李曉雪

（東北師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校，吉林 長(zhǎng)春 130000）

當(dāng)前的高中文言文教學(xué)中，如何將傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合，如何運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育方式，如何培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，都是需要認(rèn)真研究和探討的問(wèn)題。本研究旨在提出高中文言文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施策略，從而為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供有益的啟示。

一、精選文言文教學(xué)內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

文言文教學(xué)中，教師應(yīng)精心選取具有較高文學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵的文章，使學(xué)生更深入地了解并傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等經(jīng)典著作，都充分體現(xiàn)了中華民族的人文精神、道德觀念和價(jià)值觀念，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。文言文教學(xué)中，教師要注重挖掘文章中蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生區(qū)分古代文化中的精華與糟粕。教師要將文言文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在掌握文言文知識(shí)的同時(shí)，更好地了解和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)第一單元第2 課《燭之武退秦師》，通過(guò)講解這篇文言文，教師可以挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和欣賞能力。在教學(xué)開(kāi)始前，教師要向?qū)W生介紹《燭之武退秦師》的背景知識(shí)，包括作者、創(chuàng)作背景、歷史背景等，幫助學(xué)生更好地理解文章的意義和價(jià)值。由于文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)有一定的差異，教師可以通過(guò)解讀文言文的語(yǔ)法、詞匯和句式結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生理解文章的內(nèi)容和表達(dá)方式，同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)和修辭手法，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。教師還要通過(guò)討論和提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思考文章的主題和思想，討論文章中的忠誠(chéng)和信仰等價(jià)值觀念，幫助學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度理解和評(píng)價(jià)文章。除了解讀《燭之武退秦師》這篇文言文，還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀，閱讀其他與傳統(tǒng)文化相關(guān)的文言文作品，如《諫逐客書(shū)》。通過(guò)比較不同作品之間的共性和差異，讓學(xué)生感受勸諫的語(yǔ)言藝術(shù)，幫助學(xué)生更全面地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性和豐富性。

二、運(yùn)用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生帶入文言文的歷史背景中，使他們更好地理解課文內(nèi)容。例如，可以設(shè)置一些模擬古代生活的課堂活動(dòng)，讓學(xué)生扮演不同的角色，從而更好地體會(huì)文言文的情感和意境。如，講解《鴻門(mén)宴》這篇課文時(shí)，可以先講述項(xiàng)羽、劉邦爭(zhēng)奪天下的故事，激發(fā)學(xué)生的興趣，然后再深入分析課文中的人物和情節(jié)。

（二）構(gòu)建小組合作，搭建討論交流

文言文教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行討論和交流，讓學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，幫助學(xué)生更深入地理解課文內(nèi)容，同時(shí)提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，建立學(xué)生的批判性思維。例如，在講解《蘭亭集序》時(shí)，教師以小組討論的方式讓學(xué)生探究本文作者的樂(lè)之由和痛之因，問(wèn)題設(shè)計(jì)由淺入深，每一個(gè)小結(jié)都是教師根據(jù)學(xué)生的答案進(jìn)行整理的，從而培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。整個(gè)環(huán)節(jié)都以學(xué)生為主體開(kāi)展，學(xué)生能在小組合作中提升個(gè)人能力，既做到了培養(yǎng)學(xué)生的思維深度，又拓寬了學(xué)生的思維廣度。再如，在講解蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)可以采用遞進(jìn)式小組討論，從蘇軾不同時(shí)期的作品中，探討蘇軾的心路歷程；講解《阿房宮賦》時(shí)，每當(dāng)講解完一段后，教師可以利用小組搶答機(jī)制檢測(cè)學(xué)生本段重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的掌握情況。團(tuán)隊(duì)合作更能起到學(xué)習(xí)激勵(lì)的效果。

（三）利用現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)新傳統(tǒng)方式

在傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用可以起到很好的輔助效果。一方面，多媒體技術(shù)可以用來(lái)展示古代文學(xué)作品，如通過(guò)圖片、音頻和視頻等多種形式，讓學(xué)生更加直觀地了解古代文化，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率；另一方面，虛擬實(shí)境（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)也可以應(yīng)用于傳統(tǒng)文化教育中，讓學(xué)生身臨其境地學(xué)習(xí)古代文化知識(shí)。例如，學(xué)生可以通過(guò)VR 技術(shù)“穿越”到古代，親身體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的文化氛圍，從而更好地理解古代文學(xué)作品的內(nèi)涵。如講解《蘭亭集序》時(shí)，在課前，教師可以制作微課，利用微課讓學(xué)生走進(jìn)王羲之的內(nèi)心世界，達(dá)到知人論世的效果。在課堂上，教師利用多媒體給學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，學(xué)生利用平板電腦自學(xué)，回傳答案，真正實(shí)現(xiàn)分層自主學(xué)習(xí)和個(gè)性化教學(xué)的目標(biāo)。多元化模式能有效提高課堂學(xué)習(xí)的趣味性，打造新型教學(xué)環(huán)境。在課后，教師將課后作業(yè)的設(shè)計(jì)與移動(dòng)終端相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“一對(duì)一”輔導(dǎo)。

此外，現(xiàn)代教育技術(shù)還可以應(yīng)用于傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)方面。例如，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)情況，從而為教師提供更有針對(duì)性的教學(xué)建議。

三、通過(guò)開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)，拓寬傳統(tǒng)文化教育的途徑

教師可以精心設(shè)計(jì)和組織各種與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課外活動(dòng)，如參觀歷史文化遺址、參加傳統(tǒng)藝術(shù)表演和講座、體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝制作等。通過(guò)這些活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。在組織課外實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)注意結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，選擇合適的活動(dòng)內(nèi)容和形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與積極性。同時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，關(guān)注傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，以便將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合起來(lái)。這樣有助于擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的覆蓋面，讓更多的學(xué)生了解和喜愛(ài)傳統(tǒng)文化。

例如，教師講解高中語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)第三單元第9 課《屈原列傳》時(shí)，可以和學(xué)生一起參觀與屈原相關(guān)的文化遺址，如屈原故里、楚文化博物館等，讓學(xué)生親身感受屈原的生活環(huán)境，了解他的創(chuàng)作背景和楚國(guó)文化的特點(diǎn)；組織學(xué)生開(kāi)展《屈原列傳》中的詩(shī)歌朗誦比賽，學(xué)生可以選擇自己喜歡的屈原作品進(jìn)行朗誦，并通過(guò)朗誦展示他們對(duì)文言文的理解和表達(dá)能力；組織學(xué)生開(kāi)展屈原文學(xué)研討會(huì)，讓他們自主選擇一篇屈原的作品進(jìn)行深入研究，學(xué)生可以分析作品中的主題、情感和修辭手法，并進(jìn)行交流和討論；組織學(xué)生開(kāi)展屈原文化體驗(yàn)活動(dòng)，如舞蹈表演、劇場(chǎng)演出等，學(xué)生可以通過(guò)表演的方式，將屈原的作品和楚國(guó)文化的精神傳達(dá)給觀眾，同時(shí)提高他們的藝術(shù)表達(dá)能力。

此外，教師還可以通過(guò)舉辦一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課外活動(dòng)，如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、古詩(shī)詞朗誦、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等，讓學(xué)生在實(shí)際操作中加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感悟，從而更深入地了解并認(rèn)同傳統(tǒng)文化。通過(guò)這些方式，學(xué)生不僅可以提高文言文閱讀和理解能力，還能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

四、培養(yǎng)學(xué)生的高階思維，提高傳統(tǒng)文化教育效果

布盧姆在1956 年進(jìn)行教育目標(biāo)分類時(shí)把以認(rèn)知為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)目標(biāo)分成六類：知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)，其中知識(shí)、理解、應(yīng)用被稱為低階思維，分析、綜合、評(píng)價(jià)被稱為高階思維。最終將原來(lái)一維的目標(biāo)分成兩維，一個(gè)是“知識(shí)”的維度，另一個(gè)是“認(rèn)知過(guò)程”的維度。其中“認(rèn)知過(guò)程”維度包括記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造六方面，他們把其中的“分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造”確定為高階思維。

高階思維不僅是一種概念，更是一種行動(dòng)。教師要將其從理論轉(zhuǎn)為課堂的應(yīng)用。由簡(jiǎn)單的問(wèn)題引出學(xué)生復(fù)雜的思考，這是由低到高的轉(zhuǎn)變，更是一種能力的形成。

但面對(duì)高階思維的提出，作為一線的教師仍束手無(wú)策，究其原因是教師沒(méi)有意識(shí)到應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生高階思維的高度審視自己的教學(xué)。所以筆者認(rèn)為，在古文教學(xué)中滲透高階思維、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、構(gòu)建批判性思維是提高傳統(tǒng)文化教育效果的關(guān)鍵。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主閱讀、思考、探究，逐步提高他們的文言文閱讀能力和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的高階思維。

例如，可以為學(xué)生提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，包括文本、音頻、視頻等形式的資料，讓學(xué)生能根據(jù)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和喜好選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。在學(xué)生閱讀的過(guò)程中，教師可以提出一些開(kāi)放性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考和探索。如，教師可以詢問(wèn)學(xué)生孔雀東南飛的象征意義是什么，為什么作者用孔雀比喻自己的文學(xué)創(chuàng)作等，或者根據(jù)學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，設(shè)計(jì)一些個(gè)性化的學(xué)習(xí)任務(wù)，如寫(xiě)一篇與《孔雀東南飛并序》相關(guān)的文章、制作一段視頻解讀等，這樣可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力，提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和表達(dá)能力。

解讀古代文學(xué)作品時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生分析作品中的人物性格、情節(jié)發(fā)展等要素，從而培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。這樣的教育方式有助于學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題時(shí)，做出明智的判斷和選擇。在傳統(tǒng)文化教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及培養(yǎng)具有獨(dú)立思考和解決問(wèn)題能力的人才具有深遠(yuǎn)的意義。

五、高中文言文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)與反思

（一）制定合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

在高中文言文教學(xué)中，為了評(píng)價(jià)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，教師可以從以下幾方面制定合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：第一，基礎(chǔ)知識(shí)，考查學(xué)生對(duì)文言文字詞、句式、文化常識(shí)等的掌握程度；第二，閱讀理解，評(píng)價(jià)學(xué)生文言文閱讀理解能力，包括對(duì)文本內(nèi)容的把握、分析及評(píng)價(jià)；第三，傳統(tǒng)文化運(yùn)用，關(guān)注學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中是否能運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)解決問(wèn)題；第四，創(chuàng)新能力，考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的拓展和再創(chuàng)造能力。通過(guò)這些方面的綜合評(píng)價(jià)，教師可以更全面地了解學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（二）關(guān)注教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整教育策略

教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的課堂反應(yīng)，運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，如引入有趣的案例、討論、游戲等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們更加積極地參與到學(xué)習(xí)中。教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容也是提高教學(xué)效果的重要途徑。教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的反饋，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)方法，力求做到因材施教。同時(shí)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，刪繁就簡(jiǎn)，能使學(xué)生更容易理解和掌握文言文知識(shí)。教師還應(yīng)注重在教學(xué)中融入現(xiàn)代教育理念，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的有機(jī)結(jié)合，這也是提高文言文教學(xué)質(zhì)量的重要手段。教師應(yīng)關(guān)注現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，將現(xiàn)代教育理念融入文言文教學(xué)，使學(xué)生在掌握文言文知識(shí)的同時(shí)，提高自身的文化素養(yǎng)和思維能力。

（三）重視教師自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，提高教育質(zhì)量

加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)：教師要深入學(xué)習(xí)古代文化、歷史、哲學(xué)等方面的知識(shí)，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)；參加培訓(xùn)和研討：積極參加教育培訓(xùn)和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，與其他教師交流經(jīng)驗(yàn)，共同進(jìn)步；拓展傳統(tǒng)文化視野：關(guān)注傳統(tǒng)文化研究的最新動(dòng)態(tài)，了解傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值與作用。通過(guò)提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，教師可以更好地傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高教育質(zhì)量。

高中文言文教學(xué)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施策略涉及多個(gè)方面，需要教育界人士的共同努力。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的需求，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高傳統(tǒng)文化教育效果。同時(shí)，要關(guān)注教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整教育策略。還要重視教師自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，提高教育質(zhì)量，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。