彭婕姝

在馬克思主義話語體系中，斗爭(zhēng)是改造客觀世界、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要方式。斗爭(zhēng)精神，通常指一種敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的精神面貌與精神特質(zhì)。它是馬克思主義固有的理論品格和實(shí)踐要求，也是中國共產(chǎn)黨百余年來葆有生機(jī)活力的基因密碼。毛澤東作為中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，斗爭(zhēng)精神貫穿了他的整個(gè)革命生涯。1927年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義就是他革命生涯中斗爭(zhēng)精神的一次充分展現(xiàn)。

一、毛澤東斗爭(zhēng)精神在秋收起義中的具體體現(xiàn)

1927 年9 月，在大革命失敗后，毛澤東被任命為中央特派員，趕赴湖南領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊界秋收起義。由于敵強(qiáng)我弱、缺乏革命經(jīng)驗(yàn)，秋收起義出師不利，但隨后毛澤東帶領(lǐng)部隊(duì)轉(zhuǎn)道井岡山，使得革命的火種得以保存，在中國革命低潮時(shí)開辟出了工農(nóng)武裝割據(jù)的歷史性道路?；乜辞锸掌鹆x的醞釀、實(shí)施，再到引兵井岡的戰(zhàn)略調(diào)整，整個(gè)過程充分展現(xiàn)了毛澤東敢于斗爭(zhēng)的意志與高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)。

（一）在白色恐怖高壓下領(lǐng)導(dǎo)起義

秋收起義是在“四一二”政變后，黨在極端危急的情況下，為了挽救革命而發(fā)起的。1927 年4 月12 日，以蔣介石為首的國民黨右派勢(shì)力公然違背“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的國共合作三大政策，突然發(fā)動(dòng)屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的反革命政變，在全國各地制造了“清黨”名義下的針對(duì)共產(chǎn)黨人的屠殺慘案。據(jù)中共六大的不完全統(tǒng)計(jì)，從1927 年3 月到1928 年上半年，被殺害的共產(chǎn)黨員就超過了2.6 萬人，加上革命群眾總數(shù)則超過31 萬人。[1]面對(duì)如此嚴(yán)峻的考驗(yàn)，革命的前途已處于生死未卜之際。在這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)之下，許多人的革命信念開始動(dòng)搖，能堅(jiān)持繼續(xù)戰(zhàn)斗并不是容易的事情。毛澤東始終對(duì)革命葆有堅(jiān)定信念，敢于向反動(dòng)勢(shì)力宣戰(zhàn)。早在1927 年春，毛澤東就預(yù)感到國共合作面臨破裂，共產(chǎn)黨人的處境岌岌可危，他借詩詞《菩薩蠻·黃鶴樓》抒發(fā)胸臆。詩中，他用“把酒酹濤濤，心潮逐浪高”表明自己誓與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心與意志。眼看第一次國共合作就要破裂，原本在武漢組織領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的毛澤東迅速趕回湖南，號(hào)召工農(nóng)干部要回到自己原來的工作崗位上去，與敵人斗爭(zhēng)，用武裝保衛(wèi)革命。[2]面對(duì)馬日事變后“黨組織關(guān)系遭到破壞，黨員數(shù)量銳減”[3]的情況，毛澤東力求盡快恢復(fù)黨組織工作，堅(jiān)決與敵人做斗爭(zhēng)。6 月24 日，中央政治局常委會(huì)召開第三十一次會(huì)議，毛澤東在會(huì)上再次堅(jiān)持與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的立場(chǎng)，他強(qiáng)調(diào)，要用武力來對(duì)付反動(dòng)軍隊(duì)，以槍桿子對(duì)付槍桿子，不要再徘徊觀望[4]。

南昌起義失敗后，年輕的中國共產(chǎn)黨亟待尋找新的革命道路與方法。前途未卜之際，瞿秋白征求毛澤東意見，意調(diào)他往上海，到中央機(jī)關(guān)工作。毛澤東卻表示，自己愿去農(nóng)村，“上山”結(jié)交朋友，即開展農(nóng)村武裝斗爭(zhēng)。8 月9 日，中共中央臨時(shí)政治局召開第一次會(huì)議，毛澤東在討論湖南秋收暴動(dòng)時(shí)發(fā)言指出，廣東雖然是大城市，但是不應(yīng)只注重在廣東發(fā)動(dòng)革命，湖南也是很重要的。湖南民眾基礎(chǔ)與革命潛力比廣東還大，現(xiàn)在不足的是武裝。就算沒有起義成功，也應(yīng)當(dāng)先考慮往山上發(fā)展，而不是去廣東。[5]毛澤東在發(fā)言中表達(dá)了對(duì)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的了解以及對(duì)湖南革命的積極想法，會(huì)議最后決定，派毛澤東前往湖南傳達(dá)會(huì)議精神，改組省委，組織和領(lǐng)導(dǎo)秋收起義。

在以往的工作經(jīng)驗(yàn)中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)或參與過工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)和統(tǒng)戰(zhàn)工作，對(duì)軍事工作卻是比較陌生的。在革命的需要下，他秉著直面挑戰(zhàn)、敢于斗爭(zhēng)的大無畏勇氣，勇敢的肩負(fù)起了這項(xiàng)全新的任務(wù)。

（二）在革命前途黯淡時(shí)首舉“共產(chǎn)黨旗幟”

秋收起義中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍打出了人民軍隊(duì)歷史上第一面軍旗，這是中國共產(chǎn)黨首次打出自己的旗幟。

秋收起義發(fā)動(dòng)時(shí)，毛澤東擔(dān)任中共湖南省委前敵委員會(huì)書記，他將參加起義的修水、安源等地的武裝整合起來，把五千人左右的隊(duì)伍統(tǒng)一編為了工農(nóng)革命軍第一師。部隊(duì)編整好后，“舉什么旗”是一個(gè)至關(guān)重要的問題。當(dāng)時(shí)正逢大革命失敗，黨的力量被大大削減，革命前景一片灰暗。一部分人對(duì)革命的未來發(fā)展產(chǎn)生了悲觀情緒，希望找一個(gè)有力的同盟支持，增強(qiáng)革命底氣，提高獲勝把握，因此對(duì)亮明身份持猶豫態(tài)度。同時(shí)，考慮到南昌起義時(shí)起義部隊(duì)打的是“國民黨左派”的旗幟，八七會(huì)議上對(duì)此未形成不同意見。而且，中共中央考慮到：國民黨左派在湖南還是有一定的實(shí)力與基礎(chǔ)，最好的辦法是融合他們的力量，聯(lián)合起來并肩作戰(zhàn)。[6]

而毛澤東的看法卻不同。8 月12 日，毛澤東曾回到長沙，在“板倉公寓”短暫停留。13 日起，他利用短短兩天時(shí)間與農(nóng)民、篾匠、小學(xué)教師等人進(jìn)行深入交流，認(rèn)真了解了湖南社會(huì)情況和民眾對(duì)各黨的看法。之后，他又回長沙城里與五位農(nóng)民進(jìn)行了懇談。毛澤東了解到，群眾獲悉了國民黨軍隊(duì)對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)鎮(zhèn)壓使用的殘酷手段后，對(duì)他們已經(jīng)完全改觀了。國民黨已經(jīng)喪失了民心，成為白色恐怖的象征。他隨即給中央寫信，鮮明地指出：國民黨旗子已經(jīng)不能代表人民了，已經(jīng)淪為軍閥的旗子，共產(chǎn)黨舉出自己的旗幟才能代表人民群眾。他在湖北的時(shí)候還沒有發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，這段時(shí)間到了湖南，觀察到人民對(duì)待唐生智的省黨部的態(tài)度，已經(jīng)可以確定真的不能再舉國民黨的旗幟了。[7]8 月18 日,毛澤東在沈家大屋召開的湖南省委會(huì)議上堅(jiān)決主張：湖南秋收起義時(shí)我們應(yīng)鮮明打出共產(chǎn)黨的旗子，不能再照八七會(huì)議規(guī)定的那樣打“左派國民黨旗幟”。除此之外，毛澤東還對(duì)土地問題、暴動(dòng)區(qū)域、暴動(dòng)依靠的力量等關(guān)鍵事項(xiàng)發(fā)表了重要意見。

面對(duì)國內(nèi)革命與俄國革命不同的情況，黨面對(duì)這些在革命進(jìn)程中層出不窮的問題，缺乏經(jīng)驗(yàn)，難免會(huì)產(chǎn)生不同的意見。但是毛澤東能夠在一系列斗爭(zhēng)方向與戰(zhàn)略的選擇上，十分明確又切合實(shí)際地提出和中共中央甚至共產(chǎn)國際代表不同的意見，充分展示了毛澤東斗爭(zhēng)的人民立場(chǎng)和理論聯(lián)系實(shí)際的斗爭(zhēng)哲學(xué)。在革命陷入低潮時(shí)，在這關(guān)系黨和革命事業(yè)前途和命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，經(jīng)毛澤東的果斷決策，中國共產(chǎn)黨首次舉起自己的旗幟，在全國人民面前彰顯了中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的決心。

（三）在革命受挫時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略，開辟井岡山革命根據(jù)地

秋收起義開始將長沙作為攻打的目標(biāo)。最初，起義軍占領(lǐng)了醴陵、瀏陽縣城和一些小集鎮(zhèn)，但是因分散了尚且為數(shù)不多的兵力，且湘贛邊界的窮苦大眾對(duì)革命的參與沒有被充分調(diào)動(dòng)起來，最后部隊(duì)遭到遠(yuǎn)比自己強(qiáng)大的反革命軍隊(duì)的反攻，損失嚴(yán)重。此時(shí)，毛澤東毅然決然調(diào)整戰(zhàn)略，改變部署，下令部隊(duì)退到瀏陽文家市休整。

作為秋收起義領(lǐng)導(dǎo)人，在部隊(duì)生死存亡之際，毛澤東需要立刻作出抉擇：部隊(duì)是按原計(jì)劃繼續(xù)進(jìn)攻，還是調(diào)整作戰(zhàn)方案——放棄攻打長沙。一方面，按照中共中央本來的決定，必須繼續(xù)進(jìn)攻長沙，否則很可能背上“臨陣脫逃”的罪名?？墒?，在當(dāng)時(shí)敵我力量相差如此之大的情況下，繼續(xù)進(jìn)攻大城市無異于以卵擊石，很可能落個(gè)全盤皆輸。另一方面，如果調(diào)整戰(zhàn)略，應(yīng)將部隊(duì)轉(zhuǎn)向何方？在武裝斗爭(zhēng)領(lǐng)域，中國共產(chǎn)黨以往也只有向城市進(jìn)攻的實(shí)踐和理論經(jīng)驗(yàn)。而且，當(dāng)時(shí)的部隊(duì)里出現(xiàn)了“槍多人少”的不利情況，士氣低落，有的團(tuán)、營甚至出現(xiàn)了軍紀(jì)松弛、官多兵少的局面。在這樣的情況下，部隊(duì)何去何從？這個(gè)選擇是至關(guān)重要的。

9 月19 日，毛澤東在文家市里仁學(xué)校主持召開前敵委員會(huì)會(huì)議。他根據(jù)調(diào)查得到消息，這次起義部隊(duì)所到之處，農(nóng)民并未行動(dòng)起來，遠(yuǎn)不及北伐軍革命時(shí)農(nóng)民參與的踴躍。很多農(nóng)民有害怕、擔(dān)憂情緒，不敢輕易參與行動(dòng)，對(duì)“革命失敗會(huì)讓自己惹禍上身”的恐懼占據(jù)了上風(fēng)。毛澤東清醒地對(duì)客觀形勢(shì)作出判斷，認(rèn)為單靠工農(nóng)革命軍的現(xiàn)有力量不可能攻占長沙的，湖南省委原來的計(jì)劃已無法實(shí)現(xiàn)，斷然放棄進(jìn)攻長沙，下令部隊(duì)轉(zhuǎn)道往敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村、山區(qū)前進(jìn)。他主張，在敵我力量懸殊的情勢(shì)下，只有先保存革命力量，才能有后續(xù)發(fā)展。余灑渡在這次會(huì)議上與毛澤東持反對(duì)意見，認(rèn)為部隊(duì)要維持原計(jì)劃，“取瀏陽攻長沙”，會(huì)議上還有人也發(fā)表“攻長沙”的意見，討論非常激烈。在毛澤東的據(jù)理力爭(zhēng)下，總指揮盧德銘贊同毛澤東的主張。會(huì)議最后決定，部隊(duì)轉(zhuǎn)兵進(jìn)入江西，尋找立足點(diǎn)。之后，起義軍一路在茶陵等縣建立工農(nóng)兵政府，并在江西井岡山創(chuàng)建了中國農(nóng)村第一個(gè)革命根據(jù)地，保存了革命的火種，探索出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的開創(chuàng)性道路。

二、秋收起義中毛澤東的斗爭(zhēng)精神對(duì)當(dāng)代的啟示

黨的二十大報(bào)告把“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”作為前進(jìn)道路上必須秉持的重大原則之一，強(qiáng)調(diào)“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”[8]。當(dāng)前，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢(shì)、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)、各種不確定難預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，毛澤東在秋收起義中體現(xiàn)出來的斗爭(zhēng)精神，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上不斷奪取新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的新勝利仍有重要的啟示作用。

（一）深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟馬克思主義經(jīng)典理論，充分掌握斗爭(zhēng)哲學(xué)

馬克思主義辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。人類社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，[9]在矛盾雙方的相互斗爭(zhēng)中，社會(huì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)步。因此，在國家、社會(huì)、黨派乃至個(gè)人的發(fā)展道路上，困難與挑戰(zhàn)是無時(shí)不有、無處不在的。認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)的永恒性，有利于我們?cè)谒枷肷峡朔颖軕卸?，直面挑?zhàn)，迎難而上，敢于斗爭(zhēng)。

1936 年,毛澤東同斯諾談話時(shí)說，“到了1920 年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了”。[10]正是在馬克思主義理論的指導(dǎo)與不斷地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐中，毛澤東徹底地認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)是無處不在的，革命就是同一個(gè)又一個(gè)的矛盾做斗爭(zhēng)，在戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)中促進(jìn)事物的發(fā)展，改造客觀世界。毛澤東在秋收起義前夕，面對(duì)大革命失敗，革命遭受嚴(yán)重挫折的困境，他沒有逃避或?qū)Ω锩萑氡^，而是勇于擔(dān)當(dāng)，直面問題的所在。毛澤東憑借著強(qiáng)大的斗爭(zhēng)勇氣與魄力，積極開展斗爭(zhēng)實(shí)踐，從而拯救了黨的命運(yùn)。

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義關(guān)于斗爭(zhēng)的理論，一是要從馬克思主義哲學(xué)的高度來看待矛盾和斗爭(zhēng)。要充分認(rèn)識(shí)到，不管是在革命時(shí)期還是步入新時(shí)代，矛盾中斗爭(zhēng)的絕對(duì)性都是存在的。人類社會(huì)在斗爭(zhēng)中得到促進(jìn)和發(fā)展，紛繁的利益沖突和觀念對(duì)立不斷產(chǎn)生新的矛盾與斗爭(zhēng)。二是在此基礎(chǔ)上正確看待社會(huì)主義社會(huì)存在的矛盾和斗爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)到黨在自身的發(fā)展過程中遇到的問題也需要斗爭(zhēng)。中國共產(chǎn)黨的偉大事業(yè)是面向人民、面向世界、面向未來的，只有自身具備優(yōu)秀的作風(fēng)與品格，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，才能禁受住歷史和人民的審視。腐敗可以由內(nèi)腐蝕一個(gè)政黨，是一切罪惡的根源，反腐敗斗爭(zhēng)關(guān)系到人心向背。必須始終秉持斗爭(zhēng)精神，杜絕腐敗因子滋長，敢于刮骨療毒，與一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素斗爭(zhēng)到底，把污濁黨的血液的病毒清除干凈。在此基礎(chǔ)上，不斷使黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力增強(qiáng)，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力[11]。

（二）牢牢把握斗爭(zhēng)原則，堅(jiān)持以人民為中心的斗爭(zhēng)立場(chǎng)

一方面，新時(shí)代共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)是必須以堅(jiān)定方向、堅(jiān)持立場(chǎng)、堅(jiān)守原則為前提的，大方向就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度不動(dòng)搖。秋收起義發(fā)動(dòng)前后，共產(chǎn)黨人正遭到殘酷屠殺，黨組織甚至不得不全部轉(zhuǎn)入秘密狀態(tài)。一些人出現(xiàn)不告而別、登報(bào)脫黨，甚至出賣同伴的情況，但更有一些如教育家徐特立、文學(xué)家郭沫若、在國民黨擔(dān)任高中級(jí)職務(wù)的賀龍等追求馬克思主義真理的真正革命者加入黨的隊(duì)伍。毛澤東從安源赴銅鼓組織起義時(shí)，在路途中被敵人抓捕，死里逃生，不僅自己未動(dòng)搖革命信念，還在起義失敗后為起義部隊(duì)提振革命信心。新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，首先要堅(jiān)定政治立場(chǎng)，牢牢把握?qǐng)?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度這一根本方向，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，始終做到“兩個(gè)維護(hù)”。

另一方面，新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神必須始終堅(jiān)定人民立場(chǎng)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)以人民為中心。秋收起義失敗的原因之一就是起義部隊(duì)沒有很好地發(fā)動(dòng)湘贛邊界群眾?；赝麣v史可以發(fā)現(xiàn)，斗爭(zhēng)的勝利與人民的參與度是緊密相關(guān)的。要堅(jiān)持斗爭(zhēng)依靠人民，將廣大人民所擁有的力量充分調(diào)動(dòng)與激發(fā)出來。在人民群眾力量的汪洋大海中汲取營養(yǎng)，凝聚力量。同時(shí)，要將斗爭(zhēng)的成果惠及廣大人民，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，持續(xù)保障和改善民生，矢志不渝把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為斗爭(zhēng)目標(biāo)。

（三）堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，在斗爭(zhēng)中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化

斗爭(zhēng)不僅需要底氣和勇氣，更需要智慧。習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場(chǎng)合點(diǎn)出：“斗爭(zhēng)是一門藝術(shù)，要善于斗爭(zhēng)”。[12]要講究斗爭(zhēng)藝術(shù)和策略。斗爭(zhēng)的一個(gè)重要原則就是將理論與實(shí)踐相結(jié)合。在秋收起義中，毛澤東數(shù)次提出與中共中央甚至共產(chǎn)國際不同的建議，這些觀點(diǎn)都是他根據(jù)事物的發(fā)展變化以及中國革命的實(shí)際情況得出來的。黨因?yàn)檎瞻嵴粘伯a(chǎn)國際相關(guān)理論或經(jīng)驗(yàn)碰過不少釘子，栽過不少跟頭，這充分證明，所有催生斗爭(zhēng)的矛盾，本質(zhì)都可能存在不同。一方面，不同事物之間存在不同矛盾；另一方面，同一矛盾中也有矛盾的不同方面。如果矛盾的本質(zhì)不相同，就要用針對(duì)不同特性的措施化解，也就是說，要用具體問題具體分析的方法認(rèn)識(shí)和解決各種實(shí)踐中遇到的矛盾。

中國特色社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，在一代又一代的不懈斗爭(zhēng)中摸索出來的。進(jìn)入新時(shí)代，中華大地上取得了舉世矚目的階段性勝利，取得了脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史性成就，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。這正是中國共產(chǎn)黨不斷地在斗爭(zhēng)中將理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造性地、持之以恒地用多樣的斗爭(zhēng)方法回答怎樣堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義這個(gè)宏大命題，將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大斗爭(zhēng)內(nèi)涵和規(guī)律不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新與實(shí)踐推進(jìn)。

黨章總綱指出：“我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段?！边@就意味著社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)在矛盾依然沒有消除，我們需要通過各種斗爭(zhēng)去化解各種復(fù)雜、多樣的矛盾。這就要求我們密切關(guān)注國際國內(nèi)發(fā)展實(shí)際、科學(xué)分析社會(huì)主義發(fā)展過程中不同類型的矛盾的內(nèi)涵以及特性，在斗爭(zhēng)中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。

（四）持續(xù)增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，時(shí)刻準(zhǔn)備進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)

毛澤東的一生都在為黨和人民事業(yè)的發(fā)展不懈斗爭(zhēng)。《共產(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人的終身使命就是為全人類解放而斗爭(zhēng)。黨的事業(yè)不息，共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)就不會(huì)停止。高強(qiáng)的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，是達(dá)成斗爭(zhēng)目標(biāo)的重要依托。

當(dāng)前，國際形勢(shì)動(dòng)蕩，世界疫情影響下的全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇勁頭不足，一些政治勢(shì)力無所不用其極妄圖延緩中華民族偉大復(fù)興的步伐；再看國內(nèi)，我國城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展程度差距較大的難點(diǎn)依然沒有攻克，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展還有許多短板和難關(guān)，全面從嚴(yán)治黨和反腐敗斗爭(zhēng)任重道遠(yuǎn)。黨的二十大報(bào)告中對(duì)提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)提出了明確要求，要求廣大干部必須有意識(shí)加強(qiáng)斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)本領(lǐng)，在防范風(fēng)險(xiǎn)、攻堅(jiān)克難、抗壓方面提升能力，在有困難時(shí)能迎難而上，沖在前面，豁得出去。[13]斗爭(zhēng)本領(lǐng)不是憑空而來或一蹴而就的，需要在馬克思主義經(jīng)典理論與馬克思主義中國化的系列成果中汲取營養(yǎng)，打好基礎(chǔ)，同時(shí)在實(shí)踐中充分檢驗(yàn)，再總結(jié)規(guī)律，完成內(nèi)化過程，形成理論——實(shí)踐——理論的學(xué)習(xí)過程。實(shí)踐要有效果，愈是要去困難多、矛盾大的地方，要在形勢(shì)嚴(yán)峻、情況冗雜的時(shí)候，敢于直面挑戰(zhàn)。只有在新時(shí)代的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中磨煉，鍛造斗爭(zhēng)勇氣與斗爭(zhēng)藝術(shù)，才能戰(zhàn)勝阻礙中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不斷奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新勝利。中國軍轉(zhuǎn)民