陸旭東

一、美育問題的理論研究

審美素養(yǎng)是中學生核心素養(yǎng)的重要組成部分，對促進學生全面發(fā)展起重要作用。2018年習近平總書記在全國教育大會上強調(diào)，堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。2019年，中共中央、國務院印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》中提出：“更加注重學生全面發(fā)展，大力發(fā)展素質(zhì)教育，促進德育、智育、體育、美育和勞動教育的有機融合。”“五育”是一個整體，既內(nèi)在統(tǒng)一又各有側(cè)重，目標是促進學生的全面發(fā)展。新時代德智體美勞全面、平衡、充分發(fā)展，既要避免單一、片面的畸形發(fā)展，也不能搞形式上的“齊頭并進”，而是要“在發(fā)展中走向全面”，實現(xiàn)“五育”之間的融合統(tǒng)一。因此，教育教學中需要辯證處理“五育”之間的關(guān)系，促進“五育”之間的相互融合，實現(xiàn)“五育”的整體育人功能。融合育人既是育人思維，又是育人實踐。融合育人絕對不是德育、智育、體育、美育和勞育的簡單拼湊、整合，而是“五育”的真正滲透，達到“你中有我，我中有你”的狀態(tài)。踐行融合育人的關(guān)鍵在于推動學校學科融合、知識融合、方法融合，最終實現(xiàn)“真善美”價值融合的真變革，通過不同教育內(nèi)容、主體及資源之間相互協(xié)調(diào)、形成合力，促進學生全面發(fā)展。毫無疑問，融合育人成為時代所趨，為審美素養(yǎng)培育開拓了教育新思維和新路徑。

李澤厚認為，21世紀是教育的世紀，“未來世紀的教育，是要真正發(fā)展和發(fā)揮每個人潛在的能力，實現(xiàn)每個人的全面發(fā)展，理想狀態(tài)的教育學應該是美學”。［1］本研究涉及哲學、美學、教育學、心理學等多個領域，從已有理論中分析概括出“五育”融合的關(guān)系，以審美素養(yǎng)培育為突破口開展融合育人的教育實踐研究。盡管在教育過程中，德智體美勞各有側(cè)重，培養(yǎng)人的各方面素質(zhì)，然而，從本質(zhì)上來講，教育依舊是一個整體，而非獨立分裂的教育過程。從學生的成長與發(fā)展的意義上看，審美素養(yǎng)是學生核心素養(yǎng)的重要組成部分，并且直接影響和促進學生其他核心素養(yǎng)的發(fā)展，對實現(xiàn)生命的和諧發(fā)展起重要作用。

要研究審美素養(yǎng)，必須對“美”和“美育”有一個基本的認識?！懊朗怯袃r值的樂感對象”，祁志祥在定義“美”的同時，創(chuàng)造性地把“有價值的五官快感對象”與“有價值的心靈愉悅對象”有機地統(tǒng)一起來，［2］認為美育是“情感教育、快樂教育、價值教育、形象教育、藝術(shù)教育的復合互補”，是“美的認識和創(chuàng)造教育，是高尚優(yōu)雅的主體情感教育，是以形象教育、藝術(shù)教育為手段和載體，陶冶人的健康高尚情感，引導人們追求有價值的快樂，進而創(chuàng)造有價值的樂感對象或載體的教育”。［3］他的這些觀點，對深化美育工作有極為重要的指導意義。

美育是關(guān)乎心靈的教育。2015年，國務院印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》中提出：“按照國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）要求，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學校美育全過程，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，引領學生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識、擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”基于不同的站位，美育有不同的意涵。

從教育學層面來看，美育是為了更好地實現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要。學生個體對自身既有低層次感性滿足的情感需求，也有高層次自由全面發(fā)展的情感需求，如何通過適當?shù)男问?，滿足并提升學生的這種情感需求，讓他們得到自由、和諧、全面的發(fā)展，這就是學校美育的本質(zhì)訴求，也是黨的德智體美勞全面發(fā)展的教育總方針。

從心理學層面來看，美育強調(diào)審美情感的發(fā)展。這包括自我感受、內(nèi)心體驗、情景評價、移情共鳴和反應選擇五個部分。心理學層面的審美情感，是由低級到高級逐步發(fā)展起來的：根據(jù)腦神經(jīng)活動強度的不同，分為情緒、情感、愛等表現(xiàn)形式；根據(jù)心理需求的不同，顯示出由原始的審美需要向高層次審美理想的發(fā)展的規(guī)律；根據(jù)多元智能理論，七種智能不僅僅存在于大腦之中，而且是情景化的，與情感發(fā)展密切相連。因此，學校美育應當揭示情感發(fā)展規(guī)律、尊重情感發(fā)展規(guī)律、遵循情感發(fā)展規(guī)律。脫離學生的實際情況進行情感灌輸，就如同拔苗助長一樣，欲速則不達。

從美學層面來看，美育指向人的終極關(guān)懷。就如海德格爾所說，人應當詩意地棲居在大地上?！岸Y樂教化”就是古代中國具有的哲學意義上的美育形態(tài)，后來又發(fā)展為“審美境界”與“天地境界”，均與人的精神世界相關(guān)聯(lián)。情感是人的精神世界的重要組成部分，體現(xiàn)了人的生命精神和自由精神。只有把有價值的“五官快感對象”與有價值的“心靈愉悅對象”有機地統(tǒng)一起來，才能使“真善美”在更高的層次得以統(tǒng)一。

從哲學層面來看，“真善美”融合于一體是美育的哲學基礎。張世英認為，“美的地位日益提高，真善美統(tǒng)一于萬物一體”。［4］“真善美”之間既獨立又相互聯(lián)系，在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化：在“真”的觀照下，“善”能轉(zhuǎn)化為“美”；在“善”的觀照下，“真”能轉(zhuǎn)化為“美”。因此，在認知價值層面，“美”能圓融“真”“善”而達到認知的統(tǒng)一，使學生的自由全面發(fā)展最終成為可能——“五育并舉”的育人目標，只有體現(xiàn)在“真善美”育人價值維度上，它們才是“融合”且“統(tǒng)一”的。正如朱光潛先生所說，“美”無形無跡，但是它伸展同情，擴充想象，增加對于人情物理有深廣真確的認識；這三件事是一切真正道德的基礎。

在“融合育人”的大背景下，美育又有了新發(fā)展。2020年10月，中共中央、國務院頒發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，明確指出：“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！庇纱耍懊烙痹凇拔逵敝械闹匾钥梢娨话?。柏拉圖說過，“美是難的”。對“美”的不同回答，決定了不同學校的美育形態(tài)及教育價值追求。“美”是人的本質(zhì)及人的本質(zhì)力量的對象化，在學校的全面育人活動中，又往往以“合天性、合目的、合規(guī)律的樂感對象”體現(xiàn)出來，存在著一系列可認識的美育規(guī)律，是能夠被教育工作者把握并運用到實踐當中去的。一方面，“美”是趨利避害、趨樂避苦的，因此美育與“快樂的情感”“樂感對象”聯(lián)系在一起，常以豐富多彩的藝術(shù)形象表達出來。另一方面，涉乎情感的美育是“合天性”的，常常與心育及藝術(shù)教育結(jié)合在一起，它是內(nèi)發(fā)性的、無功利性的；涉乎價值的美育是“合目的”的，常常與德育及勞動教育結(jié)合在一起，是“美”“善”相諧的；涉乎理性的美育是“合規(guī)律”的，常常與智育及創(chuàng)新教育結(jié)合在一起，是“美”“真”互融的。作為認知價值的“美”，與“真”“善”一起，如同黏合劑一般，把“五育”緊密地融合在一起。

在以上“美圓融真善”的視野下，可以對審美素養(yǎng)培育作出新的界定?！懊烙辈粌H僅關(guān)乎“美”，更強調(diào)在“美”的視野下努力達到“真善美”的統(tǒng)一。［5］“以美育德，以美啟智，以美健體，以美促勞”——美既是手段，更是目的?！叭诤嫌恕北尘跋碌膶徝浪仞B(yǎng)培育是一種“面向人人、全面滲透”的大美育觀：審美素養(yǎng)培育不僅僅是關(guān)注藝術(shù)技能的專業(yè)型美育，也不僅僅是培養(yǎng)藝術(shù)興趣的興趣型美育，同時還應當是蘊含人文精神、創(chuàng)新精神和文化內(nèi)涵的思維型美育。美育的內(nèi)容應當包括藝術(shù)美、社會美、自然美、科學美等方面，需要所有學科、所有老師的共同參與。學生審美情感需求的滿足及提升，不光在藝術(shù)課程領域?qū)崿F(xiàn)，而且要在所有學科領域中實現(xiàn)；不光在活動中實現(xiàn)，而且要在課堂中實現(xiàn)；不光在書本上實現(xiàn)，而且要在校園環(huán)境中實現(xiàn)；不光在學校內(nèi)實現(xiàn)，而且要在家庭、社會中實現(xiàn)。綜上所述，審美素養(yǎng)是指通過學生在與藝術(shù)相關(guān)的課程領域?qū)W習、體驗、表達等方面的綜合表現(xiàn)，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力，具有高雅的審美趣味和積極健康的審美價值取向，懂得珍惜美好的事物，并能在生活中拓展和升華美，提升生活品質(zhì)的能力。它與審美心理、審美能力高度相關(guān)，包括審美欣賞力、審美表現(xiàn)力和審美創(chuàng)造力等。因為審美具有形象性、情感性、超越性、創(chuàng)新性等特點，審美素養(yǎng)的提升能直接影響并促進學生其他核心素養(yǎng)的發(fā)展，并對高尚人格的形成起重大作用。審美素養(yǎng)不僅來自藝術(shù)課程，而且來自與藝術(shù)相關(guān)的其他課程和生活實踐活動中。

二、審美素養(yǎng)培育的基本范式

審美素養(yǎng)培育的基本范式，可以用“八美并進”表達：欣賞他人之美，創(chuàng)建自己之美；感受自然之美，營造人文之美；體驗藝術(shù)之美，塑造人格之美；探索科學之美，成就人生之美?！懊赖那楦畜w驗”像一條紅線，貫穿了“八美并進”范式的全過程。

“美的情感體驗”是指把日常生活中美的感受、美的體驗與美的創(chuàng)建結(jié)合起來，提升學生的道德情感，推進學校有效德育。情感體驗，它是主體獨特的覺知，是心理活動中的一種主觀成分，是感情生命中的重要部分。它是主客體渾然同一、物我兩忘、融合無間的一種心態(tài)，是通向生命世界的中介。情感體驗的內(nèi)心結(jié)構(gòu)，既有親身的體會、精微的體察，又帶有經(jīng)歷的反省、察驗和深刻的感受，需要從體會、體察、反省、察驗既有的感受角度，加以引導和培養(yǎng)。

“八美并進”范式從美的對象、美的內(nèi)容、美的發(fā)展水平三個維度展開，讓學生生活在美的環(huán)境、美的氛圍和美的世界中，從而引發(fā)學生美的感受、美的體驗。它大體又分為三類：

自然美，即自然物體和自然現(xiàn)象中蘊含著的無窮的美，包括純自然的美和人造自然的美。校園環(huán)境之美中，往往既有純自然的美，又有人造加工的自然美。精致精美的校園環(huán)境，蘊含著上述兩種美的結(jié)合。

藝術(shù)美，即具有認識、教育、審美功能的藝術(shù)作品的美，它是美的內(nèi)容與美的形式的和諧結(jié)合，表現(xiàn)為語言美、結(jié)構(gòu)美、題材美、主題美、形象美、意境美等，文情并茂、融理于情、由情悟現(xiàn)，具有強烈的藝術(shù)改造力和藝術(shù)魅力。

科學美，它是科學對象（客觀世界）與科學表現(xiàn)（定律、公式、方程式、理論表述）相統(tǒng)一的美。在學科教學中，不論學科的內(nèi)容與形式，還是教學的語言、方式，處處都有科學美的體現(xiàn)。它不僅可以激發(fā)學生對科學創(chuàng)造產(chǎn)生強烈的美感和激情，架構(gòu)科學發(fā)現(xiàn)的橋梁，而且可以激發(fā)學生的好奇心、求知欲、科學興趣以及科學創(chuàng)作欲，有著深刻的教育功能。

上述美的內(nèi)容與領域，要被學生所感受、體驗、共鳴、內(nèi)化，需要一個審美過程，也關(guān)乎個體審美發(fā)展水平。這涉及與個體認知水平相聯(lián)系的情感感受、情感體驗和情感創(chuàng)建的發(fā)展水平的問題。大體又分為三級水平，一是感受水平，二是體驗水平，三是情感能力建構(gòu)（創(chuàng)建）水平。

第一級水平：感受。感受是個體對自己“內(nèi)部狀態(tài)”的感覺和知覺。它是情感基礎，情感來自主體對自身需要和狀態(tài)的感受。它是情感性的知覺。

在情感教育中，要提高其教育效應和體驗水平，首先要提高學生的情感感受能力，增強他們在情感交往中的敏感性，豐富他們的情感感受和情感記憶的表象，這為他們提高情感體驗水平創(chuàng)造條件。

第二級水平：體驗。體驗是個體對感受的再感受，對知覺的再知覺，對經(jīng)驗的再經(jīng)驗。體驗是主體在經(jīng)歷各種生活事件之后的考驗，并使精神保持平衡的能力。

它在形成過程中，是一種多水平的整合，有感覺水平、認知水平和意識水平。它對情感具有加工、深化、擴展、監(jiān)測和升華的功能。它是主體的過去經(jīng)驗、現(xiàn)在感受和未來期望的組合體。深刻的體驗，能使主體的情感升華到一個新的水平?！懊馈薄吧啤笔侨诤嫌谝惑w的體驗，可以使人真正成為自己命運的主人，精神生命的主宰者，情感世界的創(chuàng)造者、奉獻者和享用者。

第三級水平：情感能力的建構(gòu)和創(chuàng)建。審美情感的形成，不僅要感受和體驗，而且還有情境的評價，移情共鳴能力的形成和反應選擇能力的提升。單就移情能力而言，它是覺知、辨別、理解、聯(lián)想和分享他人情感以及角色進入等多種能力的綜合。就審美移情而言，它不僅從審美對象上感受美，而且還把自己的情感投射并覆蓋到審美對象上去，從而使審美對象有更為明顯的擬人化的感情色彩。正如古語所云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！?/p>

情感能力的建構(gòu)和創(chuàng)建，在人際交往中，不但要真誠、熱情、大方、有禮，而且要有自我調(diào)節(jié)情感和修飾表情的能力。按民族性格而言，不僅要保留傳承中華民族傳統(tǒng)性格中含蓄而深刻、沉著而堅韌的特點，而且還要培養(yǎng)學生以真誠、深厚、坦率、大方的方式來表達自己的情感，形成追求進取和積極、主動、獨立、勇敢的性格特點，進而提高社會適應能力。

“八美并進”范式有三大落腳點：人文美、人格美、人生美。以美的情感體驗為主線，最終要落實在學生人文熏陶、人格陶冶和人生態(tài)度的形成上。

人文美，是指人文環(huán)境對學生成長的全方位的熏陶，包括“人際關(guān)系、交往禮儀、文化遺產(chǎn)、文明行為、整體環(huán)境、舉止得體、風度姿態(tài)”所給予學生的潛移默化的影響，使學生在人文環(huán)境中，自覺接受環(huán)境美、行為美、心靈美的熏陶。人文美的形成，需要構(gòu)建和諧的教育生態(tài)系統(tǒng)，處理好人與自然、人與社會、人與文化傳承之間的關(guān)系，不斷提升人文修養(yǎng)。

人格美，是指人對現(xiàn)實的態(tài)度體系及由此決定的行為方式體系的美。它是“八美”中的核心要素。人格美的本質(zhì)是情操美，是心靈美的體現(xiàn)。在對現(xiàn)實態(tài)度上，積極的理想、意志、情感、智慧、才能、氣質(zhì)等因素，構(gòu)成了學生的人格美的內(nèi)在品質(zhì)。它體現(xiàn)在外在形式上，包括言語、表情、行為、舉止、形體、風度等方面，具有很強的自我控制和調(diào)節(jié)機制，有利于學生建立健康、科學、文明的生活方式，形成和諧的人際關(guān)系，提高學習和實踐效率等。人格美的形成，需要理性的啟迪和審美的陶冶。

人生美，是指從現(xiàn)實生活中起步，按審美的理想去追求、體驗、領略審美人生。蘇霍姆林斯基認為：“智力情感和審美情感的一致，使人感覺到人的精神世界無限多樣性的源泉。”人生美追求“讓人詩意地棲居世界”，使人生在審美追求中，得到充實、提高，富有意義和價值。這就要求人在學生時代接受美的自我、美的人性、美的友情、美的德性和美的人生的陶冶，以審美理想的建構(gòu)和追求去賦予人生以美的意義，去追求人生的美學意境，去創(chuàng)造美的人生。人生美的形成，就要從審美的自我、優(yōu)美的人性、美好的友情、美德的生成，情操品性的構(gòu)成，情操審美的塑造，人格審美的體驗和人生理想的追求等方面去提升審美人生的意義和水平。

“八美并進”范式體現(xiàn)了一種多成分、多維度、多水平整合的心理組織，各要素間所呈現(xiàn)的是一種動態(tài)的彼此交叉、互為聯(lián)系的網(wǎng)絡體系。該網(wǎng)絡體系具有多重性和多屬性，“美的情感體驗”則是聯(lián)結(jié)各要素的一條紅線。

從實踐論的角度看，“八美”是學生自我個體以個體美的實踐為基本出發(fā)點，最終又回歸到自我個體。實踐的方式也遵循了由近及遠、由他人到自身、由具體到抽象、由簡單到復雜的認識規(guī)律。

三、“天天美育”的運行機制

學校美育涉及學生情感需求的滿足及提升，不是轟轟烈烈地搞幾個活動就高枕無憂了，而是時時都有美育，處處都有情感教育的滲透，需要建立“全人員、全過程、全方位”的運行機制，即“人人需美育、時時有美育、處處見美育”。筆者把這種運行機制定義為“天天美育”，它建立在對學生情感發(fā)展特點的認識上，符合學生情感發(fā)展的一般特點。

初中階段，是學生個體情感發(fā)展重要的轉(zhuǎn)折期，又是實現(xiàn)完滿人生的關(guān)鍵期。他們情感奔放，求知欲旺盛。友愛感是他們心理發(fā)展的動力源和興奮點。這階段的情感教育重點是把美的教育和愛的教育結(jié)合起來，讓他們愛自己、愛他人、愛自然、愛人文，學會用美的規(guī)律來提升美的心靈和塑造美的形象，逐步成為一名自尊、自愛、自信的強者和真正的愛國者。

高中階段，學生正處于青年初期，他們生理在成熟，心理在成熟，思想在成熟，情感在成熟。情感教育的重點是：提升他們的藝術(shù)認知和欣賞能力，幫助他們建立準確的自我形象和增強自我認同感，并在原有的自尊感、友誼感和集體榮譽感的基礎上，衍生出公民感、人際適應感、社會責任感和歷史使命感，對藝術(shù)、對科學、對人生有更深的探求，有更高的追求，在反思自己的學生生涯和人生使命的基礎上，立足今天，放眼未來，立志做一個對社會、對祖國、對藝術(shù)、對科學、對人類有所貢獻的人。

這個運行機制是診治當下“運動式美育”“口號式美育”“以藝術(shù)教育代替美育”痼疾的一劑良方，對學生健康情感、高尚情操的養(yǎng)成起到很大的推動作用?！疤焯烀烙钡倪\行機制著重體現(xiàn)在如下三個方面：

人人需美育，全人員參與。愛美是人的天性，對美的熱愛沒有高低貴賤之分。每一個學生都有接受美育的能力，每一個學生都有接受美育的權(quán)利。對個人來說，美育是對人格的完善；對民族來說，美育是提升國民整體素質(zhì)的方式，是中華崛起的精神力量。審美素養(yǎng)是人類共同核心素養(yǎng)之一。只有具有高度審美素養(yǎng)的民族，才是一個具有高尚道德，胸懷博大，引領人類文明的民族。這就要求每一位教師提升自己的審美能力和審美素養(yǎng)，積極探索美育路徑，踐行以美育人的教育使命。

時時有美育，全過程推進。首先，“時時有美育”體現(xiàn)在課堂中。不管是藝術(shù)課，還是非藝術(shù)課，都有美育的元素。學校構(gòu)建審美化課程，挖掘各門課程中的美育資源，探索美育課程新形式，形成與德育、智育、體育和勞動教育相融合的美育體系，讓學生在每堂課中都能受到美育的熏陶。其次，“時時有美育”體現(xiàn)在活動中。學?？梢杂杏媱澋嘏e辦各類科藝活動，分階段集中凸顯學生審美素養(yǎng)培育，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)特長生，對藝術(shù)人才進行早期培養(yǎng)。最后，“時時有美育”還體現(xiàn)在課外的各個時間段。學生放學、放假回家，可以利用余暇時間開展藝術(shù)興趣活動。推動學校美育、家庭美育、社會美育的整體發(fā)展和交叉融合，構(gòu)建更高水平的協(xié)同育人機制。

處處見美育，全方位保障。“興于詩，立于禮，成于樂”。學校統(tǒng)籌協(xié)調(diào)審美資源，遵循美育特點，用實踐體驗的方法，用感受熏陶的方式，尊重學生的個性和主體性，激發(fā)學生的熱情，追求潛移默化、潤物無聲的境界。在校園文化中，要營造美的環(huán)境，創(chuàng)造美的氛圍，讓學生從校園的一磚一瓦、一石一碑、一草一木、一角一景中，都感受到美的熏陶，體驗到美的情感；在集體生活的組織上，要突出對美好的向往和追求，讓學生從教師的教導中、團隊組織生活和班集體活動中、同學交往交流中，感受到理解友愛之美、團結(jié)互助之美、樂群和諧之美、奉獻崇高之美。

四、審美素養(yǎng)培育的策略和抓手

審美素養(yǎng)是人的核心素養(yǎng)之一，它與審美需要、審美能力、審美理想高度相關(guān)。在理想的審美活動中，審美需要和審美理想處于和諧、統(tǒng)一的狀態(tài)。審美理想是審美需要的目標。學校通過有目的、有計劃的審美活動，才能有針對性地對學生的審美認知能力和審美體驗水平進行系統(tǒng)的、深刻的影響，才能更好地發(fā)展和完善學生的審美認知結(jié)構(gòu)，提高學生的審美體驗水平。

一般來說，學?？梢詮娜齻€維度出發(fā)，培養(yǎng)學生審美能力，提升審美情趣，提高審美素養(yǎng)。從外部形式上，提升學生掌握藝術(shù)知識和技能的水平；從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，重視培養(yǎng)學生“感受、欣賞、判斷、批判、創(chuàng)新”的審美能力；從實踐層面上，突出培養(yǎng)學生的審美態(tài)度和價值觀，養(yǎng)成積極向上的審美行為習慣。

策略一，尊重并保護學生個體的審美需要。審美需要在審美心理結(jié)構(gòu)中處于最底層，它與人的情感生命相連，是人的情感欲求的感性形式，是審美心理結(jié)構(gòu)中最基本的動力基礎。在低層次的情感中，學生的“喜怒哀樂”直接影響教育活動的有效性。把教育活動設計得生動、活潑、有趣，激發(fā)學生的原始情感，教育可以起到“四兩撥千斤”的效果。

策略二，努力發(fā)展學生個體審美能力。審美能力是審美心理結(jié)構(gòu)中的中心層次，聯(lián)結(jié)審美需要與審美對象，同時，把審美需要轉(zhuǎn)化為審美理想。一個人的審美感受能力并非隨年齡的增大而遞增，而是往往表現(xiàn)為審美感受性的減弱。達爾文就描述過自己在較高的審美趣味方面奇怪而可惜的丟失現(xiàn)象。他在青年時期非常喜歡朗讀詩歌，但成年后卻發(fā)現(xiàn)失去了對文學及繪畫藝術(shù)的興趣。他把自己審美感受減弱的現(xiàn)象，歸結(jié)為審美素養(yǎng)發(fā)展的不平衡性。知識與技能的提升，并不一定同時促進審美素養(yǎng)的發(fā)展。審美能力主要包括審美感受力、審美欣賞力、審美判斷力、審美想象力、審美創(chuàng)造力。學?？梢酝ㄟ^課程設置與實施，分階段地發(fā)展學生的審美能力。不同年齡階段，對審美能力的培養(yǎng)有不同的要求。

策略三，升華學生個體的審美理想。審美理想是審美需要的理想化形式，在審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高層，是審美心理的調(diào)控系統(tǒng)。感性的欲求積淀為審美需要，在審美能力的催化下表現(xiàn)為理性的審美需要，最終轉(zhuǎn)化為高層次的審美理想。因此，審美理想是審美需要的高級表達形式。低層次的情感需求，如對某件物品、某個人、某件事的愛好、喜歡、滿足、快樂等，在理性價值引導下，可以升華為“愛家鄉(xiāng)、愛祖國、崇拜英雄人物”等高級情感。有些學生喜歡音樂，有些喜歡美術(shù)，有些喜歡文學藝術(shù)，不管哪種層次、哪種形式，學校都要加以尊重，并且從課程設置、教師安排、資料協(xié)調(diào)等方面給予滿足，從發(fā)展學生的課程審美能力著手，努力把學生的低級的審美情感需要轉(zhuǎn)化為高級的審美理想。

除了以上三大基本策略，學校還可以通過以下抓手更好地發(fā)展學生的審美素養(yǎng)。

抓手一，努力挖掘不同學科的美育功能。任何學科的教學都具有審美教育功能。各個學科教學在其實際進行中不可能脫離審美教育。語文包括語言和文學兩個相互聯(lián)系的領域，是學生學習其他學科所必需的基本工具，蘊含了漢字美、語言美、文學美、自然美、社會美、創(chuàng)作美。數(shù)學是數(shù)量的科學，數(shù)學的基礎是客觀事物的空間形式和數(shù)量關(guān)系。數(shù)學與美學、藝術(shù)有天然內(nèi)在的聯(lián)系，蘊含了數(shù)字美、幾何美、邏輯美、思維美。英語是進行國際文化交流不可缺少的工具，如同漢語一樣，每一種語言都有它自己的審美特性，蘊含了語言美、人文美、文學美。物理是研究物質(zhì)的機械運動、空間位移以及熱、力、光、聲、電、場、波等物質(zhì)運動形式的規(guī)律的科學，蘊含了物理現(xiàn)象的多姿美、物理世界的和諧美、物理實驗的操作美?；瘜W是研究物質(zhì)構(gòu)造、物質(zhì)變化及其規(guī)律性的科學，蘊含了變化美、運動美、整體美、微觀美、符號美。生物是研究生命本質(zhì)、有機體發(fā)展規(guī)律和植物、動物、人體生態(tài)規(guī)律的科學，蘊含了形式美、差異美、生命美。地理是一門研究天文地理、風土人情、人口分布、政治經(jīng)濟等方面的學科，蘊含了自然美、人文美、社會美。歷史是研究人類社會發(fā)展規(guī)律的學科，蘊含了重大事件美、英雄人物美、審美心理結(jié)構(gòu)。體育運動中處處可以找到美的蹤跡，失去美的運動是沒有生命力的。隨著社會的發(fā)展，對體育審美的要求也越來越高。藝術(shù)體操、技巧運動、游泳、滑冰等，都從感情上豐富了人的精神世界。體育運動中美的姿態(tài)、美的旋律、美的色彩、美的造型，都成為審美的對象，蘊含了運動的美、動作的美、力量的美、人體的美。美術(shù)是造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)，通過構(gòu)圖、造型、色彩等表現(xiàn)手段，創(chuàng)造出可以看得見、觸得著的藝術(shù)形象，給人以美的感受。美術(shù)課程是審美素養(yǎng)培育的主要途徑之一，蘊含了線條美、色彩美、構(gòu)圖美和意境美。中學美術(shù)包括繪畫、工藝、欣賞等方面。美術(shù)課中，學生不僅感受美、欣賞美，而且表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

抓手二，教學過程的審美化建設。課堂教學是學校教育的主陣地，也是美育的主陣地。教學過程的審美化建設突出體現(xiàn)教師的自由創(chuàng)造性，使人在感性形象的觀照中獲得情感的愉悅、心靈的凈化。教師在教學美的審美關(guān)系中具有雙重身份，既是創(chuàng)造美的主體，又是學生欣賞的審美客體。教師通過對教學內(nèi)容生動揭示，對和諧的教學流程的創(chuàng)造性設計，使審美主體感受到生命的律動、自由的歡愉，從而體現(xiàn)出教學的美。這種過程是以師生互動為基礎的，體現(xiàn)了師生間的自由創(chuàng)造和情感交流。

審美化的教學過程有三個特點：一是合規(guī)律性。即教學要符合“真”的要求，體現(xiàn)內(nèi)在的客觀規(guī)律，正確處理好間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗之間的關(guān)系，掌握知識與發(fā)展智能的關(guān)系，傳授知識與發(fā)展人的品德的關(guān)系，教師主導與教學主體的關(guān)系，使教學成為簡約性教學、發(fā)展性教學、教育性教學、相長性教學。二是合目的性。指教學要符合“善”的要求，能夠促進個體的成長，符合身心自由、全面發(fā)展的內(nèi)在必然要求，達到道德倫理結(jié)構(gòu)、知識能力結(jié)構(gòu)、審美心理結(jié)構(gòu)、身體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的完美和諧。三是合理想性。教學美的創(chuàng)造離不開教師的審美理想。教師的審美理想由審美知識系統(tǒng)、審美能力系統(tǒng)、自我審美規(guī)范系統(tǒng)融合而成，在這個系統(tǒng)里，教師對教學內(nèi)容、教學方法、教學過程進行審美化的加工和選擇，融入其“藝術(shù)家”的生命與靈魂，飽含并表現(xiàn)鮮明的感情色彩，具有極強的美的感染力。

抓手三，新時代教師應當成為審美者。表現(xiàn)在育人價值上，將全面舒展教師自身與學生的生命意義，促使師生人格中的審美特征不斷豐富、充實、增長和提升，不斷地在教育實踐中追求最高的人生境界。表現(xiàn)在美的教育形態(tài)上，將全面反映師生生命逐步成長與完美、生命價值逐步被發(fā)覺與展現(xiàn)的景象：教育過程成為審美過程；教育結(jié)果成為審美創(chuàng)造的成果；教育規(guī)律符合審美的規(guī)律；教育學成為美學。表現(xiàn)在教育實踐活動上，體現(xiàn)教師自由與創(chuàng)造的教育過程，展示師生交互主體的審美關(guān)系，營造獨特的學習教育審美場。

教師要成為審美者，師生關(guān)系應當建立在“師生是互為審美者”這個基礎上。教師與學生相互欣賞，共同進步。教師的審美人格與學生的審美人格相互影響，現(xiàn)實人格與理想人格、感性人格與理性人格最終得以統(tǒng)一，師生成為“美”“善”相諧、“美”“真”互融的人。

教師要成為審美者，還離不開其自身的審美素養(yǎng)、審美觀點和審美理想的培養(yǎng)。教師要養(yǎng)成終身學習型的生活方式，不斷地更新自己的知識，跟上時代發(fā)展的要求。對自身的生活理想要有審視的態(tài)度，有一種批判的態(tài)度和保持自己判斷力的態(tài)度。不輕易盲從，不輕易妥協(xié)，堅持自己的價值觀。

教師要成為審美者，同時也體現(xiàn)在生活方式的改變上。首先，要形成親近自然的生活方式，當人與自然為伍時，身心才會獲得安頓，找回真我。其次，教師特別要注重物質(zhì)生活和精神生活的平衡，尋求一種在本質(zhì)上能夠?qū)⑽镔|(zhì)生活和精神生活處理得比較和諧、平衡的生活方式。在日常生活中，要有生態(tài)型的生活方式，追求人與自然、人與社會、人自身全面和諧可持續(xù)的發(fā)展，要有高雅的審美情趣。最后，教師的生活或許是平凡、瑣碎的，但充滿情趣的教師會在平凡而瑣碎的生活中發(fā)現(xiàn)生活的樂趣，成為擁有幸福感的教師。

美育既是科學，也是一門藝術(shù)。美育是師生雙邊的共同活動。在活動的過程中，如何協(xié)調(diào)各要素之間的關(guān)系，擺正自己的位置，是教師必須掌握的一門藝術(shù)。從這個意義上來講，美育工作者就是教育藝術(shù)家。

注釋：

［1］李澤厚、劉緒源：《該中國哲學登場了？——李澤厚2010年談話錄》，上海譯文出版社，2011年版，第121頁。

［2］祁志祥：《樂感美學》，北京大學出版社，2016年版，第4頁。

［3］祁志祥：《“美育”的重新定義及其與“藝術(shù)教育”的異同辨析》，《文藝爭鳴》2022年第3期。

［4］張世英：《哲學導論》，北京大學出版社，2016年版，第212頁。

［5］陸旭東：《普通高中課程審美化的實踐探索》，《上海教育科研》2016年第7期。