論女性主義視角下的《獵罪圖鑒》

□王娜

《獵罪圖鑒》于2022年3月6日在愛(ài)奇藝和騰訊視頻平臺(tái)首次播出，一經(jīng)播出便沖上飆升榜第一。這部劇與以往的國(guó)產(chǎn)懸疑劇有著巨大的差別，雖然這是一部懸疑劇且存在著兩位男主，但是五名女性編劇的存在使得劇集中許多內(nèi)容凸顯出女性在社會(huì)中面臨的問(wèn)題，成為了一部引人深思的“女性圖鑒”。本文將從女性主義視角出發(fā)，對(duì)《獵罪圖鑒》中的女性生存問(wèn)題和反思進(jìn)行闡述與分析。

女性主義與《獵罪圖鑒》

性別是一種超越自然的文化構(gòu)成，是一種社會(huì)組織的基本原則和影響社會(huì)建制的力量。關(guān)于女性的定義，波伏娃在《第二性》中寫(xiě)道：“‘一個(gè)女人之為女人，與其說(shuō)是‘天生’的，不如說(shuō)是‘形成’的。沒(méi)有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的命能斷絕女人在社會(huì)中的地位，‘而是人類(lèi)整體產(chǎn)生出這居間于男性與無(wú)性中所謂的‘女性’?！币虼?，應(yīng)該在各種社會(huì)關(guān)系中對(duì)女性進(jìn)行理解。即便女性是社會(huì)中的一個(gè)重要組成部分，但女性往往會(huì)被邊緣化、被壓迫、被社會(huì)制度規(guī)訓(xùn)著。

女性主義則是針對(duì)女性從古至今被壓迫的問(wèn)題而奮斗的主義，是獨(dú)立于階級(jí)斗爭(zhēng)之外，是專(zhuān)門(mén)為女性問(wèn)題而奮斗的主義。女性主義主要對(duì)社會(huì)不平等的現(xiàn)狀提出質(zhì)疑，并破除這種以生理差異定義女性社會(huì)角色的觀點(diǎn)。更有研究者提出，女性主義的目標(biāo)是為了全世界女性的社會(huì)覺(jué)醒。女性真正的解放不僅僅是行動(dòng)上的解放，更是思想上的解放，因此女性的主體意識(shí)的覺(jué)醒是女性主義所關(guān)注的重點(diǎn)。女性主義是一種以女性視角切入不同的研究領(lǐng)域，探究?jī)尚圆町惡托詣e話語(yǔ)在社會(huì)中構(gòu)建的權(quán)利關(guān)系，目的是為了消除性別矛盾，促進(jìn)兩性平等交流。

女性議題在媒介上呈現(xiàn)的較少，絕大多數(shù)電視劇對(duì)于女性議題的討論往往局限在愛(ài)情、家庭這些主題，因此呈現(xiàn)出來(lái)的女性形象都是刻板化的、同質(zhì)化的?！东C罪圖鑒》跳脫出愛(ài)情、家庭的主題，聚焦于女性生存困境、情感體驗(yàn)與精神世界，給予受眾更多的思考。因此，從女性主義視角對(duì)一部充滿女性話題的作品進(jìn)行分析有重要的意義。

《獵罪圖鑒》中的女性生存問(wèn)題

職場(chǎng)歧視。恩格斯認(rèn)為：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性回到公共的事業(yè)中?！迸噪m然獲得了身體的解放，即從家庭走向社會(huì)崗位，但女性如今還面臨著職場(chǎng)中的種種問(wèn)題。改革開(kāi)放之后，女性進(jìn)入職場(chǎng)呈現(xiàn)出穩(wěn)定上升的趨勢(shì)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和法律法規(guī)的不斷完善，婦女的合法權(quán)益得到了保障，但目前還存在著突出的性別歧視的問(wèn)題。在職業(yè)分布上，女性大多集中在金融、保險(xiǎn)、教育、文化、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等部門(mén)，而國(guó)家機(jī)關(guān)、黨政團(tuán)體、房地產(chǎn)建筑、倉(cāng)儲(chǔ)運(yùn)輸、電力煤氣等行業(yè)，女性所占的比例較小。男性為了進(jìn)一步鞏固其統(tǒng)治地位，選擇通過(guò)運(yùn)用男性壟斷社會(huì)觀念的權(quán)威力量，不斷加強(qiáng)社會(huì)觀念對(duì)于性別身份及其相關(guān)特質(zhì)的規(guī)劃，并反復(fù)進(jìn)行“角色定義”的重申和強(qiáng)調(diào)。因此，絕大多數(shù)的人認(rèn)為女性適合比較清閑的工作，并且領(lǐng)導(dǎo)層都為男性，使得女性在職業(yè)選擇中遭受不平等待遇。

在《獵罪圖鑒》中第一個(gè)案件就將職場(chǎng)中的歧視問(wèn)題展現(xiàn)出來(lái)了，這名建筑設(shè)計(jì)師在交代自己的犯罪行為時(shí)將她在職場(chǎng)中所遇到的不公講述出來(lái)。劇集中表現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀，在男性主導(dǎo)的行業(yè)中女性的生存空間過(guò)于狹窄，往往會(huì)質(zhì)疑女性的工作能力與才華，認(rèn)為只有通過(guò)外表才能獲得關(guān)注。為了追求認(rèn)同，女性選擇將自身改造成為聽(tīng)從規(guī)范性權(quán)力指導(dǎo)的身體，成為被馴化的人，女性會(huì)默認(rèn)只要有好的相貌就能獲得一切。

家庭暴力。我國(guó)《反家庭暴力法》界定家庭暴力是“家庭成員之間以毆打、捆綁、殘害、限制人身自由以及經(jīng)常性謾罵、恐嚇等方式實(shí)施的身體、精神等侵害行為”。同時(shí)，根據(jù)該法第六章三十七條之規(guī)定，同居伴侶之間發(fā)聲的暴力行為也被歸為家庭暴力。家暴的受害者一般為女性，從生理上來(lái)說(shuō)，女性的體力一般都不如男性，因此在爭(zhēng)執(zhí)中女性都處于劣勢(shì)地位。從其他方面來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)也是助長(zhǎng)男性施加暴力的原因，很多女性作為家庭主婦是沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，因此對(duì)于男性的家庭暴力行為選擇了忍氣吞聲。劇集中兩名女性遭受同一男性的暴力毆打選擇聯(lián)合起來(lái)反抗這位男性，她們的行為雖然觸犯了法律，但反映出來(lái)社會(huì)上嚴(yán)重的家庭暴力問(wèn)題。格伯納提出的媒介涵化理論認(rèn)為，媒介能夠影響受眾對(duì)社會(huì)事物的認(rèn)知。通過(guò)媒介將性別暴力事件表現(xiàn)出來(lái)，直觀地將家庭暴力受害者的傷口、神態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，會(huì)加強(qiáng)人們對(duì)家庭暴力危害的認(rèn)知，從而使受眾形成價(jià)值判斷。家庭暴力不僅會(huì)讓人受到生理上的傷害同時(shí)對(duì)心理也會(huì)有無(wú)法消除的傷害。通過(guò)觀看《獵罪圖鑒》能讓受眾意識(shí)到家庭暴力的危害，同時(shí)也能讓女性聯(lián)合起來(lái)，用女性力量對(duì)社會(huì)中任何性別暴力問(wèn)題進(jìn)行揭露。

刻板印象。沃爾特·李普曼提出“刻板印象”這一概念，認(rèn)為“在多數(shù)情況下，我們并非先理解后定義，而是先定義后理解”。人們對(duì)特定的事物通常會(huì)持有固定化、簡(jiǎn)單化的觀念，這種觀念通常伴隨著價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡感情，而大眾媒介在形成、維護(hù)和改變一個(gè)社會(huì)的固定印象上有著巨大的作用。劇集中瞿藍(lán)心在校園時(shí)期是以短發(fā)形象出現(xiàn)的，她不愛(ài)穿裙子、熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)、見(jiàn)義勇為，沒(méi)想到得到了同性的喜愛(ài)，但當(dāng)她把真相告訴女生時(shí)另一方因無(wú)法接受而選擇了自殺。媒介會(huì)將女性形象刻板化，女性在鏡頭前的呈現(xiàn)多為長(zhǎng)發(fā)、溫柔的形象，但《獵罪圖鑒》將不一樣的女生展現(xiàn)出來(lái)，瞿藍(lán)心說(shuō)“我只是一個(gè)不愛(ài)穿裙子的女孩”。雖然劇中瞿藍(lán)心最終以長(zhǎng)發(fā)形象出現(xiàn)，但通過(guò)故事的講述能給予受眾思考女性形象在社會(huì)中的固化。女性從穿著打扮都受著社會(huì)條條框框的限制，女性需要力爭(zhēng)自由，女性可以不穿裙子，女性也可以剪短發(fā)，女性也能成為她們想成為的任何樣子。

同樣，以母親身份出現(xiàn)的犯罪嫌疑人賀虹，包括警察杜誠(chéng)和畫(huà)像師沈翊都對(duì)其放松了警惕，通過(guò)經(jīng)過(guò)一系列的問(wèn)話和證據(jù)的搜集才確認(rèn)賀虹為犯罪者，此次案件主要聚焦于女性犯罪案件，牽扯出婦女人口販賣(mài)等問(wèn)題。在媒介中女性形象的塑造一般具有溫順、被動(dòng)、感性的特質(zhì)，并認(rèn)為女性生命中的課題是家庭、生育，因此在女性犯罪出現(xiàn)時(shí)警察并未警覺(jué)起來(lái)，這反映出社會(huì)對(duì)于女性的刻板印象，而對(duì)于女性犯罪的事件，各大媒體都會(huì)強(qiáng)調(diào)“女性”這個(gè)詞語(yǔ)，如“勞榮枝案”，許多媒體將她刻畫(huà)為一個(gè)具有天使面孔、蛇蝎心腸的女性，并冠以“女魔頭”的稱(chēng)號(hào)。

性騷擾。性騷擾是違背當(dāng)事人意愿采用一切與性有關(guān)的方式去挑逗、侮辱和侵犯他人的性權(quán)利，并給他人造成傷害的行為，其行為方式包括口頭性騷擾、行為性騷擾和環(huán)境性騷擾。該劇少女性侵案中，警方通過(guò)對(duì)案件層層深入，揭露了這件藏匿于性侵案背后的故事。年少時(shí)期由于學(xué)生與老師的權(quán)利不對(duì)等關(guān)系和社會(huì)對(duì)于性騷擾的隱晦不談，使得女生的家長(zhǎng)對(duì)于老師的性騷擾行為選擇了沉默，而正是這種沉默使得惡人愈發(fā)險(xiǎn)惡。當(dāng)前女性，從小學(xué)生到職場(chǎng)女性甚至是幼兒女童，都面臨著性騷擾乃至性侵的威脅。在中國(guó)當(dāng)前社會(huì)下，“性”成為了一個(gè)難以啟齒的問(wèn)題，即便是受害者也會(huì)被貼上各式各樣的標(biāo)簽，一定程度上助長(zhǎng)了性騷擾與性侵。許多女性被騷擾后，因?yàn)楹ε略馐苌鐣?huì)輿論和旁人的非議而選擇隱忍，從而產(chǎn)生心理創(chuàng)傷。?？抡J(rèn)為，說(shuō)話資格是一種話語(yǔ)權(quán)力的體現(xiàn)，而權(quán)力是通過(guò)話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)的，誰(shuí)掌控了話語(yǔ)，那么誰(shuí)就掌握了權(quán)力。劇集里性侵案件中受害者的勇敢發(fā)聲，一定程度上為自己爭(zhēng)奪了話語(yǔ)權(quán)。正如醫(yī)生對(duì)女生說(shuō)的：“他留在你身上的不是恥辱，是他的手銬?！薄东C罪圖鑒》在劇中通過(guò)對(duì)性侵案件的討論與解決，鼓勵(lì)屏幕前有過(guò)同樣經(jīng)歷的女性勇于發(fā)聲，目的是為了維護(hù)更多女性的合法權(quán)益。

基于女性主義的反思

被凝視的女性。凝視，是攜帶著權(quán)力運(yùn)作或者欲望糾結(jié)的觀看方法。以?？碌哪暲碚撊ダ斫饽行缘哪?，可以發(fā)現(xiàn)男性凝視本質(zhì)上是男性權(quán)力的象征。?？掠嘘P(guān)凝視的概念體現(xiàn)在對(duì)在邊沁的“全景敞式建筑”的理解上，他認(rèn)為實(shí)際上全景監(jiān)獄存在著很大的權(quán)力不平等，眼睛作為權(quán)力的象征在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。如今的社會(huì)已然是一個(gè)規(guī)訓(xùn)社會(huì)，在男性凝視下女性處于“被看”的位置，女性的主體性被剝奪，成為了被馴服的人。

在該劇以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，女性正處于這種被凝視的狀態(tài)，最直觀的表現(xiàn)就是整容行業(yè)的發(fā)展。個(gè)人的馴服往往是通過(guò)自身的審美實(shí)踐體現(xiàn)出來(lái)的，人們通過(guò)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)模版來(lái)塑造自己的外觀，而這一標(biāo)準(zhǔn)的模版更多的是在迎合男性的審美。這種行為很大程度上抑制了女性的個(gè)性化，造成個(gè)體主動(dòng)的自我規(guī)范。女性在“被觀看”中是全然不知的，因此“在這種單向度的環(huán)境中建構(gòu)出了新的秩序——自拘”，導(dǎo)致女性“自愿”成為“被觀看”的人。

被他者化的女性。波伏娃基于存在主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為女性并不是生而為弱者，而是受到社會(huì)規(guī)訓(xùn)教育的結(jié)果。男性通過(guò)社會(huì)觀念潛移默化地影響女性，使女性失去“超越性”，最終女性成為被馴服的人，成為男性眼中的“他者”。他者并不是由“他者”自身定義的，而是由作為“他者”的另一方“此者”所定義。但實(shí)際上，女性無(wú)論從生理上還是社會(huì)分工上都沒(méi)有任何使女性成為“他者”的可能。女性的他者身份是由男性建構(gòu)的，是“別人讓她成為”的。在影視作品中，即便是涉及女性話題的內(nèi)容都會(huì)把女性塑造為弱者形象，她們接受男性社會(huì)強(qiáng)加于她們身上的角色要求，她們自愿成為“他者”。

被消費(fèi)的女性主義。在文化工業(yè)迅速發(fā)展的階段，要警惕女性議題成為市場(chǎng)利益的驅(qū)動(dòng)器。女性的展示、表達(dá)、抵抗被資本和文化產(chǎn)業(yè)所利用，成為了商業(yè)利益生產(chǎn)過(guò)程中的一部分，而這個(gè)過(guò)程也不乏女性自身的參與。傳媒產(chǎn)品被生產(chǎn)者和消費(fèi)者所塑形，他們?cè)絹?lái)越“善用媒體”，熟悉文化批評(píng)術(shù)語(yǔ)，其中就包括女性主義。約克·赫爾姆斯認(rèn)為媒體既是變化和進(jìn)步的代言人，又是虛偽的敵人。當(dāng)前影視作品中有關(guān)女性主義的話題內(nèi)容經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)討論，這些所謂飽含女性議題的影視作品是否為了收視率以女性話題為噱頭，是否為了女性主義而女性主義，是反挫還是性別歧視的復(fù)興，都值得進(jìn)一步思考。體行動(dòng)模式卻與動(dòng)物群相類(lèi)似，極其倉(cāng)促和不穩(wěn)定。在信息如此冗雜的時(shí)代，媒體全面真實(shí)的報(bào)道是消除性別對(duì)立的關(guān)鍵，而媒介對(duì)受眾有著潛移默化的影響，因此在報(bào)道時(shí)更應(yīng)該做到平衡報(bào)道，在對(duì)男女的議題設(shè)置中應(yīng)該呈現(xiàn)平等的媒介形象，做到平衡報(bào)道，女性才能夠與男性進(jìn)行良性的“交互作用”。

女性主義下媒介的應(yīng)對(duì)策略

女性議題突破性別框架。媒介在報(bào)道女性和男性時(shí)存在著比較大的差異，往往對(duì)于女性的報(bào)道更多停留在外貌、家庭等諸如此類(lèi)的落腳點(diǎn)上。根據(jù)《工人日?qǐng)?bào)》報(bào)道，調(diào)查顯示81.96%的女性認(rèn)為大眾媒介在報(bào)道時(shí)存在對(duì)女性的偏見(jiàn)，對(duì)女性議題的報(bào)道存在著性別框架，媒介所呈現(xiàn)出的女性正面形象多為賢妻良母，報(bào)道中絕大多數(shù)女性是伴隨著男性一起呈現(xiàn)的。而在一些負(fù)面報(bào)道中所呈現(xiàn)的形象多是刑事犯罪分子、性工作者等。雖然這些報(bào)道以女性為主，但女性往往以弱者身份出現(xiàn)，而且大多數(shù)的媒體會(huì)把報(bào)道落腳點(diǎn)放在外貌、情感等方面。這種報(bào)道的性別框架中隱含著性別秩序和對(duì)父權(quán)社會(huì)的認(rèn)同，是對(duì)女性不斷爭(zhēng)取的平等地位的弱化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給予女性廣闊的話語(yǔ)空間，一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒介的議程表達(dá)。女性雖然在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建了多元豐富的女性形象，但女性在男性話語(yǔ)的霸權(quán)下存在著依賴性，依然是被偏見(jiàn)綁架的。

平衡報(bào)道防止性別對(duì)立。媒介在進(jìn)行相關(guān)性別報(bào)道時(shí)，要注意平衡報(bào)道。雖然女性意識(shí)處于覺(jué)醒中，但出現(xiàn)性別事件時(shí)互聯(lián)網(wǎng)上的輿論總會(huì)停留在“重男輕女”的觀點(diǎn)上，激化男女性別之間的矛盾，久而久之則會(huì)導(dǎo)致群體極化、性別對(duì)立。原因在于互聯(lián)網(wǎng)中的個(gè)體是數(shù)字的個(gè)體，這些偶爾匯集在一起形成一系列的群體行動(dòng)，但是他們的集

結(jié)語(yǔ)

如今越來(lái)越多的影視作品會(huì)選擇女性題材作為自己的“亮點(diǎn)”，通過(guò)對(duì)女性生存現(xiàn)狀的描述引起受眾的關(guān)注，但是大眾媒介所呈現(xiàn)的女性很容易使受眾形成固化印象。媒介在塑造女性時(shí)更應(yīng)該多樣化，因?yàn)榕员揪褪嵌嗝娴?。在如此多的女性話題的影視作品中，許多只是文化工業(yè)下批量生產(chǎn)的內(nèi)容，還是沒(méi)有跳脫出既有的框架，因此我們?cè)谟懻撚耙曌髌窌r(shí)，也應(yīng)該多以批判和反思的角度去探討。