□ 中國(guó)文聯(lián)辦公廳 武震鑫

談起“德藝雙馨”，人們想到的多是一些資深藝術(shù)家，很多青年文藝工作者認(rèn)為只能將“德藝雙馨”作為奮斗的目標(biāo)。然而，“德藝雙馨”應(yīng)當(dāng)是每位文藝工作者步入文藝殿堂時(shí)就須具備的基因，也是成為藝術(shù)家的必然要求。

縱觀中外文藝發(fā)展史，無論什么地區(qū)、什么民族、什么語言以及何種表現(xiàn)形式，流芳百世的經(jīng)典文藝作品無不都是宣揚(yáng)人間大愛、保家衛(wèi)國(guó)、社會(huì)正氣、祈求和平、勤政廉潔、家庭和睦、禮賢下士，彰顯人與自然和諧、謳歌英雄等，能創(chuàng)作出這些優(yōu)秀文藝作品的文藝工作者，無論年齡大小、地位高低，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——“德”厚和“藝”高并存。“德”和“藝”就像DNA一樣，是一組基因，缺一不可，融為一體。

文藝工作者要想創(chuàng)作出好的作品，成為經(jīng)典之作，從藝伊始就要同修“德”和“藝”，也就是說“德藝雙馨”是從藝的基礎(chǔ)，是開始，而不是最終目標(biāo)。只要有了“德”，就有高遠(yuǎn)的思想追求，就會(huì)打開弘揚(yáng)“真”“善”“美”創(chuàng)作思想的格局，創(chuàng)作出來的作品自然就會(huì)傳播正確的世界觀、價(jià)值觀與人生觀，成為提升人類精神境界的力量源泉。與此同時(shí)，還要有“藝”做根基，有了格局和思想精神，還要把來源于生活的真實(shí)和現(xiàn)實(shí)用高于生活的技藝展現(xiàn)出來，這就需要有精湛的“藝”。高超的“藝”會(huì)使創(chuàng)作出來的作品走入他人的靈魂深處，引起思想的同頻共振，從而提升人們的道德操守與精神境界。

“德藝雙馨”是文藝工作者工作的根源

文學(xué)藝術(shù)是人們認(rèn)識(shí)和想象世界的一種基本方式。古雅典修辭學(xué)家朗吉弩斯認(rèn)為，一個(gè)好的文學(xué)創(chuàng)作者必須具有“偉大的心靈，藝術(shù)所體現(xiàn)的崇高正是偉大心靈的回聲”。文藝工作者觀察生活、認(rèn)識(shí)世界，并將自己的認(rèn)識(shí)和理想傳達(dá)給大眾，從而在精神上啟迪和激勵(lì)人們?nèi)?chuàng)造美好生活，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。文學(xué)藝術(shù)對(duì)人類最終的貢獻(xiàn)就是不斷喚起生命的生機(jī)、生活的力量和精神的高尚。

作為文藝工作者要有正確的世界觀、價(jià)值觀與人生觀，而這三觀的基礎(chǔ)就是“德”。只有擁有了良好的德行，才能使創(chuàng)作出的作品高于生活而不是簡(jiǎn)單地模仿生活，才能夠彈撥沉睡在我們胸中尚未響起的琴弦，才能夠以充沛的能量呵護(hù)美善，照亮生命，認(rèn)識(shí)時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)，才能使所從事的文藝工作走在正確的軌道上。從某種程度上講，“德藝雙馨”決定了創(chuàng)作的認(rèn)知、思想和作品的高度。一名優(yōu)秀的文藝工作者的創(chuàng)作力量，在于其心靈的寬闊，愛自己的能力，以及愛他人的胸懷，能夠在情感上深刻地貼近和進(jìn)入那些看似與他無關(guān)的廣大人群。創(chuàng)作作品的人具備“德藝雙馨”的品質(zhì)，藝術(shù)作品才會(huì)因高尚的情感打動(dòng)觀眾，因真情的人性感染觀眾，作品才能體現(xiàn)出家國(guó)情懷、民族大義、理想信念等精神感召力。

“德藝雙馨”是文藝工作者的活力之源

歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，每到重大歷史關(guān)頭，總有一批文藝工作者能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。他們既堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。創(chuàng)作出反映中華民族千年巨變，揭示百年中國(guó)的人間正道，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，科學(xué)準(zhǔn)確地從中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華兒女的奮斗歷程中汲取創(chuàng)作資源，塑造出具有時(shí)代特征、民族個(gè)性、美學(xué)內(nèi)涵的典型形象。正因?yàn)閯?chuàng)作者們內(nèi)在“德藝雙馨”的活力，才能承擔(dān)起時(shí)代賦予的責(zé)任，才能譜寫出高質(zhì)量的精品力作。

“德藝雙馨”是文藝工作者創(chuàng)作的關(guān)鍵動(dòng)因

“德藝雙馨”的文藝工作者容易接通人民情感，從人民的角度出發(fā)，融入人民情感，深入人民之中。經(jīng)過20世紀(jì)30年代的左翼文藝運(yùn)動(dòng)，到1942年，毛澤東主持召開的延安文藝座談會(huì)后，大批文藝工作者走到人民中間，走向生產(chǎn)一線，接受生活和實(shí)踐洗禮，再次激活了具有“德藝雙馨”內(nèi)在優(yōu)秀基因的文藝工作者們，他們不僅要掌握自己的命運(yùn)，還自覺地融入到改變中國(guó)命運(yùn)的革命洪流中去，用自己的優(yōu)秀作品極大地改變了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作面貌，開啟了人民文藝，他們正在成為新的歷史的創(chuàng)造者。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次講道：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師”“對(duì)文藝來講，思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體?！绷?xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗”。很顯然，這就要求文藝工作者必須講究“德行”，從一開始就要培養(yǎng)“德藝雙馨”的基因，做到人品與文品的統(tǒng)一，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)，真切傾聽到歷史的流向和時(shí)代的濤聲，切身體會(huì)到人民群眾的奮斗與艱辛、渴望與夢(mèng)想、歡樂與哀傷的真情，產(chǎn)生為時(shí)代和人民而歌的感情沖動(dòng)，擷取到具有價(jià)值意義的生活片段，傾心塑造出思想深刻、內(nèi)涵豐富、生命充盈的典型。也只有這樣的作品才能“用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活”，進(jìn)而“引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉”。

“德藝雙馨”是文藝工作者的立身之本

當(dāng)前我們國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，偉大的時(shí)代呼喚偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家。

黨的二十大報(bào)告中指出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。這不僅為新時(shí)代中國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展指明了道路確定了方向，同時(shí)，也對(duì)新時(shí)代文藝工作者的歷史使命和修養(yǎng)境界提出了明確要求。新時(shí)代文藝工作者要在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家中發(fā)揮作用，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，以人民為中心，以時(shí)代為坐標(biāo)，就像習(xí)近平總書記所說的那樣，要從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象。

文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己。文藝工作者的高尚情操是一股永不衰竭的精神源泉，德行的高低決定著作品的質(zhì)量。新時(shí)代的文藝工作者只有內(nèi)心凈化、志向高遠(yuǎn)，才能讓創(chuàng)作具有崇高的精神品格和時(shí)代風(fēng)貌，彰顯信仰之美、理性之美和人格之美的優(yōu)秀作品，“德藝”才能“雙馨”，信仰才能堅(jiān)定，才能把“個(gè)人的道德修養(yǎng)、社會(huì)形象與作品的社會(huì)效果統(tǒng)一起來”，“為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名”，才能真正承擔(dān)起新時(shí)代賦予的歷史使命。