寇丹陽，李中華

(哈爾濱醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150081)

1 紅醫(yī)精神的豐富內(nèi)涵

1.1 政治堅定

政治堅定是在理想信念層面對紅醫(yī)的要求，是蘇區(qū)與白區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生工作的本質(zhì)區(qū)別。紅醫(yī)作為革命戰(zhàn)爭隊伍的重要成員，承擔(dān)著為革命事業(yè)治病救人的重要職責(zé)。他們既是醫(yī)生，也是戰(zhàn)士，不僅需要精湛的醫(yī)術(shù)，更需要崇高的理想和堅定的意志。紅醫(yī)如果缺乏堅定的理想信念，就很容易在物資極度匱乏和生命遭受威脅的情況下投敵叛變。因此，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人高度重視紅醫(yī)的道德品質(zhì)，將政治素養(yǎng)作為紅醫(yī)入校、培養(yǎng)和畢業(yè)的重要考核標準并多次指示“加強對衛(wèi)生人員的思想政治工作”[1]。在中國共產(chǎn)黨的教育和引導(dǎo)下，有很多醫(yī)生選擇加入中國共產(chǎn)黨，為中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展作出了卓越的貢獻[2]。

1.2 技術(shù)優(yōu)良

技術(shù)優(yōu)良是在專業(yè)技術(shù)層面對紅醫(yī)的要求，是紅醫(yī)精神的鮮明特征。在中央蘇區(qū)時期，醫(yī)療人才和物資奇缺。為此，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦了中國工農(nóng)紅軍衛(wèi)生學(xué)校，培養(yǎng)了大量具有專業(yè)醫(yī)學(xué)知識的人才，壯大了蘇區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生隊伍。中國工農(nóng)紅軍衛(wèi)生學(xué)校創(chuàng)立之初，毛澤東就把“技術(shù)優(yōu)良”定為學(xué)校辦學(xué)方針。朱德也鼓勵學(xué)生既要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，又要具備精湛的醫(yī)術(shù)和扎實的學(xué)識。為了提高紅醫(yī)學(xué)習(xí)效率，蘇區(qū)管理部門組織出版了大量衛(wèi)生書籍和報刊并經(jīng)常組織紅醫(yī)研討、交流。在長征期間，行軍條件十分惡劣，紅醫(yī)為了挽救更多同志的生命而努力學(xué)習(xí)，他們將知識點寫在紙上并貼到戰(zhàn)友身后，抓緊一切時間提高醫(yī)術(shù)。在行軍中，缺少西藥等醫(yī)療物資，紅醫(yī)就學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識，這也推動了中醫(yī)藥理論的完善與發(fā)展。

1.3 救死扶傷

救死扶傷是在職業(yè)價值層面對紅醫(yī)的要求。在革命戰(zhàn)爭年代，為了更好貫徹全心全意為軍民健康服務(wù)的宗旨，紅醫(yī)從改變?nèi)罕娝枷胗^念入手，經(jīng)常開展醫(yī)療衛(wèi)生知識宣講活動，還編寫了大量普及醫(yī)療知識的小冊子，宣傳防病治病等知識，幫助群眾形成了“生病看醫(yī)生”的觀念。在救治傷病員過程中，紅醫(yī)秉持“一個都不能落下”的原則，冒著生命危險出入前線，履行救死扶傷的職責(zé)。在醫(yī)治傷病員過程中，紅醫(yī)不僅要為傷病員做手術(shù)、換藥、測體溫，還要給重傷病員洗臉、洗腳、喂飯、鋪床[3]。面對傷員需要大量輸血而庫存血量不足狀況時，他們也總是主動獻血，發(fā)揚人道主義精神。紅醫(yī)還對傷病員實行人文關(guān)懷，給予他們家人一般的溫暖和關(guān)愛，這也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊團結(jié)一致、戰(zhàn)斗力高的重要原因之一。

1.4 埋頭苦干

埋頭苦干是在工作作風(fēng)層面上對紅醫(yī)的要求，充分展現(xiàn)了紅醫(yī)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)和精神面貌。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民衛(wèi)生事業(yè)經(jīng)歷了從無到有、從艱難創(chuàng)建到蓬勃發(fā)展的非凡歷程[4]。為了培養(yǎng)更多優(yōu)秀醫(yī)療人才，紅醫(yī)不僅搶救傷員，還利用休息時間編寫講義和教案、給學(xué)員上課。中央蘇區(qū)時期，由于國民黨當局的經(jīng)濟封鎖，蘇區(qū)出現(xiàn)了食鹽嚴重短缺的現(xiàn)象。為此，紅醫(yī)從地窖、土墻甚至尿桶底部挖下硝土作為原料提煉硝鹽。面對來之不易的硝鹽，紅醫(yī)并未選擇自己食用，而是將其留給傷病員沖洗傷口。同時，在蘇區(qū)缺少資金、器械、物資的背景下，紅醫(yī)自行研發(fā)器材、研究技術(shù)、開拓醫(yī)療和教學(xué)場地、動員藥鋪捐獻藥材、發(fā)動群眾捐款和幫忙，創(chuàng)造了諸多“第一”的好成績。例如，創(chuàng)辦了第一所紅軍醫(yī)院和衛(wèi)生學(xué)校，創(chuàng)建了第一個衛(wèi)生材料廠并憑借扎實的中醫(yī)知識發(fā)明了“黎氏散”和“小布丸”等中藥，有效彌補了蘇區(qū)西藥短缺的不足[5]。

2 紅醫(yī)精神通過信息技術(shù)融入醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的必要性

2.1 疫情防控常態(tài)化下“停課不停學(xué)”的重要保障

紅醫(yī)精神是科學(xué)精神和人文精神的結(jié)合體，“技術(shù)優(yōu)良”充分體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)對技術(shù)的要求和依賴，“政治堅定、救死扶傷、埋頭苦干”則體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的人文關(guān)懷和社會屬性。作為具有重要價值的教育資源，醫(yī)學(xué)高校有責(zé)任和義務(wù)做好紅醫(yī)精神的傳承和發(fā)揚工作。以技術(shù)為媒介將紅醫(yī)精神滴灌式融入醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育不僅是創(chuàng)新教育模式、提高醫(yī)學(xué)生醫(yī)德水平之要[6]，更是疫情防控常態(tài)化形勢下做好線上線下教學(xué)銜接，實現(xiàn)“停課不停學(xué)”的有效之舉。

一是，以技術(shù)為媒介能夠有效突破疫情防控背景下紅醫(yī)精神實踐教學(xué)面臨的困境。信息技術(shù)的應(yīng)用為學(xué)生隨時隨地參與虛擬實踐提供了可能，有效減輕了疫情給實踐教學(xué)帶來的沖擊。虛擬實踐具有強烈逼真感，學(xué)生在具有高度吸引力的觸覺、視覺、聽覺、嗅覺一體化的虛擬環(huán)境中會產(chǎn)生沉浸式、臨場式的實踐體驗，實現(xiàn)從“旁觀者”到“親歷者”的身份轉(zhuǎn)變。通過角色扮演等方式感知紅醫(yī)心路歷程，體會紅醫(yī)遭遇的艱難險阻。二是，以技術(shù)為媒介能夠在疫情防控中為師生高效溝通提供平臺。新媒體技術(shù)為全國各地的師生提供了自由研討空間，教師也能夠及時為學(xué)生答疑釋惑，建立融洽師生關(guān)系。由此可見，利用信息技術(shù)呈現(xiàn)紅醫(yī)精神是從醫(yī)學(xué)生需求側(cè)入手創(chuàng)新教育形式，在疫情沖擊下保障醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育實效性、實現(xiàn)“停課不停學(xué)”的重要保障。

2.2 教育信息化背景下滿足醫(yī)學(xué)生認知需求和期待的有效方法

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的“課堂革命”不僅體現(xiàn)在教育內(nèi)容的價值性，更體現(xiàn)在教育方法和手段的創(chuàng)新性。新時代醫(yī)學(xué)生在認知需求和期待方面呈現(xiàn)出嶄新特點：首先，醫(yī)學(xué)生在認知需求上表現(xiàn)為直觀、簡單的特點，往往缺乏辯證思考和明辨是非的能力。紅醫(yī)精神是中華民族寶貴精神財富，依托技術(shù)將紅醫(yī)精神蘊藏的價值觀隱性植入虛擬空間能夠起到潛移默化的教育效果，喚醒醫(yī)學(xué)生紅色記憶，實現(xiàn)紅色歷史可感、可知，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生民族自尊心和文化自信，幫助他們自覺抵御不良思潮侵蝕；其次，醫(yī)學(xué)生在認知期待上表現(xiàn)為新穎性、時代性的特點。醫(yī)學(xué)生思維活躍，具有科技感和時代感的事物對他們具有天然吸引力。利用技術(shù)打造虛擬世界具有強沉浸性和交互性，能夠大大增強紅醫(yī)精神的感染力、親和力，滿足學(xué)生的認知期待；最后，醫(yī)學(xué)生在認知取向上表現(xiàn)為多元化、個性化的特點[7]。新時代醫(yī)學(xué)生個性鮮明、自我意識較強，更希望通過“量身定做”的教育方式實現(xiàn)自我價值。通過技術(shù)手段傳播紅醫(yī)精神能夠在滿足學(xué)生自我意識的基礎(chǔ)上實現(xiàn)精準教學(xué)，教師以網(wǎng)絡(luò)平臺為依托，大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)為輔助充分了解學(xué)生感興趣的紅醫(yī)故事，掌握學(xué)生的知識盲點和現(xiàn)實困惑，從而根據(jù)學(xué)生心理設(shè)計多元化教學(xué)方案，實現(xiàn)由大水漫灌到精準滴灌的個性化教學(xué)轉(zhuǎn)變。

2.3 健康中國視域下培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的重要路徑

“健康中國”戰(zhàn)略是在黨和國家基于人民對美好生活的需求，制定的全面提高人民健康水平的戰(zhàn)略。改革開放以來，雖然人民群眾健康水平整體提高，但在經(jīng)濟利益至上等觀念的裹挾下，醫(yī)患矛盾等問題較為突出。紅色文化傳統(tǒng)斷裂以及紅醫(yī)精神傳承缺失是當下醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域出現(xiàn)諸多矛盾的重要原因，因此，醫(yī)學(xué)高校必須積極對接“健康中國”戰(zhàn)略，創(chuàng)新紅醫(yī)精神融入醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育方式，培養(yǎng)兼具優(yōu)良技術(shù)和仁醫(yī)情懷的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才。

信息技術(shù)賦能紅醫(yī)精神，能夠從優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、革新教學(xué)環(huán)境、延展教學(xué)時空的維度提升醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育實效性。從優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容維度來看，VR技術(shù)、三維動畫技術(shù)、建模技術(shù)能夠?qū)⒓t醫(yī)政治堅定、無私奉獻、救死扶傷、埋頭苦干等精神轉(zhuǎn)化為立體可視的故事，通過藝術(shù)形象的感染力帶給學(xué)生身臨其境的良好體驗，徹底解決傳統(tǒng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育多停留在文字、影像層面，立體化程度不高、生動性靈活性不夠、學(xué)生參與感體驗感較差等問題，真正實現(xiàn)紅醫(yī)精神入腦、入心；從革新環(huán)境、延展時空維度來看，信息技術(shù)與醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育深度融合能夠衍生出翻轉(zhuǎn)課堂、虛擬課堂、智慧課堂等新型教學(xué)組織形式，對突破依托于學(xué)校場域的常態(tài)化教學(xué)時間與空間具有重要意義。紅醫(yī)精神通過信息技術(shù)融入醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育是在“健康中國”視域下培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的重要路徑，該方式不僅有利于激勵醫(yī)學(xué)生自覺對標紅醫(yī)榜樣，樹立全心全意為人民健康服務(wù)的價值理念以及成為精誠大醫(yī)的職業(yè)理想，而且能夠推動和諧醫(yī)患關(guān)系以及良好道德風(fēng)尚的形成。

3 紅醫(yī)精神通過信息技術(shù)融入醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的具體路徑

3.1 擇取得當，引導(dǎo)教師積極貫徹智慧教學(xué)原則

智慧教學(xué)原則是技術(shù)融入醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育必須遵守的規(guī)范和準則，是助推技術(shù)融入深度與廣度、提升醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育效能的關(guān)鍵[8]。若想取得“技術(shù)+內(nèi)容，1+1>2”的效果，教師必須擇取得當，在智慧教學(xué)原則指導(dǎo)下處理好技術(shù)與教學(xué)、趣味性與思想性以及教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性之間的關(guān)系。

首先，要堅持“教育合理技術(shù)化”原則，使技術(shù)成為紅醫(yī)精神融入醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的最佳配角。技術(shù)能夠賦予紅醫(yī)精神更強的吸引力和展示力，但過度使用教學(xué)技術(shù)，不僅會降低教師的自我確證性，還會影響醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神養(yǎng)成。因此，在技術(shù)使用時，教師必須正確把握教育和技術(shù)的關(guān)系，圍繞教育目標適度使用技術(shù)，將技術(shù)之效發(fā)揮到極致。

其次，要堅持趣味性和思想性相統(tǒng)一的原則。教師在保證教學(xué)有趣有味的同時必須保證教學(xué)有魂有法，始終不偏離育人主旨。在對紅醫(yī)工作、戰(zhàn)斗場景虛擬建模時，教師要遵照史實，在查閱資料的基礎(chǔ)上為學(xué)生呈現(xiàn)最逼真的場景；在虛擬內(nèi)容擇取上，要按照“能實不虛”的原則對那些在現(xiàn)實生活中難以重現(xiàn)且具有重大教育價值的情境進行技術(shù)加工和藝術(shù)創(chuàng)作；在互動游戲設(shè)計上，要以價值觀培育作為設(shè)計出發(fā)點，用理論知識串聯(lián)游戲環(huán)節(jié)，在寓教于樂中提升學(xué)生價值判斷和選擇能力[9]。

最后，要堅持教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相統(tǒng)一的原則。在智慧教學(xué)開始前，教師要找準技術(shù)與紅醫(yī)精神的契合點，在優(yōu)化教育內(nèi)容、加強教育設(shè)計等環(huán)節(jié)上體現(xiàn)精巧構(gòu)思，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用；在智慧教學(xué)過程中，教師要擔(dān)負起引領(lǐng)者和組織者的責(zé)任，將紅醫(yī)精神鮮明的價值導(dǎo)向性賦予學(xué)生虛擬體驗中，保證教學(xué)活動有序開展；在智慧教學(xué)結(jié)束后，教師要結(jié)合學(xué)生反饋及時反思，確保智慧教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的提升。同時，成功的智慧教學(xué)更離不開學(xué)生主體性的發(fā)揮。智慧教學(xué)既要利用VR技術(shù)打破虛擬與現(xiàn)實時空的對立，為學(xué)生提供與紅醫(yī)沉浸式互動的機會；也要利用移動互聯(lián)技術(shù)突破場域限制，為學(xué)生提供同時異地、異時異地學(xué)習(xí)與交流的空間；還要利用新媒體技術(shù)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，把他們從被動盲從、學(xué)習(xí)倦怠的狀態(tài)中解放出來。

3.2 內(nèi)容為王，增強紅醫(yī)精神內(nèi)容呈現(xiàn)力與思想引領(lǐng)力

教師在使用技術(shù)時，不能片面追求趣味性和娛樂性，更要注重加強紅醫(yī)精神內(nèi)涵闡釋，用主流價值觀引導(dǎo)學(xué)生思悟踐行。因此，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育要以內(nèi)容為圭臬，使教育內(nèi)容呈現(xiàn)出“高、深、新、準”的特點，用真理的力量打動學(xué)生[7]。

首先，要解決好“高”和“深”的問題?！案摺薄吧睢笔侵附逃齼?nèi)容要與理論解讀及國家、世界發(fā)展大勢相耦合。紅醫(yī)精神蘊藏的生命至上、大愛無疆的價值取向以及艱苦奮斗、無私奉獻的工作作風(fēng)為構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體提供了重要指導(dǎo)。全球化浪潮下，在疫情面前，沒有任何一個國家可以獨善其身。教師可以系統(tǒng)梳理關(guān)于人類衛(wèi)生健康共同體的相關(guān)資料將其呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺上，從而培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生大國胸懷，鑄牢其人類命運共同體意識，激勵他們?yōu)樘嵘蚬残l(wèi)生治理能力、維護人類生命健康貢獻智慧[10]。

其次，要解決好“新”和“準”的問題。“新”是指教育內(nèi)容內(nèi)涵要新，提升紅醫(yī)精神思想引領(lǐng)力[11]。這要求教師要在新時代語境下做好紅醫(yī)精神內(nèi)涵的現(xiàn)代化闡釋。新時代，政治堅定體現(xiàn)為將醫(yī)務(wù)工作同健康中國戰(zhàn)略、中國夢有機結(jié)合；技術(shù)優(yōu)良除了醫(yī)術(shù)精湛、本領(lǐng)過硬的內(nèi)涵外，還包括突破自我、求實創(chuàng)新的科學(xué)精神；埋頭苦干的新內(nèi)涵表現(xiàn)為新時代醫(yī)務(wù)人員要在現(xiàn)有醫(yī)療技術(shù)和成果的基礎(chǔ)上精準發(fā)力、革故鼎新，為世界人類造福；救死扶傷的新內(nèi)涵則表現(xiàn)為愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神和舍己為人的大局意識。教師要寓教于“技”，著力增強紅醫(yī)精神新時代內(nèi)涵的呈現(xiàn)力?！皽省币环矫媸侵附Y(jié)合醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)心理和習(xí)慣精選紅醫(yī)案例，運用大數(shù)據(jù)、云計算技術(shù)精準擊中醫(yī)學(xué)生“痛點”，使教學(xué)與醫(yī)學(xué)生求知欲望的無縫銜接；另一方面是指內(nèi)涵闡釋的精確性，從哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、人文醫(yī)學(xué)等角度解析紅醫(yī)精神，甄別各種技術(shù)，實現(xiàn)技術(shù)在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育中的自然在場。

3.3 方法創(chuàng)新，實現(xiàn)紅醫(yī)精神活化呈現(xiàn)及可視化表達

創(chuàng)新教育方法是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育提質(zhì)增效的重要手段，教師要努力搭建集信息化手段與人性化界面設(shè)計于一體的智慧教學(xué)平臺，通過帶有科技感的教學(xué)方法將紅醫(yī)精神靈活嵌入醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育體系。

其一，足跡點亮學(xué)習(xí)法。利用地理信息技術(shù)精準定位紅醫(yī)戰(zhàn)斗、工作地點以及中國工農(nóng)紅軍衛(wèi)生學(xué)校建校、遷校地點，配合歷史文獻和資料，以三維地圖形式，生動呈現(xiàn)紅醫(yī)奮斗路線以及紅軍衛(wèi)校發(fā)展歷史。學(xué)生完成每一坐標點相關(guān)知識的答題后便可點亮相應(yīng)坐標，形成紅醫(yī)精神學(xué)習(xí)點、線、面的結(jié)合，在寓教于樂中提升道德品質(zhì)。

其二，身份體驗法。教師要在遵照史實的基礎(chǔ)上利用建模技術(shù)設(shè)計宏大的歷史場景，編寫具有藝術(shù)張力的故事腳本，借助VR技術(shù)還原紅醫(yī)形象，創(chuàng)造性呈現(xiàn)紅醫(yī)救治傷員、就地取材中草藥土法治療、運用心理疏導(dǎo)方式協(xié)助傷兵康復(fù)等事件，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生進入虛擬世界并通過游戲方式讓他們體驗不同的身份。例如，學(xué)生可以以紅醫(yī)、傷病員、普通群眾等身份進入虛擬情境，從不同身份出發(fā)重新認識和演繹故事，與紅醫(yī)展開跨時空對話，體驗紅醫(yī)面臨的沖突和抉擇[12]。

其三，零距離代入法。利用建模技術(shù)打造虛擬展覽館，開展紅醫(yī)文物數(shù)字化傳播，對文物進行全景式、立體化展示，使醫(yī)學(xué)生足不出戶便可重溫紅醫(yī)歷史。發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢讓文物“會說話”，使紅醫(yī)歷史可見可觸、紅醫(yī)文化可感可知[13]；利用全景攝像機錄制教師講授紅醫(yī)精神視頻，后期經(jīng)過技術(shù)加工，使學(xué)生戴上VR眼鏡便可置身現(xiàn)場學(xué)習(xí)；利用VR技術(shù)實現(xiàn)紅醫(yī)故事活化呈現(xiàn)。通過技術(shù)將書本上陌生的名字變得親切，將冰冷的文字變得有溫度，從而增強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的感染力和滲透力。