胡 涵

(湖南工業(yè)大學 馬克思主義學院，湖南 株洲 412000)

馬克思主義真理之樹只有扎根于民族歷史文化沃土之中，才能保持旺盛的生命力。只有把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通起來，馬克思主義在中國才能根深葉茂，才能更好地武裝人民群眾，進而變?yōu)閺姶蟮奈镔|(zhì)力量。作為立德樹人的關(guān)鍵課程，高校思想政治理論課(以下簡稱思政課)，尤其是“馬克思主義基本原理”課(以下簡稱“原理”課)在此方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。當前，學術(shù)界對馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的研究有不少較高質(zhì)量的研究成果，但是從創(chuàng)新馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通路徑的角度，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學的現(xiàn)狀，并提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！霸怼闭n教學路徑的相關(guān)研究不多見。貫徹學習黨的二十大精神，以高校“原理”課教學為視角，具體考察馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不僅有益于創(chuàng)新馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貫通路徑，還對深化高校思政課教學改革、馬克思主義學習研究等具有重要的現(xiàn)實意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學的價值考量

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，植根在中國人內(nèi)心，流淌于中國人的血液中，對中國人的思想方式和行為方式潛移默化地產(chǎn)生著深刻影響，是中國人最引以為傲的寶貴財富。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校“原理”課，不僅可以把兩者的精髓、內(nèi)核貫通起來，而且可以激發(fā)大學生的民族自豪感和自信心，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生無形的影響力和凝聚力，提高大學生學習馬克思主義的自覺性和有效度，加深其對馬克思主義基本原理的理解，使大學生能堅持好、運用好貫穿其中的立場、觀點和方法。

(一)拉近大學生與馬克思主義的“距離”

產(chǎn)生于西方的馬克思主義并沒有先在西方取得成功，而是首先在東方破土。來到古老的中國，馬克思主義并沒有水土不服，而是落地生根、枝繁葉茂。究其原因，十分重要的一點就是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓存在相似相通之處，存在諸多可以結(jié)合的內(nèi)在要素。例如，傳統(tǒng)文化中的天下為公、民本理念、道德操守等優(yōu)秀思想主張，以及唯物論、辯證法等思想方法都與馬克思主義契合。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課，用中國的古詩、典故、成語、民諺等來揭示馬克思主義基本原理的一些基本觀點。要用百姓日用而不覺的思想和理念，使抽象的觀點大眾化、通俗化，拉近學生和“原理”課的距離，進一步加深大學生對馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然性和可能性的理解，引導(dǎo)他們更加自覺地用馬克思主義的世界觀和方法論觀察和分析問題，讓他們成為可擔當民族復(fù)興大任的時代新人。

(二)深化大學生對馬克思主義中國化的理解

馬克思主義是反映人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學真理，是整個人類文明的精華，其基本原理具有普遍的指導(dǎo)作用。作為一般意義的指導(dǎo)原則，馬克思主義基本原理不可能為哪一個國家解決問題提供現(xiàn)成的標準答案，而是與各國具體情況相結(jié)合，以特有的民族形式表現(xiàn)出來。正如恩格斯所指出：“馬克思的歷史理論是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件?！盵1]574只有把馬克思主義基本原理與民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，探索形成具有民族特色、適合民族特點的實現(xiàn)形式，馬克思主義才能更好地更有效地發(fā)揮其指導(dǎo)作用。離開中國實際與中國特點來談馬克思主義，只會是“書齋”里的“本本主義”?！吨袊伯a(chǎn)黨中央委員會關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團提議解散共產(chǎn)國際的決定》明確提出馬克思主義與中國歷史、中國文化相結(jié)合的要求。該決定指出：“中國共產(chǎn)黨近年來所進行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風運動，就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來。”[2]23這就以不可辯駁的事實和寶貴的經(jīng)驗說明，馬克思主義只有與中國革命實踐、中國文化結(jié)合起來，只有不斷推進馬克思主義中國化，才能“化”入中國，發(fā)揮其真理的光輝。

(三)堅定大學生對馬克思主義的信仰

近代以來，面對西方的堅船利炮和文化大棒，中華民族面臨亡國滅種的危機，心理和精神上的被動，讓中國人深深陷入了精神危機和文化困境，當時可謂是國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。十月革命一聲炮響，給中國人送來了馬克思列寧主義。從此，中國人的精神困頓和迷茫一掃而光。正如毛澤東所指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人、看不起中國文化的時代應(yīng)當完結(jié)了?！盵3]516實踐證明，馬克思主義出場解決了傳統(tǒng)文化解決不了的中國人精神被動和心理自卑等問題，解決了傳統(tǒng)文化解決不了的中國民主、科學、革命等問題，解決了傳統(tǒng)文化解決不了的國家現(xiàn)代化問題。創(chuàng)新馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貫通路徑，不僅可以幫助大學生更深刻地理解“馬克思主義為什么行”，堅定其馬克思主義信仰，而且可以釋清和糾正關(guān)于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的一些模糊甚至是錯誤的認識，增強大學生將兩者貫通、結(jié)合的自覺性，使其“堅定不移聽黨話、跟黨走，努力成為堪當民族復(fù)興重任的時代新人”[4]。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學的現(xiàn)狀分析

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，歸根結(jié)底就是用馬克思主義的科學性、真理性來激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化的同時，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中煥發(fā)出新的生機和活力。盡管在兩者的結(jié)合過程中，不可避免地走過一些彎路，但推進兩者不斷結(jié)合始終沒有停歇并取得成效。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出了一系列新觀點、新論斷、新思想，指導(dǎo)馬克思主義更好地實現(xiàn)“兩個結(jié)合”，取得了馬克思主義中國化時代化的最新成果。比如，在高校思政課改革方面，“原理”課一線教師在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，貫徹落實習近平關(guān)于高校思政課一系列重要論述，大膽創(chuàng)新，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，取得了一定的理論與實踐成果。但是，在馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合、貫通上，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學方面，還存在一些不足。

(一)教師貫通兩者的主動性不足

截至2021年年底，全國馬克思主義學院已發(fā)展到1 440余家，數(shù)量是2012年的14倍；高校思政課專兼職教師超過12.7萬人，較2012年增加了7.4萬人。然而，數(shù)量的急劇增加也帶來了教師隊伍發(fā)展良莠不齊的問題。就馬克思主義理論教學而言，一是一些“原理”課教師缺乏堅定的事業(yè)心。他們從事“原理”課教學，除了按照統(tǒng)一的教學大綱承擔必要的課程講授任務(wù)外，不會主動思考如何提高馬克思主義理論教育的實效性，不會深入分析研究馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然性、必要性，不能以透徹的學理說服學生。二是部分思政課教師的理論根基還相對薄弱。他們一方面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)的深入研究，另一方面不重視馬克思主義經(jīng)典著作的研讀，沒有深厚的理論積淀和學術(shù)積累，對現(xiàn)實問題缺乏深刻的見解。這勢必導(dǎo)致在課堂教學中出現(xiàn)照本宣科式的簡單灌輸，使馬克思主義理論教育教學的效果不佳。

(二)教師施教過程的創(chuàng)新性不夠

從教學內(nèi)容上看，一是部分教師在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，沒有根據(jù)闡釋原理的具體需要及時更新和補充相關(guān)知識，更不用說分專業(yè)內(nèi)容細化注入不同類別的傳統(tǒng)文化知識。二是有的教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)化能力不強，在課堂上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓闡釋不到位，抑或是闡釋角度不合理。從教學形式來看，往往只有傳統(tǒng)的課堂理論教學，沒有課外實踐教學。有的高校雖然安排了實踐教學環(huán)節(jié)，但存在課時不足、內(nèi)容空洞、實踐場所不符合教學主題、考核環(huán)節(jié)不嚴謹不科學等問題。從教學手段來看，目前有的“原理”課并沒有順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的變化，沒有把握新媒體、傳統(tǒng)媒體和理論教育的特點，教學信息化覆蓋面窄。而在全媒體信息融合環(huán)境下，國內(nèi)外敵對勢力利用網(wǎng)絡(luò)新媒體，抓住一切機會抹黑馬克思主義、宣揚資本主義價值觀念……這要求我們從戰(zhàn)略上重視和利用好網(wǎng)絡(luò)，“原理”課更要大膽使用新的手段和載體，應(yīng)對環(huán)境變化帶來的新問題和挑戰(zhàn)。

(三)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的提煉轉(zhuǎn)化不夠

習近平總書記指出：“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對話，有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)?！盵5]如何準確、全面提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，使之在與馬克思主義基本原理的結(jié)合貫通過程中煥發(fā)出青春活力，也就成為一個十分重要的問題。從現(xiàn)實來看，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學過程中，有簡單機械地從兩者中抽取部分思想觀點，牽強附會地將它們生硬結(jié)合的做法，有混淆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理的本質(zhì)的情況……面對這些問題，我們一方面要堅持好、運用好馬克思主義基本立場、觀點和方法，對傳統(tǒng)文化采取取其精華、去其糟粕的態(tài)度，另一方面要大膽地古為今用、推陳出新，加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”進程。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學的路徑思考

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學，為貫通馬克思主義精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供路徑參考，既是一個重大的理論問題，又是一個重大的實踐問題。從主體素養(yǎng)、教學過程及方式創(chuàng)新、內(nèi)核提煉等方面入手，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學路徑，既可以解決當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學不足的問題，又可以增強大學生對馬克思主義基本原理學習的興趣和積極性，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展做出積極貢獻。

(一)提升“原理”課教師的理論素養(yǎng)

習近平總書記指出，辦好思政課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。“原理”課本身理論性極強，講好“原理”課需要教師具備較為深厚的知識素養(yǎng)。正所謂，給學生一杯水，自己必須有一桶水。因此，“原理”課教師是站在高校意識形態(tài)工作前沿的“戰(zhàn)士”，無論怎么強調(diào)其馬克思主義理論素養(yǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的雙重理論功底都不為過。首先要避免出現(xiàn)“原理”課教師上講臺的“零門檻”現(xiàn)象，對于“原理”課新進教師，除了對他們的學歷和前期科研成果等做硬件要求，還要把馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)重點內(nèi)容納入培訓內(nèi)容，并對其進行考核。此外，對于在崗教師應(yīng)建立長效的集中備課、讀書學習、考核學習等機制，通過這樣的形式來引導(dǎo)“原理”課教師吃透馬克思主義理論。同時，應(yīng)引導(dǎo)“原理”課教師多讀中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化典籍，學習歷史、政治、哲學，鼓勵他們自覺地推進馬克思主義中國化時代化，幫助他們自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化“原理”課教學“供給”。只有具備扎實理論功底的“原理”課教師，才能有效使用學術(shù)力量，發(fā)現(xiàn)和傳達“原理”本身的奧妙之處，提升課程與教學的吸引力，有效發(fā)揮“原理”內(nèi)容的吸引力，用嚴密的邏輯思維、精彩的思想觀點等內(nèi)涵式要素，打造高階式“金課”。

(二)創(chuàng)新“原理”課教學手段和形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課應(yīng)以全領(lǐng)域、全過程的融入為目標，既要管好課堂，又要管好課外模式，將線上慕課、專題授課、實踐教學三個環(huán)節(jié)相互連接。一是活用信息化教學。習近平總書記強調(diào)，“做好學校思政政治工作，既要管好課堂，也要管好課外；既要管好網(wǎng)上，也要管好網(wǎng)下”[6]27?！霸怼闭n教師要運用新媒體、新技術(shù)使思想政治工作活起來。教師不僅要重視網(wǎng)絡(luò)教學的內(nèi)容選擇和優(yōu)化，建構(gòu)高質(zhì)量云課堂內(nèi)容體系，還應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程中的語言轉(zhuǎn)化、制造“沉浸式”體驗場景等內(nèi)容進行適時傳播。二是深化專題講授。將課堂理論教學專題授課作為中國傳統(tǒng)文化進教材、進課堂、進頭腦的主渠道。將傳統(tǒng)文化資源與教材內(nèi)容有選擇性地整合，形成基于原有教材內(nèi)容體系包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價值觀念、道德教化的教學內(nèi)容框架。三是優(yōu)化實踐教學。建立實踐研修基地，進行現(xiàn)場實踐教學，將其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課的重要課外實踐環(huán)節(jié)之一。此外，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極開展“百花齊放”的主題活動，幫助教師從不同的層面去感受和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神的思想偉力。

(三)增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的提煉能力

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好。”[7]要結(jié)合新時代的新特點新要求，提煉、傳承和弘揚好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，推陳出新，在實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中提高融會貫通的效度。例如，將“天下一氣”的思想融入世界的物質(zhì)性及其存在形式的講授，在解釋物質(zhì)世界的變化無處不在、無處不有時，用“氣”的無限運動和變化來舉例說明，用“陰陽二氣”等來解釋時間和空間的本質(zhì)等；將“以民為本”的思想融入唯物史觀的講授，我們有數(shù)千年的“以民為本”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，新時代“以人民為中心”的發(fā)展思想堅持把人民立場作為根本立場，不僅包含著中華傳統(tǒng)民本思想的有益因素，更是對傳統(tǒng)民本思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

除此之外，在“原理”課中還可以把中國古代的經(jīng)世致用、實事求是思想融入馬克思主義基本原理的實踐觀；將中國古代的知行學說融入認識論，以加深對認識過程的講解；傳統(tǒng)的“天人合一”理念也同馬克思主義與自然和諧共生的思想有異曲同工之妙等?？傊腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！霸怼闭n是一項十分重要的理論課題和實踐課題，有諸多內(nèi)容需要進一步的探索。

四、結(jié)語

事實證明，馬克思主義同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和中國人民深層的思想行為方式相融相通。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！霸怼闭n的可能性和必要性滿足了前提條件。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！霸怼闭n，為青年大學生正確理解馬克思主義精神實質(zhì)和筑牢馬克思主義信仰厚植了思想基礎(chǔ)，有利于培養(yǎng)他們運用馬克思主義的思想方法解決中國式現(xiàn)代化進程中的實際問題。二者相融既是落實立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求，又是高校思政課教學改革創(chuàng)新的應(yīng)有之義。進一步思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學，是貫通馬克思主義精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要之舉。針對實際教學環(huán)節(jié)存在的不足，應(yīng)大力提升“原理”課教師的文化素養(yǎng)，不斷改進創(chuàng)新“原理”課教學方式方法，以及增強教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的提煉能力，這些對“原理”課教師上好“原理”課非常重要。