湖南省第五工程有限公司 唐銀芝

一、紅色文化的概念

文化是一切物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的統(tǒng)一體。在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中文化忠誠(chéng)地記錄著人類社會(huì)從無(wú)序走向有序的過(guò)程。目前來(lái)看，針對(duì)紅色文化，學(xué)界尚沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的定義。筆者認(rèn)為對(duì)于紅色文化概念的理解需要基于對(duì)于人類文化概念的共同認(rèn)識(shí)，以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命隊(duì)伍和廣大人民進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，在這種意義上，“紅色文化”其實(shí)就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民努力所創(chuàng)造出來(lái)的所有的制度和精神財(cái)富[1]。從紅色文化的內(nèi)涵來(lái)看，紅色文化的核心是革命精神，而革命精神則具有很強(qiáng)的綜合性，能夠展現(xiàn)出一種多元化的特質(zhì)。紅色文化產(chǎn)生于特定的歷史背景下，但其作用的發(fā)揮并不局限于特定的歷史背景，其代表了黨和人民的理想信念以及共同的價(jià)值追求，并在很大程度上體現(xiàn)了社會(huì)的特點(diǎn)以及精神面貌。紅色文化的多元特質(zhì)是革命精神不斷發(fā)展完善的表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在政治、道德、藝術(shù)以及物質(zhì)層面。從政治層面來(lái)看，紅色文化本身就具有一定的政治屬性，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨以及人民群眾在革命時(shí)期的政治信仰以及政治傾向；從道德層面來(lái)看，紅色文化在誕生與發(fā)展的過(guò)程中凝聚了艱苦奮斗、勇于獻(xiàn)身以及為人民服務(wù)的高尚情操，其高尚的道德內(nèi)涵支撐了紅色文化能夠在廣大人民群眾中傳播；從藝術(shù)層面上來(lái)看，革命時(shí)代誕生了大量的文學(xué)以及藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品在人民群眾中得到了廣泛的傳播，經(jīng)久不衰，在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，這些藝術(shù)作品仍然表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，激勵(lì)著廣大人民群眾以及黨員干部，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗；從物質(zhì)層面來(lái)看，在紅色文化產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程中，在中華大地上留下了豐富的物質(zhì)遺產(chǎn)，而這些物質(zhì)遺產(chǎn)成為傳承革命精神，發(fā)展紅色文化的重要載體。

二、紅色文化的特征

紅色文化厚植于中華大地，在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中形成獨(dú)具特色的文化形態(tài)，以及鮮明的特征，從紅色文化的特征來(lái)看主要具有繼承性、民族性、革命性、階級(jí)性以及群眾性[2]。從繼承性上來(lái)看，紅色文化產(chǎn)生有其理論基礎(chǔ)，是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)也集成了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；從民族性上來(lái)看，紅色文化基于中國(guó)革命現(xiàn)狀，是從民族復(fù)興，國(guó)家統(tǒng)一目標(biāo)發(fā)展而來(lái)的一種文化形態(tài)，具有深深的民族烙印，能夠充分體現(xiàn)中華民族的精神特質(zhì)；從革命性來(lái)看，革命是紅色文化產(chǎn)生的必要條件，在不斷地斗爭(zhēng)與革命中逐漸完善，因此革命性也是紅色文化的基本特征；紅色文化在很大程度上是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的政治認(rèn)同，具有明顯的階級(jí)性，符合人民群眾最普遍的政治訴求與政治觀點(diǎn)，因此紅色文化本身具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性與無(wú)產(chǎn)階級(jí)特點(diǎn)；從群眾性上來(lái)看，廣大人民群眾以及中國(guó)共產(chǎn)黨是紅色文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是黨與人民共同創(chuàng)造的，因此具有明顯的群眾性特征。

三、紅色文化的價(jià)值

（一）有利于強(qiáng)化民族認(rèn)同

在改革開放、全球化的今天，中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生了翻天覆地的變化，大量涌入的外來(lái)文化對(duì)于中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層都形成影響。隨著各種社會(huì)思潮、價(jià)值觀的不斷涌入，人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀產(chǎn)生了強(qiáng)烈的質(zhì)疑，很多人在精神層面上出現(xiàn)了困惑、迷惘等問(wèn)題，甚至部分國(guó)人出現(xiàn)了身份認(rèn)同危機(jī)[3]。身份認(rèn)同危機(jī)的出現(xiàn)，一方面是由于本土文化與外來(lái)文化的矛盾，另一方面則是由于對(duì)傳統(tǒng)文化的疏遠(yuǎn)和排斥。

在外來(lái)文化大量涌入的背景下，多元文化與主流文化的沖突更為明顯。造成這種矛盾的原因，一方面是由于文化自信缺失，另一方面則是因?yàn)橘Y本主義體制文化所帶來(lái)的客觀影響。由于對(duì)傳統(tǒng)文化的信念缺失，使部分國(guó)人在多元文化的交融和碰撞中，對(duì)原有的文化價(jià)值觀產(chǎn)生了動(dòng)搖和顛覆。缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致人們盲目地跟隨感覺(jué)，追求時(shí)尚。我國(guó)社會(huì)普遍強(qiáng)調(diào)相互扶持以及集體主義精神，而外來(lái)文化則側(cè)重于培養(yǎng)獨(dú)立的個(gè)性。這兩種觀念各有其優(yōu)缺點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。但是，在改革開放的浪潮中，“全心全意為人民服務(wù)”“無(wú)化奉獻(xiàn)”的集體主義價(jià)值觀，正在逐步被人們所遺忘。

繼承和發(fā)揚(yáng)紅色文化，是中華民族走向成熟、最終站在世界民族之林的必要條件[4]。在國(guó)內(nèi)，紅色文化可以作為重要的愛(ài)國(guó)主義教育資源；對(duì)外，紅色文化則可以成為傳播傳統(tǒng)文化的重要載體。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)于紅色文化都存在誤解，簡(jiǎn)單地將紅色文化理解為革命景點(diǎn)，而不對(duì)外宣傳，事實(shí)上，紅色文化蘊(yùn)含著豐富的普世價(jià)值，國(guó)外對(duì)于紅色文化也有比較高的學(xué)習(xí)熱情。1999年秋季以及2000年夏季，國(guó)際旅游組織專家奧普茲先后兩次到江西，協(xié)助制定《江西省旅游“十五”規(guī)劃》。奧普茲重點(diǎn)推薦廬山、井岡山、瑞金，這些紅色的旅游勝地，建議大力打造相關(guān)旅游景點(diǎn)，從而讓外國(guó)人也能了解中國(guó)紅色文化。國(guó)際知名旅游學(xué)者太田原也表達(dá)了對(duì)革命遺址如井岡山和瑞金的濃厚興趣。紅色資源是一種具有普遍性的歷史資源，這種資源的價(jià)值不僅是針對(duì)中國(guó)人的，其所蘊(yùn)涵的精神價(jià)值同樣值得外國(guó)人學(xué)習(xí)。因此，在對(duì)內(nèi)對(duì)外傳播紅色文化的同時(shí)，也要增強(qiáng)民族自信，增強(qiáng)民族認(rèn)同。

（二）有利于強(qiáng)化執(zhí)政認(rèn)同

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的一種先進(jìn)文化，它集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神追求和價(jià)值觀念，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展以及建設(shè)具有重要的推動(dòng)作用，是艱苦奮斗的精神保障，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨思想意識(shí)的重要體現(xiàn)。紅色文化也是中國(guó)共產(chǎn)黨以最廣大人民的根本利益為宗旨的鮮明表現(xiàn)，是證明中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的重要途徑。同時(shí)紅色文化也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念、執(zhí)政策略、價(jià)值追求的集中體現(xiàn)，它對(duì)維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的權(quán)威、鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、提高中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政形象具有重要意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨從領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命，到領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民走向中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了由革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)型。中國(guó)人口、地理、歷史具有獨(dú)特的文化特征決定了紅色文化在黨執(zhí)政中的重要習(xí)慣：首先，中國(guó)地理范圍很大，環(huán)境也比較復(fù)雜；既有沿海發(fā)達(dá)的區(qū)域，也有西部較貧窮的區(qū)域；這里有高科技的工業(yè)，也有原始的農(nóng)業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨著復(fù)雜的形勢(shì)。此外，受資源、環(huán)境等因素的限制，中國(guó)是世界上最大的國(guó)家，但是在人均資源方面，世界排名較為靠后。現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，但資源、環(huán)境都是制約因素。如何有效地解決資源與環(huán)境問(wèn)題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，是目前需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題[4]。中國(guó)正面臨著世界政治和經(jīng)濟(jì)秩序的不平衡，以及來(lái)自外部的巨大壓力。中國(guó)要在保證社會(huì)穩(wěn)定與和諧的前提下，不向外轉(zhuǎn)移矛盾，為世界和平與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種不良的思想如享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等不斷涌現(xiàn)。為此，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在紅色文化的表達(dá)方式和傳播方式上進(jìn)行創(chuàng)新，使廣大民眾自覺(jué)地參與到這一活動(dòng)中來(lái)。創(chuàng)新具有鮮明時(shí)代精神和突出紅色經(jīng)典的紅色文化產(chǎn)品，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的有效途徑。

（三）有利于個(gè)人成長(zhǎng)

紅色文化激發(fā)著人們孜孜不倦地追求真理，追求生命的真諦。有些人說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)是“共謀年代”，單靠自己的努力很難取得成功。這一價(jià)值觀念否定了個(gè)體奮斗的意義，實(shí)際上是為個(gè)體的失敗找借口。在革命的低潮時(shí)期，紅色文化有力抵制這種消極、回避的情緒，可以說(shuō)紅色文化是克服人性軟弱愚昧的最佳武器。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、改革開放、全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，每個(gè)人的奮斗都是力量的源泉。堅(jiān)忍不拔的意志可以使人們受益，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該得到肯定。如果個(gè)人在奮斗的過(guò)程中喪失了理想與追求，以及奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，那么就在很大程度上失去了追求幸福的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，重視個(gè)人奮斗，并不是為了追求英雄主義、個(gè)人崇拜，因?yàn)閺膩?lái)都沒(méi)有什么救世主，只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能獲得幸福，只有人民的努力和奮斗，才能促進(jìn)國(guó)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)階段中國(guó)夢(mèng)又一次吹響了個(gè)人奮斗的號(hào)角，使我們?cè)俅螆?jiān)信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在全體人民的不懈努力和拼搏中，我們終將會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。

自強(qiáng)是自立的根本，不自強(qiáng)就不能自立，而自立是無(wú)私的先決條件，不能自力更生就難以無(wú)私。紅色文化所蘊(yùn)含的“自強(qiáng)”精神是一種與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在品質(zhì)，只有在不斷改革和創(chuàng)新中，才能達(dá)到更高的境界。自強(qiáng)與成功是密不可分的，是成功的先決條件。一個(gè)強(qiáng)大的人，必須要有強(qiáng)大的意志以及信仰，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自身的理想。所謂的自強(qiáng)不息，就是要有自己的理想與信念，并擁有為之奮斗的決心。理想是自強(qiáng)不息的動(dòng)力，只有有了明確的目標(biāo)，才能在困境中不屈不撓，自強(qiáng)不息。當(dāng)自強(qiáng)不息成為一個(gè)民族的共同品質(zhì)和信仰時(shí)，這個(gè)民族的繁榮富強(qiáng)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

四、促進(jìn)紅色文化傳承與發(fā)展的措施

（一）加強(qiáng)紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)是一種很好的文化宣傳方式。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的普及率在持續(xù)增長(zhǎng)[4]?，F(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)全面地滲透到普通大眾的生活中。網(wǎng)絡(luò)的普及程度與使用程度，直接影響著網(wǎng)絡(luò)文化傳播、創(chuàng)作、消費(fèi)等網(wǎng)絡(luò)行為的發(fā)展趨勢(shì)。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在被問(wèn)及“你如何認(rèn)識(shí)我們的紅色文化”時(shí)，有紅色歌曲，有報(bào)刊書籍，有紅色電影、紅色旅游報(bào)告講座、門戶網(wǎng)站、他人授課等多種方式，如按喜好順序排列，其結(jié)果是，門戶網(wǎng)站為群眾了解學(xué)習(xí)紅色文化的第一選擇，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)已成為大眾認(rèn)識(shí)紅色文化的一個(gè)重要渠道。

想要加強(qiáng)紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播建設(shè)，第一，要培育大批的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)人員。技術(shù)創(chuàng)新與知識(shí)傳播的不竭動(dòng)力就是人才，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)與利用需要大量的人才。如果沒(méi)有一大批高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才作為支撐，那么，互聯(lián)網(wǎng)“紅色文化”就無(wú)法產(chǎn)生持久的影響。高校和研究機(jī)構(gòu)是知識(shí)和人才的集中地，是培養(yǎng)人才的主體，要充分利用大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)的人才優(yōu)勢(shì)，既要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才的培訓(xùn)；又要加強(qiáng)技術(shù)合作和聯(lián)合開發(fā)，培育一支具有較高素質(zhì)水平的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才隊(duì)伍，加強(qiáng)紅色文化的網(wǎng)絡(luò)宣傳。第二，要完善有關(guān)的法律、政策，以促進(jìn)紅色文化在互聯(lián)網(wǎng)中的傳播。第三，深入挖掘當(dāng)?shù)氐募t色文化資源，加強(qiáng)對(duì)數(shù)字資源的保護(hù)。第四，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)開展多種形式的紅色文化體驗(yàn)教育。傳統(tǒng)的紅色文化宣傳與教育主要是通過(guò)報(bào)紙、雜志等平面媒體進(jìn)行的，而現(xiàn)代的傳播方式則更為多元立體，可以將圖像、聲音、場(chǎng)景等多種形式融合在一起，讓參加者有一種身臨其境的感覺(jué)，因此在宣傳紅色文化的過(guò)程中也應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代媒體的作用，進(jìn)一步提升紅色文化的傳播效果。

（二）重視紅色經(jīng)典創(chuàng)新

在進(jìn)行文化宣傳的過(guò)程中，文化活動(dòng)是重要的路徑，在宣傳紅色文化的過(guò)程中具有鮮明現(xiàn)實(shí)意義的文化活動(dòng)能夠起到很好的促進(jìn)作用[5]。對(duì)“紅色經(jīng)典”的反思、傳承創(chuàng)新活動(dòng)、以及紅色文化慶典等，都是弘揚(yáng)紅色文化的有效載體?！凹t色經(jīng)典”是對(duì)英雄事跡以及感人故事的藝術(shù)提煉，也表達(dá)了對(duì)英雄烈士的緬懷和敬意。紅色經(jīng)典活動(dòng)的組織實(shí)施，不僅是凝聚人心、團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的需要，同時(shí)也是中國(guó)人民艱苦創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)寫照，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。在新時(shí)代，隨著人民物質(zhì)、精神生活的繁榮與發(fā)展，社會(huì)環(huán)境與價(jià)值觀念的變化，“紅色經(jīng)典”的創(chuàng)作環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。在傳承發(fā)展紅色文化的過(guò)程中，如果一味地照搬以往的紅色經(jīng)典，很難滿足人民群眾的精神文化需求。因此針對(duì)紅色經(jīng)典的創(chuàng)作要與時(shí)俱進(jìn)，使紅色經(jīng)典具有時(shí)代感，才能在新的歷史時(shí)期繼續(xù)發(fā)揮其作用。例如，1998年的抗洪精神、2003年抗擊SARS 精神、2008年汶川抗震救災(zāi)精神、2013年雅安抗震救災(zāi)精神，以及如今的“抗疫精神”等，無(wú)不體現(xiàn)了新時(shí)期的“紅色精神”。紅色經(jīng)典必須在繼承中革新，從而使紅色經(jīng)典符合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。在保證紅色經(jīng)典原創(chuàng)性的同時(shí)，對(duì)紅色經(jīng)典進(jìn)行藝術(shù)的重新創(chuàng)作，并以此為依據(jù)，將主流思想與大眾的審美傾向有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使紅色經(jīng)典充分發(fā)揮在對(duì)繼承發(fā)展紅色文化過(guò)程中的積極作用。

（三）積極發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)

現(xiàn)階段隨著紅色文化的大規(guī)模傳播與發(fā)展，紅色文化的產(chǎn)業(yè)屬性也越來(lái)越明顯。在繼承發(fā)展紅色文化的過(guò)程中，需要將其作為一種產(chǎn)業(yè)資源，實(shí)施專業(yè)化的經(jīng)營(yíng)，才能促進(jìn)紅色文化的持續(xù)發(fā)展，并產(chǎn)生更強(qiáng)的吸引力，可以說(shuō)發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)是繼承發(fā)展紅色文化的最佳路徑[6]。對(duì)于紅色文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，完整產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)至關(guān)重要，對(duì)于紅色產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益具有重要的影響，所建成的紅色產(chǎn)業(yè)必須要覆蓋文化創(chuàng)造、文化宣傳以及相關(guān)產(chǎn)品銷售等多個(gè)環(huán)節(jié)。在產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，紅色文化需要與旅游、娛樂(lè)、新聞傳播、教育等多種行業(yè)進(jìn)行融合，不斷提升產(chǎn)業(yè)鏈的深度，持續(xù)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。紅色文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值的發(fā)揮，不僅需要不斷強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)的盈利能力，同時(shí)還需要重視其本身的公益性，滿足人民群眾的精神文化需求。發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，可以建設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地等，不僅能夠起到良好的宣傳作用，同時(shí)也可以為愛(ài)國(guó)主義教育提供必要的基礎(chǔ)。此外，紅色文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)也需要融入?yún)^(qū)域發(fā)展規(guī)劃中，并加大對(duì)相關(guān)區(qū)域的文化設(shè)施建設(shè)投入，使得紅色產(chǎn)業(yè)能夠與城市一同發(fā)展，并在城市精神文明建設(shè)中發(fā)揮作用。