馬克思主義哲學(xué)視角下中國經(jīng)濟社會問題研究

曾舒珩

（海軍軍醫(yī)大學(xué)，上海 200433）

隨著我國改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，拜金主義也隨之傳入我國，并在我國現(xiàn)階段的價值觀領(lǐng)域占據(jù)了一定的市場，給我國的經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)帶來諸多不良影響，對于肩負著我國未來希望的青少年一代更是產(chǎn)生了較大的影響，那么如何消除拜金主義對人們的消極影響，使人們樹立正確的價值觀，就凸顯出了很重要的意義。

一、拜物教與拜金主義

（一）拜物教與商品拜物教

馬克思提出的拜物教概念是基于勞動異化的觀點對資本主義商品社會中人的異化進行批判，指出異化現(xiàn)象將使人們產(chǎn)生拜物教的思想。

拜物教起源于古代，古代人由于科學(xué)知識、生產(chǎn)實踐存在局限性，不能解釋一些自然現(xiàn)象及運動規(guī)律，因此從宗教的角度尋找答案。當人們的生命及財產(chǎn)安全受到自然現(xiàn)象的威脅時沒有抵御的能力，因此容易出現(xiàn)害怕、敬畏、崇拜的心理。馬克思所指的拜物教指的是商品及形式具有拜物教的屬性，資本主義社會以私有制為基礎(chǔ)，拜物教的“符咒”“護符”被商品取代，人們了解并認識了大自然，在商品經(jīng)濟中享受到了科技進步與生產(chǎn)力發(fā)展的成果，但陷入了商品的世界，人與人之間的社會關(guān)系被物的關(guān)系掩蓋，人們開始有目的地敬畏、崇拜商品，由此拜物教演變?yōu)樯唐返陌菸锝獭?/p>

（二）拜金主義的特征

當前，拜金主義及享樂主義等價值觀念受到很多人的追捧，這些價值觀與拜物主義思想存在密切關(guān)系。拜物主義是人們對物質(zhì)高度向往、崇拜而產(chǎn)生的趨勢和潮流，人們狂熱追求物質(zhì)，造成享樂主義、拜金主義等價值觀在社會上橫行，這對人們的消費觀念造成很大的影響。拜金主義顛倒人與金錢的關(guān)系，金錢支配了人的道德與行為，就像宗教的教徒一樣，人們虔誠地信仰著金錢。

在拜金主義主導(dǎo)的市場經(jīng)濟領(lǐng)域里，金錢作為市場中固定的一般等價物衡量著所有商品的價值，金錢為人們的商品交換帶來了便利，但金錢也主宰了人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，金錢代替了人與人之間的關(guān)系，將人的勞動變成了商品。在拜金主義的世界里，金錢成為唯一能給人們帶來安全感的物品，金錢讓人吃飽穿暖，占有大量社會資源，也讓人將金錢作為衡量萬物的標準。

當前，我國社會主義市場經(jīng)濟體制還不夠完善，拜金主義容易對社會造成一定的危害或不利影響，如近年來的假煙假酒、毒奶粉等事件正是生產(chǎn)者眼里只有金錢，才將道德與良知扔到一邊而做出這類事。

從社會生活領(lǐng)域來看，人們需要用一般等價物來衡量商品的價值，這樣才能實現(xiàn)對商品價值的衡量，這時那些擁有金錢的人就具備了與金錢相同的能力，造成人的特性被金錢代替，結(jié)果是朝氣蓬勃、形形色色的人們變?yōu)楦蝗伺c窮人這兩種人，人們淪為金錢的奴隸，容易造成社會毫無人情可言。

從思想道德領(lǐng)域來看，如果任由拜金主義發(fā)展到極致，人們就會被金錢晃花眼睛，只將金錢作為自己的全部，用愛情、婚姻、尊嚴、人格，甚至生命換取金錢，這些都是不值得提倡的。

二、當前中國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的錯誤觀點

（一）只追求發(fā)展速度而忽略發(fā)展質(zhì)量

國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）反映了一定時期內(nèi)國家經(jīng)濟所產(chǎn)出的最終產(chǎn)品及勞動價值，用于衡量國家經(jīng)濟狀況。GDP增長較快時說明經(jīng)濟發(fā)展良好，居民消費能力增強，國民收入增加，這時國家通常會選擇貨幣緊縮的政策以刺激經(jīng)濟發(fā)展，因此對于世界經(jīng)濟來說，國家的貨幣及經(jīng)濟吸引力增強。GDP的增長對國家而言是非常重要的，因此國家重視GDP的增長是非常正常的，但如果把GDP作為衡量發(fā)展的唯一標準，就是比較片面的觀點。近年來，我國一些地方政府常出現(xiàn)盲目追求GDP的現(xiàn)象，但是多以民生的負面影響、資源浪費及環(huán)境污染為代價。在中國經(jīng)濟社會發(fā)展中，以環(huán)境的污染及勞民傷財為代價的豆腐渣工程、面子工程，是需要在發(fā)展中極力避免的，這樣容易導(dǎo)致只追求發(fā)展速度忽略發(fā)展質(zhì)量。

（二）企業(yè)片面追求經(jīng)濟利益

企業(yè)是市場經(jīng)濟的重要主體，市場經(jīng)濟下企業(yè)追求利益天經(jīng)地義，但必須承擔起應(yīng)有的責任與義務(wù)。我國一些企業(yè)片面追求經(jīng)濟利益而拋棄道德與良知，只顧自身而不顧社會，如環(huán)境污染、假冒偽劣、消費欺詐等近年來屢見不鮮。如果企業(yè)僅追求經(jīng)濟利益就忽視社會利益，轉(zhuǎn)變?yōu)榘萁鹬髁x的傀儡，從長遠來看這不僅對消費者、對社會及對自身是百害而無一利的，而且對健康的市場經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)向也有一定的消極影響。

（三）社會經(jīng)濟個體以“錢”為唯一標準

崇尚拜物主義造成人們高度崇拜自己所創(chuàng)造的東西，認為這種東西可以控制他人，這造成人們喪失了自己的創(chuàng)造能力，在衡量自身與他人的價值時一味使用金錢來衡量，結(jié)果是人們的道德與人性都逐漸淪喪。如果仍由這種以“錢”為唯一標準的不良風(fēng)氣主導(dǎo)社會經(jīng)濟個體的經(jīng)濟行為，長此以往，必然導(dǎo)致人們精神面貌喪失活力。

三、拜金主義泛濫的治理對策

（一）維護、整頓市場經(jīng)濟秩序

1.優(yōu)化市場結(jié)構(gòu)

政府應(yīng)該積極采取措施來降低生產(chǎn)及流通環(huán)節(jié)的成本，降低市場經(jīng)濟活動的成本。要想堅持政府的調(diào)控，加強以市場為基礎(chǔ)的價格形成機制，減少人為因素造成的商品價格波動，將市場機制的作用充分發(fā)揮出來，就應(yīng)該充分引入競爭機制，打擊地方保護主義，消除壟斷現(xiàn)象。壟斷行業(yè)的產(chǎn)生造成市場規(guī)則被破壞，這對市場經(jīng)濟的發(fā)展及市場主體的競爭非常不利。要想將競爭機制引入市場的各個行業(yè)，企業(yè)就要遵循市場規(guī)則，提高生產(chǎn)效率，也有助于提高企業(yè)的素質(zhì)及能力。

2.整頓文化市場

針對市場的文化經(jīng)營單位，開展大力的整頓活動。整治學(xué)校及周邊文化環(huán)境，對報刊亭、音像店、書店、游戲廳等進行檢查，檢查其經(jīng)營內(nèi)容質(zhì)量，分析其對人們身心健康造成的影響，通過對文化市場的整頓來剔除不良文化。加大對抖音、微博、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)管力度，監(jiān)督平臺并控制不良內(nèi)容對未成年人的傳播，減少不良文化對未成年人的侵染。打擊文化市場的違法經(jīng)營活動，從而規(guī)范文化市場秩序，凈化社會風(fēng)氣，主要控制拜金主義在青少年群體中的蔓延。

3.打擊市場經(jīng)濟中的違法犯罪

拜金主義思潮下，市場經(jīng)濟活動有可能會出現(xiàn)違法犯罪活動，例如：個別城市建設(shè)大型工程招投標暗箱操作和違規(guī)操作亂象；偷稅漏稅、走私、假冒偽劣產(chǎn)品等情況；銀行、保險、證券等產(chǎn)業(yè)不良企業(yè)的內(nèi)幕交易和違法活動；不正規(guī)中介服務(wù)機構(gòu)中開虛假憑證、虛假評估等違規(guī)現(xiàn)象。懲治違法犯罪，規(guī)范市場秩序，能在一定程度上遏制拜金主義。

（二）加強監(jiān)管體制的建設(shè)

1.法律監(jiān)管體制

持續(xù)完善市場經(jīng)濟各領(lǐng)域的法律法規(guī)。例如：在勞動保障領(lǐng)域，針對不安全生產(chǎn)、使用童工、拖欠農(nóng)民工工資等現(xiàn)象，應(yīng)完善工會法和勞動法等，增加具有針對性的法律法規(guī)，從而為人們保護自己合法權(quán)益提供保障；在金融領(lǐng)域，應(yīng)完善外資類、證券、保險及銀行等法律法規(guī)，明確金融關(guān)系。

就證券、食品、藥品等重點監(jiān)管領(lǐng)域，應(yīng)建立全面統(tǒng)一的監(jiān)管機構(gòu)，持續(xù)完善其功能。明確現(xiàn)有監(jiān)管機構(gòu)的監(jiān)管責任及任務(wù)，精簡監(jiān)管機構(gòu)的參與部門，從而消除一些部門間相互扯皮的現(xiàn)象，進而持續(xù)增強監(jiān)管機構(gòu)的作用。要建立一支責任心強、業(yè)務(wù)水平高、作風(fēng)優(yōu)良的執(zhí)法監(jiān)督隊伍，為執(zhí)法監(jiān)督工作的成效提供保障。

2.豐富監(jiān)管手段

充分利用互聯(lián)網(wǎng)建立監(jiān)管平臺，公示違法違規(guī)企業(yè)的具體情況及處罰結(jié)果。將媒體的監(jiān)管作用充分發(fā)揮出來，暗訪問題企業(yè)并對其進行社會曝光，并得到社會的關(guān)注。充分發(fā)揮出人民群眾的力量，持續(xù)完善市民投訴機制，開放投訴熱線及郵箱等以接受市民的投訴，對群眾投訴的問題要高質(zhì)量、高效率地處理。

3.完善中介服務(wù)機構(gòu)的職能

規(guī)范管理法律仲裁、資格認證、質(zhì)檢及審計等中介服務(wù)機構(gòu)，大力打擊舞弊欺詐、資格審查弄虛作假、開虛假證明等違法行為。加強機構(gòu)和組織業(yè)內(nèi)考核，持續(xù)提高從業(yè)人員的素質(zhì)及能力，督促中介服務(wù)機構(gòu)人員學(xué)習(xí)法律法規(guī)知識，提高自我約束力。從嚴把關(guān)中介服務(wù)機構(gòu)的資格審查，針對不具備法定資質(zhì)、有悖公正、信用缺失的機構(gòu)取消其營業(yè)資格。

（三）社會保障體系的建設(shè)

“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，加強完善社會保障體系，解除人們的后顧之憂，為人們提供更多發(fā)展機會和更大的發(fā)展空間，當人們能通過正當途徑獲得更多正當利益時，在高違法犯罪成本的威懾下自然更少選擇鋌而走險，因此加強社會保障體系的建設(shè)也有助于抑制拜金主義思潮。

要持續(xù)完善社會保障制度的建設(shè)。根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展水平增加社會保障制度建設(shè)資金，完善社會保障及保險制度，進而為人們的生活提供保障，解除后顧之憂。加強及完善失業(yè)保險制度、醫(yī)療保障制度、養(yǎng)老保障制度、社會救助及社會低保等保障制度，加快推進低保制度城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。增加社會救助備用資金的投入，從而為緊急情況下的救助及保障提供支持。持續(xù)完善社會保障制度，以養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療為主體，以社會優(yōu)撫、社會救助及社會低保為輔助，擴大社會保障體系的覆蓋范圍，提高社會低保制度在農(nóng)村及城鎮(zhèn)居民的覆蓋率，做到應(yīng)保盡保。進一步推進農(nóng)村合作醫(yī)療、職工醫(yī)療及城鎮(zhèn)居民合作醫(yī)療等制度的建設(shè)，為居民在醫(yī)療方面提供福利。

（四）加強思想政治教育，形成正確金錢觀

加強思想政治教育，形成人民利益、集體利益高于一切，為人民服務(wù)的價值觀念。為了遏制不擇手段追求金錢的亂象，開展思想政治教育活動能促使人們形成正確的金錢觀，引導(dǎo)人們正確追求金錢，倡導(dǎo)遵守法律、遵循道德、誠實守信、公平競爭的社會價值觀。

在消費上大力宣揚正確的價值觀，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，通過海報、宣傳手冊及大眾平臺等途徑宣傳社會主義核心價值觀，加大宣傳力度來讓人們認識到拜金主義、享樂主義的危害，促使人們自覺摒棄這些腐朽的價值觀念，形成正確的價值觀。要加強對消費者的教育，引導(dǎo)其形成理性消費、綠色消費的觀念，在社會上形成正確理性消費、科學(xué)消費的氛圍。

合理選擇思想政治教育方法，從而提高教育效果。理論與實際相結(jié)合，綜合運用熏陶感染、實踐鍛煉、說理引導(dǎo)等方法端正人們的觀念。針對青少年開展關(guān)于金錢觀的教育，幫助其樹立正確的金錢觀，如金錢的使用要在合適的范圍，鼓勵青少年參與到社會慈善和救援活動中，在實踐中開展教育。在社會環(huán)境中，充分發(fā)揮領(lǐng)頭人物的模范作用，潛移默化地引導(dǎo)人們，尤其是青少年形成正確的財富觀、金錢觀。

（五）加強道德建設(shè)

遏制拜金主義需要道德與法律形成合力，固然法律制度有強制性和權(quán)威性，但不能全面規(guī)范人們生活的各個方面，只有加上道德規(guī)范才能更好地約束人們的行為，為此需要建立與社會主義市場經(jīng)濟及法律制度相一致的社會主義道德體系，這樣才能充分發(fā)揮出道德觀念的影響力，進而促使人們自覺約束自己的行為。要不斷豐富社會主義道德體系的內(nèi)容，積極弘揚中華民族傳統(tǒng)美德及民族精神以維護社會和諧穩(wěn)定，抑制拜金主義亂象。建設(shè)以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點的道德準則來有力抑制不擇手段追求個人利益，損害他人利益及社會效益的現(xiàn)象。

（六）完善政府績效考核評價機制的建設(shè)

要加強政府績效考核評價機制的建設(shè)，轉(zhuǎn)變唯GDP至上的錯誤理念，政府應(yīng)以身作則，發(fā)揮社會引導(dǎo)的作用，從而在社會上形成重視社會效益與經(jīng)濟效益的思潮。政府要完善績效考核評價體系，在進行考核評價時，建立民生改善、環(huán)境保護及GDP增長三合一的綜合評價機制，從而促使政府遵循可持續(xù)發(fā)展、以人為本的原則，不僅追求經(jīng)濟增長，還要重視建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會，提高公共服務(wù)質(zhì)量。就績效考核評價指標上，要量化、細化評價標準。就考核評價方式上，設(shè)立相關(guān)機構(gòu)及規(guī)章制度來為考核評價結(jié)果的公正性、真實性提供保障，加強監(jiān)督。要想充分發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用，可通過新聞媒體、網(wǎng)站投票、民意調(diào)查、調(diào)查問卷等形式，建立多樣化的評價體系，從而提高考核評價過程及結(jié)果的公開性、透明性，保障群眾的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

結(jié) 語

解讀馬克思商品拜物教思想，對分析當前中國經(jīng)濟社會中存在的問題及尋找問題產(chǎn)生的根源具有積極作用。解決中國經(jīng)濟社會中的問題刻不容緩，需要盡快采取切實措施加強精神文明的建設(shè)，引導(dǎo)人們形成正確的消費觀念和價值觀，這樣才能促進中國經(jīng)濟社會良性發(fā)展。