王麗華，蔡 宏

(吉林大學(xué) 圖書館，吉林 長春 130012)

呂振羽是我國杰出的歷史學(xué)家、教育家，中國馬克思主義新史學(xué)的開拓者和奠基人之一，有“紅色教授”之譽(yù)。曾任東北人民大學(xué)(今吉林大學(xué))校長兼黨委書記，為吉林大學(xué)初創(chuàng)時期的院系建設(shè)和學(xué)校管理做出了重要的貢獻(xiàn)。呂振羽去世后，其夫人江明秉承呂振羽遺愿將其在北京的居所及全部藏書捐贈給吉林大學(xué)。為表彰其無私奉獻(xiàn)精神，學(xué)校在北京和長春兩地建立了“呂振羽紀(jì)念室”和“呂振羽藏書紀(jì)念室”。

呂振羽治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域頗寬，不僅在史學(xué)、哲學(xué)、民族學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域頗多建樹，在金石考古方面亦多有研究，這從他大量收藏金石文獻(xiàn)可見一斑。呂振羽2.5萬冊藏書中有360種1605冊(件)金石文獻(xiàn)，占藏書總量的6.5%。本文擬對呂振羽藏金石文獻(xiàn)進(jìn)行整理分析，進(jìn)一步探討其學(xué)術(shù)價值。

一、金石文獻(xiàn)概述

“金石”二字，指的是兩種不同材質(zhì)的物質(zhì)。近代學(xué)者馬衡先生曾這樣定義：“金石者，往古人類之遺文，或一切有意識之作品，賴金石或其他物質(zhì)以直接流傳至于今日者，皆是也。以此種材料作客觀的研究以貢獻(xiàn)于史學(xué)者，謂之金石學(xué)。古代人類所遺留之材料，凡與中國史有關(guān)者，謂之中國金石學(xué)?！盵1]3金石學(xué)是以青銅器及其銘文和石刻碑碣等為主要研究對象的一門學(xué)科，著重文字著錄和資料考證，以達(dá)到證經(jīng)、訂史、補(bǔ)佚、考字的作用。

金石學(xué)具有悠久的歷史，作為傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)門類一直在學(xué)者心中占有重要地位。其形成、發(fā)展于兩宋，鼎盛于清，民國時期出現(xiàn)轉(zhuǎn)型。北宋著名史學(xué)家、文學(xué)家、書法家歐陽修所著《集古錄》開金石學(xué)先河，歷經(jīng)元、明、清，不斷發(fā)展。到清乾嘉時期，考據(jù)學(xué)的盛行，使金石學(xué)研究走向巔峰。金石學(xué)研究成果日益豐富，金石學(xué)文獻(xiàn)日益增多，為學(xué)術(shù)研究提供了大量寶貴資料。

二、呂振羽藏金石文獻(xiàn)數(shù)量及主要內(nèi)容

呂振羽所藏金石文獻(xiàn)從裝幀形式上看，可分為三類：拓本、線裝文獻(xiàn)和精平裝文獻(xiàn)。其中，拓本185種819件(冊)，線裝文獻(xiàn)159種759冊，精平裝文獻(xiàn)16種27冊，總計(jì)360種1605冊(件)。其中，拓本有整幅拓片，亦有割裱成冊者；有歷代碑碣、墓志銘、畫像石、摩崖石刻，亦有歷代著名法帖，如：五鳳二年(公元前56年)刻石、裴岑紀(jì)功碑、乙瑛碑、史晨碑、禮器碑、熹平石經(jīng)、龍門造像二十種、石門銘摩崖、魏高盛墓志銘、淳化閣帖、十七帖等。線裝和精平裝文獻(xiàn)涉及金石學(xué)的各個領(lǐng)域，依四庫分類法，幾乎涵蓋金石類的全部子類，有總志之屬、金之屬、錢幣之屬、璽印之屬、石之屬、玉之屬、甲骨之屬、陶之屬、郡邑之屬，之下又包括目錄、圖像、文字、通考、題跋等內(nèi)容。從版本時代看，清代、民國版本較多，亦不乏明清善本。

三、呂振羽藏金石文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價值

(一)可觀呂振羽對金石文獻(xiàn)的重視程度

作為藏書家，呂振羽深諳收藏之道。從金石學(xué)文獻(xiàn)來看，呂振羽不僅對歷代金石器物、各時期碑帖拓本非常了解，熟悉歷代金石學(xué)研究成果及代表人物，而且開拓性地將金石文獻(xiàn)用于他的史學(xué)研究。他對金石文獻(xiàn)非常重視，節(jié)衣縮食，克服諸多困難，歷經(jīng)數(shù)十年的努力，才搜集到數(shù)量如此大、品類如此齊全的金石學(xué)文獻(xiàn)。

(二)為呂振羽史學(xué)研究提供豐富的文獻(xiàn)支撐

呂振羽所藏金石文獻(xiàn)內(nèi)容豐富，形式多樣，有研究專著，亦有碑帖拓本；有青銅甲骨，亦有墓志碑碣；有金石目錄，亦有圖像題跋；有總志，亦有郡邑。呂振羽在《史前期中國社會研究》《殷周時代的中國社會》等著作中，大量利用歷代金石文獻(xiàn)，尤其是有關(guān)甲骨文及金文的研究成果，對商代社會諸問題進(jìn)行深入闡釋和探討，金石文獻(xiàn)成為其史學(xué)研究不可或缺的重要支撐。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.史料的選擇重甲骨、彝器及銘文

歷史研究必須建立在豐富的史料基礎(chǔ)之上，而關(guān)于殷代的歷史材料在當(dāng)時十分缺乏。如何利用有限的史料進(jìn)行史學(xué)研究？如何甄別史料的可靠與否？這些成為呂振羽殷周社會史研究的難題。他在史料的選擇上，將殷虛遺物和殷代彝器及銘文作為可靠的史料。他說：“殷虛遺物。這為殷代鐵一般的史料，是無用申述的?！盵2]268“其次可靠的殷代彝器及銘文，也均與殷虛遺物有同等價值。”[2]268“周初文獻(xiàn)(如成書于西周初期的《周書》各篇，《詩經(jīng)》中出現(xiàn)于西周初期的部分，西周初期的彝器銘文等)中有關(guān)殷代的史料，亦可無猶疑地充任殷代信史，即可靠史料?！盵2]270“《史記·殷本紀(jì)》，其中一部分已由甲骨文字中得到確證者，我們便無法抹煞其真際性。”[2]270這些可靠性史料大部分來源于金石文獻(xiàn)以及考古發(fā)掘成果，可見金石文獻(xiàn)在呂振羽史學(xué)研究中的重要地位。

2.大量引用金石文獻(xiàn)佐史

在呂振羽的著作中，引用的金石文獻(xiàn)及金石學(xué)研究成果較多，充分發(fā)揮了金石文獻(xiàn)證史的作用。引用的文獻(xiàn)有薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識》、羅振玉的《殷文存》《殷商貞卜文字考》《殷虛書契菁華》《殷虛書契前編》《殷虛書契后編》、郭沫若的《卜辭通纂》、劉鶚的《鐵云藏龜》、林泰輔的《龜甲獸骨文字》、董作賓的《甲骨文新代研究例》《新獲卜辭》、王國維的《戩壽堂所藏殷虛文存》等。《史前期中國社會研究》第六章《傳說中的“夏代”——父系本位的氏族社會》中提到的“夏琱戈”“夏帶鉤”[2]109，即出自薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識》卷一。“咸有九州，處禹之堵”[2]124，此為叔夷鐘上的銘文。而在《殷周時代的中國社會》中亦引用很多銘文，如：“唯叔從王南征”[2]412(《唯叔鬲鼎銘》)，“女毋敢?guī)浻孟韧踝髅骶盵2]408(《毛公鼎銘》)等。此外，他廣泛利用各類考古發(fā)掘報(bào)告，如《安陽發(fā)掘報(bào)告》《甘肅考古記》等。

同時，呂振羽還借鑒了著名金石考古學(xué)家的研究成果和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如：《殷周時代的中國社會》中引用著名金石學(xué)家馬衡、羅振玉的論述以證殷代銅器制作工藝之精巧?！拔崴娚棠┲?，其制作之藝術(shù)極精，如《考古圖》所采亶甲墓旁所出之足跡罍，雖周代重器亦無以過之。此種工藝，豈一朝一夕之功所克臻此。況古代文明之進(jìn)步，其速率蓋遠(yuǎn)不如今日，以吾人之推測，至少亦當(dāng)經(jīng)四五百年之演進(jìn)，始能有此驚人之藝術(shù)。然則始入銅器時代之時，至遲亦當(dāng)在商初”[2]286出自馬衡《中國之銅器時代》，“抑三代之時，尚為銅器時代？甲骨至堅(jiān)，作書之契，非極鋒利不可。知古人煉金之法實(shí)已極精也”[2]286出自羅振玉《殷商貞卜文字考》。

(三)可窺金石學(xué)研究的發(fā)展脈絡(luò)

通過對呂振羽收藏的金石學(xué)文獻(xiàn)的整理與分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些文獻(xiàn)集合在一起，就是一部金石學(xué)的發(fā)展史、歷代金石學(xué)史研究的縮影。金石學(xué)形成、發(fā)展于兩宋，歷經(jīng)元、明中衰和清代復(fù)興，到民國時期則出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，在研究內(nèi)容、研究方法等方面有較大突破。

1.金石學(xué)之形成與發(fā)展——宋代

宋代以來，大量古代器物、碑刻紛紛出土。士大夫階層開始關(guān)注先秦禮樂器物的搜集、整理和研究工作，形成好古收藏的風(fēng)氣。此在葉夢得之《石林避暑錄話》中有詳細(xì)的介紹：“宣和間，內(nèi)府尚古器，士大夫家所藏三代秦漢遺物，無敢隱者，悉獻(xiàn)于上。而好事者復(fù)爭尋求，不較重價，一器有直千緡者。利之所趨，人競搜剔山澤，發(fā)掘冢墓，無所不至，往往數(shù)千載藏，一旦皆見，不可勝數(shù)矣。”[3]10加上帝王大力提倡儒學(xué)，恢復(fù)禮制，碑刻研究的證經(jīng)補(bǔ)史作用順應(yīng)了這一需要。同時，造紙術(shù)、傳拓技藝、雕版印刷術(shù)，乃至活字印刷術(shù)的普及和發(fā)展，都為金石文字的流傳提供了良好的條件，從而直接催生了金石學(xué)的形成。

歐陽修所著《集古錄》開金石學(xué)先河，是中國現(xiàn)存最早的金石學(xué)著作?，F(xiàn)存《集古錄跋尾》十卷(呂395，清光緒十三年[1887]朱記榮刻行素草堂金石叢書本)，收錄鐘鼎彝器銘刻，摹勒銘辭原文，釋文附于后，并簡述該器的年代、出土、收藏情況及其遺聞逸事等。石刻文字，則著錄其立石時間、碑石殘損情況、碑文史實(shí)等。

士大夫私家收藏之風(fēng)氣，也直接推動了金石文獻(xiàn)收藏隊(duì)伍的日益壯大。宋王黼等撰《亦政堂重修宣和博古圖錄》三十卷(呂G4202，清乾隆十七年[1752]天都黃氏刻三古圖本)即是皇室收藏器物圖錄。從商至唐的歷代器物，分20類，共839件，記錄器物的銘文、款識、重量、尺寸各方面數(shù)據(jù)，著錄體例完善，所摹器物線圖極精，質(zhì)量之高遠(yuǎn)勝于前人，創(chuàng)立了后世金石學(xué)及古器物學(xué)著作的基本模式。

趙明誠著《金石錄》(呂G4204/1，清光緒三十一年[1905]仁和朱氏結(jié)一廬刻本)，繼《集古錄》之后，推動了金石學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展?！督鹗洝防^承了《集古錄》等研究成果，補(bǔ)正前賢的缺失，考訂史籍之訛謬，錄存重要史料，成為宋代金石學(xué)研究集大成之作。

南宋時期的王象之所著《輿地碑記目》四卷(呂G4267，清同治九年[1870]潘氏刻本)，以歷代碑刻地志之目，分郡編次，起臨安，迄龍州，各碑下注明所在地、刻石年月、撰書人姓名及內(nèi)容提要等，彌補(bǔ)了《集古錄》無刻碑時間、《金石錄》無碑石所在郡邑之缺憾。

薛尚功撰《歷代鐘鼎彝器款識法帖》二十卷(呂G4199，清光緒八年[1882]上海點(diǎn)石齋縮印本)，書中共著錄496件商周銅器及15件石鼓、秦璽、石磬、玉琥上的銘文。此書是宋代金石文獻(xiàn)中銅器銘文資料最豐富的一部。

宋代這些金石學(xué)著作的出現(xiàn)，對推動金石學(xué)研究起到了重要作用。南宋時期，著名史學(xué)家鄭樵撰《通志》二百卷，以“金石”別立一門，列于二十略之中，自此之后，金石學(xué)形成了專門之學(xué)。

2.金石學(xué)之中衰——金、元、明

明代的金石學(xué)較金元二代稍有振起，但對宋代金石學(xué)成就的繼承和發(fā)展尚有所欠缺。最值得關(guān)注、影響最大、價值最高的明代金石學(xué)著作當(dāng)為郭宗昌撰《金石史》二卷(呂G4238，清墨妙樓刻本)。該書收錄金石50余種，詳加考證，各綴以跋；上卷周代至隋代，下卷為唐代；在內(nèi)容和體例方面有其獨(dú)到之處，將書法品評引入金石著述之中，首開金石學(xué)中書法一派，在當(dāng)時文人中有很大影響。

除此之外，呂振羽還收藏了石刻拓本5種，即《杭郡重修禮拜寺記》《新城王氏大槐記》《大司徒公傳》《秋興》八首、明董其昌帖，均為明代刻石、舊拓本，史料價值、文物價值和藝術(shù)價值較高。

3.金石學(xué)之復(fù)興——清代

到了清代，隨著考據(jù)學(xué)的發(fā)展，金石學(xué)再度興起，特別是清代中葉以來，研究青銅器銘文之學(xué)大盛，著述數(shù)量和研究深度較前代有了較大的飛躍。呂振羽收藏清代的金石文獻(xiàn)數(shù)量較多，下面分類擇要列舉，供學(xué)者參考。

(1)總志類

《金石文字記》六卷，顧炎武撰，清康熙刻亭林遺書本；《金石三例》十五卷，盧見曾輯，清乾隆盧氏雅雨堂刻本；《金石經(jīng)眼錄》一卷，褚峻摹圖，牛運(yùn)震補(bǔ)說，清乾隆八年(1743)刻本；《小蓬萊閣金石文字》，黃易輯，清嘉慶五年(1800)刻本；《金石萃編》一百六十卷，王昶撰，清嘉慶十年(1805)經(jīng)訓(xùn)堂刻同治重修本；《金石索》十二卷，馮云鵬、馮云鹓輯，清道光元年(1821)馮氏刻本；《二百蘭亭齋收藏金石記》，吳云輯，清咸豐六年(1856)歸安吳氏刻本。

(2)金類

《西清古鑒》四十卷附《錢錄》十六卷，梁詩正等輯，清乾隆十六年(1751)內(nèi)府刻本；《積古齋鐘鼎彝器款識》十卷，阮元輯，清光緒九年(1883)常熟鮑氏刻后知不足齋本；《欽定西清古鑒》四十卷《錢錄》十六卷，梁詩正等輯，梁觀等繪圖，清光緒三十四年(1908)集成圖書公司石印本；《陶齋吉金續(xù)錄》二卷，端方撰，清宣統(tǒng)二年(1910)石印本等；《陶齋吉金錄》八卷，端方撰，民國上海有正書局石印本。

(3)石類

《漢魏碑刻紀(jì)存》一卷，謝道盛輯，清嘉慶二十一年(1816)馮縉刻本；《漢石例》六卷，劉寶楠撰，清道光二十九年(1849)刻楊氏連筠簃叢書本；《寰宇訪碑錄》十二卷《刊謬》一卷，孫星衍、邢澍撰，羅振玉刊謬，清光緒十一年(1885)、十二年(1886)朱記榮刻行素草堂金石叢書本；《補(bǔ)寰宇訪碑錄》五卷附《失編》一卷《刊誤》一卷，趙之謙撰，羅振玉刊誤，清光緒十一年(1885)、十二年(1886)朱記榮刻行素草堂金石叢書本；《匋齋藏石記》四十四卷《藏磚記》二卷，端方撰，清宣統(tǒng)元年(1909)石印本；《語石》十卷，葉昌熾撰，清宣統(tǒng)元年(1909)蘇城徐氏刻本。

(4)玉類

《古玉圖考》，吳大澂輯，清光緒十五年(1889)上海同文書局石印本等。

(5)甲骨類

《契文舉例》二卷，孫詒讓撰，民國蟫隱廬影印本等。

(6)璽印類

《吳寄樵印譜》，吳□□篆印，清乾隆鈐印本；《相石齋印存》，臧廷彥篆印，清同治元年(1862)鈐印本。

(7)錢幣類

《古泉苑匯函》，楊繼云輯，清同治光緒間抄本；《制錢通考》三卷，唐與昆撰，民國上海聚珍仿宋印書局鉛印本。

(8)陶類

《匋雅》三卷，陳瀏撰，清宣統(tǒng)二年(1910)鉛印本。

(9)郡邑類

《粵西金石略》十五卷，謝啟昆撰，清嘉慶六年(1801)銅鼓亭刻本。

綜上所述，不難看出清代金石學(xué)研究之盛，研究范圍之廣，以及清代金石學(xué)研究氛圍之濃。金石學(xué)的空前繁榮，使得金石學(xué)的研究范圍和側(cè)重點(diǎn)日漸增多，以金石為據(jù)進(jìn)行書法研究的學(xué)者亦大量涌現(xiàn)。阮元所著《南北書派論》《北碑南帖論》，包世臣所著《藝舟雙楫》，康有為所著《廣藝舟雙楫》，標(biāo)志著清代碑派書法的全面興起。

4.金石學(xué)之轉(zhuǎn)型——民國

晚清民國以來，大量歷史文物的陸續(xù)出土，如殷墟甲骨刻辭、漢晉簡牘、敦煌寫經(jīng)、圖籍以及大量封泥、瓦當(dāng)、磚甓、陶瓷等，大大豐富了金石學(xué)的研究內(nèi)容，也迎來了金石學(xué)研究的轉(zhuǎn)型時期。

民國時期的金石學(xué)研究，一方面兼顧著傳統(tǒng)金石學(xué)的研究對象，即石刻等，另一方面在新興的領(lǐng)域也給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注度，取得了豐碩的研究成果。甲骨文、石鼓文、歷代石經(jīng)的研究成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和重點(diǎn)。

甲骨文被稱為“最早的漢字”，呂振羽收藏的有關(guān)甲骨文的著述較多，如：《殷虛書契前編》八卷，羅振玉輯，民國元年(1912)上虞羅氏影印本；《殷虛書契后編》二卷，羅振玉輯，民國五年(1916)影印本；《殷虛文字類編》十四卷《待問編》十三卷《殷虛書契考釋》一卷，羅振玉、商承祚輯，民國十二年(1923)刻本；《甲骨文字研究》二卷，郭沫若撰，民國二十年(1931)上海大東書局影印本；《殷虛書契續(xù)編》六卷，羅振玉輯，民國二十二年(1933)影印本；《殷契摭佚》，李旦丘編，民國三十年(1941)影印鉛印本。

這一時期對青銅器的研究遠(yuǎn)超前代，研究涉及青銅器的各個方面，這在呂振羽收藏的文獻(xiàn)中有明顯的體現(xiàn)。一是圖銘類文獻(xiàn)，著錄器物銘文，并附器物圖。如：《澄秋館吉金圖》，陳寶琛輯，民國十九年(1930)閩縣陳氏影印本；《頌齋吉金圖錄》一卷，容庚輯，民國二十二年(1933)影印本；《頌齋吉金續(xù)錄》，容庚輯，民國二十七年(1938)影印本。二是考釋類文獻(xiàn)，主要側(cè)重于青銅器的器形、銘文內(nèi)容、紋飾、時代的考釋和考證。如：《周客鼎考釋》一卷，孫曉野撰，民國三十一年(1942)油印本；《兩周金文辭大系圖錄考釋》，郭沫若撰，1957年北京科學(xué)出版社影印本。三是集錄銘文類文獻(xiàn)，僅錄銘文，而不附器物圖。如：《商周金文錄遺》，于省吾輯，1957年北京科學(xué)出版社影印本等。四是通論類文獻(xiàn)，是對青銅器及銘文的研究類、工具類文獻(xiàn)。如：《積微居金文說》，楊樹達(dá)著，1952年中國科學(xué)院鉛印本；《殷周青銅器通論》，容庚、張維持著，1958年科學(xué)出版社鉛印本；《金文編》，容庚著，1959年科學(xué)出版社影印本；《殷周青銅器銘文研究》，郭沫若撰，1961年科學(xué)出版社鉛印本。

值得一提的是，民國時期諸多金石學(xué)家加入斷代研究之中，并提出各自不同的斷代方法，如，羅振玉判斷殷器以“以日為名”和“象形文字”作為標(biāo)準(zhǔn)，馬衡則重視“同時文字可以互證”，郭沫若采用“標(biāo)準(zhǔn)器斷代法”，李濟(jì)則通過對殷虛出土青銅器類型學(xué)的分析來判斷其早晚。還有一些學(xué)者根據(jù)青銅器的形制、紋飾、銘文等的變化和歷史時代結(jié)合，探索了青銅器的斷代分期問題，此方面的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，對我們今天的研究仍具有重大的影響，同時也影響著呂振羽的史學(xué)思想。

從呂振羽藏書中，我們可以發(fā)現(xiàn)，這一時期主要的金石學(xué)家有羅振玉、王國維、郭沫若、容庚、于省吾等。他們受西方考古學(xué)理論和研究方法的影響，逐漸形成本土金石學(xué)家和新型考古學(xué)者兩個金石學(xué)研究陣營。受西方觀念影響較大的有留學(xué)經(jīng)歷的學(xué)者，認(rèn)為考古學(xué)研究方法與金石學(xué)完全不同。他們逐漸發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)金石學(xué)研究在內(nèi)容和方法上存在一定的不足。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)金石學(xué)以古代銅器與石刻為研究對象，范圍狹小，內(nèi)容有限，對文字產(chǎn)生之前的歷史研究比較欠缺；在研究方法上，也大多以文獻(xiàn)證文獻(xiàn)，依賴于古籍中的著錄，很少與田野調(diào)查與發(fā)掘聯(lián)系起來。民國時期的金石學(xué)家已經(jīng)注意到這些問題，并試圖借鑒西方自然科學(xué)的新理論新技術(shù)來研究金石學(xué)，逐漸向考古學(xué)靠攏。王國維曾提出“二重證據(jù)法”，即將文獻(xiàn)資料與新的地下出土資料結(jié)合起來進(jìn)行研究，將傳統(tǒng)金石學(xué)帶向更為科學(xué)和系統(tǒng)的發(fā)展方向。

四、結(jié)語

綜上所述，從學(xué)術(shù)研究價值、文物價值和對后世的影響力來看，呂振羽收藏的金石文獻(xiàn)可謂當(dāng)今學(xué)術(shù)界的珍貴財(cái)富。在某種程度上講，呂振羽不僅是馬克思主義史學(xué)家，亦是金石學(xué)家。