張 靈

最近，中國政法大學(xué)出版社推出了一部內(nèi)容構(gòu)筑獨(dú)特的學(xué)術(shù)著作——《佘山學(xué)人的美學(xué)建樹》。它的豐富厚重的內(nèi)容和秀麗大氣的裝幀，對關(guān)心美學(xué)的讀者來說，接觸之下當(dāng)心生愉悅和進(jìn)一步深入閱讀的意念。

一、一份特殊的美學(xué)學(xué)術(shù)志

如果對上海的山水情勢稍作關(guān)注，我們會(huì)知道位于長江中下游平原長江入?？诘纳虾１M管在我們一般人的潛意識中是一馬平川的江南印象，但事實(shí)上它也有山，這就是坐落在松江區(qū)的佘山?！吧讲辉诟?，有仙則靈?！辟苌胶０沃辉诎倜?，但佘山上有著名的天主堂、道觀和國家重要的天文臺(tái)等場所、機(jī)構(gòu)。而在佘山腳下就是上海政法學(xué)院的美麗校園，因此這本書的書名即映射了其內(nèi)容是集中展示上海政法學(xué)院的教師們在美學(xué)方面的學(xué)術(shù)成果。

全書由11章構(gòu)成，全面展示了上海政法學(xué)院教師在泛美學(xué)及與文學(xué)藝術(shù)學(xué)科有關(guān)的理論性研究方面所取得的學(xué)術(shù)成果，可以分為兩大部分，前4章集中展示了美學(xué)學(xué)科帶頭人、文藝美學(xué)研究中心主任祁志祥教授數(shù)十年來的學(xué)術(shù)成就，后面7章分別展示了年輕學(xué)者們的學(xué)術(shù)新果。縱觀全書，11章之下包括了66節(jié)，這其中后7章的21節(jié)是這些年輕學(xué)者的論文代表作，論題涉及“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”“創(chuàng)意文學(xué)寫作研究”“越劇研究”“影視美學(xué)”“電影評論”“音樂美育與空間美學(xué)”等論域。其中肖進(jìn)對上海淪陷時(shí)期的散文、張愛玲的創(chuàng)作給出了自己的細(xì)致解讀；曾嶸聚焦越劇，從性別視角對社會(huì)主義建設(shè)初期“十七年文學(xué)”中越劇女性形象的文化蘊(yùn)含和越劇獨(dú)特的演員性別與角色性別的同一與差異等現(xiàn)象著力對越劇藝術(shù)作了深入的美學(xué)闡釋；徐紅、馬婷從青年亞文化、文化與資本的整合、文化包容與政治認(rèn)同、技術(shù)“狂歡”、功夫美學(xué)等視點(diǎn)，對一系列華語電影作了新穎的剖析；高翔和謝彩不僅在學(xué)術(shù)研究上初露尖角，他們還是“網(wǎng)紅作家”“網(wǎng)紅詩人”，謝彩的論文對西南地區(qū)圓覺菩薩造像的美學(xué)特征作了捕捉和描述，高翔則從創(chuàng)作內(nèi)部和創(chuàng)意城市建設(shè)、創(chuàng)意寫作工作坊設(shè)置等角度對創(chuàng)意寫作這一新生事物作了較為全面具體的研究；郭麗娟、王玨等就音樂美學(xué)與藝術(shù)教育以及城市空間的美學(xué)塑造結(jié)合自己的工作實(shí)踐給出了富有經(jīng)驗(yàn)底蘊(yùn)的理論總結(jié)。如此看來，上海政法學(xué)院文藝美學(xué)領(lǐng)域的年輕學(xué)者涉及領(lǐng)域廣泛而且掌握的學(xué)術(shù)范式、視角豐富、新穎，折射了新一代學(xué)人的思想氣象。一個(gè)以法學(xué)教育為核心的院校有如此多的充滿活力的青年美學(xué)學(xué)人在弘文勵(lì)教、創(chuàng)新學(xué)術(shù)，從另一方面也讓我們看到，上海政法學(xué)院對人文素養(yǎng)教育的重視，這或可進(jìn)一步看作藝術(shù)學(xué)科在近年提升為獨(dú)立門類的合理性的一種表征。

這部書的前4章以及第5章的主要部分，實(shí)際上是本書的主體部分和核心部分，坦率地說，本書的學(xué)術(shù)分量也主要凝聚在此。這里涉及了全書66節(jié)中的45節(jié)。他們都和上海政法學(xué)院文藝美學(xué)帶頭人祁志祥教授有關(guān)，這幾章內(nèi)容分別展示了祁教授在美學(xué)原理、美學(xué)史、中國古代文論和佛教美學(xué)方面取得的成就，它們是“‘樂感美學(xué)’學(xué)說的創(chuàng)構(gòu)及評論”“《中國美學(xué)全史》的鋪寫及評論”“《中國現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)史》的開拓及評論”“《中國古代文學(xué)理論》的體系建構(gòu)及其評論”“佛教美學(xué)研究”。這5章的內(nèi)容實(shí)際上對應(yīng)著祁志祥教授的一系列專著，每部著作都在三四十萬字以上，有的如《中國美學(xué)全史》單獨(dú)即達(dá)到250多萬字，顯然在這一呈現(xiàn)眾多學(xué)者學(xué)術(shù)成就的一部著作中對這些學(xué)術(shù)成果無法以論文選那樣完整的文本形式來展示，于是就有了本書的一種獨(dú)特的構(gòu)筑方法，第5章如其他學(xué)者一樣收錄祁教授的2篇有關(guān)佛教美學(xué)的代表作，前4章每章第1節(jié)以祁教授的一篇濃縮其相關(guān)著作精華的提綱挈領(lǐng)的論文來“替代性”地概括呈現(xiàn)對應(yīng)著作的核心內(nèi)容，此即“‘樂感美學(xué)’原理的邏輯建構(gòu)”“中國美學(xué)精神及其演變歷程”“中國現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)史的整體走向與時(shí)代分期”“構(gòu)建具有民族特色的中國古代文學(xué)理論體系”，這一安排既呈現(xiàn)了祁教授對相關(guān)課題的研究所取得的總體性觀點(diǎn)，可以起到對對應(yīng)著作的“嘗一臠肉而知一鑊之味”的作用，同時(shí)也是對依照全書體例而出現(xiàn)的選文難題的一種變通解決。作為美學(xué)原理的創(chuàng)構(gòu)之作，祁教授的《樂感美學(xué)》實(shí)際上包括4編、14章60萬字，對“美是有價(jià)值的樂感對象”這一命題展開了層次豐富、角度多樣、思理細(xì)密的構(gòu)建，可以說是美學(xué)解構(gòu)時(shí)代的一部美學(xué)建構(gòu)之作。祁教授的“中國美學(xué)全史”由156萬字的《中國美學(xué)通史》（實(shí)為中國美學(xué)史的古代部分）和75萬字的《中國現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)史》構(gòu)成，祁教授以一人之力重述了中國美學(xué)發(fā)展的全貌，對中國古今美學(xué)的一些遺漏領(lǐng)域作了挖掘，對許多重要方面作了新的闡發(fā)，融匯貫通了豐富的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，而在現(xiàn)代美學(xué)史部分，他對一系列現(xiàn)代文論美學(xué)的開拓者的稀見著作下功夫作了搜尋和細(xì)致閱讀、梳理、歸納、評價(jià)，填補(bǔ)了不少研究空缺；《中國古代文學(xué)理論》一著，尤為中國古代文學(xué)理論總結(jié)和闡發(fā)的難得之作，這部書的基本部分早在近30年前的1993年就曾作為“青年學(xué)者文叢”中的一本由上海學(xué)林出版社出版，這是作者出版的第一部獨(dú)立著作，今天看來可謂出手不凡。事實(shí)上，1994年的《社會(huì)科學(xué)》雜志就刊發(fā)了專門的評論予以肯定，它的修訂本在2006年被推薦、批準(zhǔn)為國家教育部制定的“十一五”國家級高教規(guī)劃教材名單中的一員，足見其學(xué)術(shù)內(nèi)涵的豐厚和表達(dá)形式的扎實(shí)、妥帖。這本書的初版名為“中國古代文學(xué)原理——一個(gè)表現(xiàn)主義民族文論體系的建構(gòu)”，清晰地呈現(xiàn)了作者對中國古代文學(xué)理論仔細(xì)勘查梳理所得到的理論上的自覺認(rèn)識，即中國古代的文學(xué)理論盡管在具體的文本表現(xiàn)上一直缺少原理性、體系化的獨(dú)立、完整的表述形態(tài)，而是多以詩文評的形式播撒、潛藏在大量的不同文本中，但實(shí)際上它是有一個(gè)完整的理論體系的。作者通過自己的細(xì)致、縝密、靈活的透視、梳理、勾連，以自己的學(xué)術(shù)語言和現(xiàn)代性學(xué)理方式將這個(gè)完整的體系層次井然、邏輯自洽、鮮明生動(dòng)地“復(fù)原”、呈現(xiàn)了出來。而且從宏觀上把握到它的民族特色——“表現(xiàn)主義”，整體和局部以及細(xì)節(jié)在“表現(xiàn)主義”的生命線的主導(dǎo)下，表現(xiàn)出充滿活力的有機(jī)性。外在的特征、特色與內(nèi)在的結(jié)構(gòu)、板塊、細(xì)節(jié)的相互支持，彰顯了這部著作的創(chuàng)新性和生命力的充沛。

通過以上所述，這部著作形成了對上海政法學(xué)院文藝美學(xué)中心（包括紀(jì)錄片學(xué)院）相關(guān)學(xué)人在文藝美學(xué)方面的耕耘和取得成果的全面展示。這可以說是一份基于一校范圍形成的特殊美學(xué)學(xué)術(shù)志。

二、一部特殊的美學(xué)學(xué)案

這本書的獨(dú)特還在于它的特殊的編輯意圖和編輯手法所構(gòu)筑進(jìn)來的另外一些文字板塊。在全書66節(jié)中與祁志祥教授成果有關(guān)的45節(jié)中，出自祁教授手筆的只有6節(jié)，其余39節(jié)的作者來自全國各地的高等院校和科研機(jī)構(gòu)，這39節(jié)即39篇文章大部分以學(xué)術(shù)評論的形式發(fā)表在專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，少量發(fā)表在重要的報(bào)紙上。它們是對祁志祥教授的4部重要著作的評論。其中，第1章里，山東大學(xué)的曾繁仁教授等11名學(xué)者從不同角度對《樂感美學(xué)》一書進(jìn)行了評述，比如復(fù)旦大學(xué)陸揚(yáng)教授認(rèn)為這是一部關(guān)于“美”的“百科全書”；哈爾濱師大的馮毓云教授認(rèn)為祁著的“樂感”美學(xué)學(xué)說將在中國美學(xué)史上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”，特別肯定了其體現(xiàn)的有機(jī)整合精神；山東師大的楊守森教授肯定了該著的“美從‘樂’處尋的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)”，同時(shí)就一些相關(guān)問題，給出了值得進(jìn)一步深化的初步看法和理由；遼寧大學(xué)高楠教授、陜西師大李西建教授的論述則超出了一般的學(xué)術(shù)評述，而對“樂感美學(xué)”的中心概念——“樂”在中國古代心物關(guān)系中的融通性、祁著涉及的重構(gòu)美學(xué)“形上之維”所關(guān)聯(lián)的問題與方法等作了進(jìn)一步的引申研究。

第2章中，針對《中國美學(xué)全史》，來自全國的11位學(xué)者著文進(jìn)行了品評。上海社科聯(lián)的夏錦乾編審認(rèn)為該著體現(xiàn)了“通”“全”“精”的特點(diǎn)；中南大學(xué)的歐陽友權(quán)教授以本書為例歸結(jié)出作者具有史論結(jié)合的“才氣”的看法，并認(rèn)為該著是“全能型”的學(xué)術(shù)建構(gòu)；廈門大學(xué)的楊春時(shí)教授梳理總結(jié)后認(rèn)為作者“精心打造出了一個(gè)結(jié)構(gòu)宏偉、氣象萬千的中國美學(xué)全史的思想學(xué)術(shù)宮殿”；中國人民大學(xué)袁濟(jì)喜教授肯定作者此作達(dá)到了“通古今之變，成一家之言”，并結(jié)合作者的美學(xué)原理建構(gòu)“樂感美學(xué)”的觀點(diǎn)認(rèn)為作者“敢于對中國古代美學(xué)的特質(zhì)提出自己的看法”，針對是否將嚴(yán)羽《滄浪詩話》歸入“適意詩學(xué)”的理論問題等，也提出了一些不同看法；上海評論家毛時(shí)安、上海社科院陳伯海教授、上海交大的汪濟(jì)生教授等從整體上總結(jié)了該“全史”的特點(diǎn)和成就，上海大學(xué)教授董乃斌的觀點(diǎn)最有代表性，他將該著的寫作特點(diǎn)總結(jié)為“史中含論、論從史出與以論帶史”；上海藝術(shù)研究中心周錫山研究員從6個(gè)方面梳理總結(jié)出了該著的貢獻(xiàn)，而江西師大教授傅修延從該著提出的“審美必須調(diào)動(dòng)整個(gè)身心去擁抱對象”的這一觀點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合該著和當(dāng)下的中外文獻(xiàn)對中國古典美學(xué)的審美學(xué)說作了有啟發(fā)性的延伸研究。

第3章，圍繞祁著《中國現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)史》滬內(nèi)外的7位學(xué)者著文作了評述。美學(xué)家曾繁仁先生認(rèn)為該書是“第一部完整的中國現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)史”；云南社科院的蔡毅研究員、上海社會(huì)科學(xué)院的李亦婷博士，結(jié)合書的具體內(nèi)容，肯定本書作者不虛美、不諱言，敢于秉筆直書、平等對話的可貴態(tài)度。因?yàn)楸緯婕暗膶ο蠖嗨≡?，即使是已去世者，其弟子也多為?dāng)下圈內(nèi)學(xué)者，因此這本書的寫作無疑是有敏感性的，包括因?yàn)閷W(xué)者必各有所見、各有標(biāo)桿，因此對當(dāng)代學(xué)者的論述往往涉及對象如何取舍的問題，一些換個(gè)人或角度可能認(rèn)為應(yīng)該在該著中予以正面論述的學(xué)者事實(shí)上并沒有出現(xiàn)。這種缺席也是易于引發(fā)爭議的。因此，兩位評論者針對此點(diǎn)對祁著的肯定值得在此予以再次點(diǎn)明。南開大學(xué)劉莉莉教授、深圳大學(xué)李健教授、上海大學(xué)張永祿教授等深入該著，就其寫作方法分別從學(xué)術(shù)史中的“論述”的性質(zhì)與意義、歷史描述與觀念交織、類型學(xué)理論與美學(xué)史書寫等角度作了新穎的評述、分析。

第4章，針對祁著《中國古代文學(xué)理論》一書，有來自大江南北的11位學(xué)者撰文予以評論。其中華東師大的田兆元教授等早在30年前就著眼“民族傳統(tǒng)文論體系”，對該著給予了高度評價(jià)，緊接著上海師大的賈明副教授，也以“科學(xué)的體系，恢宏的視界”為題給以肯定。上海藝術(shù)研究中心周錫山研究員、江蘇大學(xué)吳建民教授、安慶師大方錫球教授、上海視覺藝術(shù)學(xué)院潘端偉副教授等從不同角度論述了該著對古代文論的體系性建構(gòu)嘗試的意義。就祁著而言，專家們眾口一詞對其體系性建構(gòu)之功的充分肯定，的確呼應(yīng)著中國古代傳統(tǒng)文論存在狀態(tài)之特殊性。現(xiàn)代性的學(xué)術(shù)范式，早就呼吁著體系化的中國古代文論表述形態(tài)的誕生。事實(shí)上研究中國古代文論的大家不乏其人，現(xiàn)代以來的郭紹虞先生、羅根澤先生、錢鍾書先生、王運(yùn)熙先生、楊明照先生、宗白華先生等都為學(xué)界所熟悉，新時(shí)期以來王元化先生、李澤厚先生、徐中玉先生、敏澤先生、顧易生先生、張少康先生、張文勛先生、蔡鐘翔先生、葉朗先生、羅宗強(qiáng)先生、陳良運(yùn)先生、童慶炳先生等的古文論研究也引人注目。但具有現(xiàn)代性學(xué)術(shù)表達(dá)范式的體系性原理之作殊為少見。在古文論領(lǐng)域頗有成就的李壯鷹先生曾著有《中國詩學(xué)六論》，可以看作是這種體系性建構(gòu)的較早較深入的探索，但整體構(gòu)造還不夠豐富充實(shí)。因此可以說，何時(shí)呈現(xiàn)出一個(gè)中國古代文論的體系性原理之作成了一件眾所矚目的事情，無疑祁志祥教授成了嘗到較為成熟的學(xué)術(shù)果實(shí)的“幸運(yùn)者”。多位學(xué)者從不同的角度對祁著對中國古代文論體系的整體把握的準(zhǔn)確、系統(tǒng)和內(nèi)部構(gòu)造的融洽、細(xì)密作了觀察、評論，并給予了充分肯定。復(fù)旦大學(xué)楊乃喬教授結(jié)合祁著通過富有哲學(xué)性的相關(guān)概念的辨析，認(rèn)為該書可以視為從“中國文學(xué)批評史”轉(zhuǎn)向“中國古代文論體系”的標(biāo)志性著作，他還很有感慨地提出“哲學(xué)是文學(xué)理論研究的重要功底”的觀點(diǎn)；中國礦業(yè)大學(xué)王青教授以“本土意識與世界眼光”著眼肯定了本書的現(xiàn)代性學(xué)術(shù)意識和品性；上海戲劇學(xué)院黃意明教授、上海視覺藝術(shù)學(xué)院潘端偉副教授等還從本書涉及的一些具體概念范疇的演變?nèi)谕?、全書的編寫體例等角度深入探討評價(jià)了本書涉及的理論和表達(dá)問題。

因此，《佘山學(xué)人的美學(xué)建樹》中的39節(jié)（超過總節(jié)數(shù)的一半）即39篇文章為來自全國不同院校科研機(jī)構(gòu)的同行專家學(xué)者所寫，它們不能直接算作上海政法學(xué)院文藝美學(xué)相關(guān)教師的成果之列，但它們是針對、圍繞、結(jié)合上政法學(xué)者（即佘山學(xué)人）祁志祥教授的相關(guān)著作展開的，因此，全書的前4章這一中心、主要板塊，實(shí)際上是以上政法學(xué)者祁志祥教授美學(xué)著作為中心的一場場小有規(guī)模、頗多交匯的學(xué)術(shù)對話、交流和爭鳴的文字展開與呈現(xiàn)。

另外，本書的特殊意圖，還促使主編祁志祥教授在本書的體例上，除了上述安排之外，在每一章的開篇還設(shè)置了一個(gè)小版塊“主編插白”，這一插白對本章內(nèi)容作了一個(gè)導(dǎo)讀，有的簡略給出了關(guān)于本章中心對象（原作）的社會(huì)評價(jià)或同行評議的要點(diǎn)。

經(jīng)過如上安排，本書一方面全面呈現(xiàn)了佘山學(xué)人在文藝美學(xué)方面作出的具體探索的內(nèi)容，另一方面也呈現(xiàn)了社會(huì)同行對佘山學(xué)人的這些學(xué)術(shù)收獲的理解與評價(jià)。因此，幾十篇其他學(xué)者的評論、“主編插白”與佘山學(xué)人的原作一起就構(gòu)成了一種關(guān)于佘山學(xué)人文藝美學(xué)研究成果的學(xué)案式展示。

三、小結(jié)：一道美學(xué)風(fēng)景或一座書上的美學(xué)花園

《佘山學(xué)人的美學(xué)建樹》是作為“上海政法學(xué)院學(xué)術(shù)著作”文庫中的一冊出版的，它既是上海政法學(xué)院文藝美學(xué)教師的美學(xué)耕耘、精神勞作成就和實(shí)力的集中與集體展示，因此它是一部上政法人的美學(xué)學(xué)術(shù)志，這本學(xué)術(shù)志無疑在佘山腳下生成了一道引人注目的美麗的美學(xué)風(fēng)景；年輕的上政法美學(xué)學(xué)人讓我們看到這個(gè)花園花木的千姿百態(tài)、五顏六色和“漸迷人眼”的蓬勃，而作為其學(xué)術(shù)帶頭人的祁志祥教授和他所取得的學(xué)術(shù)成就則不禁叫人想到學(xué)術(shù)道路的艱辛和光榮，古人有言“用志不分，其神乃凝”“精誠所至，金石為開”，任何真正的學(xué)術(shù)成果的取得，除了必不可少的天分以外，何嘗不要求學(xué)者付出長期的持之以恒的艱苦努力。“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”，這是一句告誡，其中道理信非虛言。另一方面這本書獨(dú)特的編排設(shè)計(jì)，使它收納了來自全國學(xué)界的數(shù)十位學(xué)者圍繞上政法人（當(dāng)然主要是作為其學(xué)科帶頭人的祁志祥教授）的學(xué)術(shù)成果所作的觀照和評述，從而使這本書具有了學(xué)案的意味，成為一系列獨(dú)特的橋梁，召喚和引渡著全國的同行學(xué)者聚攏在一起，漫步在美學(xué)的花園，展開思想和精神的交流與碰撞。因此，本書也是一系列跳板，通過它們，學(xué)者們將通達(dá)新的多樣的美學(xué)天地。

根據(jù)本書勒口等處的信息，祁志祥先生已然從上海政法學(xué)院退休而轉(zhuǎn)崗上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院。這本書無疑也成了一份特殊的紀(jì)念，將佘山學(xué)人的美學(xué)風(fēng)景定格而珍藏。人事有代謝，弦歌當(dāng)不輟。祝愿上海政法學(xué)院這群年輕的美學(xué)學(xué)人呵護(hù)、澆灌好這片美麗風(fēng)景，也祝愿祁教授在新的校園開辟新的美學(xué)天地。