2022年第1期(總第161期)
民俗學(xué)史
民俗、社區(qū)與文化:燕京大學(xué)社會學(xué)的本土化探索
岳永逸(5)
民俗的表演性:表演理論、活態(tài)傳承與公共文化
實踐
李 牧(21)
集市:民俗學(xué)理解日常生活的新視野
譚 萌(33)
人類學(xué)如何研究道路?
——道路研究的回顧與反思
羅士泂(42)
在“同種”與他邦之間:楊成志對越南民俗的
考察及其方法論啟示
覃延佳(51)
民俗史
成物祈求或技術(shù)控制
——青銅時代鑄銅祭祀功能再析
楊 謙(61)
“變風(fēng)易俗”:王符對風(fēng)俗與政治關(guān)系的新闡釋
秦鐵柱(72)
中國龍王信仰的發(fā)生與定型
喬英斐(83)
北方有江南:一項景觀史的研究
張俊峰 李 杰(94)
民間文學(xué)
從“新國風(fēng)”到“歌謠學(xué)”
——顧頡剛吳歌研究的回顧與思考
程夢稷(109)
從文本到實踐:民間小戲研究的范式轉(zhuǎn)換及其
演進(jìn)路徑
周全明(119)
《三茅寶卷》的信仰敘事建構(gòu)
陳姵瑄(131)
《左傳》的口頭敘事研究
——以重耳故事為例
井長海(142)
2022年第2期(總第162期)
“有溫度的田野”專題
從“以事象為中心”的田野作業(yè)到網(wǎng)絡(luò)民族志
——當(dāng)代神話研究方法探索30年
楊利慧(5)
田野中的身體:作為身體實踐的田野作業(yè)
彭 牧(14)
歷史田野新方法
——利用社交媒體外包“生牛貿(mào)易”口述史的
一種嘗試
劉芹利 [美]杜博思(24)
游牧的想象與演繹:對內(nèi)蒙古一敖包祭祀儀式的深描
孟根達(dá)來 陸益龍(35)
民俗學(xué)史
亂世下的鄉(xiāng)村世界和無法掙脫的夢魘
——影印稿本《退想齋日記》弁言
趙世瑜(47)
“中國寶卷總目提要”之編撰思路與地方性實踐
——以常熟寶卷為例
陳泳超(60)
周作人的民俗書寫
張伯存(69)
伊藤清司對《山海經(jīng)》神怪的民俗詮釋
梁 奇 陳鈺琳(84)
風(fēng)習(xí)的在地化
——方俗的歷史研究與當(dāng)代價值
蕭 放 席 輝(95)
民俗史
文化變遷與儺文化的當(dāng)代傳承
王廷信(103)
“禹都陽城”傳說考
劉宗迪 蔣 帥(109)
漢代“解祠”黃帝的儀式與“梟羹”習(xí)俗的形成
劉全志(120)
廟學(xué)之間:論唐代孔廟碑的時空結(jié)構(gòu)
張萌萌 曹 虹(129)
齊魯民俗體育的發(fā)展流變與傳承特點
杜鵬躍(139)
禮俗互動視野下古史傳說中配角的留存機制
——以不肖子丹朱為例
吳玟瑾 陳泳超(148)
2022年第3期(總第163期)
日本民俗研究
民俗學(xué)的悲劇
——學(xué)院派民俗學(xué)的世界史縱覽
[日]菅豐 著 陸薇薇 譯(5)
“作為日常學(xué)的民俗學(xué)”思考
——以東亞的“共同協(xié)作”為視角
[日]巖本通彌 著 趙 楊 譯(30)
柳田之外:日本民俗學(xué)的多樣化形態(tài)與一貫性視角
[日]島村恭則 著 李常清 譯(49)
日本民俗學(xué)的vernacular研究
陸薇薇(58)
女性民俗研究
從性別麻煩到范式變革:中國女性主義民俗學(xué)的
建設(shè)
康 麗(68)
性別·角色·場域:改良年畫中的女性形象與
清末民初社會變遷
袁宙飛 李璐佳(76)
民間意識形態(tài):女人與男人
[美]葛希芝 著 陳 建 王文娟 譯 (87)
作為視角的性別與作為秩序基礎(chǔ)的性別
——葛希芝的女性民俗學(xué)訪談
馬丹丹 [美]葛希芝 李媛媛 譯校(100)
民俗學(xué)史
民俗學(xué)如何成為一門現(xiàn)代學(xué)科
——赫爾曼·鮑辛格給實踐民俗學(xué)帶來的
理論啟迪
戶曉輝(110)
邁向科學(xué)的民俗學(xué):范熱內(nèi)普的人生與學(xué)術(shù)
胡小宇(122)
圖文共現(xiàn)的民俗檔案:清代至民國時期
妙峰山廟會的多元記錄
林海聰(132)
面向“民眾的知識”和知識生產(chǎn)的現(xiàn)代民俗學(xué)
李向振(144)
2022年第4期(總第164期)
學(xué)術(shù)前沿
新文科中文理交融的深層次探討
——基于藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科自覺的思考
方李莉(5)
破圈與聚焦:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)發(fā)展的
現(xiàn)實選擇
黃永林(16)
當(dāng)代手工藝的都市實踐
——現(xiàn)代民俗學(xué)的探索
徐贛麗 滕璐陽(24)
民俗學(xué)史
20世紀(jì)以來中國民間美術(shù)研究關(guān)注的
幾個問題
董占軍(35)
致廣大而盡精微
——關(guān)德棟教授的俗文學(xué)研究
車振華(43)
名稱變遷視角下的德國民俗學(xué)史
包漢毅(52)
民俗史
中國早期占夢的思想淵源與制度變遷
——兼論占夢類書籍的形成
劉玉堂 薛 源(60)
證史與闡幽:明代中后期日用類書中的
耕織圖研究
杜新豪(72)
近代江南鄉(xiāng)村婦女的角色轉(zhuǎn)變與地位變動
溫 馨(84)
日本民俗研究
日本能樂藝術(shù)在文學(xué)文本中的活化與傳播
肖 霞 李 笑(92)
絲綢之路的開拓、往來與牽??椗畟髡f在日本的傳承
——以九州宗像大社中津?qū)m牽牛織女傳說為中心
畢雪飛(103)
自然資源的共同管理:“東方白鸛”在地域社會
引發(fā)的聯(lián)動效應(yīng)
陳愛國(114)
田野報告
時間作術(shù):當(dāng)下蘇北鄉(xiāng)村日者的多種樣態(tài)
馬光亭(122)
湊熱鬧:豫東Y村已婚婦女集體外出務(wù)工的
行動邏輯
韓雪春(135)
地方精英民俗志書寫的可能性及反思
——以云南大理石龍村李絢金村民日志為例
董秀團(tuán)(147)
2022年第5期(總第165期)
民俗學(xué)史
采風(fēng)與搜集的交融與變奏:以新中國初期
“忠實記錄、慎重整理”討論為中心
毛巧暉(5)
采風(fēng):一種文明生成方式的古今流變
祝鵬程(17)
杜文瀾《古謠諺》編纂問題商兌
吳 娟(29)
民俗史
中國古代立春活動再考察
——兼論禮俗關(guān)系
馬 新 舒顯彩(36)
從厭鎮(zhèn)鬼神到風(fēng)水蔭佑
——買地券內(nèi)涵演變考略
黃景春(48)
民國紙媒中的風(fēng)俗畫
——《北洋畫報》連載陳師曾《北京風(fēng)俗畫》
冊頁的若干史料鉤沉及分析
劉 卓(57)
共有資源視域下的華北農(nóng)村水利組織研究
——以《中國農(nóng)村慣行調(diào)查》(第6卷)
邢臺水利調(diào)查資料為中心
趙彥民(68)
田野報告
宗族、鄉(xiāng)約與地方社會重構(gòu):以山西上黨仇氏為例
郭永平 曾 偉(81)
傳說與社會:晚清三皇姑傳說的重構(gòu)與正統(tǒng)化
趙 倩(92)
城市特色民居文化空間復(fù)興研究
——以青島里院為例
王廣振 徐嘉琳 于皓宇(101)
走向人神的本主:大理白族地區(qū)的精神信仰
葛玉梅(111)
民俗觀察
文化空間視野下特色旅游小鎮(zhèn)的民俗
文化公共實踐
黃龍光 楊 暉(121)
村級治理中革新力量與風(fēng)俗的博弈
——以翟城新政迎神賽會停辦風(fēng)潮為例
察應(yīng)坤(129)
祖先敘事與宗族建構(gòu)中的分合
——基于萊蕪城子縣村朱氏宗族的考察
朱光涌(139)
新式家具下鄉(xiāng):改革開放以來鄉(xiāng)村家庭生活的
變奏與空間秩序重構(gòu)
孫笑非(150)
2022年第6期(總第166期)
學(xué)術(shù)爭鳴
本事、故事與敘事
——唐傳奇《柳毅傳》的表演研究
王杰文(5)
對《本事、故事與敘事——唐傳奇〈柳毅傳〉的
表演研究》的簡短回應(yīng)
趙世瑜 (16)
學(xué)術(shù)前沿
從歷史到現(xiàn)實:批判遺產(chǎn)研究探驪
朱 剛(20)
在解構(gòu)與重構(gòu)之間:農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與工業(yè)文明交互中的
文化認(rèn)同困境
陳加晉 盧 勇(32)
從“人本人”到“人文人”:人類表征系統(tǒng)的
全球化隱喻轉(zhuǎn)型
朱 陽(42)
民間文學(xué)
民俗學(xué)中國化的一塊基石
——論鐘敬文的故事學(xué)研究
董曉萍(50)
黃巢不殺魯義姑端午傳說探析
祝秀麗 丁云鳳 文 芳(68)
大鬧天宮的土地爺
——《土地寶卷》試析
濮文起(80)
歷史與傳說的雙重變奏
——青島秦始皇傳說的歷史演變和文化動因
李傳軍(87)
民俗學(xué)史
民俗志的歷史發(fā)展與文體特征
王霄冰 陳科錦(94)
天下與遺產(chǎn):中國古代風(fēng)俗學(xué)的兩種面向
鞠 熙(108)
現(xiàn)代民俗學(xué)中的禮俗互動問題
胥志強(116)
民俗、俗道與禮俗:許地山與中國現(xiàn)代民俗學(xué)的
“禮俗轉(zhuǎn)向”
秦文碩(126)
本土人類學(xué)與多重普遍性:重新思考
“利奇-費孝通之辯”
梁永佳(136)