文化自覺和文化自信，在黨的歷史上首次提出要堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要論斷，強(qiáng)調(diào)要“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”。[33]所以，《決議》明確，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也是“中華文化和中國精神的時代精華”。[2]26其次，中國化馬克思主義繼承和發(fā)展了馬克思主義“不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己”[1]9的優(yōu)秀品格。毛澤東早就指出：“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料?！盵8]706“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)……但是，必須有分析有批判地學(xué)?！盵17]41習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己”。[1]27再次，要努力實現(xiàn)中外文化資源有機(jī)的結(jié)合和融通。毛澤東強(qiáng)調(diào)，中國的和外國的東西要有機(jī)地結(jié)合，“應(yīng)該是在中國的基礎(chǔ)上面，吸取外國的東西。應(yīng)該交配起來，有機(jī)地結(jié)合”。[17]83進(jìn)入新時代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨要堅持站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，“要善于融通古今中外各種資源”，[18]16“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”，[32]使之成為人類共同的精神財富，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義和推動人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧。

四是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會革命與黨的自我革命相互促進(jìn)的社會動力機(jī)制。百年來，中國共產(chǎn)黨始終肩負(fù)著雙重革命任務(wù)，即領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命和開展黨的自身建設(shè)的自我革命。在一定意義上，黨的全部理論創(chuàng)新成果，可以歸結(jié)為黨的社會革命理論和黨的自我革命理論。這兩大革命的實踐和理論創(chuàng)新，是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，這是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的社會動力機(jī)制?！鞍腰h的建設(shè)作為一項偉大工程來推進(jìn)，是我們黨的一大創(chuàng)舉，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的重要法寶?！盵34]毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中第一次把黨的自身建設(shè)比喻為偉大工程，強(qiáng)調(diào)它是同“黨所負(fù)的任務(wù)”相促進(jìn)的，指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，武裝斗爭問題，黨的建設(shè)問題，是我們黨在中國革命中的三個基本問題。正確地理解了這三個問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命?！盵8]605-606他用這“三大法寶”及其相互關(guān)系，闡明了黨領(lǐng)導(dǎo)社會革命和進(jìn)行自我革命的辯證關(guān)系。習(xí)近平站在時代和歷史新的高度，從理論上進(jìn)一步深入論證了兩大革命之間的辯證關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)，首先，“打鐵必須自身硬”，要“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命”，[35]即在兩大革命中，黨的自我革命具有決定性作用，是矛盾的主要方面。這既是黨領(lǐng)導(dǎo)偉大社會革命、踐行初心使命的必然要求，也是黨自身建設(shè)的內(nèi)在需要、歷史經(jīng)驗和自覺認(rèn)識。因為勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，“是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢”。[3]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要把新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命”，“我們黨必須以黨的自我革命來推動黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會革命”，“這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的客觀要求，也是我們黨作為馬克思主義政黨建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)在需要”。[34]這就是習(xí)近平關(guān)于“兩個革命相互促進(jìn)”理論的主要內(nèi)涵。兩個偉大革命相互促進(jìn)的理論，既是對黨領(lǐng)導(dǎo)偉大社會革命動力機(jī)制的創(chuàng)造性闡發(fā)，也是對黨的自我革命理論的創(chuàng)新性深化，是對馬克思主義中國化理論創(chuàng)新動力機(jī)制原創(chuàng)性的深刻論述。因此，《決議》將“堅持自我革命”列為黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗之一。黨的十九屆六中全會對黨在百年奮斗歷程中不斷推進(jìn)自我革命的歷史經(jīng)驗作了全面總結(jié)，這也是“貫穿全會決議的一個重要內(nèi)容”。[19]其次，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會革命與黨的自我革命相互促進(jìn)，具有內(nèi)在的精神動力機(jī)制，這就是中國共產(chǎn)黨人的革命斗爭精神和黨的自我革命精神兩種精神的相互激蕩和促進(jìn)的辯證關(guān)系。這兩種精神，在革命戰(zhàn)爭年代，集中體現(xiàn)為不怕犧牲的革命斗爭精神與批評和自我批評精神；在新時代，集中體現(xiàn)為改革創(chuàng)新精神和全面從嚴(yán)治黨的“徹底的自我革命精神”。充分發(fā)揮這兩種精神的相互促進(jìn)作用，將兩種精神辯證地統(tǒng)一起來，以有效推動兩個革命的持續(xù)發(fā)展，是推動黨的理論創(chuàng)新的強(qiáng)大精神動力機(jī)制。

四大理論創(chuàng)新機(jī)制是一個相互聯(lián)系滲透、相互貫通的有機(jī)整體，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗和中國化馬克思主義的重要內(nèi)涵。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。以史為鑒，開創(chuàng)未來。繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，就必須堅持和用好黨的寶貴歷史經(jīng)驗，進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善黨的理論創(chuàng)新機(jī)制。實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。我們堅信，“只要我們勇于結(jié)合新的實踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量”。[2]67

五、中國化馬克思主義的活的靈魂和精神血脈

中國化馬克思主義具有既一脈相承又與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，全黨要“深化對中國化馬克思主義既一脈相承又與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識”。[3]與時俱進(jìn)，就是指中國化馬克思主義要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展；一脈相承，就是強(qiáng)調(diào)中國化馬克思主義的發(fā)展有其貫穿始終、綿延不斷的精神血脈。這里重點從馬克思主義活的靈魂、偉大建黨精神和黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗的角度，談?wù)剬σ幻}相承的理解。

首先，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂?！盵18]13中國化馬克思主義作為馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果，始終滲透和貫穿著這個精髓和活的靈魂。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[36]742-743毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要“用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西”。[12]408列寧指出：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體的情況?！盵37]290對于馬克思主義的理論精髓、立場方法和活的靈魂，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地用中國語言作出了精辟概括。習(xí)近平指出：“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢、認(rèn)識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器?！盵15]這一活的靈魂和根本思想武器，始終熔鑄在中國共產(chǎn)黨人的心中，貫穿于黨的百年理論創(chuàng)新的全過程及其偉大成果中。同時，在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，不同發(fā)展階段的理論創(chuàng)新成果，又推動著這個馬克思主義和中國化馬克思主義活的靈魂的科學(xué)內(nèi)涵不斷得到豐富和發(fā)展，這也是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義活的靈魂創(chuàng)新發(fā)展的獨特貢獻(xiàn)。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，創(chuàng)造性地對“實事求是”的古語作了具有馬克思主義方法論意義的界定和闡釋，使“實事求是”成為毛澤東思想活的靈魂，也成為中國化馬克思主義活的靈魂的思想之源。鄧小平在堅持“實事求是”思想原則的同時，強(qiáng)調(diào)“首先是解放思想”，并將解放思想與實事求是辯證地統(tǒng)一起來，使“解放思想、實事求是”成為鄧小平理論的精髓。江澤民在黨的歷史上第一次把“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)”整體性地作為馬克思主義活的靈魂提出來。胡錦濤強(qiáng)調(diào)“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實”的辯證統(tǒng)一性。習(xí)近平賦予“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)”新的豐富內(nèi)涵，全面地豐富和發(fā)展了中國化馬克思主義活的靈魂。對“解放思想”，突出了堅持和推進(jìn)在解放思想中統(tǒng)一思想、凝聚力量、推動實踐的理念；對“實事求是”，強(qiáng)調(diào)了實事求是要成為領(lǐng)導(dǎo)干部的信念和本領(lǐng)的要求；對“與時俱進(jìn)”，闡明了馬克思主義時代性、開放性和人民性相統(tǒng)一的特征。在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點上，習(xí)近平總書記又回顧歷史、展望未來，深刻總結(jié)并充分運用黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，對中國化馬克思主義的活的靈魂和理論精髓作出了新的精辟概括，突出強(qiáng)調(diào)要“堅持解放思想、實事求是、守正創(chuàng)新”。[19]守正，就是堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈精華，就是堅持中國化馬克思主義活的靈魂的基本內(nèi)涵；創(chuàng)新，就是要與時俱進(jìn)地為中國化馬克思主義理論體系及其活的靈魂注入新的時代內(nèi)涵和強(qiáng)大生命力，以更好地回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，從而“續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章”。[19]

其次，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，貫穿中國化馬克思主義百年歷史發(fā)展的不僅是馬克思主義活的靈魂，而且如習(xí)近平總書記明確指出的，“也貫穿著中國共產(chǎn)黨人的政治品格、價值追求、精神境界、作風(fēng)操守的要求”。[38]習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！彼麖?qiáng)調(diào)：“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。”[9]8誠然，“堅持真理、堅守理想”，即堅持黨的信仰和信念，這是共產(chǎn)黨人的政治方向和思想旗幟，是黨在百年征途上踏遍千山萬水、穿越林海雪原的精神羅盤，是黨無懼泰山壓頂、哪怕風(fēng)狂雨驟，披荊斬棘、勇毅前行的精神源泉；“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”，這是黨從成立之日起就確立的為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的自覺要求和政治任務(wù)，是黨永遠(yuǎn)牢記、矢志不渝為之奮斗的目標(biāo)和責(zé)任；“不怕犧牲、英勇斗爭”，這是共產(chǎn)黨人的意志、氣概和風(fēng)骨，是支撐共產(chǎn)黨人在前進(jìn)道路上百折不撓、高歌猛進(jìn)的精神脊梁；“對黨忠誠、不負(fù)人民”，這是共產(chǎn)黨人的立命之基、生存之本，是共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)不變的政治本色和價值情懷。所以，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨政治品格、精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。偉大建黨精神作為中國共產(chǎn)黨的精神之源，自然也是中國化馬克思主義理論體系和黨的精神譜系構(gòu)建、黨的政治品格熔煉的歷史起點和邏輯起點，是黨的紅色基因的精神胚胎，是黨的生命體新陳代謝的精神營養(yǎng)，是貫穿黨百年奮斗歷程和中國化馬克思主義邏輯演進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人的精神血脈。我們以史為鑒、開創(chuàng)未來，在新的偉大征程上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，就要“弘揚光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚光大！”[9]8

最后，一百年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗，取得了重大成就，積累了寶貴經(jīng)驗?！稕Q議》將這百年奮斗的歷史經(jīng)驗提煉概括為“十個堅持”，即堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民至上，堅持理論創(chuàng)新，堅持獨立自主，堅持中國道路，堅持胸懷天下，堅持開拓創(chuàng)新，堅持敢于斗爭，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持自我革命。習(xí)近平總書記深刻指出，這十條歷史經(jīng)驗“揭示了黨和人民事業(yè)不斷成功的根本保證，揭示了黨始終立于不敗之地的力量源泉，揭示了黨始終掌握歷史主動的根本原因，揭示了黨永葆先進(jìn)性和純潔性、始終走在時代前列的根本途徑”，[2]89是具有根本性和長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的。這十條歷史經(jīng)驗，不僅自身是系統(tǒng)完整、相互貫通的有機(jī)整體，同時，也貫通了中國共產(chǎn)黨和我們國家的歷史、現(xiàn)實和未來，即把苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在和光明宏大的未來貫通了起來，是黨以史為鑒、開創(chuàng)未來的根本遵循；貫通了黨領(lǐng)導(dǎo)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個領(lǐng)域的歷史經(jīng)驗和政治智慧；貫通了中國的發(fā)展與世界的發(fā)展，圍繞“民族復(fù)興和人類進(jìn)步的深刻命題”，堅持“服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步這條主線”，揭示了黨開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的成功奧秘，對于人類探索現(xiàn)代化道路，對于正處于百年大變局下的廣大發(fā)展中國家走符合本國國情的現(xiàn)代化道路和世界各國、各民族文明形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展，都具有重要借鑒意義。[39]這十條歷史經(jīng)驗，不僅貫通了黨百年奮斗的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，也傳承和貫通了中國共產(chǎn)黨和中華民族重視和善于總結(jié)歷史經(jīng)驗的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和歷史自覺。這十條歷史經(jīng)驗，從方法論角度看，一是對黨的歷史經(jīng)驗的總結(jié)思考，著眼于把握歷史大勢、揭示歷史規(guī)律、啟迪思想智慧，由此不斷抽象凝練，大大超越了對具體經(jīng)驗的一般性歸納總結(jié)。二是對黨的歷史經(jīng)驗的總結(jié)思考，聚焦于提煉成功之道的本質(zhì)核心和根本要求，旨在搞清楚“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”[2]72這個根本問題。三是對黨的歷史經(jīng)驗的總結(jié)思考，立足于統(tǒng)一思想、達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，因為“黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一是黨的生命，也是我們黨能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在”。[3]四是對黨的歷史經(jīng)驗的總結(jié)思考，著力于站在新的歷史起點上高瞻遠(yuǎn)矚和深謀遠(yuǎn)慮，探索把握百年大變局下中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政、國家長治久安的興旺之道?！笆畟€堅持”蘊含了中國共產(chǎn)黨百年來治黨治國的思想旗幟、價值追求、戰(zhàn)略方針、根本道路、文化血脈、奮斗精神、品格風(fēng)范、思想方法，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化。因此，《決議》對黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗的總結(jié)，不僅在思想內(nèi)涵上，而且在理解、把握和運用馬克思主義世界觀和方法論上，為我們提供了深刻的啟示和借鑒，是運用馬克思主義歷史觀和方法論總結(jié)歷史經(jīng)驗的杰出范例，具有普遍和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。同時，也充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人馬克思主義的歷史自覺和歷史自信，飽含著繼往開來的歷史啟迪和政治智慧?？傊?，“十個堅持”是黨的百年光輝歷程和重大成就的精神熔煉，是黨的歷史經(jīng)驗積淀的思想結(jié)晶，是黨以史為鑒、開創(chuàng)未來的行動指南，是貫穿中國化馬克思主義百年發(fā)展的理論精髓和中國共產(chǎn)黨人精神品格的鮮明標(biāo)識。從某種意義上講，它也是中國共產(chǎn)黨人現(xiàn)代版最簡明的“資治通鑒”，為中國化馬克思主義的理論大廈和中華文明的思想寶庫增添了寶貴的精神財富，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義和科學(xué)社會主義理論的豐富發(fā)展和重大貢獻(xiàn)。