□張祖晏

《教育部思想政治工作司2020年工作要點(diǎn)》指出：要進(jìn)一步健全全員、全程、全方位育人機(jī)制，充分用好戰(zhàn)疫這一課，引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命。目前，生命教育在學(xué)校中被弱化、在家庭中被軟化、在社會(huì)中被淡化的情況比較嚴(yán)重，學(xué)生生命教育問題不斷出現(xiàn)，具體表現(xiàn)為：生命教育的理念認(rèn)知片面化、內(nèi)容脫離時(shí)代需求、方式落后單一以及氛圍不夠濃厚。對(duì)于大學(xué)生來說，他們是隨著新媒體的變化和發(fā)展成長(zhǎng)起來的一代，也是受影響最大的一代。以新媒體輔助大學(xué)生生命教育是時(shí)代所需也是大勢(shì)所趨，它為生命教育提供了新空間、新平臺(tái)，能夠增強(qiáng)生命教育資源的共享性，提高生命教育空間的融合性，改善大學(xué)生生命教育活動(dòng)的互動(dòng)性，持續(xù)增強(qiáng)生命教育效能。因此，大學(xué)生生命教育應(yīng)以新媒體視角直面新要求與新問題，發(fā)揮好新媒體在大學(xué)生生命教育中的催化劑、推動(dòng)器的作用，讓生命教育通過新媒體更好地觸達(dá)青年、影響青年。

一、新媒體和大學(xué)生生命教育的定義與特征

(一)新媒體的定義和特征。新媒體是指在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的基礎(chǔ)上，以電視、電腦、手機(jī)、平板電腦為終端，能夠進(jìn)行信息即時(shí)、雙向傳播并且處于不斷更新發(fā)展之中的媒體。目前常見的新媒體包括QQ、微信、微博、直播軟件等等。新媒體特征指的是交互性、開放性、虛擬性、個(gè)性化、碎片化等[1]。

(二)大學(xué)生生命教育的定義和特征。大學(xué)生生命教育，內(nèi)涵集中體現(xiàn)在利用馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生命哲學(xué)，借鑒西方生命哲學(xué)理論，對(duì)大學(xué)生實(shí)施全方位的生命教育活動(dòng)，目的是為了提升大學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知能力，讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值。大學(xué)生生命教育具有注重“以人為根本”、注重學(xué)生全面發(fā)展、注重教育的開放性和持續(xù)性等特征。

二、新媒體對(duì)大學(xué)生生命教育的影響

(一)正面影響。新媒體容納了海量信息資源，削弱了教育過程中主客體對(duì)立的哲學(xué)思想，轉(zhuǎn)變了一對(duì)多單傳輸?shù)墓逃羞壿?，讓大學(xué)生按自己的步驟由淺入深學(xué)習(xí)，按照自己的需要進(jìn)行自主檢索和探索，達(dá)成一種信息的自為狀態(tài)；同時(shí)還與大學(xué)生生命教育教師、校內(nèi)同學(xué)、對(duì)生命教育感興趣的青年實(shí)現(xiàn)良好的信息交互，讓大學(xué)生躍居于整個(gè)生命教育過程的開展中心，并利用自身的學(xué)習(xí)圈和朋友圈，將一些正向的、積極的生命觀知識(shí)傳遞出去，無疑激發(fā)了大學(xué)生的主體教育意識(shí)。以QQ、微信、bilibili、斗魚直播、抖音等新媒體平臺(tái)為生命教育搭建線上線下雙平臺(tái)，打破固定區(qū)域、固定空間的教育模式，突破性地實(shí)現(xiàn)時(shí)空靈活，大學(xué)生隨時(shí)隨地地受到生命教育資源的潤(rùn)澤，進(jìn)而提高生命教育知識(shí)的輻射力。操作簡(jiǎn)單、功能齊全的新媒體工具，使生命教育資源具有強(qiáng)大的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播能力，上到著名學(xué)者下到尋常百姓，都能夠開發(fā)與設(shè)計(jì)生命教育相關(guān)的信息資源；這樣的創(chuàng)作環(huán)境使大學(xué)生生命教育能夠獲取更多生命教育資源，并結(jié)合教育主體進(jìn)行資源調(diào)配，促使大學(xué)生生命教育主動(dòng)出擊、積極作為[2]。以灌輸教學(xué)模式為主導(dǎo)的大學(xué)生生命教育模式，容易讓生命教育流于表面。新媒體讓大學(xué)生生命教育實(shí)現(xiàn)了以影像為中心的數(shù)字形態(tài)變遷，做到了現(xiàn)實(shí)與虛擬相融合，搭建了混合式學(xué)習(xí)合作模式，能夠把抽象枯燥的理論術(shù)語轉(zhuǎn)化為可視可聽可體驗(yàn)的虛擬場(chǎng)景或者可視化影響，避免說教的枯燥與生硬。

(二)負(fù)面影響。新媒體創(chuàng)作門檻較低，管理機(jī)制尚不完善。為在眾聲喧嘩中博得眼球，部分創(chuàng)作者對(duì)生命觀判斷過度主觀，會(huì)通過設(shè)置一些危言聳聽的標(biāo)題、斷章取義制造浮夸虛假內(nèi)容等方式，吸引社會(huì)大眾點(diǎn)擊。此外，部分局外人缺乏生命教育的理論儲(chǔ)備，往往對(duì)生命教育進(jìn)行淺表性表達(dá)和傳播，盲目給予向性肯定，指鹿為馬鬧劇頻頻出現(xiàn)。如此一味追求傳播效果的創(chuàng)作方式，導(dǎo)致一些錯(cuò)誤生命觀在網(wǎng)絡(luò)中廣泛傳播，甚至在傳播過程中演變?yōu)橹髁魃^。為了迎合主流價(jià)值觀念，部分大學(xué)生會(huì)認(rèn)為大眾的就是正確的，從而在生命觀層面產(chǎn)生方向性的紊亂。新媒體創(chuàng)設(shè)出一個(gè)言論自由、意識(shí)形態(tài)自由的價(jià)值觀交匯平臺(tái)，但也導(dǎo)致了新聞性讓位娛樂性的異化現(xiàn)象，衍生出煽動(dòng)性極強(qiáng)的謠言擴(kuò)音器，真實(shí)準(zhǔn)確的生命教育論斷顯得尤為難得，再加上部分大學(xué)生看待問題只停留在表象，缺乏等待事情真相的耐力，因此在媒體輿論的導(dǎo)向之下，部分大學(xué)生生命觀念會(huì)變得人云亦云，在一知半解中游離于邊緣的負(fù)面情緒，造成大學(xué)生過分情緒化。新媒體環(huán)境下，充斥于新媒體之中的UP主、自媒體作者、學(xué)者等群體大有取代生命教育教師之勢(shì)，他們談?wù)摰纳逃掝}往往繁亂錯(cuò)綜，作品內(nèi)容也更加接地氣和具有親和力，進(jìn)而導(dǎo)致教育雙方話語圈子存在“代溝”，造成生命教育者話語權(quán)喪失。新媒體對(duì)大學(xué)生生命教育效果的影響是多樣性的，既助力了大學(xué)生生命教育發(fā)展，同時(shí)也削弱了校內(nèi)大學(xué)生生命教育的主體地位，UP主、自媒體作者、網(wǎng)文作者分走了原本屬于生命教育的流量，進(jìn)而導(dǎo)致生命教育載體分散且多樣。

三、新媒體視域下大學(xué)生生命教育路徑優(yōu)化

(一)重塑生命教育理念。一是確定平等對(duì)話理念。否定“強(qiáng)制灌輸和反復(fù)說教”，突出互動(dòng)引導(dǎo)、促成共識(shí)，運(yùn)用新媒體工具營(yíng)造學(xué)生易于接受的氛圍，與學(xué)生實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話；尊重學(xué)生主體意識(shí)和表達(dá)意愿，主動(dòng)深入學(xué)生生命實(shí)際，了解他們關(guān)于生命的想法、看法、需求，給學(xué)生留出交流的時(shí)間和空間，以完成生命教育的供需平衡。二是確定共同參與理念。引進(jìn)項(xiàng)目式教學(xué)法、情境教學(xué)法等新興教育方式，實(shí)現(xiàn)從“權(quán)威范式”向“對(duì)話范式”轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生自主參與到生命教育教學(xué)過程中；聯(lián)合家庭、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生的共同力量，在生命教育中形成以學(xué)校為主導(dǎo)、以學(xué)生為重心、以社會(huì)為保障、以家庭為支撐的生命教育命運(yùn)共同體，讓學(xué)校為大學(xué)生提供具有時(shí)代熱度、人文溫度、思想深度的大學(xué)生生命教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)、激勵(lì)和感染，讓家庭給予大學(xué)生充足的愛與關(guān)懷，充分認(rèn)識(shí)到生命的真諦，讓社會(huì)為大學(xué)生塑造正確積極的生命觀輿論氛圍，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)防火墻建設(shè)。進(jìn)而提振多元主體能動(dòng)效能，形成同向同行的育人生態(tài)。三是確定分層教育理念。注意普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，依據(jù)專業(yè)的不同、年級(jí)的不同，劃分生命教育對(duì)象和內(nèi)容的層次，促進(jìn)不同層次學(xué)生逐層提高。

(二)充實(shí)生命教育內(nèi)容。

1.引入死亡教育內(nèi)容。宣傳科學(xué)的死亡觀，不要將生死刻意對(duì)立，使死亡話題有充分討論空間，引導(dǎo)大學(xué)生從觀念上、思想上對(duì)死亡的自然現(xiàn)象和意義有充分認(rèn)知和深層次哲學(xué)思考；也要開展死亡教育實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生去殯儀館、墓地、醫(yī)院、烈士陵園感悟死亡，以通過“死”的事實(shí)體會(huì)到“生”的寶貴，在承認(rèn)死亡客觀性和必然性前提下，體驗(yàn)到生命的短暫和易逝，學(xué)會(huì)善待生命、珍愛生命、把握生命。

2.提高媒介素養(yǎng)。要宣傳科學(xué)的媒介素養(yǎng)觀，讓學(xué)生正確選擇生命教育來源渠道，理性甄別網(wǎng)絡(luò)信息的真假，避免大學(xué)生因?yàn)樾旅襟w信息產(chǎn)生異化的、消極的生命觀。

3.整合傳統(tǒng)文化生命觀。我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著諸多關(guān)于生命的經(jīng)典論斷和歷史典故，如“茍利國(guó)家生死以”“留取丹心照汗青”，大學(xué)生生命教育要學(xué)會(huì)利用這一寶貴資源，結(jié)合當(dāng)前的話語體系與傳播方式對(duì)其中關(guān)于生命教育的觀點(diǎn)和故事進(jìn)行提取和重構(gòu)，幫助大學(xué)生解決生命困惑。

(三)豐富生命教育方式。

1.推廣生命教育生活化教育方式。緊密貼合社會(huì)時(shí)代貼合學(xué)生實(shí)際，從新媒體資訊中搜集網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)素材，著力甄選符合學(xué)生需求的案例進(jìn)行定制化開發(fā)設(shè)計(jì)，并運(yùn)用大學(xué)生能夠聽著懂、喜歡聽的話語體系，運(yùn)用好“網(wǎng)言網(wǎng)語”，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化教育平臺(tái)，開展生活化的生命教育。比如，以陳紅軍、祁發(fā)寶、袁隆平、鐘南山、肖思遠(yuǎn)、王亞平等時(shí)代英雄為切入點(diǎn)，將他們的事寫入大學(xué)生生命教育公眾號(hào)，讓大學(xué)生感悟英雄人物生命的偉大，生命意義的永垂不朽，樹立為人民幸福奮斗、為祖國(guó)強(qiáng)盛奮斗的生命精神，徹底否定“好死不如賴活著”的消極生命態(tài)度。

2.推廣生命教育實(shí)踐化教育方式。重視實(shí)踐教育在生命教育中的作用，運(yùn)用好學(xué)校、家庭、社會(huì)的生命教育資源，開展形式多樣、主題豐富的生命教育實(shí)踐活動(dòng)。如帶領(lǐng)大學(xué)生定期為學(xué)校及其附近的流浪狗、流浪貓投放食物，組織大學(xué)生到附近自然生態(tài)風(fēng)景區(qū)感悟生物多樣性，參觀勞改所、殯儀館等。

(四)營(yíng)造生命教育氛圍。

1.健全生命教育網(wǎng)絡(luò)育人體系。要從“配方”“工藝”“包裝”上入手，拓展生命教育網(wǎng)絡(luò)空間，積極穩(wěn)妥探索“新媒體+生命教育”模式，運(yùn)用新媒體創(chuàng)建生命教育網(wǎng)絡(luò)直播間、生命教育微信公眾號(hào)、生命教育數(shù)字博物館、生命教育網(wǎng)絡(luò)教育資源管理平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間，開展視頻學(xué)習(xí)會(huì)議、慕課、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和介質(zhì)的深度融合，實(shí)現(xiàn)“屏對(duì)屏”“鍵對(duì)鍵”場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，讓新媒體成為生命教育的“助推器”，變?yōu)樯逃聵I(yè)發(fā)展最大增量。

2.借鑒課程思政開展生命教育的三全育人。從專業(yè)課程教學(xué)、學(xué)校文化環(huán)境兩個(gè)維度入手，完善生命教育課程體系，增強(qiáng)各學(xué)科任課教師的生命教育理念和能力，整合網(wǎng)絡(luò)中和學(xué)校內(nèi)的生命教育資源，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的良性發(fā)展局面，同時(shí)也要發(fā)揮文化環(huán)境育人的作用，開展生命教育短視頻創(chuàng)作比賽、生命教育文章創(chuàng)作比賽等校園活動(dòng)，發(fā)揮大學(xué)生生命教育主觀能動(dòng)性。

四、結(jié)語

因此，要培養(yǎng)生命教育的互聯(lián)網(wǎng)思維，借力新媒體重塑生命教育理念，充實(shí)生命教育內(nèi)容，豐富生命教育形式，完善生命教育方式，在大學(xué)生群體中開展多種形式的生命教育，提高此方面教育的質(zhì)量及效果。