嚴(yán)若晗 劉姿均

《典籍里的中國(guó)》是由中央廣播電視總臺(tái)精心策劃、傾力打造的一部精品文化綜藝節(jié)目。該節(jié)目聚焦于薪火相傳的中華優(yōu)秀文化典籍，根據(jù)歷史背景創(chuàng)作劇本，邀請(qǐng)優(yōu)秀演員進(jìn)行戲劇演繹；采用“古今對(duì)話(huà)”的方式打破歷史時(shí)空間隔，向觀眾故事化地呈現(xiàn)了《尚書(shū)》《史記》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)典籍的深刻內(nèi)涵。節(jié)目開(kāi)播以來(lái)，霸榜全網(wǎng)多個(gè)平臺(tái)，相關(guān)話(huà)題屢登微博熱搜，豆瓣評(píng)分9.4，知乎最高分9.2，斬獲眾多獎(jiǎng)項(xiàng)和專(zhuān)家好評(píng)，甚至還走進(jìn)課堂，現(xiàn)身試卷，變成作業(yè)。節(jié)目憑借其深厚的思想和獨(dú)特的情懷，成功掀起一波“典籍熱”，奠定了主流文化精品電視節(jié)目的新高度，具有很強(qiáng)的借鑒性和示范意義。

《典籍里的中國(guó)》之所以能夠成為爆款，無(wú)疑是借助了文化認(rèn)同的力量。而文化記憶是個(gè)體形成文化認(rèn)同感和身份歸屬感的重要成因。在文化類(lèi)電視節(jié)目的認(rèn)同建構(gòu)過(guò)程中，聯(lián)結(jié)個(gè)體記憶與傳統(tǒng)文化記憶，可以與當(dāng)下觀眾形成精神共振，幫助觀眾完成對(duì)于自我身份的確認(rèn)和文化歸屬，強(qiáng)化文化認(rèn)同感。

一、聚焦文化記憶：文化身份的情感認(rèn)同

“‘認(rèn)同’是指確認(rèn)歸屬，指?jìng)€(gè)體或群體辨識(shí)自己的特色，確定自己屬于哪一種類(lèi)屬的活動(dòng)，表達(dá)個(gè)體或群體的歸屬性，是一種文化—心理歸屬?！保?］文化認(rèn)同是一種對(duì)群體文化認(rèn)同的感覺(jué)，是一種個(gè)人被所屬的群體或文化影響，而對(duì)該群體或文化產(chǎn)生的身份認(rèn)同感。文化記憶理論的提出者揚(yáng)·阿斯曼認(rèn)為，文化記憶屬于集體記憶，是某特定時(shí)代、特定社會(huì)所特有的，可以反復(fù)使用的文本系統(tǒng)、意象系統(tǒng)、儀式系統(tǒng)，其“教化”作用服務(wù)于穩(wěn)定和傳達(dá)社會(huì)的自我形象。電視文化節(jié)目通過(guò)激活集體共有的歷史文化記憶，能夠塑造民族身份認(rèn)同，增強(qiáng)成員的文化歸屬感。

（一）根植歷史典籍，樹(shù)立文化自信

隨著“民族自信”理念的提出，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐漸開(kāi)始關(guān)注《尚書(shū)》《道德經(jīng)》《本草綱目》《孫子兵法》等一系列文化古籍。這些歷史典籍的名字對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)不算陌生，但是，對(duì)其具體內(nèi)容卻少有深入解讀，背后的故事也鮮為人知。因此，走進(jìn)典籍故事，進(jìn)一步了解古籍中所蘊(yùn)含的文化精神和思想內(nèi)核正成為廣大民眾的迫切需求。節(jié)目“通過(guò)對(duì)典籍中典型人物和歷史事件的再塑造，促進(jìn)受眾對(duì)自我身份與民族身份的全面認(rèn)知，以完成文化自信與認(rèn)同?！保?］

社會(huì)個(gè)體借助共有文化記憶進(jìn)行自我身份的確立與文化認(rèn)同?！兜浼锏闹袊?guó)》以經(jīng)典文化資源為敘事動(dòng)機(jī)，其中出現(xiàn)的作品大多是流傳千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著作。綿延千年的中華傳統(tǒng)文化是使人們產(chǎn)生共情的根基，這些令人耳熟能詳?shù)奈娜耸ベt和經(jīng)典書(shū)籍，飽含著一代又一代中國(guó)人的共同記憶。對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，哪怕沒(méi)有讀過(guò)《史記》原著，也一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)臥薪嘗膽、負(fù)荊請(qǐng)罪、破釜沉舟等一系列出自《史記》的著名典故。《典籍里的中國(guó)》讓更多的人能夠讀懂典籍內(nèi)涵，了解歷史上的那些人和事。節(jié)目每一期都以當(dāng)代讀書(shū)人向觀眾講述典籍中耳熟能詳?shù)墓适伦鳛殚_(kāi)場(chǎng)，既能使觀眾對(duì)典籍有一個(gè)基本的了解，又能與觀眾產(chǎn)生共鳴，使觀眾從學(xué)生時(shí)代的語(yǔ)文課本移情到熒幕上的戲劇舞臺(tái)。一方面能使觀眾領(lǐng)略中國(guó)厚重的歷史文化魅力，豐富觀眾的歷史認(rèn)知；另一方面也能有效增強(qiáng)觀眾的民族自信和文化認(rèn)同。

（二）沉浸劇情演繹，勾連歷史想象

從歷史故事的表達(dá)來(lái)看，通過(guò)戲劇演繹能勾連起歷史記憶與個(gè)體情感的緊密聯(lián)系?！啊兜浼锏闹袊?guó)》基于‘劇式表達(dá)’的范式”［3］，將晦澀難懂的典籍文字以可視化的生動(dòng)影像呈現(xiàn)給大眾，又以“古今對(duì)話(huà)”的方式建立起與歷史人物的交流，讓觀眾與典籍人物共享情感、共同感知，從而打通了古籍與當(dāng)代大眾之間的隔閡。節(jié)目通過(guò)生動(dòng)鮮活的影視化表達(dá)，帶領(lǐng)觀眾翻閱典籍，探尋中華上下五千年的文化記憶。伏生一生守護(hù)典籍、司馬遷和屈原的家國(guó)情懷、李時(shí)珍的醫(yī)者品格、老子和孔子的精神高光時(shí)刻……都被濃縮在一部部情感飽滿(mǎn)的短戲劇作品中?！兜浼锏闹袊?guó)》像一把把打開(kāi)歷史長(zhǎng)卷的鑰匙，帶領(lǐng)觀眾感受先輩們?yōu)槭刈o(hù)中華文化所付出的巨大努力和奉獻(xiàn)精神。另外，《典籍里的中國(guó)》中演員們的精彩演繹，也是節(jié)目一大亮點(diǎn)。演員們通過(guò)認(rèn)真鉆研人物特點(diǎn)和個(gè)性，體會(huì)角色的思想和情感，為人物形象的塑造、文化感情的傳遞起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的重要作用。在電視文化節(jié)目中創(chuàng)新性地加入戲劇結(jié)構(gòu)與影視表達(dá)，不僅能讓精深且有價(jià)值的傳統(tǒng)文化思想更加具有吸引力，還能讓觀眾被演員強(qiáng)烈的感情所震撼，在沉浸式的劇情體驗(yàn)中產(chǎn)生情感共鳴。

二、重塑文化共識(shí)：文化記憶的媒介重構(gòu)

“通過(guò)對(duì)文化記憶的追尋、重溫和集體觀賞，是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)重構(gòu)文化共識(shí)的重要角度?！保?］共同的文化記憶是人們建構(gòu)并保持文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，一個(gè)民族的集體文化記憶保存著群體中每個(gè)個(gè)體對(duì)歷史事件的認(rèn)知。復(fù)原民族共享的文化記憶，能實(shí)現(xiàn)對(duì)民族共同文化價(jià)值的堅(jiān)守和傳承。因此，文化類(lèi)綜藝節(jié)目要想實(shí)現(xiàn)傳承的目的，就必須把握好文化記憶的塑造。重塑集體文化記憶能夠幫助受眾再次強(qiáng)化自我身份的確認(rèn)和認(rèn)同，形成強(qiáng)大的凝聚力，使其在面對(duì)民族文化傳承這一大事上共同產(chǎn)生責(zé)任感并采取一致的行動(dòng)?！兜浼锏闹袊?guó)》通過(guò)詳細(xì)介紹典籍中具有代表性的歷史人物，高度還原歷史場(chǎng)景，沉浸演繹歷史故事來(lái)激活觀眾們的文化記憶。

（一）雙重歷史空間，彌合文化記憶

歷史是在具體的空間中進(jìn)行的，“在視聽(tīng)作品敘事中，通過(guò)特定歷史空間的建構(gòu)可以完成特定歷史場(chǎng)域中不同人物角色權(quán)利關(guān)系的建構(gòu)。”［5］歷史空間的構(gòu)建作為承載節(jié)目傳統(tǒng)文化的“記憶場(chǎng)所”，能夠凸顯出典籍作為民族記憶遺產(chǎn)的標(biāo)志性，傳遞情感。

“一部典籍、一個(gè)人，一段跨越時(shí)空的故事”是《典籍里的中國(guó)》的核心主旨。在場(chǎng)景再現(xiàn)的過(guò)程中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)深入調(diào)研考察，做到在尊重基本史實(shí)的前提下進(jìn)行合理化演繹，打開(kāi)共享的文化記憶空間。節(jié)目借助鏡頭與三個(gè)舞臺(tái)空間布景，搭建出一個(gè)全新的媒介場(chǎng)域，用“時(shí)空穿越”的戲劇化方式模擬歷史場(chǎng)景，重現(xiàn)承載著歷史記憶的空間，有效拉近了觀眾與歷史人物之間的距離。觀眾可以跟隨當(dāng)代讀書(shū)人的腳步回到典籍中的背景叩問(wèn)先賢，滿(mǎn)足探尋歷史真相的好奇心；古人也可以“穿越千年時(shí)空”來(lái)到現(xiàn)實(shí)空間，感受當(dāng)下充滿(mǎn)文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代中國(guó)。如第二期節(jié)目《天工開(kāi)物》利用不同的舞臺(tái)空間，實(shí)現(xiàn)了宋應(yīng)星與逝世兄長(zhǎng)、友人的對(duì)話(huà)；第三期節(jié)目《史記》讓司馬遷跨越生死和父親再度重逢，完成了對(duì)先祖的告慰；第四期節(jié)目中老年李時(shí)珍跟隨當(dāng)代讀書(shū)人撒貝寧走進(jìn)中華醫(yī)藏資料室，彌補(bǔ)了未曾親眼見(jiàn)證《本草綱目》刊刻出版的遺憾。歷史長(zhǎng)河雖然橫跨古今，卻無(wú)法阻隔人與人之間的情感共鳴。電視文化節(jié)目通過(guò)刻畫(huà)當(dāng)時(shí)的社會(huì)原貌，可以重現(xiàn)歷史，使受眾產(chǎn)生沉浸式體驗(yàn)同時(shí)，讓歷史文化記憶得以保存、共享和再生。

（二）多元符號(hào)展演，復(fù)現(xiàn)文化記憶

“符號(hào)的特性決定了符號(hào)作為民族精神的固化形式和價(jià)值附加意義，使之成為積累民族文化、發(fā)展民族文明進(jìn)而凝聚民族力量、增進(jìn)民族文化認(rèn)同的主要形式。”［6］一方面，《典籍里的中國(guó)》節(jié)目運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)引發(fā)觀眾的歷史想象。通過(guò)主持人、演員的朗誦以及專(zhuān)家的解讀，讓書(shū)寫(xiě)在典籍中的文字活了起來(lái)。在第一期節(jié)目中，演員反復(fù)誦讀了《尚書(shū)》開(kāi)篇中的“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”。觀眾通過(guò)觀看演員的演繹與聆聽(tīng)，可以在腦海中產(chǎn)生大禹與先民治水，歷經(jīng)磨難劃定九州的想象場(chǎng)景。此外，節(jié)目以古今對(duì)話(huà)的方式將當(dāng)代人與古代人相連接，這些對(duì)話(huà)以史實(shí)為基礎(chǔ)，通俗易懂，加強(qiáng)了典籍與觀眾之間的情感聯(lián)結(jié)，讓觀眾不由自主地生出對(duì)文化底蘊(yùn)的認(rèn)同，引發(fā)共鳴。另外，節(jié)目還設(shè)置有共讀環(huán)節(jié)，齊聲誦讀讓觀眾們也有機(jī)會(huì)參與其中，加深其對(duì)典籍的理解，也為其抒發(fā)基于文化認(rèn)同的共同感情提供了渠道，促進(jìn)大眾共情，凸顯優(yōu)秀文化直擊心魄、令人震撼、催人奮進(jìn)的永恒價(jià)值和當(dāng)代意義。

另一方面，《典籍里的中國(guó)》運(yùn)用非語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)一步深化情感體驗(yàn)。節(jié)目通過(guò)傳統(tǒng)服飾、演員動(dòng)作、表情，以及古風(fēng)伴奏等一系列非語(yǔ)言符號(hào)，還原歷史文化細(xì)節(jié)，加強(qiáng)了儀式感和感染力，這些符號(hào)都是中華文化記憶傳承的重要載體。在服飾方面，節(jié)目遵循歷史，結(jié)合人物角色性格和特定場(chǎng)景選擇演員服飾。為了保證嚴(yán)謹(jǐn)性，還邀請(qǐng)史學(xué)專(zhuān)家、禮儀專(zhuān)家和服飾顧問(wèn)等進(jìn)行細(xì)節(jié)考證。在表演方面，演員運(yùn)用精湛的演技，傳神的動(dòng)作和神態(tài)，反映人物心理狀態(tài)，塑造出一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物形象。除了震撼的視覺(jué)沖擊，宏大的背景音樂(lè)也起到了加強(qiáng)情感渲染與烘托氣氛的作用，讓觀眾沉浸在典籍故事中動(dòng)容落淚、久久不能忘懷，激發(fā)起深植于血脈中的民族自豪感。

（三）創(chuàng)新技術(shù)使用，深化情感體驗(yàn)

“原創(chuàng)文化類(lèi)節(jié)目通過(guò)電視影像的創(chuàng)新建構(gòu)，能夠讓文化記憶更具吸引力和現(xiàn)代感”［7］?！兜浼锏闹袊?guó)》之所以能夠成為現(xiàn)象級(jí)文化類(lèi)綜藝，還離不開(kāi)節(jié)目中精美的舞美設(shè)計(jì)與畫(huà)面呈現(xiàn)。節(jié)目組從電視節(jié)目的表達(dá)優(yōu)勢(shì)出發(fā)，創(chuàng)新性地使用環(huán)形巨幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤、AR等數(shù)字媒體技術(shù)手段，多維度進(jìn)行戲劇核心、關(guān)鍵場(chǎng)景的展現(xiàn)，重現(xiàn)歷史氛圍和情境，并配合綠幕拍攝、運(yùn)動(dòng)控制等多種科技拍攝手法，以多場(chǎng)域、多空間的儀式化呈現(xiàn)形式展現(xiàn)典籍里的戲劇故事，對(duì)話(huà)先賢，探尋中華民族的歷史文化基因。節(jié)目通過(guò)技術(shù)營(yíng)造的沉浸式體驗(yàn)調(diào)動(dòng)起觀眾的所有感官，讓觀眾有身臨其境般的震撼，更加深了觀眾對(duì)人物的了解和對(duì)古籍的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的不斷滲透。《典籍里的中國(guó)》不斷創(chuàng)新內(nèi)容表現(xiàn)形式，強(qiáng)化技術(shù)引領(lǐng)，從時(shí)空維度和符號(hào)展演的角度進(jìn)行優(yōu)化，進(jìn)一步提升節(jié)目的可看性，有效喚起了人們的共同記憶，實(shí)現(xiàn)情感的共享以及群體的高度認(rèn)同，并形成維系整個(gè)社群的情感紐帶。

三、增進(jìn)文化認(rèn)同：連續(xù)意義的價(jià)值產(chǎn)生

文化認(rèn)同是群體成員對(duì)社會(huì)生活中的事物的肯定性認(rèn)知，在社會(huì)的不斷變化中，每一個(gè)人的文化認(rèn)同都是可以被塑造的?！兜浼锏闹袊?guó)》立足思想偉岸的歷史人物，以創(chuàng)新性的傳播方式講述中華故事，傳遞中國(guó)聲音，加強(qiáng)文化互動(dòng)，并將我國(guó)千百年來(lái)的文化傳承賦予新時(shí)代的精神。通過(guò)凝聚人們共同的情感，再度喚起人們對(duì)中華文化的強(qiáng)烈歸屬感，引發(fā)了觀眾對(duì)民族文化價(jià)值的認(rèn)同，并通過(guò)新形式的原創(chuàng)組合話(huà)語(yǔ)，弘揚(yáng)中國(guó)文化。

（一）強(qiáng)化受眾參與，凝聚文化共識(shí)

互動(dòng)式傳播由傳者和受者共同完成，可以使觀眾在互動(dòng)中加深對(duì)文化的記憶，并在互動(dòng)中完成情感的聯(lián)結(jié)，從而使觀眾增強(qiáng)集體認(rèn)同和文化認(rèn)同，完成對(duì)文化的傳承與傳播?！兜浼锏闹袊?guó)》采用“電視+新媒體”的媒體融合傳播渠道，通過(guò)微博、抖音、B站等多媒體平臺(tái)不斷拓展傳播，精準(zhǔn)滿(mǎn)足年輕受眾群體對(duì)于傳統(tǒng)文化表達(dá)的需求，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的參與式傳播。

每期節(jié)目播出后，節(jié)目官方微博會(huì)在平臺(tái)發(fā)起相關(guān)的話(huà)題，如伏生傳書(shū)、宋家兄弟上京趕考、司馬遷忍辱負(fù)重等，給廣大網(wǎng)友提供一個(gè)分享觀后感悟、討論典籍來(lái)源與傳承的線(xiàn)上空間，吸引受眾參與以提高節(jié)目熱度。同時(shí)，節(jié)目組還將節(jié)目的精彩片段剪輯成短視頻，發(fā)布在抖音、微信等社交媒體平臺(tái)上，得到無(wú)數(shù)網(wǎng)友的點(diǎn)贊、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，形成二次傳播。在B站平臺(tái)播放的《典籍里的中國(guó)》中能看到大量互動(dòng)彈幕，央視頻道副總監(jiān)許文甚至用“輿論炸裂”來(lái)形容民眾對(duì)該節(jié)目的熱烈反響。《典籍里的中國(guó)》成功讓典籍走出藏書(shū)館和研究室，從小眾變成了大眾傳播，成為現(xiàn)象級(jí)的文化傳播節(jié)目?！笆鼙娫诨?dòng)中建立情感信任和價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)群體凝聚力。”［8］加強(qiáng)受眾的互動(dòng)參與，能夠進(jìn)一步激發(fā)受眾興趣，吸引更多人來(lái)了解典籍內(nèi)容和精神內(nèi)核，積極參與傳播，使傳統(tǒng)文化更加具有生命力。

（二）融合主流價(jià)值，助力文化傳承

價(jià)值認(rèn)同是文化認(rèn)同的核心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳至今仍然歷久彌新，是我們民族引以為傲的優(yōu)勢(shì)，在新時(shí)代的背景下，必須把握傳承和創(chuàng)新的機(jī)遇?，F(xiàn)代電視文化節(jié)目在傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，不僅要為觀眾提供專(zhuān)業(yè)的解讀和詮釋?zhuān)獎(jiǎng)?chuàng)新表達(dá)方式，找到傳統(tǒng)文化記憶與現(xiàn)代生活表達(dá)的連接點(diǎn)，使大眾看得懂、記得住，才能傳播開(kāi)。《典籍里的中國(guó)》立足傳統(tǒng)，以典籍中蘊(yùn)含的綱常倫理、家國(guó)情懷、科學(xué)精神為主題，同時(shí)通過(guò)戲劇演繹和專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)將典籍關(guān)聯(lián)人物與現(xiàn)代社會(huì)的各行業(yè)群體聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行解讀，與當(dāng)代主流價(jià)值觀念相互融合，以維系社會(huì)意義的生產(chǎn)，達(dá)到社會(huì)整合的目的。除此之外，節(jié)目還創(chuàng)新性地設(shè)置了“當(dāng)代讀書(shū)人”在現(xiàn)場(chǎng)與古代先賢對(duì)話(huà)，在講述經(jīng)典故事的同時(shí)強(qiáng)化觀眾對(duì)于當(dāng)下中國(guó)主流價(jià)值觀的理解，為傳統(tǒng)文化注入新時(shí)代的意義能量。觀眾能跟隨節(jié)目設(shè)置走進(jìn)典籍故事與歷史人物“見(jiàn)面”，開(kāi)展穿越時(shí)空的對(duì)話(huà)，在古今記憶相通中成為中國(guó)歷史的建構(gòu)者，在收獲知識(shí)的同時(shí)激發(fā)民族的心緒，在跨越時(shí)空的古今對(duì)話(huà)中感受文化的傳承，從而深刻領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中國(guó)精神和中國(guó)文化。

《典籍里的中國(guó)》用典籍銜接歷史與當(dāng)下，精準(zhǔn)挖掘出古人和當(dāng)代人的內(nèi)心共振點(diǎn)，最大限度地幫助讀者理解典籍中蘊(yùn)含的思想精華。節(jié)目用創(chuàng)新的方式解讀中華傳統(tǒng)文化中寶貴的文化密碼，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出全新的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

《典籍里的中國(guó)》基于我國(guó)強(qiáng)大的歷史文化底蘊(yùn)，喚醒了中國(guó)人的共同記憶，運(yùn)用還原歷史空間、多元符號(hào)敘事和創(chuàng)新技術(shù)使用等手段強(qiáng)化情感共鳴，并通過(guò)加強(qiáng)互動(dòng)參與，連接當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步鞏固文化認(rèn)同，傳承歷史文脈。節(jié)目不僅弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有助于加強(qiáng)民眾的文化認(rèn)同和民族自信。凝聚共識(shí)，以古鑒今，這正是當(dāng)前主流電視文化節(jié)目所應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)與時(shí)代使命，也啟示未來(lái)我國(guó)在打造文化類(lèi)電視節(jié)目時(shí)，要重視觀眾的體驗(yàn)，把握情感的力量，結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)傳播中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，讓中華文化的傳承以更加寓教于樂(lè)的方式融入大家的生活。