魏辰伊

獨(dú)立自主思想是馬克思主義的基本理論，體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的重要原則，具有深厚的科學(xué)理論內(nèi)涵以及來源于實(shí)踐的豐富歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中孕育出的理論精華。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的當(dāng)下，深入系統(tǒng)地研究和宣傳獨(dú)立自主思想，對(duì)于進(jìn)一步理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論，正確執(zhí)行黨的基本路線，深化改革、開拓前進(jìn)，具有重要的指導(dǎo)意義。

黨的十九屆六中全會(huì)將“獨(dú)立自主”高度概括為中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史總結(jié)出的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，新時(shí)代獨(dú)立自主思想延承自馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，又在此基礎(chǔ)上根據(jù)新的黨情、世情，更新自身理論，既是一脈相承又是與時(shí)俱進(jìn)。黨的二十大報(bào)告指出中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍”的新時(shí)代，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨所面臨的一項(xiàng)重要課題。

一、獨(dú)立自主思想形成的基礎(chǔ)及其內(nèi)涵

“獨(dú)立”即不依附、不隸屬，依靠自己的力量去做某事?！蔼?dú)立自主”對(duì)于一個(gè)國(guó)家、民族和政權(quán)而言，意味著一個(gè)國(guó)家在革命和建設(shè)的過程中不受外界的支配，統(tǒng)治和管理的權(quán)利由本國(guó)或本民族自己行使。獨(dú)立自主思想的形成是馬克思主義的哲學(xué)原理與中國(guó)哲學(xué)思想的有機(jī)結(jié)合，不僅體現(xiàn)出了馬克思主義哲學(xué)的正確性與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的博大精深，更加體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)不同思想之間的融會(huì)貫通、兼容并蓄。

（一）獨(dú)立自主思想的形成基礎(chǔ)

獨(dú)立自主思想作為科學(xué)社會(huì)主義的重大理論結(jié)晶之一，是以辯證唯物主義與歷史唯物主義方法論為基礎(chǔ)的哲學(xué)命題。獨(dú)立自主思想在辯證唯物主義與歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，對(duì)事物發(fā)展過程中內(nèi)因與外因、對(duì)立與統(tǒng)一之間的關(guān)系進(jìn)行了全面而又系統(tǒng)的論證。

獨(dú)立自主就是肯定了客觀存在事物的運(yùn)動(dòng)源于自身、源于內(nèi)在，依靠自身和內(nèi)部的力量來運(yùn)動(dòng)、發(fā)展。在辯證唯物主義與歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論中，事物都具有共性和特性。事物的認(rèn)識(shí)和發(fā)展都是由特殊性到一般性再到特殊性的過程，人類社會(huì)作為客觀存在的事物，其認(rèn)識(shí)規(guī)律也應(yīng)當(dāng)是由特性向共性再到特性的變化。人類社會(huì)也是物質(zhì)的，是一個(gè)具有多種結(jié)構(gòu)且不斷變化層次的物質(zhì)體系。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展過程是多樣性與同一性兩者的統(tǒng)一，同類性質(zhì)的社會(huì)革命會(huì)在具體形式上有所不同，同類社會(huì)形態(tài)的國(guó)家之間也會(huì)有所差異。

（二）獨(dú)立自主思想的基本內(nèi)涵

中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想發(fā)端于新民主主義革命時(shí)期，成型于1981 年十一屆六中全會(huì)上通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》。獨(dú)立自主作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本屬性，其思想的正式成型，為中國(guó)的發(fā)展道路再一次指明了方向。根據(jù)第二個(gè)歷史決議，可以總結(jié)歸納出獨(dú)立自主思想的概念，即：獨(dú)立自主、自力更生，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的根本原則。從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，將馬克思列寧主義的普遍原理同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，找出適合本國(guó)情況的前進(jìn)道路，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。

黨的十九屆六中全會(huì)將“獨(dú)立自主”高度概括為中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史總結(jié)出的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立自主與實(shí)事求是、群眾路線作為毛澤東思想“活的靈魂”，指導(dǎo)了中國(guó)的革命和建設(shè)，貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分，集中體現(xiàn)了毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位探討?yīng)毩⒆灾魉枷氲臍v史價(jià)值與當(dāng)代啟示，發(fā)掘其新的內(nèi)涵與意義。

二、新時(shí)代獨(dú)立自主思想的實(shí)踐與發(fā)展

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化道路的建設(shè)

從兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)和社會(huì)基本矛盾的變化都可以看出，黨的方針政策逐步回歸民本，以人民為中心，不斷地提高人民群眾的生活水平以及幸福感、獲得感。中國(guó)式現(xiàn)代化的共同富裕一定是全體人民的共同富裕，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”。中國(guó)人口規(guī)模巨大，貧富差距和兩極分化嚴(yán)重。在這一現(xiàn)狀之下，我國(guó)持續(xù)推進(jìn)扶貧攻堅(jiān)的任務(wù)，提升農(nóng)村現(xiàn)代化水平，以人為本開展民生建設(shè)，滿足人民群眾的需求，將中國(guó)從建國(guó)初期積貧積弱的形象改變?yōu)楫?dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體。最終在2022 年我國(guó)全面建成小康社會(huì)，解決了人民群眾的貧困問題，結(jié)束了中國(guó)千百年來的絕對(duì)貧困。

在獨(dú)立自主的思想指導(dǎo)下，增強(qiáng)自我研發(fā)能力，從原先的依賴進(jìn)口，到自己掌握核心技術(shù)。進(jìn)入21 世紀(jì)以來科技創(chuàng)新進(jìn)入空前活躍的時(shí)期，面對(duì)科技革命和產(chǎn)業(yè)變革這一機(jī)遇，我國(guó)打開全球視野，在時(shí)代脈搏之下，大力發(fā)展高新科技，滿足人民生產(chǎn)生活的新要求，將核心科技掌握在自己手中，堅(jiān)定“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。堅(jiān)持“五位一體”，提出綠水青山就是金山銀山，構(gòu)建人與自然和諧共生的中國(guó)特色現(xiàn)代化道路。黨的十八大以來我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)取得重大成就，在“十三五”期間打贏了污染攻堅(jiān)戰(zhàn)，將可持續(xù)發(fā)展理念與現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，構(gòu)建和平共享與綠色可持續(xù)的現(xiàn)代化。

（二）新型大國(guó)外交的開創(chuàng)與發(fā)展

黨的二十大對(duì)當(dāng)前時(shí)代的主題依舊延續(xù)十一屆三中全會(huì)的“和平與發(fā)展”，我國(guó)面臨“百年未有之大變局”，由于國(guó)際體系與國(guó)家之間權(quán)力的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的角色也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。習(xí)近平的“和平、發(fā)展、合作、共贏”的思想，在全球化的潮流之下加強(qiáng)了合作和共贏，是對(duì)獨(dú)立自主、和平外交這一根本外交政策的沿襲。并且在此基礎(chǔ)上樹立了新的外交目標(biāo)：即中國(guó)作為國(guó)際上的新型大國(guó)永不稱霸，愿與其他國(guó)家一同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在合作中共同向好發(fā)展。在積極融入國(guó)際社會(huì)并與別國(guó)建立戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的過程中，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主思想，保持自身的戰(zhàn)略自主性，肩負(fù)全球治理的重?fù)?dān)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，我國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在“辦好自己的事情”的基礎(chǔ)上，關(guān)注全人類的命運(yùn)。中國(guó)與世界是共生的關(guān)系，中國(guó)的發(fā)展離不開世界的和平與穩(wěn)定，而世界的和平又離不開中國(guó)的努力。在全球化的當(dāng)今世界，中國(guó)需要堅(jiān)持獨(dú)立自主。提高人民的主體意識(shí)和應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力，維護(hù)自身的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整。獨(dú)立自主的原則是無產(chǎn)階級(jí)愛國(guó)主義與國(guó)際主義的統(tǒng)一，維護(hù)本國(guó)的主權(quán)獨(dú)立是首要任務(wù)，在此基礎(chǔ)上才能為國(guó)際事務(wù)貢獻(xiàn)力量。

在人類命運(yùn)共同體的背景下，發(fā)展成為“結(jié)伴不結(jié)盟”的新型大國(guó)。以相互尊重、平等共贏的合作伙伴關(guān)系為中心主旨，為世界上其他大國(guó)之間處理沖突和矛盾提供新方式。“辦好自己的事”與人類命運(yùn)共同體之間是相輔相成的關(guān)系，獨(dú)立自主不是閉關(guān)鎖國(guó)。中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放、和平友好的道路，中國(guó)為世界和平發(fā)展“出謀劃策”。積極推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，與其他國(guó)家建立友好的雙邊合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)互利共贏。拋棄冷戰(zhàn)思維、零和思維，提倡多邊主義，反對(duì)單邊主義，共同維護(hù)世界和平。2013 年習(xí)近平提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”（簡(jiǎn)稱“一帶一路”）的合作新模式倡議，加強(qiáng)與沿線國(guó)家的互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，促進(jìn)與周邊國(guó)家的交流、交往，構(gòu)建共商、共建、共享的全球治理觀?！耙粠б宦贰笔侵袊?guó)對(duì)于對(duì)外開放這一基本國(guó)策的一貫堅(jiān)持，針對(duì)國(guó)內(nèi)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，主動(dòng)融入世界市場(chǎng)，維護(hù)全球貿(mào)易體系，實(shí)現(xiàn)國(guó)家之間的合作共贏。

三、堅(jiān)持獨(dú)立自主思想的歷史意義及當(dāng)代啟示

獨(dú)立自主思想始終是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的重要原則，對(duì)于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興的歷史使命有著重要的歷史意義。堅(jiān)持獨(dú)立自主思想是中華民族自尊心自信心的充分體現(xiàn)，是黨內(nèi)堅(jiān)持真理敢于斗爭(zhēng)的理論武裝，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的進(jìn)一步完善與發(fā)展。并對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家和廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化改革建設(shè)提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（一）堅(jiān)持獨(dú)立自主思想的歷史意義

習(xí)近平總書記對(duì)獨(dú)立自主內(nèi)涵的新闡釋，其核心是民族的自尊、自信。堅(jiān)持獨(dú)立自主的先決條件是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度、理論、道路和文化的自信。只有這樣才能在面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路中的曲折與困難保持戰(zhàn)略自信，自覺抵制悲觀情緒和投降論調(diào)，在霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治之下堅(jiān)定自身發(fā)展道路不動(dòng)搖，做到真正的獨(dú)立自主。

自信來源于對(duì)理論的充分肯定，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是自信的基礎(chǔ)和底氣。抵制“新蒙昧主義”，提升本民族的自信心，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有無可比擬的優(yōu)越性，以及中國(guó)人民具有認(rèn)識(shí)世界和創(chuàng)造世界的智慧和能力。堅(jiān)定自信的關(guān)鍵是找到一條正確的道路，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是馬克思主義基本原理與中國(guó)的改革開放相結(jié)合的產(chǎn)物，是一條獨(dú)立自主的正確道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的自尊與自信建立在黨的百年奮斗的全部歷史之上，中國(guó)共產(chǎn)黨在遭遇挫折后，反省經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)糾正自身錯(cuò)誤，在實(shí)踐的深入發(fā)展中積累和擴(kuò)充自尊、自信的能量。人民從中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐中看到了光明的前景和勝利的希望，以堅(jiān)定的獨(dú)立自主為精神支柱，在創(chuàng)造歷史中始終保持高度的歷史自覺和精神主動(dòng)。

（二）堅(jiān)持獨(dú)立自主思想的當(dāng)代啟示

面對(duì)外來的學(xué)說和文化時(shí)必須堅(jiān)持與本土國(guó)情的融合，取其精華、棄其糟粕。馬克思主義作為一門外來學(xué)說誕生于十九世紀(jì)的歐洲，無論是地理位置還是政治體制都與我國(guó)相差甚遠(yuǎn)，因此需要對(duì)馬克思主義實(shí)行本土化、中國(guó)化，始終以中國(guó)為中心，在實(shí)踐中改進(jìn)、發(fā)展。馬克思主義不是孤立存在的，而是與實(shí)踐相互聯(lián)系的產(chǎn)物，始終是要與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐緊密結(jié)合。

回顧歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待外來學(xué)說與本土國(guó)情的融合發(fā)展，在學(xué)習(xí)中以實(shí)際問題為中心，從客觀情況出發(fā)，“有的放矢”地根據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法舉一反三，運(yùn)用到革命與建設(shè)中去解決現(xiàn)實(shí)存在的問題。

在現(xiàn)代化的發(fā)展道路上，我國(guó)雖然始終堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主，但是不可否認(rèn)的是，西方資本主義的現(xiàn)代化目前的發(fā)展確實(shí)優(yōu)先，有許多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東就曾提出，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)民族自尊心和自信心，但是不排外，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，歡迎一切外國(guó)投資和技術(shù)合作。世界上各民族都有其長(zhǎng)處與缺點(diǎn)，各民族之間應(yīng)當(dāng)取長(zhǎng)補(bǔ)短。我國(guó)在與其他社會(huì)生產(chǎn)方式的交流過程中，吸收、借鑒其他文明的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和成果，以開放的心態(tài)來面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)過程，可以更有效率、更為成功。

四、結(jié)語

獨(dú)立自主思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的重要原則，集中反映了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。是對(duì)馬克思主義基本原理的引申、發(fā)展和中國(guó)化，解決了馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)相結(jié)合的根本問題。是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過百年發(fā)展史總結(jié)出的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，是中華民族的核心精神之魂。

獨(dú)立自主思想發(fā)源于科學(xué)社會(huì)主義的理論內(nèi)涵，脫胎于中國(guó)具體實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)，作為毛澤東思想“活的靈魂”，是實(shí)事求是、群眾路線在對(duì)外交往中的體現(xiàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史中扮演著極其重要的角色，建立在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的全部歷史之上。獨(dú)立自主思想本質(zhì)上是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)大生命力和中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的充分體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的重要驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民