張應(yīng)韜，單琳琳

（天津師范大學(xué)，天津 300387）

信息化的發(fā)展推動了建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化體驗設(shè)計的發(fā)展。本研究通過體驗設(shè)計方法，針對其數(shù)字化過程所面臨的問題，采用“分析問題—解決問題—案例討論—研究結(jié)論”的研究脈絡(luò)，提出數(shù)字化體驗設(shè)計策略，并結(jié)合案例進行理論與應(yīng)用分析研究。該策略深化了建筑文化遺產(chǎn)的價值關(guān)系，促進了其文化信息價值與情感共鳴價值的升華。該策略包含了“多維層級交互”“情感漸進共鳴”。將該策略引入到建筑文化遺產(chǎn)的保護、利用、創(chuàng)新、推廣等多個方面。重視用戶與建筑文化遺產(chǎn)之間的互動體驗關(guān)系，促進建筑文化遺產(chǎn)在數(shù)字化層面的體驗設(shè)計創(chuàng)新、互動系統(tǒng)創(chuàng)新。該策略為建筑文化遺產(chǎn)進行設(shè)計賦能，立足于遺產(chǎn)保護進行了趨勢討論。該策略進一步推動建筑文化遺產(chǎn)在數(shù)字化方面積極吸收多方面學(xué)科的支持，并立足當下，展望未來。

1 建筑文化遺產(chǎn)研究現(xiàn)狀與綜述

1.1 建筑文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

1920年國際聯(lián)盟LON組織將文化遺產(chǎn)的定位從“國家層面”提升到了“國際層面”[1]。從而發(fā)布了《雅典憲章》（1933年8月）、《馬丘比丘憲章》（1977年12月）、《北京憲章》（1999年6月），并提出了“家園城市”“生態(tài)城市”“可持續(xù)城市”的理念[2]。UNESCO于1999年、2002年頒布了《國際文化旅游憲章》《世界遺產(chǎn)地旅游管理手冊》，如何向觀光者更好展示世界遺產(chǎn)成了重點。2011年UNESCO通過了《關(guān)于城市歷史景觀的建議書》，提出了城市建筑與社會、經(jīng)濟、文化、歷史等價值的多樣性發(fā)展[3]。中國先后于2008年和2018年發(fā)布了《關(guān)于加強20世紀建筑遺產(chǎn)保護工作的通知》《不可移動文物認定導(dǎo)則（試行）》《住房城鄉(xiāng)建設(shè)部關(guān)于進一步做好城市既有建筑保留利用和更新改造工作的通知》，切實推動建筑文化遺產(chǎn)的發(fā)展，促進了“效率城市”到“文化城市”的轉(zhuǎn)變[4-5]；2021 年公布了《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強歷史文化保護傳承的意見》，一方面，在《世界文化多樣性宣言》的指引下，物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)均貫徹著可持續(xù)發(fā)展策略[6]，信息化手段成為建筑文化遺產(chǎn)保護的重要驅(qū)動，數(shù)字歸檔、虛擬旅游、數(shù)字展示等均被采用[7]；另一方面，主體逐漸從政府拓展到公眾。中國已有56項世界遺產(chǎn)，充分吸取《世界遺產(chǎn)名錄》帶給中國的“更新理念”“全鏈路保護”“法制化”“民族意識喚醒”的啟示[8]，并從建筑文化遺產(chǎn)的制度、個體、理論、技術(shù)4個方面進行發(fā)展[9]，但在建筑文化遺產(chǎn)保護中數(shù)字化、體驗化的手段明顯不足[10]，需要更多體驗設(shè)計手段去支持。

建筑文化遺產(chǎn)作為不可移動文物，雖有多元化保護，但除了保護遺產(chǎn)本體外，更重要的是讓遺產(chǎn)走進公眾，成為一種精神文明并歷代傳承。然而因為建筑文化遺產(chǎn)容易受到損壞，故而不易讓公眾近距離接觸，使得遺產(chǎn)與公眾的距離變遠，在前文的各類制度中，早期政府機構(gòu)與遺產(chǎn)保護單位并未充分意識到文化遺產(chǎn)的社會傳播與數(shù)字保護耦合關(guān)系，直到2000年年初的web1.0時代，數(shù)字化保護在信息技術(shù)發(fā)展下才徹底進入遺產(chǎn)保護中，主要體現(xiàn)在三維復(fù)原、基礎(chǔ)展示、勘測采集等方面。進入到2018年年初的web2.0時代，隨著學(xué)科交叉，數(shù)字化保護逐漸從遺產(chǎn)本體關(guān)注到遺產(chǎn)數(shù)字技術(shù)設(shè)計上來。進入2022年的web3.0時代，元宇宙技術(shù)、web3D技術(shù)，促進了相關(guān)的數(shù)字體驗設(shè)計、游戲展示、數(shù)字修復(fù)等快速發(fā)展，遺產(chǎn)學(xué)的交叉屬性也被廣大學(xué)者提到臺面上，更好地服務(wù)遺產(chǎn)保護與研究范式的形成、發(fā)展，因此遺產(chǎn)數(shù)字化是必要的，也是必然的。

1.2 建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化體驗設(shè)計研究

建筑文化遺產(chǎn)（以下簡稱“建筑遺產(chǎn)”）的數(shù)字化體驗設(shè)計依托于其文化基因[11-12]進行開發(fā)，研究遺產(chǎn)本體的歷史文化，從中提取圖像文本、信息符號、語境內(nèi)涵等內(nèi)容，并結(jié)合用戶需求進行設(shè)計，在遺產(chǎn)價值、保護、傳播層面發(fā)揮其力量。目前在融媒體領(lǐng)域有“文遺+直播”“文遺+短視頻”等內(nèi)容；在技術(shù)領(lǐng)域有VR、AR、數(shù)字3D、主題圖、ICT等應(yīng)用；在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域有文娛游戲、線上博物館、沉浸體驗等方式[13]。設(shè)計基于文化、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)并積極參與遺產(chǎn)保護，尤其是數(shù)字交互與體驗設(shè)計正在勢頭。意大利的安吉拉·安東尼切利等人（1999年）對龐貝古城進行保護的“普利尼烏斯”（Plinius）工程是最早的嘗試[14]；隨后，日本的平湯秀和（2000年）基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)測量的白川鄉(xiāng)地區(qū)古村落數(shù)字化工作[15]；中國的潘云鶴（2002年）將圖像繪制的IBR方法、虛擬現(xiàn)實、人工智能等技術(shù)應(yīng)用于敦煌石窟虛擬展示研究[16]；日本Osaka地區(qū)的大阪大學(xué)與遺產(chǎn)保護機構(gòu)（2003—2013年）陸續(xù)對從中國東傳到日本的獅子舞進行了文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與溯源活態(tài)傳承[17]；中國的代俊波（2005—2015年）陸續(xù)對滿族非遺項目采用VR技術(shù)建構(gòu)數(shù)字化展覽館[18]均為早期的探索與研究；清華大學(xué)吳瓊探討了交互設(shè)計的域與界[19]（2010年），充分強調(diào)了設(shè)計與各學(xué)科之間的關(guān)系[20]，又將新媒體展示中的傳播交互探索應(yīng)用于數(shù)字化敦煌洞窟[21]（2013年）。第三屆國際交互設(shè)計會議（2014年），充分討論了交互體驗設(shè)計的新機遇[22]，還探討了設(shè)計的交叉性[23]，這對于建筑遺產(chǎn)體驗設(shè)計提供了參考借鑒。中國傳媒大學(xué)楊紅（2016年、2021年）對于非遺實體展示的數(shù)字化敘事性進行研究[24-25]，這也是建筑遺產(chǎn)數(shù)字化參考的方向之一。山東大學(xué)王瀟潔（2020年）充分對威海榮成的海草房建筑遺產(chǎn)數(shù)字化進行了深入的研究，并建設(shè)了數(shù)據(jù)信息庫與數(shù)字博物館[26]。清華大學(xué)吳瓊（2019年）通過對遺產(chǎn)文化語境的提煉和文化遺產(chǎn)數(shù)字交互體驗設(shè)計手法的運用，將文化遺產(chǎn)的本體與情境展現(xiàn)出來[27]，并強調(diào)了人工智能時代的創(chuàng)新設(shè)計思維[28]。清華大學(xué)張烈（2020年）立足于身體感知層、行為控制層和意義構(gòu)建層，探尋了人的認知情緒來源于身體與環(huán)境的交互作用,并為博物館中的環(huán)境交互設(shè)計提供了理論基礎(chǔ)[29]，這對于建筑遺產(chǎn)的數(shù)字化體驗設(shè)計提供了豐富的思路[30]。清華大學(xué)吳瓊（2021年），基于傳統(tǒng)美育的文化遺產(chǎn)數(shù)字化體驗設(shè)計項目[31]，從文化認知的“目標”“脈絡(luò)”和“新對象與環(huán)境”3個方面進一步探討，切實考慮了遺產(chǎn)—環(huán)境—個人—體驗之間的設(shè)計、數(shù)字、文化等關(guān)系。清華大學(xué)未來實驗室（2015—2021年）一直致力于中國文化遺產(chǎn)方面的保護與數(shù)字化設(shè)計研究[32]，同時也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了深度的現(xiàn)狀研究[33]，并對建筑遺產(chǎn)敦煌莫高窟壁畫[34]、法海寺壁畫[35]進行了色彩數(shù)字化研究[36]。北京科技大學(xué)覃京燕關(guān)注文化遺產(chǎn)交互體驗設(shè)計，其在文化遺產(chǎn)的信息設(shè)計方法領(lǐng)域（2007年）提出了“信息設(shè)計在信息管理、呈現(xiàn)、傳播的應(yīng)用”[37]，并充分強調(diào)了體驗經(jīng)濟時代（2007年）的體驗設(shè)計策略與思維[38]，同時也陸續(xù)強調(diào)了可持續(xù)設(shè)計與創(chuàng)新發(fā)展模式（2011—2014年）可以反哺文化創(chuàng)意與文化遺產(chǎn)[39]。并助推文化遺產(chǎn)發(fā)展；大數(shù)據(jù)時代的交互設(shè)計（2015年）[40]、界面設(shè)計（2014年）[41]都是文化遺產(chǎn)數(shù)字體驗化重要手段，同時服務(wù)設(shè)計創(chuàng)新也是其的重要驅(qū)動力，運用服務(wù)設(shè)計（2015—2021年）的方法，從用戶需求、生活方式、信息交互出發(fā)[42]，并結(jié)合文化遺產(chǎn)特點，完成體驗設(shè)計的服務(wù)創(chuàng)新。因此，建筑遺產(chǎn)數(shù)字化需要交互與體驗設(shè)計的介入，從而撬動其的多元發(fā)展?jié)摿Α?/p>

綜上所述，當前建筑遺產(chǎn)數(shù)字化主要集中在遺產(chǎn)本體，而對遺產(chǎn)價值數(shù)字化體驗設(shè)計部分研究相對較少，因此該領(lǐng)域?qū)⑹潜狙芯康闹饕糠?。從學(xué)科交叉的角度，充分導(dǎo)入設(shè)計學(xué)的用戶體驗設(shè)計方法，重點探討建筑遺產(chǎn)在遺產(chǎn)價值方面的數(shù)字化體驗設(shè)計研究。該研究重點關(guān)注了建筑遺產(chǎn)的文化信息價值、情感共鳴價值方面的數(shù)字化體驗設(shè)計創(chuàng)新。

2 建筑文化遺產(chǎn)面臨的數(shù)字化體驗問題

建筑遺產(chǎn)數(shù)字化是當前遺產(chǎn)保護中的新動向，起初數(shù)字化是服務(wù)于遺產(chǎn)損壞的數(shù)字建模修復(fù)，幫助遺產(chǎn)保護更精準還原遺產(chǎn)初始本體。隨著近20年數(shù)字技術(shù)的發(fā)展、大眾傳媒的傳播、文化內(nèi)容的擴充、數(shù)字經(jīng)濟的日益繁榮，文化遺產(chǎn)日益被社會所關(guān)注。在數(shù)字文化的社會語境下，遺產(chǎn)保護除了遺產(chǎn)本體，更多的介入了與遺產(chǎn)相關(guān)的多元價值、技術(shù)應(yīng)用、社會傳播、文化教育層面，同時產(chǎn)業(yè)的推動促使了文化旅游、文創(chuàng)開發(fā)、體驗服務(wù)等的發(fā)展。因此遺產(chǎn)數(shù)字化得以快速發(fā)展，但也存在良莠不齊，在設(shè)計學(xué)跨學(xué)科泛邊界化的影響下，數(shù)字化體驗設(shè)計將有助于遺產(chǎn)保護，因此數(shù)字化體驗問題也是當前的首要問題之一。

建筑遺產(chǎn)的數(shù)字化體驗也有了對于遺產(chǎn)價值與文化技術(shù)的新解讀。首先，遺產(chǎn)價值新解讀指的是：公眾參觀建筑遺產(chǎn)中所獲取的文化信息價值、情感共鳴價值的新解讀，通過虛擬數(shù)字技術(shù)使得用戶在參觀中獲取這兩重價值，從而釋放建筑文化遺產(chǎn)的社會美育價值、參觀體驗價值、民族認同價值。其次，文化技術(shù)新解讀指的是：一方面，遺產(chǎn)文化內(nèi)容在經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)推動下積極吸取各類技術(shù)，通過更加符合人的信息理解、學(xué)習(xí)體驗、知識思考等方式傳遞展示給公眾；另一方面，為不同的建筑遺產(chǎn)根據(jù)其具體屬性采用具體技術(shù)，結(jié)合更加合理的人性體驗感受進行數(shù)字化設(shè)計。因此，建筑遺產(chǎn)數(shù)字化體驗問題在新解讀下，供應(yīng)服務(wù)方的技術(shù)運用、數(shù)字設(shè)計、需求分析、體驗創(chuàng)新等方面存在能力參差不齊、理解差異、導(dǎo)向不明、投入欠佳所產(chǎn)生的問題。這也是公眾對于遺產(chǎn)數(shù)字保護與推廣展示層面的更挑剔、更精準、更多元的表現(xiàn)，故而既存在經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的不成熟性，又存在缺乏對人關(guān)于遺產(chǎn)信息傳遞媒介方式的不合理性。

因此本研究從建筑遺產(chǎn)的文化信息價值、情感共鳴價值著手，考慮到過去的方式過于傳統(tǒng)，且缺乏用戶體驗，不足以讓公眾在參觀建筑遺產(chǎn)中產(chǎn)生價值互動與體驗提升，故而筆者總結(jié)了當前所面臨的3個數(shù)字化體驗問題。

（1）情感共鳴需要加強。情感共鳴指的是公眾參觀遺產(chǎn)過程中的公眾美育的認知理解與情緒共鳴。目前在關(guān)于遺產(chǎn)展示的軟硬交互上欠缺有效的硬件技術(shù)與軟件媒介的支持，感官層面需要進一步加強聲光電等層面的互動手勢；而心理上缺乏調(diào)動用戶樂點、淚點、癢點、痛點等共鳴觸點，從而不足以傳遞情感共鳴價值，故須加強提高共鳴的手段。

（2）虛擬交互需要進一步完善。在遺產(chǎn)的參觀體驗中由于五感交互與情感共鳴的缺失，導(dǎo)致不足以滿足公眾的參觀體驗需求。因此建筑遺產(chǎn)數(shù)字博物館與虛擬參展的用戶在體驗需求層面有待得到如VR、AR、3D虛擬、多通道、主題圖、ICT、信息數(shù)據(jù)處理、自然交互等技術(shù)應(yīng)用，從而加強參觀者的沉浸式體驗，傳遞文化信息價值。

（3）需求導(dǎo)向需進一步提升。此處的需求指的是不同知識背景的公眾在參觀過程，由于實際遺產(chǎn)信息接收的深淺不同，需要進行借助不同方式的技術(shù)與設(shè)計手段來滿足用戶內(nèi)容分發(fā)需求。建筑遺產(chǎn)具有大量文史與技術(shù)信息，其可視化動態(tài)敘事有待加強，線上活動與線下交互有待結(jié)合。立足設(shè)計交叉基礎(chǔ)，促使建筑遺產(chǎn)在設(shè)計、技術(shù)等手段助力下，對用戶畫像細分，針對不同的用戶群體提供不同的內(nèi)容，并通過社交平臺、數(shù)字博物館、交互小程序等渠道推廣其文化信息價值與情感共鳴價值。

3 建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化體驗設(shè)計策略

建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化體驗設(shè)計策略的根本目標是實現(xiàn)建筑遺產(chǎn)的文化信息價值、情感共鳴價值的傳遞與深化。文化信息價值體現(xiàn)在：建筑遺產(chǎn)的色彩裝飾、營造技藝、文化歷史等方面。情感共鳴價值體現(xiàn)在：建筑文化遺產(chǎn)的風貌演變、地理風俗、公眾情感等方面。數(shù)字化體驗設(shè)計策略賦能建筑遺產(chǎn)的2大價值，并解決當下的數(shù)字化體驗問題。首先，策略的“多維層級交互”推動用戶在人機協(xié)作下實現(xiàn)數(shù)字化展示的虛擬交互目標，解決相關(guān)數(shù)字化體驗問題，處理建筑遺產(chǎn)與人的數(shù)字關(guān)系。其次，策略的“情感漸進共鳴”從數(shù)字化體驗的需求與群體著手，一方面是優(yōu)化群體在感知遺產(chǎn)的體驗需求；另一方面是完成其對于建筑遺產(chǎn)的情感漸進與內(nèi)容獲取。因此該設(shè)計策略通過搭建數(shù)字生態(tài)技術(shù)系統(tǒng)、交互體驗設(shè)計系統(tǒng)[43-44]，解決前文所提到的數(shù)字化體驗問題，從而釋放建筑遺產(chǎn)的文化信息價值與情感共鳴價值（圖1）。

圖1 建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化體驗設(shè)計策略框架分析圖（來源：作者自繪）

3.1 “多維層級交互”策略

該策略包含了人機交融的軟硬件數(shù)字化多元交互手段（以下簡稱“人機交融”）、用戶體驗要素下的建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字設(shè)計（以下簡稱“遺產(chǎn)體驗”）2個部分。人機交融為遺產(chǎn)體驗充分搭建數(shù)字生態(tài)技術(shù)平臺，遺產(chǎn)體驗為人機交融提供數(shù)字化系統(tǒng)創(chuàng)新途徑，從而充分促進遺產(chǎn)的文化信息價值的傳遞，推動“情感漸進共鳴”策略介入其中，更好實現(xiàn)遺產(chǎn)的情感共鳴價值。

3.1.1 人機交融

人機交互與技術(shù)融合的研究[45]，目前主要有4個手段可以介入其中實現(xiàn)文化信息價值的釋放。

（1）第一手段：感知識別與多通道信息融合研究。將建筑遺產(chǎn)的藝術(shù)、技術(shù)、人文信息數(shù)據(jù)融入多通道之中，輸入到計算機并反饋給用戶，利用機器多通道輸入與輸出的人機交換，實現(xiàn)人體對于建筑遺產(chǎn)信息的識別感知。目前，建筑遺產(chǎn)主要是數(shù)字測繪采集基礎(chǔ)信息，進行數(shù)字建模與信息平臺展示，對于人機交互展示的感知識別是相對薄弱，同時多元信息記錄也缺乏多通道融合的技術(shù)支持。該研究主張在硬件上運用五感識別技術(shù)、仿真模擬、“融合槽”的融合算法[46]、大數(shù)據(jù)處理配合支持（圖2），通過多傳感器去捕捉用戶的行為信息，進行機器學(xué)習(xí)與系統(tǒng)反饋，將與遺產(chǎn)相關(guān)的數(shù)據(jù)信息進行系統(tǒng)的拆分組合、理解輸出，并實現(xiàn)交互目標。

首先，五感技術(shù)是多通道的輸入與輸出，通過發(fā)射器與接收器，配合VR、AR、科普展示的相關(guān)硬件設(shè)備，獲取人在參觀建筑遺產(chǎn)或者展示空間中采集到的體感、手勢、表情、眼動、語言信息，并對其進行拆分、重組、替換[47]，實現(xiàn)復(fù)雜融合。

其次，是仿真模擬在多人參觀中由機器進行數(shù)據(jù)分析的技術(shù)支持。將其應(yīng)用到遺產(chǎn)的科普展示中，能強化參觀者的情景體驗。

再次，是NIGAY L提出的“融合槽”的融合算法，使不同通道中的信息進行分解和交互觸點進行融合，并生成數(shù)據(jù)算法指導(dǎo)建筑遺產(chǎn)數(shù)字化交互后臺。

最后，是大數(shù)據(jù)。處理與分析交互過程中的遺產(chǎn)本體、人機與遺產(chǎn)傳感器之間互動行為的大數(shù)據(jù)，并感知交互設(shè)備的使用度、力度與遺產(chǎn)本體的接觸度、損壞程度，有助于建筑遺產(chǎn)在參觀中的慢性損壞得到及時修復(fù)。

因此感知識別與多通道信息融合技術(shù)群適用于大型宮殿、陵墓、城市群，這種手段有助于鋪設(shè)不損壞遺產(chǎn)本體的傳感器，同時也為交互體驗提供物理基礎(chǔ)，相比其他數(shù)字建模復(fù)原、nui交互，更加有益與收集數(shù)據(jù)，同時捕捉行為與機器學(xué)習(xí)，提升用戶交互體驗，增強用戶信息感知度與接受度。例如，“乾陵大遺址數(shù)字化”[48]主要提取建筑遺產(chǎn)的交互行為觸點、用戶數(shù)據(jù)、傳感信息，進行數(shù)字化系統(tǒng)設(shè)計架構(gòu)。建立信息數(shù)據(jù)庫，根據(jù)不同的體驗需求與體驗對象，采用了VR、AR技術(shù)等，并從五感通道輸入輸出，進行仿真虛擬，從而塑造建筑遺產(chǎn)的沉浸體驗。在融合槽技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析支持下，將聲、光、電、味等媒介與體驗APP的動畫、VR展示、智能語音、幻影成像技術(shù)結(jié)合起來，不僅傳遞了遺產(chǎn)信息，也強化了公眾與古建的文化共鳴、多元體驗，還滿足了用戶多通道的深度感知。例如，“谷歌元宇宙地圖”項目充分建構(gòu)了大型城市群的都市樣貌，尤其是西方建筑遺產(chǎn)的數(shù)字重建。當用戶在該元宇宙空間中通過虛擬人進行遺產(chǎn)交互與遺產(chǎn)體驗時，可在虛擬互聯(lián)、人機融合、數(shù)字交互上通過后臺反饋給現(xiàn)實用戶，從而取代了傳統(tǒng)實地建筑參觀，并且憑借交互觸點與人機融合，獲取相應(yīng)的互動記錄、體驗數(shù)據(jù)、人機媒介，為用戶帶來極強的數(shù)字體驗。以上項目相比傳統(tǒng)遺產(chǎn)保護來說具有很強前沿性。

（2）第二手段：人機融合的認知決策機制研究。在建筑遺產(chǎn)的人機交互中，決策機制關(guān)鍵是解決人機不確定性所造成的危險，避免機器或人工處理的程序方面的不確定性因素[49]。因此這里的人指的是實際接觸到傳感器設(shè)備的參觀者與后臺數(shù)據(jù)處理的遺產(chǎn)工程師。一般會采用ACT-R模型，即認知處理模塊，其分為目標模塊、視覺模塊、動作模塊、描述知識模塊。前3個模塊猶如人認知的3大模塊，最后1個模塊猶如人的大腦。通過捕捉參觀者與建筑遺產(chǎn)之間交互觸點，促使機器進行感知與學(xué)習(xí)、理解與記憶[50]。這種技術(shù)主要是應(yīng)用于各類建筑遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)后臺。例如“乾陵大遺址數(shù)字化”，設(shè)計師利用傳感器捕捉公眾的2大模塊，當交互行為出現(xiàn)錯誤或者危險時，機器通數(shù)據(jù)采集的學(xué)習(xí)經(jīng)驗避免失誤，從而穩(wěn)定交互體驗感受，使公眾并未感到異樣，同時將相關(guān)信息反饋給后臺工程師，以便于下次修繕遺產(chǎn)的交互設(shè)備與后臺數(shù)據(jù)標記，促使機器自主學(xué)習(xí)并避免失誤。相比傳統(tǒng)點對點的建筑遺產(chǎn)展示來說，具有明顯的人機決策優(yōu)勢與靈活處理失誤的優(yōu)勢，可營造出建筑遺產(chǎn)在體驗過程中活起來的感覺。這種交互認知決策機制使得靜態(tài)遺產(chǎn)變成了擁有感知性與決策性的活態(tài)遺產(chǎn)。

（3）第三手段：生理認知的可視化測量研究。在人機交互中運用眼動、腦電、肌電、心電、皮電相關(guān)設(shè)備進行人體生理數(shù)據(jù)情況測量，并將其應(yīng)用到人機融合決策之中。這項技術(shù)主要是輔助于前文的人機決策機制，并應(yīng)用于設(shè)計師早期對于建筑遺產(chǎn)相關(guān)傳感器數(shù)字設(shè)計中，用來獲取不同的參觀者的早期數(shù)據(jù)為數(shù)字設(shè)計提供數(shù)理基礎(chǔ)。例如，“玉門之光工業(yè)體驗館”[51]在早期數(shù)字設(shè)計中就積極進行了測量，為交互體驗提供了數(shù)據(jù)支持。一般來說，眼動方面通過眼動儀捕捉眼動情況；腦電、皮電方面通過穿戴設(shè)備收集溫度、心率、肌肉等情況。這些數(shù)據(jù)能夠指導(dǎo)設(shè)計師通過分析人與建筑遺產(chǎn)交互體驗中的生理互動數(shù)據(jù)，相比傳統(tǒng)遺產(chǎn)展示來說更為客觀。該項目展現(xiàn)出了當時工業(yè)建筑遺產(chǎn)的環(huán)境情況，同時按照發(fā)展時序?qū)τ耖T工業(yè)油廠的工業(yè)全程進行數(shù)字可視化，并通過多個動態(tài)展示，例如，“一滴石油的神奇旅行”“石油魔盒”“沉浸式體驗開盲盒”“驚天一爆響世界”原子數(shù)字模擬裝置、“風車發(fā)電競賽游戲”“日照生煙”“光熱發(fā)電互動裝置”充分展現(xiàn)了工業(yè)建筑本身的獨特韻味，同時通過多元數(shù)字體驗設(shè)計，展現(xiàn)了趣味性的工業(yè)建筑與工業(yè)化的發(fā)展歷程。

（4）第四手段：人機融合協(xié)作模式研究。建立有效的人機系統(tǒng)，即構(gòu)建人、物化建筑遺產(chǎn)、非物化建筑遺產(chǎn)、建筑遺產(chǎn)交互硬件、軟件系統(tǒng)、建筑遺產(chǎn)空間中的物理系統(tǒng)，進行人機系統(tǒng)的融合協(xié)作。智能人機系統(tǒng)是人類操控能力的擴展，人機互融是人類身體、感覺和認知能力的進一步增強[52]。建筑遺產(chǎn)物化及其數(shù)字化空間，本身也是在人機融合協(xié)作的基礎(chǔ)上形成“遺產(chǎn)環(huán)境—遺產(chǎn)信息—遺產(chǎn)協(xié)作—遺產(chǎn)受體—遺產(chǎn)環(huán)境”的循環(huán)[53-55]。這種技術(shù)在佛寺塔樓等應(yīng)用更為合適。例如，“寧波保國寺數(shù)字活化”[56]充分尊重古建原有空間格局，將原真性保護展示、敘事性展陳、數(shù)字多媒體技術(shù)、移動AR導(dǎo)覽、全域沉浸影像、三維互動游戲有機結(jié)合起來，向公眾講述保國寺故事，使得參觀者沉浸其中。同時對于建筑進行數(shù)字建模、體驗設(shè)計，充分展現(xiàn)《保國寺志》中的山形水勝圖、藏經(jīng)閣、報國寺建筑群等。深挖文化內(nèi)涵，以建筑本體價值的再認知為核心，通過敘事設(shè)計，將報國寺的人文歷史、營造空間進行了數(shù)字化展現(xiàn)，并對報國寺多方面的地域建筑文化向公眾進行了深刻的情感共鳴價值與文化信息價值傳播。例如，“佛光寺東大殿數(shù)字化”[57]采用了真三維傾斜攝影測量、全景攝影、三維激光掃描、近景攝影及高光譜攝影等數(shù)字技術(shù)進行勘察，以先進的互聯(lián)網(wǎng)三維引擎技術(shù)進行數(shù)據(jù)管理和呈現(xiàn)，搭建佛光寺東大殿數(shù)字化信息平臺，面向公眾進行展示，運用數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)了佛光寺東大殿的真實文物價值，又通過數(shù)字體驗展現(xiàn)了遺產(chǎn)本體的體驗價值，易讓觀眾產(chǎn)生共鳴。

3.1.2 遺產(chǎn)體驗

Jesse James Garrett在其《用戶體驗的要素》一書中，提出了用戶體驗要素5層模型[58]，將用戶體驗分為5個層次。在建筑遺產(chǎn)的數(shù)字化過程，也形成了“建筑文化遺產(chǎn)—數(shù)字表現(xiàn)、數(shù)字框架、數(shù)字結(jié)構(gòu)、數(shù)字范圍、數(shù)字戰(zhàn)略”的5個層級（圖3）。

圖3 用戶體驗要素下的建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字設(shè)計分析圖（來源：作者自繪）

（1）第一層級：數(shù)字表現(xiàn)。建筑遺產(chǎn)數(shù)字化包含了展示實體、虛擬展示、交互展示、展示UI。在數(shù)字表現(xiàn)中，展示實體考慮到其功能應(yīng)用、外觀展示、人機工程、電子元件、工程芯片、建筑遺產(chǎn)物質(zhì)載體等，與自身遺產(chǎn)的內(nèi)容信息、文化材料等結(jié)合起來。例如，萬物有靈展覽[59]中的“韓熙載夜宴圖”項目，充分將互動投影、VR、AR、智能設(shè)備等應(yīng)用到了展墻之中，為公眾帶來了視覺眼動、手勢體感、觸點抓握、感官反饋、信息提示的交互展示，觀眾低頭便可以看到可視化的熒幕色彩、圖形符號、視覺UI等遺產(chǎn)信息。同時，展覽中的“明清古巷”“羊舞嶺窯”“中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館”結(jié)合當時展覽所在的豫園公共空間現(xiàn)狀與相關(guān)人機融合的交互設(shè)計手段，在虛擬展示和展示UI上，通過對空間交互觸點的響應(yīng)、信息提示的人機設(shè)備、軟件設(shè)備的安置，將遺產(chǎn)交互信息與投影展示結(jié)合起來，并在后臺顯示相關(guān)的交互熱力圖。通過對其數(shù)字表現(xiàn)中的視覺可視化、感官感知、交互觸點的體驗設(shè)計，為參觀者帶來優(yōu)良體驗。

（2）第二層級：數(shù)字框架。深入建筑遺產(chǎn)的數(shù)字化空間、導(dǎo)視系統(tǒng)規(guī)劃的設(shè)計形成數(shù)字信息架構(gòu)。例如，“重返海晏堂”[59]36-43考慮了多層級數(shù)字信息，對其熒幕信息、交互信息結(jié)合了具體人機交互的信息接收力、產(chǎn)品響應(yīng)力、眼動瀏覽力，并兼顧交互容錯度，還強化了虛擬空間的優(yōu)勢，具有一定的空間數(shù)字引導(dǎo)。一方面考慮到人流走勢、地面數(shù)字指示、引導(dǎo)設(shè)備等；另一方面充分運用了勘測、色彩復(fù)原、三維數(shù)字還原等技術(shù)，運用弧幕和地幕結(jié)合，讓觀眾的沉浸式體驗顯著，充分展現(xiàn)了海晏堂的全貌。觀眾可以觸達地幕并與其進行交互，所踩的地方可以退去沙塵從而展現(xiàn)全貌，弧幕則展示復(fù)原過程。新媒體介入與交互設(shè)計，使觀眾獲得了多層級沉浸式的體驗，加強了視覺、聽覺、觸覺的感受。

在導(dǎo)視系統(tǒng)規(guī)劃上，展示導(dǎo)視空間采用遺產(chǎn)敘事性表達，有助于強化數(shù)字化體驗，同時相關(guān)小程序、智慧語音、人工引導(dǎo)、引導(dǎo)牌、視覺符號、指向地燈等的服務(wù)為觀眾帶來了不同的體驗價值（圖4）。例如，北京大學(xué)開發(fā)的VRHeritage數(shù)據(jù)庫[60]，完整地記錄了中國數(shù)百個文化遺產(chǎn)地的VR信息，充分搭建了建筑遺產(chǎn)在VR領(lǐng)域多元化數(shù)據(jù)數(shù)字框架。該數(shù)據(jù)庫通過勘測、影像、3D掃描、數(shù)字建模、VR技術(shù)來記錄中國重要的建筑遺產(chǎn)，也為充分面向社會公眾，讓公眾足不出戶即可受到建筑遺產(chǎn)的數(shù)字體驗教育與參觀，同時避免由于過度現(xiàn)場參觀導(dǎo)致的建筑遺產(chǎn)損壞問題，通過數(shù)字化手段保護了即將面臨滅亡的建筑遺產(chǎn)。

圖4 重返海晏堂數(shù)字體驗項目（來源：https://www.sohu.com/a/278674209_100048878；https://www.sohu.com/a/283563977_391300）

（3）第三層級：數(shù)字結(jié)構(gòu)。從交互結(jié)構(gòu)與信息結(jié)構(gòu)層面去梳理建筑遺產(chǎn)體驗過程的用戶信息需求、交互需求。信息結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層次是獲取，中級層次是感知，高級層次是理解。交互結(jié)構(gòu)是將建筑遺產(chǎn)信息結(jié)構(gòu)傳遞于用戶，并在交互結(jié)構(gòu)里滿足用戶的淚點、笑點、樂點、癢點、痛點的交互需求。

（4）第四層級：數(shù)字范圍。充分關(guān)注建筑遺產(chǎn)的數(shù)字內(nèi)容、功能目標。數(shù)字內(nèi)容上進行早期的數(shù)字信息分類，并在不同的交互觸點上展示不同的內(nèi)容，在認知交互上展示建筑遺產(chǎn)常識性信息、在氛圍交互上展示建筑遺產(chǎn)的文化理念信息，從而立足內(nèi)容以交互為媒介，拓展建筑遺產(chǎn)非傳統(tǒng)知識觸角與模糊建筑遺產(chǎn)非物化內(nèi)容邊界。這里主要是表現(xiàn)于建筑遺產(chǎn)相關(guān)的元宇宙小程序，例如“大唐靈境元宇宙小程序”（圖5）是一個充分利用元宇宙相關(guān)技術(shù)而開發(fā)的元宇宙建筑遺產(chǎn)平臺，在這里基于區(qū)塊鏈技術(shù)開發(fā)了具有數(shù)字結(jié)構(gòu)與數(shù)字范圍特點的建筑遺產(chǎn)NFT格式藏品市場小程序和還原的大唐長安城建筑元宇宙虛擬世界，為用戶帶來良好的數(shù)字藏品服務(wù)、數(shù)字交互體驗，并在數(shù)字孿生上建構(gòu)了更為廣闊的內(nèi)容架構(gòu)與范圍邊界。目前元宇宙藏品銷售十分火熱，大唐靈境的建筑遺產(chǎn)NFT格式藏品一經(jīng)上市就已售罄，可見這為建筑遺產(chǎn)數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的開發(fā)提供了一定的實踐借鑒[61]。

圖5 大唐靈境元宇宙建筑及大唐靈境藏品市場小程序（來源：大唐靈境元宇宙建筑遺產(chǎn)的微博官方與微信小程序）

（5）第五層級：數(shù)字戰(zhàn)略。這是站在遺產(chǎn)保護宏觀維度，從數(shù)字化政策舉措、產(chǎn)品需求、商業(yè)路徑、數(shù)字媒介、設(shè)計手段層面進行頂層設(shè)計，并在服務(wù)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上完善數(shù)字戰(zhàn)略，試圖從“用戶獲取什么”“遺產(chǎn)展示什么”“媒介體現(xiàn)什么”“手段運用什么”“策略滿足什么”5個方面構(gòu)建建筑遺產(chǎn)的數(shù)字戰(zhàn)略路徑。例如，“大唐靈境長安城建筑遺產(chǎn)元宇宙數(shù)字戰(zhàn)略”[61],通過數(shù)字技術(shù)賦能虛擬建筑，使其產(chǎn)生使用價值與經(jīng)濟價值，復(fù)原了唐長安城108坊風貌建筑遺產(chǎn)（圖6），使相關(guān)的建筑遺產(chǎn)NFT格式藏品產(chǎn)生了經(jīng)濟變現(xiàn)。在長安城數(shù)字世界里可以回到元宇宙下的長安商店、畫廊、書店等，同時在長安城元宇宙城市中所含的現(xiàn)代博物館、藝術(shù)館等物業(yè)地產(chǎn)可以對外出租，甚至可以在大唐靈境中獲得長安城居民身份。大唐靈境為企業(yè)和品牌提供一站式元宇宙解決方案，其與網(wǎng)易游戲、HTC、微軟等達成戰(zhàn)略合作，會將大唐不夜城的所有線下流量及品牌全部導(dǎo)入大唐元宇宙，并形成大唐靈境數(shù)字生態(tài)。本研究通過該案例反映出未來數(shù)字化遺產(chǎn)相比傳統(tǒng)物理化遺產(chǎn)的新趨勢：首先是形成數(shù)字遺產(chǎn)保護意識；其次是技術(shù)發(fā)展下元宇宙將對傳統(tǒng)遺產(chǎn)保護帶來影響，元宇宙下的建筑遺產(chǎn)以NFT格式藏品方式進行售賣產(chǎn)生新經(jīng)濟價值；最后是建筑遺產(chǎn)的數(shù)字保護將會突出技術(shù)化的系統(tǒng)意識，人僅在其中擔任管理者。因此數(shù)字化體驗設(shè)計能促進建筑遺產(chǎn)的文化價值信息傳遞，形成數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，反哺人機交融的數(shù)字交互。

圖6 大唐靈境長安城數(shù)字建筑遺產(chǎn)（來源：大唐靈境元宇宙建筑遺產(chǎn)的微博方）

3.2 “情感漸進共鳴”策略

“多維層級交互”策略主要關(guān)注人與建筑遺產(chǎn)之間的數(shù)字化技術(shù)體驗價值關(guān)系，而“情感漸進共鳴”策略則更關(guān)注人與建筑遺產(chǎn)之間的數(shù)字化人本體驗價值關(guān)系，兩者相互驅(qū)動與發(fā)展。

3.2.1 需求漸進

美國心理學(xué)家Abraham H. Maslow曾將人的需求分為從低到高的、從生理到自我實現(xiàn)的7個層面[62]。在建筑遺產(chǎn)中，根據(jù)人與遺產(chǎn)的具體需求情況，充分考慮遺產(chǎn)帶給人的情感共鳴價值，可以劃分為4個層面（圖7）。

圖7 建筑文化遺產(chǎn)需求層次目標分析框架圖（來源：作者自繪）

（1）日常應(yīng)用需求層面。將建筑遺產(chǎn)的圖形化元素應(yīng)用到具體的用戶衣、食、住、行領(lǐng)域的產(chǎn)品設(shè)計中，以喚起用戶基本情感響應(yīng)。在滿足基本生活使用的基礎(chǔ)上，促進建筑遺產(chǎn)文化深入到群體日常，成為符號性的信息。通過打造遺產(chǎn)IP與社交平臺創(chuàng)作數(shù)字化內(nèi)容視頻，進一步加強遺產(chǎn)的公共保護意識。例如，“數(shù)字化復(fù)原古奧林匹亞”，希臘文體部聯(lián)手微軟將人文與前沿技術(shù)相結(jié)合，開發(fā)了Common Grounds 網(wǎng)站和App，供愛好者與歷史遺址上的建筑和文物進行虛擬互動[63]。比如數(shù)字故宮，充分根據(jù)故宮中各類設(shè)計元素與國寶意向，開發(fā)了各類文創(chuàng)產(chǎn)品，讓人們在日常生活中就能感受這座宮殿的文化符號。

（2）群體求知需求層面。在建筑遺產(chǎn)的傳播中關(guān)注不同的文化展示形式，同時兼顧不同文化群體的接受程度，從而向不同的群體傳遞有效的遺產(chǎn)信息內(nèi)容與遺產(chǎn)傳承理念。遺產(chǎn)進入數(shù)字化時代，充分運用游戲答題、AI、智能交互、區(qū)塊鏈、影像視頻、媒體游戲、移動App等方式，讓參觀者在參觀過程中獲取知識，促進遺產(chǎn)相關(guān)知識的傳播共鳴。例如，“數(shù)字天龍山石窟”，充分利用沉浸式影院、幻影成像、3D投影、數(shù)字長卷、數(shù)字洞窟、VR石窟探險、全息影像、高清視頻、互動多媒體體驗，全方位展現(xiàn)了石窟建筑雕塑[64]。再如，“數(shù)字中軸”[65]項目是騰訊聯(lián)合遺產(chǎn)保護單位，以數(shù)字技術(shù)能力推動中軸線的文化遺產(chǎn)保護、傳承與創(chuàng)新發(fā)展，探索文化遺產(chǎn)的可持續(xù)社會創(chuàng)新。將整合游戲引擎、物理仿真、云游戲、AI知識圖譜、騰訊地圖、區(qū)塊鏈、騰訊多媒體實驗室等業(yè)態(tài)加入項目中，同時還開發(fā)了數(shù)字中軸小程序，充分滿足用戶的沉浸式體驗需求，并運用多項技術(shù)賦能其中，充分實現(xiàn)數(shù)字科技助力文化遺產(chǎn)實現(xiàn)社會價值并可持續(xù)發(fā)展。

（3）多元審美需求層面。從視覺審美、文化審美、思考審美出發(fā)。視覺審美有效實現(xiàn)展陳設(shè)計、交互設(shè)計、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計、實體交互的符合當下審美需求的視覺設(shè)計。文化審美傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華、傳播國家的思想、繼承建筑文化遺產(chǎn)的核心等內(nèi)容。通過交互設(shè)計，促進參觀者辯證性的思考，關(guān)懷文化思辨未來。例如“數(shù)字敦煌”“數(shù)字故宮”“數(shù)字云岡”“數(shù)字莫高窟”等數(shù)字體驗設(shè)計項目。以上研究都充分運用多項數(shù)字化技術(shù)與設(shè)計，全面展現(xiàn)建筑文化遺產(chǎn)的多元內(nèi)容，并帶給了用戶不同的體驗感受，滿足了公眾的多元化需求。例如，“韓國昌德宮5G增強現(xiàn)實游覽App”就積極通過交互體驗方式，促進人與宮殿、宮殿神獸之間的數(shù)字互動，同時充分將韓國民族文化價值、民族遺產(chǎn)文化結(jié)合扁平化與擬物化的數(shù)字設(shè)計，向公眾傳遞對于韓國國家情懷的審視與學(xué)習(xí)，并通過交互觸點行為體驗了建筑營造、人文故事等內(nèi)容。

（4）自我參與需求層面。基于用戶體驗價值下的社會共創(chuàng)讓公眾參與遺產(chǎn)推廣，在獲得感上取得自我實現(xiàn)滿足。通過數(shù)字體驗迭代方式，讓參觀者在社會共創(chuàng)互動中潛移默化地從意識層面與情感共鳴層面促進建筑遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。例如，“寧波報國寺數(shù)字化”就建立了面向社會公眾的古寺開放共享與開發(fā)復(fù)用的數(shù)字展示與開發(fā)利用平臺，一方面促進對公眾的價值傳播與知識分享；另一方面也積極推動社會公眾參與建筑遺產(chǎn)的社會性保護與共創(chuàng)開發(fā)，充分激活了公眾的自我參與需求。這對于報國寺活化而言，形成了“物理數(shù)理空間—信息交互空間—社會共創(chuàng)空間”的系統(tǒng)化協(xié)作，有助于建筑遺產(chǎn)的數(shù)字孿生與社會創(chuàng)新。

3.2.2 群體兼顧

對于不同的文化的群體，提供不同的知識信息。根據(jù)具體的用戶畫像，將建筑遺產(chǎn)參觀者根據(jù)年齡暫且劃分為老年人、中年人、青年人、幼童。對于老年人可運用影像設(shè)計與數(shù)字化沉浸式影音了解遺產(chǎn)；對于中年人可運用無息投影了解遺產(chǎn)；對于青年人可給予游戲化、娛樂化等參與式互動，在體驗過程中了解遺產(chǎn)；對于幼童可以動畫片媒體交互方式了解遺產(chǎn)。

例如，“數(shù)字賦能巴特羅之家”[66-67]首先是將“Living Architecture”在西班牙老城巴特羅之家的建筑立面上進行數(shù)字光影展示，使投影和建筑融為一體。超過47 000人觀看現(xiàn)場燈光交互表演，不同群體在此過程中充分參與其中，均滿足其多元化的數(shù)字體驗需求，并喚起了西班牙當?shù)厝罕姀娏业母叩虾魡九c加泰羅尼亞民族情緒，全場在這種氛圍下獲得極佳的情感共鳴。也就是說，這種需求是建筑遺產(chǎn)帶給公眾的一種社會性、文化性的公共需求，這種公共需求，一方面需要獲得遺產(chǎn)自身的各類價值，同時也需要獲得社會認同；另一方面也是一種對于自身民族文化集體自信的體現(xiàn)，因此一經(jīng)推廣便獲得了廣大的社會反響，從而激發(fā)了不同群體的文化參與需求。

設(shè)計師還采用城市的氣候數(shù)據(jù)和立面的實時數(shù)據(jù)將巴特羅之家進行了AI數(shù)據(jù)雕塑重塑，并展現(xiàn)在紐約曼哈頓中心的洛克菲勒廣場，既滿足了美國年輕人的新奇體驗，也傳播了歐洲建筑文化。另外，設(shè)計師將巴特羅NFT 格式的數(shù)字作品進行拍賣，這是首個世界遺產(chǎn)單位開發(fā)的數(shù)字藝術(shù)作品所進行的NFT數(shù)字版權(quán)拍賣會，具有前沿性。

巴特羅之家還打造了全球首個“10D”體驗沉浸式體驗館，應(yīng)用VR現(xiàn)實增強、體熱感應(yīng)、面部識別、智能互動、自動追蹤等新技術(shù)，配合著音樂、視頻、氣味，充分讓用戶在多元數(shù)字化中感受到巴特羅之家的文化信息價值與情感共鳴價值。數(shù)字拍賣激活了具有購買力的高端消費群體的自驅(qū)吸引，同時體驗館也滿足了各類群體的多元需求（圖8），充分實現(xiàn)了以人為本的數(shù)字遺產(chǎn)保護發(fā)展目標，更重要的是重塑了數(shù)字化人本體驗價值關(guān)系。

圖8 巴特羅之家數(shù)字實踐及“10D”體驗（來源：https://mp.weixin.qq.com/s/az1LlekJ76dw0RaDbUCPrw；https://mp.weixin.qq.com/s/gjkqQOro8v3DlQxe_03mMg）

4 數(shù)字化體驗設(shè)計介入建筑文化遺產(chǎn)的未來展望

4.1 數(shù)字化體驗設(shè)計助力建筑文化遺產(chǎn)的社會意義

4.1.1 數(shù)字遺產(chǎn)可滿足社會文化的需求

數(shù)字遺產(chǎn)的存在打破了時間、空間的局限，在數(shù)字經(jīng)濟的推動下，促進了公眾參觀數(shù)字遺產(chǎn)的靈活性，也反映了社會整體逐漸重視文化遺產(chǎn)帶給公眾的社會美育意義，從而推動了社會意識對于遺產(chǎn)保護的關(guān)注，使得遺產(chǎn)保護不再屬于專業(yè)人士的私人需求，更重要的是數(shù)字遺產(chǎn)能夠讓社會各界輕松獲取，同時有助于依托文化遺產(chǎn)的數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，從而反哺數(shù)字遺產(chǎn)保護。

4.1.2 數(shù)字媒介促進了建筑遺產(chǎn)的延伸

多元化數(shù)字媒介滿足了不同建筑遺產(chǎn)的數(shù)字體驗，同時將建筑遺產(chǎn)從原本不可移動的狀態(tài)延伸到了借助數(shù)字技術(shù)即可走進公眾視野的社會可移動狀態(tài)。這使遺產(chǎn)的靜態(tài)化在數(shù)字體驗設(shè)計加持下產(chǎn)生了遺產(chǎn)的活態(tài)化效果，也為公眾帶來了良好的參觀體驗，并讓其能在潛移默化中接收建筑遺產(chǎn)的文化信息價值與情感共鳴價值，更加人本主義地促進了人與建筑遺產(chǎn)之間的社會關(guān)系、文化關(guān)系，并在空間、時間、物理、虛擬4個層面促進了建筑遺產(chǎn)的多元延伸與數(shù)字化發(fā)展。這有助于遺產(chǎn)保護、遺產(chǎn)考古，同時也能更好地促進數(shù)字體驗設(shè)計賦能于建筑遺產(chǎn)。

4.1.3 數(shù)字體驗可激活公眾的社會參與性

優(yōu)良的數(shù)字體驗設(shè)計，促進了社會各界主動參與和間接參與到建筑遺產(chǎn)的社會性保護與集體性發(fā)展之中。同時讓遺產(chǎn)保護在數(shù)字化體驗設(shè)計的推動更加具有社會共創(chuàng)的屬性，不僅可以讓專業(yè)人士積極建言獻策與保護實踐，也可以讓社會公眾參與遺產(chǎn)保護，而且能進一步拉近公眾與遺產(chǎn)之間的距離，促進遺產(chǎn)的精神價值、文化價值、歷史價值、藝術(shù)價值、歷史價值在大眾社會參與下更加釋放與深化，并促進建筑遺產(chǎn)在數(shù)字化語境去探討人與遺產(chǎn)之間的多元關(guān)系，也激活了公眾內(nèi)心的民族自信、國家情懷、人文精神、社會責任。

4.2 機遇與挑戰(zhàn)并存下的數(shù)字遺產(chǎn)未來趨勢

第一，多元數(shù)字體驗設(shè)計助力遺產(chǎn)數(shù)字化，設(shè)計創(chuàng)新越來越關(guān)注人機融合協(xié)作基礎(chǔ)上的情感體驗交互、智能互動共鳴。通過上面的理論研究與案例剖析，充分展現(xiàn)了當今建筑遺產(chǎn)保護過程中的人機融合協(xié)作的多元數(shù)字體驗設(shè)計與技術(shù)的助力賦能，同時通過多視角、多觸點、多形式的數(shù)字展示方式，促進人與建筑遺產(chǎn)之間的情感漸進共鳴，并通過多維層級交互，調(diào)動建筑遺產(chǎn)的文化信息價值與情感共鳴價值得到極大釋放。未來的建筑遺產(chǎn)保護也將是人與機器的智能化，隨著元宇宙等系列智能技術(shù)的快速發(fā)展，也將走向情感心理與人、機器、網(wǎng)絡(luò)的物聯(lián)化，既將促進建筑遺產(chǎn)在智能技術(shù)與體驗設(shè)計支持下實現(xiàn)萬物互聯(lián)，也將促進參觀者從獲取到理解，從理解到感知，從感知到共情的認知升華，更進一步實現(xiàn)數(shù)字體驗與建筑遺產(chǎn)的智慧共生。

第二，智慧服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計助力遺產(chǎn)數(shù)字服務(wù)體驗系統(tǒng)的形成，并驅(qū)動多元化社會創(chuàng)新。隨著數(shù)字技術(shù)的賦能，建筑遺產(chǎn)逐漸將形成一個遺產(chǎn)保護生態(tài)，充分調(diào)動遺產(chǎn)保護方、政府機構(gòu)、社會公眾、第三方組織協(xié)同起來，驅(qū)動社會價值共創(chuàng)助力建筑遺產(chǎn)保護。更加關(guān)注建筑遺產(chǎn)中物、人、機器、情感的服務(wù)觸點，促成遺產(chǎn)數(shù)字服務(wù)系統(tǒng)的形成，遺產(chǎn)保護進入靜態(tài)理念轉(zhuǎn)向動態(tài)理念的“人+遺產(chǎn)”時代，在建筑遺產(chǎn)保護中更加注重數(shù)字交互體驗的服務(wù)邏輯、智能數(shù)字化的設(shè)計驅(qū)動、遺產(chǎn)保護價值的社會強化、設(shè)計創(chuàng)新策略的多元發(fā)展。

第三，設(shè)計學(xué)的交叉性將成為建筑文化遺產(chǎn)保護中的重要驅(qū)動力之一。當下設(shè)計學(xué)跨學(xué)科新范式逐漸形成，其邊界逐漸交叉化，多元學(xué)科的研究力量對于建筑遺產(chǎn)這樣的交叉學(xué)科來說是有必要的。這將充分發(fā)揮設(shè)計學(xué)的交叉創(chuàng)新賦能，對于遺產(chǎn)保護來說，設(shè)計創(chuàng)新將不再是策略創(chuàng)新，而是成為一種區(qū)別于技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟創(chuàng)新的第三種智慧創(chuàng)新，從而也將永久助力于遺產(chǎn)保護與發(fā)展，并以強有力的數(shù)字化手段、交互體驗策略、系統(tǒng)設(shè)計方式成為遺產(chǎn)保護的重要驅(qū)動力之一。

5 結(jié)束語

首先，本研究的創(chuàng)新點體現(xiàn)在：①建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化體驗設(shè)計策略的提出，為解決當代建筑遺產(chǎn)所存在的數(shù)字化體驗問題提供了思考借鑒；②該理論為建筑遺產(chǎn)多元保護研究提供了一定的理論指導(dǎo)。

其次，建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化體驗設(shè)計策略創(chuàng)新體現(xiàn)在：①“多維層級交互”策略充分實現(xiàn)與推動了建筑遺產(chǎn)在人機融合與體驗設(shè)計的發(fā)展，在技術(shù)價值與設(shè)計價值的協(xié)同，在其文化信息價值的釋放；②“情感漸進共鳴”策略充分優(yōu)化了建筑遺產(chǎn)與人本主義之間的共生關(guān)系，為反哺技術(shù)與設(shè)計創(chuàng)新開拓了更多空間，促進了其情感共鳴價值的深化；③積極將設(shè)計學(xué)與遺產(chǎn)學(xué)2大學(xué)科融合，針對當下所面臨的數(shù)字化體驗問題，給出設(shè)計解決策略，并為交叉研究提供了新的研究趨勢與方向。

最后，數(shù)字化體驗設(shè)計策略有助于建筑遺產(chǎn)走向交叉創(chuàng)新空間，實現(xiàn)從物理保護到數(shù)字保護的發(fā)展，并為建筑遺產(chǎn)的數(shù)字化體驗創(chuàng)新帶來了策略思考。同時建構(gòu)了不同維度的數(shù)字體驗創(chuàng)新去迎接新的發(fā)展，并進入到數(shù)字體驗設(shè)計賦能、技術(shù)交叉創(chuàng)新驅(qū)動的新時代。