盛英杰

“擊碎珊瑚小作珠，鑄成金彈蜜相扶”“鴉鵲聲歡人不會，枇杷一樹十分黃”“零落殘紅青子滿，漸看金彈枇杷熟”“熟繁碧玉葉，柯疊黃金丸”……綠葉叢中，累累金丸，這耀眼的金黃能入得了詩人的眼，走進詩人的筆下，一點也不奇怪。枇杷因有止咳潤肺的功效而廣被人知，除了食用功效，枇杷還有很多好的寓意而成為送禮的佳品。因為滿樹的果實，圓潤且密實，有著多子多福、繁榮昌盛的寓意；因為金黃的果實，權(quán)貴的用色，又有著財富與權(quán)力的象征；因為果實都是成雙成對的出現(xiàn)，所以也有夫妻和美之說；因為四季常青，有著勃然的生機與活力；因為枇杷秋孕冬花、春實夏熟，是為數(shù)不多的貫穿了四季的水果，所以有“備四時之氣”的美譽。枇杷不僅祥瑞，還自帶著高潔的靈魂、堅毅的品性，董嗣杲曾賦詩：“種接他枝宿土乾，花開抵得北風(fēng)寒”，趙蕃亦有詩曰：“楊柳迎霜敗，枇杷隔歲花”，周紫芝也有“黃菊已殘秋后朵，枇杷又放隔年花”。對于宜興人來說，枇杷的意義不僅是美味可口、潤肺止咳、美好祥瑞，它還有著特殊的情結(jié)，至少對于我來說是這樣。宜興雖然不是枇杷的主要產(chǎn)地，但是這人杰地靈的地方少不了這累累金丸。相比大都市摩天大廈的比肩接踵，宜興的白墻青瓦別有韻致，這前屋后院總有些瓜果掩映，枇杷就是其中之一。老家的枇杷樹，很多載了，因為年年豐收，總舍不得砍掉，就一直斜傾在屋后。小時候，等不及果子成熟再采摘，即使又酸又澀，依然樂此不疲。雖然鄰里都有種植，卻總要互相送上一些，說來也奇怪，現(xiàn)在還記得左邊大嬸的枇杷雖大卻酸，右邊大姨的枇杷小巧而甜。剩下的枇杷，常常用來釀成枇杷膏，每每有些咳嗽沖上一杯是最好不過了，這枇杷樹在，這傳統(tǒng)就還在。

從藝的三十年，從傳統(tǒng)的技藝扎根到自我的研創(chuàng)探索，可以將自己的審美、思想、態(tài)度融入自己的作品中，是幸運而歡喜的事情。從藝路上有幸得到中國工藝美術(shù)大師蔣蓉的傳授，開始了對花器的制作與研創(chuàng)，老師的言行與身教，讓我對花器有了更深的理解與更高的造詣。以純熟的工藝技法演繹極具欣賞性的造型藝術(shù)，以斑斕的色彩璀璨中國的紫砂文化，這是蔣蓉大師的紫砂之象，也是徒弟的學(xué)有所悟。

蔣蓉大師一生致力于花器的創(chuàng)作，常見的瓜果皆是其創(chuàng)作的源泉，留世的精品中就有兩款枇杷壺，各有千秋。有蔣蓉大師的珠玉在前，既給了我創(chuàng)作的靈感，也給我了創(chuàng)作的方向。老師以枇杷為素材，點起了我的枇杷情懷，于是有了這組《枇杷套具》的誕生。我在老師枇杷壺的基礎(chǔ)上傳承與創(chuàng)新，傳承其對花器的熱忱，也傳承其對紫砂的研創(chuàng)精神。仿生的藝術(shù)呈現(xiàn)構(gòu)成了這組茶具的工藝性、欣賞性與藝術(shù)性，而生動的形象與斑斕的色彩是其鮮明的美學(xué)特征與突出的藝術(shù)特色?；ㄆ饕话阌袃煞N成型方式，即整體花器化與局部花器化，前者比如松樁、樹樁這樣以壺的整體為仿生形制，后者是在素器的壺身局部，通過貼花等工藝做一些花器的處理，這組茶具中的這把枇杷壺明顯屬于前者的整體花器方式。壺身以一段枇杷樹樁為形制，凹凸不平的老綠色的表面上布著樹櫻，看似隨意的捏塑中卻透著斑駁與蒼勁，嵌入的壺蓋與壺身融為一體構(gòu)成一個樹樁的截面，絞泥技法飾上的圈圈年輪清晰可見，這是枇杷的過往，是歲月的痕跡?。【G色的枝葉半藏在金黃的枇杷后面，這累累金丸飽滿可人，特別是瓜蒂與花頭的植入，更是增加了作品的生動逼真，惟妙惟肖。這樣的造型設(shè)計以和諧統(tǒng)一的美學(xué)理念融入了這組作品的杯子與干泡臺中，杯子同樣以不規(guī)則的枇杷樁為形制，泡臺一角自然胥出的枇杷枝上伸展著碩大的枇杷葉，掛著金黃的枇杷果，“大珠小珠落玉盤”的詩意徐徐襲來。

無論是一壺二杯再配以干泡臺的組合，還是每只單品均以枇杷樁、枇杷枝葉、枇杷果為形、以紅、綠、黃這三種顏色為主，這組作品已經(jīng)超越了單純地制作一把好看的壺或是塑造一顆枇杷樹的概念。就實用性來說，一改以往壺器單品的習(xí)慣，以既可泡茶又便于飲茶的茶具組合的形式出現(xiàn)，這樣一來，泡茶的樂趣、飲茶的情趣均可兼得。就工藝性來說，這組茶具的藝術(shù)呈現(xiàn)有著蔣蓉大師的風(fēng)格又有著自己的心得，以形象的工藝語言、鮮艷的色彩，更加生動地呈現(xiàn)了枇杷的模樣、自然的氣息。從欣賞性來說，通過多個單品之間的聯(lián)系融入了和諧統(tǒng)一的美學(xué)理念，極大地提高了作品的欣賞性，構(gòu)筑了一片枇杷林的生機與盎然、豐厚與喜悅。

江南的水鄉(xiāng)，青瓦白墻，綠葉的叢中，金丸累累，它們閃著耀眼的光芒，在唱著歡快的歌……