材料作文“美與美育”導寫

李月萍 藍新平

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

美無處不在?？鬃又^《武》，“盡美矣，未盡善也?！敝^《韶》，“盡美矣，又盡善也?！闭J為美的不一定都是善的，要盡善須用“禮”來約束，使之趨向“仁”，即所謂盡善盡美。莊子說：“樸素而天下莫能與之爭美。”則推崇自然與簡樸之美。孟子云：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大?！闭J為美需要高揚人的主體力量，美好顯露于外，強調(diào)內(nèi)在品質(zhì)與外在形式的統(tǒng)一。

美育形式多樣。“樂行而志清”（因音樂的流傳而使人志趣清明）是藝術(shù)之美的體悟，“清暉能娛人”（山水蘊含清靈的光芒讓人愉悅）是自然之美的觀照，“以文化人”是美的熏陶與化育，等等。

上述材料給你怎樣的思考與啟示？作為一名高三學子，你心中的“美”和“美育”是怎樣的？團委邀請你在周一升旗儀式上，為高一的學弟學妹們談談你的理解。請你結(jié)合實際寫一篇國旗下的講話稿。

寫作指導

材料由兩個段落組成，第一段為古代先賢的名言。學生理解應該沒有難度。要稍加注意的是孔子、莊子、孟子所闡釋的角度：孔子強調(diào)的是內(nèi)在品質(zhì)中精神和心靈之美，莊子強調(diào)的是自然與簡樸之美，孟子強調(diào)的是內(nèi)在品質(zhì)與外在形式的統(tǒng)一。這些都是從“美”的角度來說的，突出美無處不在。

第二段則關(guān)注了“美育”。材料中所引用的三個短句均出自優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的古詩文，體現(xiàn)的是不同的美育內(nèi)涵、美育作用及意義。藝術(shù)美能凈化心靈，自然美能陶冶情趣，精神美能熏陶和感化人。美育形式多樣，美育的意義和作用巨大。

材料中兩段文字的陳述對象是“美”和“美育”，從行文思路上來說，由“美”過渡到“美育”，二者自成為一個整體。

例文

志于成人，向美而生

□江西省大余中學? 張琴

親愛的同學們：

大家上午好！今天我演講的主題是“志于成人，向美而生”。

學弟學妹們，試問“美”者何謂也？美者，所以動真情，清其心，束其行也。再者，“美”者何為也？美于藝術(shù)，育人跨越時空，同心共情；美于自然，育人審思吾與萬物生靈，時間恒常；美于文化，育人洞明這世間冷暖，愛恨悲歡。

藝術(shù)的美育，帶領(lǐng)我們跨過時光，與不朽的魂靈對話、碰撞。

或許我們中的多數(shù)人并沒有深厚的藝術(shù)造詣，但如果我們細細品鑒梵高的《向日葵》，從那破舊花盆里恣意燦爛開放的花朵，一定能讓我們感受到生命的熱烈和張揚；閉眼聆聽貝多芬的《月光曲》，海浪是高音，洶涌著生的偉大；礁石是低音，承受著意志的剛強。正是在這視覺與聽覺美的感化中，我們得到了心靈的震撼與成長。

自然的美育，誘導我們置身四合，思索人與萬物生靈、時間長河的紐帶。

談及自然，便不得不提到余秋雨和他的《千年一嘆》。若你驅(qū)車駛?cè)牖哪?，眼望孱弱的綠色消失于天際，你是否會有這樣的興嘆——“以沙漠和大海的眼光，幾千年來有多少發(fā)展，盡管我們自以為熱火朝天。”今人從自然之母那兒得到的教誨，古人亦有同感。河水滾滾，一路東去，觀此景象，孔子領(lǐng)悟到“逝者如斯夫，不舍晝夜”的哲理；月隱星稀，風雨蕭瑟，聞見秋聲，歐陽修慨嘆“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？”山的高大喻我以沉穩(wěn)，故我們常稱長者有泰山之姿；水的不息喻我們時不我待，故我們常言年華似水。這不正是自然的美育滲入人心的體現(xiàn)嗎？

文化的美育，指引著我們洞察人世，體悟人情冷暖、愛恨悲歡。

相信大家都讀過《紅樓夢》，在《紅樓夢》中，不獨有少男少女的迷茫青春，也有賈母的偏私，鳳姐的陰險，邢夫人的心機……至于我們的課本，它既展現(xiàn)了“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的堅貞之愛，也著眼于被欺騙背棄的無助婦女的冷靜剛強；它既彰揚了宋濂數(shù)年苦讀的功成名就，也揭露了范進中舉后的癡貪本性。這一切都表明，美育從來不刻意回避那些不美的東西，丑惡假嗔癡貪都可以成為美育的一部分。我們在文學中看到人生舞臺上的參差百態(tài)，如同穿過真善美的田野，也游過假惡丑的沼澤，相形之下，一個人便認定了路的方向。

世上從不缺少美，藝術(shù)、自然、文學，我們在種種美的孕育中成長，如汝志于成人，志于成才，就請?zhí)ь^，向美而生吧！

我的演講結(jié)束，謝謝大家。

評點

作者以“玉汝于成，美育人生”為主要觀點，從藝術(shù)、自然、文化三個層面，對美和美育進行闡發(fā)，體現(xiàn)了人生之美與哲思之慧。文章文筆清新，古今中外事例信手拈來，豐富多樣，文學功底深厚；論證有序，結(jié)構(gòu)清晰，段落銜接流暢。

（編輯：關(guān)曉星）