○ 李霞

（青島科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266061）

習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)理論與我國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的最新理論成果，為人類生態(tài)文明新形態(tài)的走向提供了科學(xué)的理論框架和邏輯思路。從人與自然雙向互動(dòng)的關(guān)系型思維出發(fā)，習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻剖析了人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)、生態(tài)法律的約束性與生態(tài)環(huán)保意識(shí)的自律性、生態(tài)需求與物質(zhì)需求、生態(tài)殖民主義與生態(tài)共贏理念之間的關(guān)系，對(duì)馬克思主義生態(tài)理論進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，為美麗中國的生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)指南。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的理論基礎(chǔ)、傳統(tǒng)文化淵源及實(shí)踐根基

習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成有深厚的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)，馬克思、恩格斯的生態(tài)觀為其提供了理論依據(jù)，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的生態(tài)思想為其提供了文化基因傳承的土壤，我國生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)探索為其提供了重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的理論基礎(chǔ)

馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的闡述包含豐富的生態(tài)理念，是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的理論依據(jù)，習(xí)近平提出的“人與自然是生命共同體”的論斷與馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然互為一體的生態(tài)理念一脈相承?！白匀唤纾退陨聿皇侨说纳眢w而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵1]161人類是自然界的有機(jī)組成部分，人類對(duì)生產(chǎn)資料和生活資料的獲取都離不開自然界。自然界就是人的“無機(jī)身體”，是人的生命不至于死亡而必須與之進(jìn)行物質(zhì)能量交換的場(chǎng)所。習(xí)近平在闡釋人與自然的關(guān)系時(shí)，指出“人因自然而生，人與自然就是共生的統(tǒng)一體”，這正是對(duì)馬克思、恩格斯“人與自然互為一體”思想的繼承。“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系?！盵1]519“只有在社會(huì)中，自然界才是人自己的合乎人性的存在的基礎(chǔ)。”[1]187一方面，自然界是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開了自然界，人類將無法生存；另一方面，人類生產(chǎn)活動(dòng)的限度深刻影響著人與自然的平衡關(guān)系。恩格斯曾經(jīng)告誡過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵2]對(duì)于破壞生態(tài)環(huán)境的危害，習(xí)近平有同樣的論述：“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺、失之難存?！盵3]360當(dāng)人類合理利用自然時(shí)，自然界會(huì)慷慨回報(bào)人類，而當(dāng)人類無節(jié)制掠奪自然時(shí)，自然的懲罰是無情的，人類對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的傳統(tǒng)文化淵源

中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含豐富的生態(tài)思想，為習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生提供了肥沃的文化土壤。中國傳統(tǒng)文化關(guān)注人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)理念，人與自然和諧相處構(gòu)成了中國傳統(tǒng)生態(tài)觀的主基調(diào)。自古以來，中國人就講求天人合一、道法自然，儒、道兩家的思想都體現(xiàn)了尊重自然、保護(hù)自然、遵循自然規(guī)律的生態(tài)理念。首先，儒家的和諧思想蘊(yùn)含天人萬物融為一體的生態(tài)理念，尊重自然、兼愛萬物、遵循自然規(guī)律是其重要的思想內(nèi)容。其次，道家明確提出人與自然和諧的“天人合一”理念，比較系統(tǒng)地闡述了其樸素的生態(tài)思想，充分肯定人是自然界的一部分，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律。習(xí)近平在闡述人與自然的關(guān)系時(shí)大量引經(jīng)據(jù)典，比如引用《莊子 ? 齊物論》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”，《荀子 ? 天論》中的“萬物各得其和以生，各得其樣以成”，以及《呂氏春秋》中的“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸”等，體現(xiàn)了人與自然相互依存、相互制約、和諧共生的關(guān)系，包含著人與自然是“生命共同體”的生態(tài)意識(shí)。習(xí)近平生態(tài)文明思想的“生命共同體意識(shí)”就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化生態(tài)理念“天人合一”“道法自然”的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實(shí)踐根基

改革開放四十多年以來，中國在社會(huì)各領(lǐng)域的建設(shè)取得了巨大的成就，主要表現(xiàn)在我國生產(chǎn)力水平逐步提升、人民生活水平明顯改善、經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體等方面。不可否認(rèn)，我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展舉世矚目，但在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，日益暴露出嚴(yán)重的環(huán)境問題。由此，黨的十八大作出重大決定，要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)決打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)。習(xí)近平指出：“我們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項(xiàng)工作緊緊抓起來，將來會(huì)付出更大的代價(jià)?！盵4]3良好生態(tài)環(huán)境是維系人類生存和可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)前提，是滿足人民群眾美好生活的重要保障。“既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵5]老百姓對(duì)美好生活的向往不再是“溫飽需求的滿足”，而是追求高品質(zhì)生活的提升。正是因?yàn)轫槕?yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，習(xí)近平提出了一套科學(xué)的生態(tài)文明思想體系，成為我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、解決社會(huì)主要矛盾的突破口。習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅是對(duì)當(dāng)今中國生態(tài)現(xiàn)狀進(jìn)行探索的經(jīng)驗(yàn)概括，也是對(duì)習(xí)近平多年來踐行生態(tài)文明建設(shè)的成果總結(jié)。習(xí)近平從帶領(lǐng)梁家河村發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、在河北正定發(fā)展生態(tài)立體農(nóng)業(yè)、在福建謀劃生態(tài)城市建設(shè)到綠色浙江建設(shè)、上海生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)，他一直在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐中探索，這些豐富的探索活動(dòng)是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實(shí)踐根基。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心內(nèi)涵

習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思、恩格斯生態(tài)思想及中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的繼承與創(chuàng)新，其核心內(nèi)容包括五個(gè)方面，即生態(tài)生存觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)法治觀、生態(tài)共贏觀，是一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的思想體系。生態(tài)生存觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)依據(jù)，生態(tài)發(fā)展觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想的物質(zhì)基礎(chǔ)，生態(tài)法治觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想的制度保障，生態(tài)民生觀、生態(tài)共贏觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值歸宿。

（一）以“生命共同體”為哲學(xué)依據(jù)的生態(tài)生存觀

在對(duì)待人與自然的關(guān)系問題上，習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)生存理念?！叭伺c自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類。空氣、水、土壤、藍(lán)天等自然資源用之不竭、失之難續(xù)?！盵6]544和諧共生的生態(tài)生存觀蘊(yùn)含人與自然良性互動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向，為研究自然界與人類社會(huì)的平衡提供了一種嶄新的思維視角。從“人與自然良性互動(dòng)”的主客體關(guān)系型思維出發(fā)，強(qiáng)調(diào)自然人化與人化自然的相互轉(zhuǎn)化過程，突破了西方近代形成的“人類主體”論和“自然主體”論這兩種單向認(rèn)知模式的局限性。這兩種片面的認(rèn)識(shí)方式造成了對(duì)自然界要么是“竭澤而漁”式的開采，要么是原生態(tài)式的盲目保護(hù)。殊不知，人與自然的和諧共生要求人類對(duì)自然界的利用是在開發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)?！叭祟惪梢岳米匀?、改造自然，但歸根到底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上?！盵6]525自然是生命之源，構(gòu)建人與自然的雙向良性互動(dòng)是人類生存和發(fā)展的基本條件。人類發(fā)展史就是人與自然良性互動(dòng)、共生、共榮、共享的演進(jìn)史。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”[3]361，“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身”[6]394。人類對(duì)自然界的利用必須以自然界的承載力為界限，不能打破自然界自我更新和自我凈化的能力；破壞生態(tài)環(huán)境，無異于人類自虐。

人與自然和諧共生的理念要求我們用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看待自然界的發(fā)展變化?！叭说拿}在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個(gè)生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。”[3]363自然界的良性循環(huán)是人類可持續(xù)生存和發(fā)展的物質(zhì)保障。“人與自然的和諧共生不是一種靜態(tài)的共生，而是一種人與自然良性互動(dòng)的共生；不是一種暫時(shí)的當(dāng)下的共生，而是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史的共生；不是一種片面的只為經(jīng)濟(jì)效益的共生，而是一種全面的系統(tǒng)的和諧性共生?！盵7]人類要生存與發(fā)展，就必須和自然和諧共處，保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是保護(hù)人類現(xiàn)在和未來的生存環(huán)境。

（二）以“發(fā)展經(jīng)濟(jì)與生態(tài)保護(hù)共贏”為物質(zhì)基礎(chǔ)的生態(tài)發(fā)展觀

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)兩者之間孰輕孰重，如何實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動(dòng)，是世界各國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中面臨的現(xiàn)實(shí)問題。在以“人類為主體”或“自然為主體”單向認(rèn)識(shí)論的主導(dǎo)下，西方資本主義國家要么陷入經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)嚴(yán)重污染的誤區(qū)，要么陷入經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、人民生活窘迫的困境。

針對(duì)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與“生態(tài)環(huán)?！钡膬呻y選擇，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出了“綠水青山就是金山銀山”的綠色生態(tài)發(fā)展觀，不同于西方國家走過的要么片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要么片面重視生態(tài)保護(hù)的老路，開創(chuàng)了一條兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的新路。綠色發(fā)展觀辯證看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共贏。首先，生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有對(duì)立的一面，只要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，肯定會(huì)消耗自然資源，對(duì)自然資源的消耗及廢棄物的排放肯定會(huì)影響生態(tài)環(huán)境。其次，生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展又具有統(tǒng)一的一面。自然資源不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有生態(tài)價(jià)值，要發(fā)揮自然生態(tài)資本的保值增值優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)自然生態(tài)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展?！熬G水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山”的關(guān)鍵就是把握人類的實(shí)踐活動(dòng)尺度，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)限制在自然可承受的幅度內(nèi)，形成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)保護(hù)之間的張力，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的最佳結(jié)合。習(xí)近平指出：“要加快劃定并嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線三條紅線?！盵3]362堅(jiān)持綠色生態(tài)發(fā)展理念就是要遵循生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)律，在確保自然資源再生能力的前提下擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共贏?！皣铱梢愿鶕?jù)財(cái)力和糧食供求狀況，重點(diǎn)在地下水漏斗區(qū)、重金屬污染區(qū)、生態(tài)嚴(yán)重退化地區(qū)開展試點(diǎn)，安排一定面積的耕地用于休耕，對(duì)休耕農(nóng)民給予必要的糧食或現(xiàn)金補(bǔ)助。”[6]390以上舉措表明，耕種糧食的面積應(yīng)根據(jù)土地的承受力合理規(guī)劃，對(duì)土地資源的使用要控制在它本身可持續(xù)更新、恢復(fù)的限度以內(nèi)，避免高污染、低產(chǎn)出的開發(fā)模式，只有兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)保的均衡，才有可能實(shí)現(xiàn)人與自然之間的良性循環(huán)。

（三）以“生態(tài)制度的約束性和環(huán)保意識(shí)的自律性”為保障的生態(tài)法治觀

“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”的生態(tài)法治觀，強(qiáng)調(diào)制度和法治對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境行為的強(qiáng)制約束性，具有強(qiáng)大的威懾力，是落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要保障。習(xí)近平非常重視法治建設(shè)的重要作用，他指出“要完善法律體系，以法治理念、法治方式推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)”[4]110。制度建設(shè)作為一種靜態(tài)的規(guī)范，具有管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的效用，制度的落實(shí)需要法治為它保駕護(hù)航，充分發(fā)揮生態(tài)法治對(duì)生態(tài)制度的正向促進(jìn)作用?！耙獓?yán)格用制度管權(quán)治吏、護(hù)藍(lán)增綠，有權(quán)必有責(zé)、有責(zé)必?fù)?dān)當(dāng)、失責(zé)必追究，保證黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)決策部署落地生根見效?！盵3]363-364實(shí)施嚴(yán)格的生態(tài)法治觀是對(duì)過去執(zhí)法不嚴(yán)的有力回應(yīng)，表明了黨中央懲治破環(huán)生態(tài)環(huán)境行為的力度和決心。自然界的環(huán)境承載力是有限的，廢棄物的降解也需要足夠的時(shí)間，因此，人類對(duì)自然界的改造必須建立在自然界具有自我更新、自我凈化能力的范圍以內(nèi)，形成人與自然之間物質(zhì)能量交換的良性循環(huán)，為生態(tài)系統(tǒng)的平衡提供可靠的保障。制度的執(zhí)行需要法治來落實(shí)，加強(qiáng)生態(tài)法治建設(shè)的關(guān)鍵在于明確不同層次主體開發(fā)、使用自然資源的責(zé)、權(quán)、利關(guān)系，設(shè)定開發(fā)自然資源的底線，對(duì)自然資源的使用實(shí)行付費(fèi)原則，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的污染要實(shí)施補(bǔ)償。

加強(qiáng)生態(tài)法治建設(shè)，除了依靠生態(tài)法律制度的硬性約束之外，提高民眾環(huán)保意識(shí)的自律性也非常重要?！霸鰪?qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，培育生態(tài)道德和行為準(zhǔn)則，開展全民綠色行動(dòng)，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)作出貢獻(xiàn)?！盵3]362-363生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生是由人類不合理的生產(chǎn)活動(dòng)和無節(jié)制的消費(fèi)行為引起的，要從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，需全社會(huì)加快形成綠色的生產(chǎn)方式和生活方式?！耙訌?qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，強(qiáng)化公民環(huán)境意識(shí)，推動(dòng)形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式，形成全社會(huì)共同參與的良好風(fēng)尚?！盵6]396加強(qiáng)生態(tài)法治建設(shè)，應(yīng)提倡簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式，廣泛開展綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色出行、綠色社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)，提升民眾環(huán)保意識(shí)的自律性。

（四）以追求“良好生態(tài)環(huán)境就是普惠民生福祉”為價(jià)值歸宿的生態(tài)民生觀

黨的十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持人民主體地位的重要性，始終貫徹以人民為中心的執(zhí)政理念。堅(jiān)持人民主體地位，就要體現(xiàn)社會(huì)主義能夠比資本主義創(chuàng)造出更高水平的生態(tài)文明。西方發(fā)達(dá)資本主義國家在工業(yè)化的早期階段，生態(tài)環(huán)境問題比較突出，嚴(yán)重威脅老百姓的健康和生命安全，大大降低了人民群眾的幸福指數(shù)，一定要吸取發(fā)達(dá)國家在生態(tài)環(huán)境污染方面的教訓(xùn)，踐行生態(tài)保護(hù)優(yōu)先，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)理念，密切關(guān)注老百姓的生態(tài)需求和生活質(zhì)量的提升。

堅(jiān)持人民主體地位，滿足人民對(duì)生態(tài)、環(huán)保的需求是我們黨執(zhí)政為民的價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境不僅是人民對(duì)美好生活的向往，也是共產(chǎn)黨人矢志不渝的奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，必須解決生態(tài)環(huán)境問題，使良好的生態(tài)環(huán)境成為增進(jìn)人民福祉的公共產(chǎn)品，回應(yīng)人民群眾追求高品質(zhì)生活的訴求，讓人民群眾呼吸上清潔的空氣，喝上干凈的水，吃上健康的食品，住上環(huán)保舒適的樓房?！碍h(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。”[3]362“讓群眾望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁，讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧靜、和諧、美麗。”[3]361“我們要維持地球生態(tài)整體平衡，讓子孫后代既能享有豐富的物質(zhì)財(cái)富，又能遙望星空、看見青山、聞到花香?！盵8]由此可見，良好生態(tài)環(huán)境是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量越高，人民對(duì)生活的滿意度就越高，人民就越感到幸福。生態(tài)民生觀不僅關(guān)注人民群眾近期的現(xiàn)實(shí)利益，還關(guān)注人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展機(jī)會(huì)和可持續(xù)發(fā)展的權(quán)益；不僅關(guān)注人民群眾合理性的物質(zhì)需求，還要關(guān)注人民群眾的生態(tài)需求?？傊鷳B(tài)民生觀蘊(yùn)含豐富的人民情懷，形成了以滿足民生生態(tài)需求為目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向。

（五）以“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”為價(jià)值目標(biāo)的生態(tài)共贏觀

在生態(tài)危機(jī)困擾人類社會(huì)生存的背景下，無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都在探索解決生態(tài)危機(jī)、走出生態(tài)困境的出路。在此背景下，西方發(fā)達(dá)資本主義國家通過對(duì)外進(jìn)行生態(tài)殖民主義、轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)的方式，以及向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移高污染產(chǎn)業(yè)、把有害廢棄物傾銷到發(fā)展中國家的策略來保護(hù)本國的生態(tài)環(huán)境。西方發(fā)達(dá)國家損人利己的治污、排污方式不但極不道德，而且會(huì)加劇整個(gè)人類生存環(huán)境的惡化。

習(xí)近平指出：“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢(mèng)想，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候變化需要世界各國同舟共濟(jì)、共同努力，任何一國都無法置身事外、獨(dú)善其身?！盵3]364在全球生態(tài)環(huán)境視域下，地球是人類共同生存的家園，人類是一個(gè)緊密聯(lián)系、榮辱與共的命運(yùn)共同體、利益共同體、責(zé)任共同體，共建美麗和諧的生態(tài)環(huán)境是全人類的共同職責(zé)和使命。“中國將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)，同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。”[9]“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”的生態(tài)共贏觀，蘊(yùn)含構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，突破了西方環(huán)境治理的狹隘界限，對(duì)生態(tài)問題的解決具有全局性、長(zhǎng)期性、整體性的指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了世界各國同呼吸、共命運(yùn)的宏偉視野。面對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，任何單個(gè)民族都不可能獨(dú)善其身，需要各民族國家廣泛參與全球生態(tài)治理。中國作為一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?，?yīng)主動(dòng)承擔(dān)全球環(huán)境治理的責(zé)任。在2021年4月舉辦的中法德領(lǐng)導(dǎo)人視頻峰會(huì)上，習(xí)近平宣布中國將力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)二氧化碳排放達(dá)到峰值、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，表達(dá)了中國堅(jiān)定綠色低碳發(fā)展的決心，展現(xiàn)出發(fā)展中大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)青島市生態(tài)文明建設(shè)的啟示

習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國化的新發(fā)展、新境界，契合了時(shí)代發(fā)展的需要和人民的訴求，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)指南，對(duì)青島市生態(tài)文明建設(shè)及踐行綠色生產(chǎn)方式、綠色消費(fèi)方式、綠色生態(tài)法治、綠色生態(tài)民生都有重要的啟示。

（一）推行綠色生產(chǎn)方式，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)

在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，青島市結(jié)合自身的發(fā)展實(shí)際，提出了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、踐行綠色生產(chǎn)的發(fā)展理念，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在生態(tài)文明建設(shè)中的促進(jìn)作用。

為謀求綠色低碳發(fā)展，青島市自2019年以來，加快建立節(jié)約資源、集約利用資源的體系，以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，不斷推進(jìn)生產(chǎn)園區(qū)循環(huán)化、低碳化、生態(tài)化改造；優(yōu)化園區(qū)能源利用結(jié)構(gòu)，探索利用太陽能、風(fēng)能、地?zé)崮?、生物能等可再生能源，?shí)現(xiàn)能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)的低碳化轉(zhuǎn)型。在鋼材、石化、建材等行業(yè)，青島市大力推廣循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，推廣清潔能源和超潔凈排放先進(jìn)技術(shù)；努力打造一批資源利用率高的循環(huán)經(jīng)濟(jì)骨干企業(yè)，逐步推進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，全面提高資源利用效率。2020年，青島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)成功創(chuàng)建全國生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)，萊西市成功創(chuàng)建全國“綠水青山就是金山銀山”實(shí)踐創(chuàng)新基地；青島西海岸新區(qū)紅石崖街道、萊西市院上鎮(zhèn)入選第一批省級(jí)生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)。除此之外，青島市加快推進(jìn)“零碳社區(qū)”項(xiàng)目的建設(shè)，探索開展產(chǎn)城融合低碳發(fā)展模式，加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)的調(diào)整，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的最佳結(jié)合。

（二）踐行綠色生態(tài)消費(fèi)理念，倡導(dǎo)綠色低碳生活方式

生態(tài)消費(fèi)就是一種適度、理性、可持續(xù)的消費(fèi)，這種消費(fèi)既能滿足當(dāng)代人的基本生存和發(fā)展需要，又能滿足后代人可持續(xù)生存、發(fā)展的消費(fèi)需求?！百Y源開發(fā)利用既要支撐當(dāng)代人過上幸福生活，也要為子孫后代留下生存根基?！盵6]396早在2014年中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)上，習(xí)近平就對(duì)“住大別墅、開豪華車、出入高檔飯店”等奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行過批評(píng)，并倡導(dǎo)全社會(huì)牢固樹立勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀，努力形成勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚。

青島市在踐行生態(tài)消費(fèi)理念的過程中，出臺(tái)了一些富有針對(duì)性的舉措。比如：2018年，青島市政府辦公廳印發(fā)了關(guān)于《青島市節(jié)能與綠色發(fā)展行動(dòng)方案（2018—2020年）》，提出“推廣使用優(yōu)質(zhì)煤、潔凈型煤，推進(jìn)煤改氣、煤改電，鼓勵(lì)利用可再生能源、天然氣、電力等優(yōu)質(zhì)能源替代燃煤”，逐步降低煤炭的消費(fèi)數(shù)量，走綠色生態(tài)消費(fèi)之路。為增強(qiáng)社區(qū)居民的低碳生活意識(shí)，市環(huán)保局、市城市管理局積極倡導(dǎo)搭建綠色社區(qū)教育平臺(tái)，開展綠色社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)，舉辦社區(qū)綠色低碳技術(shù)產(chǎn)品展覽，開展綠色技能培訓(xùn)活動(dòng)，引導(dǎo)公眾形成綠色環(huán)保的生活方式。為培育青島市民生態(tài)文明建設(shè)的主體意識(shí)，青島市積極構(gòu)建以“政府為主導(dǎo)、學(xué)校為主體、家庭熏陶、公眾參與、社會(huì)支持”的環(huán)境教育體系，發(fā)揮政府、學(xué)校、家庭、社區(qū)的作用，形成推動(dòng)生態(tài)環(huán)境宣傳的合力。2020年，青島市實(shí)施生活垃圾分類工作方案，普及垃圾分類與可再生資源利用的宣傳活動(dòng)，踐行綠色生態(tài)消費(fèi)理念；對(duì)居民進(jìn)行環(huán)境道德教育，培養(yǎng)具有“生態(tài)人格”的公民，提高全體市民的環(huán)保意識(shí)。

（三）實(shí)施線上線下相結(jié)合的綠色生態(tài)法治，落實(shí)權(quán)責(zé)利對(duì)等的環(huán)境補(bǔ)償機(jī)制

為深入貫徹習(xí)近平的生態(tài)法治理念，逐步提升生態(tài)治理水平，青島市在《2016—2030年城市環(huán)境總體規(guī)劃》中提出，全面開展生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線和生態(tài)環(huán)境準(zhǔn)入清單制度，強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，構(gòu)建有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的發(fā)展格局。2017年，青島市全面實(shí)行“河長(zhǎng)制”“灣長(zhǎng)制”，大大小小的河流與海灣都有負(fù)責(zé)人，河灣管理水平、生態(tài)質(zhì)量逐步提升，科學(xué)治污、依法治污取得明顯成效，為打造水清岸綠的藍(lán)色海灣創(chuàng)造了有利條件。在生態(tài)法治建設(shè)方面，青島市出臺(tái)了《生態(tài)環(huán)境損害賠償制度改革實(shí)施方案》，基本形成了源頭預(yù)防、過程控制、損害賠償、責(zé)任追究的制度體系，逐步完善責(zé)任主體明確、損害賠償鑒定、生態(tài)恢復(fù)有效的環(huán)境損害賠償制度。對(duì)于破壞生態(tài)環(huán)境的責(zé)任主體，實(shí)施“誰改善、誰受益，誰污染、誰付費(fèi)”的原則，強(qiáng)化造成污染責(zé)任主體的損害賠償責(zé)任。為加強(qiáng)生態(tài)治理、精準(zhǔn)治污的針對(duì)性，青島市生態(tài)環(huán)境局利用互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，借助實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+環(huán)境執(zhí)法”，初步構(gòu)建“1+1+N”即“生態(tài)環(huán)境數(shù)據(jù)資源中心、生態(tài)環(huán)境綜合管理云平臺(tái)和N個(gè)業(yè)務(wù)應(yīng)用”的生態(tài)環(huán)境大數(shù)據(jù)支撐服務(wù)體系，推進(jìn)數(shù)字管理、數(shù)字服務(wù)，提高環(huán)境執(zhí)法的精準(zhǔn)性，打破“企業(yè)污染、環(huán)境受損、政府買單”的僵局，踐行生態(tài)公平正義。

（四）倡導(dǎo)綠色生態(tài)民生觀，滿足人民對(duì)綠色生態(tài)產(chǎn)品的需求

一切為了人民、一切依靠人民、與人民共享是習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值歸宿。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是我們黨堅(jiān)持以人為本、維護(hù)人民群眾根本利益的體現(xiàn)，是關(guān)系人民群眾福祉的長(zhǎng)遠(yuǎn)大事。

首先，在“人與自然生命共同體”思想的指引下，保護(hù)和修復(fù)自然生態(tài)環(huán)境，滿足人民對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需求。自2017年以來，青島市委、市政府印發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)施方案》，劃定“三區(qū)七線”（禁建區(qū)、限建區(qū)、適建區(qū)；藍(lán)線、綠線、紫線、黃線、橙線、黑線、紅線），加強(qiáng)對(duì)本市山、海、河、灣及濕地的保護(hù)，以維護(hù)城市山水林田海島灣的生態(tài)安全，為城市生態(tài)用地劃定界限，引導(dǎo)城市與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展?！皥?jiān)持保護(hù)修復(fù)，維護(hù)山水林田海島灣生態(tài)安全。按照人與自然和諧共生的理念，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的基本方針，加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)，提高生態(tài)安全保障水平?！盵10]

其次，落實(shí)習(xí)近平生態(tài)民生觀的惠民理念，滿足老百姓對(duì)綠色生態(tài)產(chǎn)品的需求。青島市認(rèn)真踐行生態(tài)惠民、生態(tài)便民、生態(tài)利民、生態(tài)為民的民生理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，不斷提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，努力踐行環(huán)境基本公共服務(wù)均等化，滿足人民群眾對(duì)綠色生態(tài)產(chǎn)品的需求。始終堅(jiān)持人民至上的理念，把人民群眾對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的追求作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，推動(dòng)全市生態(tài)環(huán)保工作進(jìn)一步深化提升。開展民生傾聽主題活動(dòng)，視察民情、傾聽民意、匯聚民智，把人民群眾高不高興、滿不滿意作為檢驗(yàn)生態(tài)環(huán)保工作成效的落腳點(diǎn)，讓綠色成為城市最動(dòng)人、最溫暖的底色。青島市委、市政府加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，市環(huán)保局會(huì)同相關(guān)各部門深入學(xué)習(xí)貫徹生態(tài)民生觀，牢固樹立新發(fā)展理念，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，堅(jiān)決打好打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，推動(dòng)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善，努力打造山海城共榮的生態(tài)環(huán)境，加快融入開放、現(xiàn)代、活力、時(shí)尚、生態(tài)的元素，共建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化島城。