于海霞

（長治幼兒師范高等?？茖W(xué)校，山西長治 046000）

威廉·?？思{是美國著名的現(xiàn)代主義小說家，其創(chuàng)作的《喧嘩與騷動(dòng)》被譽(yù)為“意識(shí)流”的代表作，這部小說對美國文學(xué)以至西方現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展和演變有著極大的影響。小說運(yùn)用了心理暗示、內(nèi)心獨(dú)白、精神分析、多視角敘事等藝術(shù)表現(xiàn)手法，將人物內(nèi)心與社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了解構(gòu)與重組，再現(xiàn)了美國工業(yè)化時(shí)代，人們內(nèi)心的喧囂與騷動(dòng)、生存與悲劇。《喧嘩與騷動(dòng)》在主觀層面的表達(dá)的是荒誕與虛無，但卻通過情節(jié)梳理與編制，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)滲透到人物角色刻畫中，使小說具有鮮明的“批判現(xiàn)實(shí)主義”意味，并在對人物生存困境的“拷問”中，“回應(yīng)”工業(yè)化、農(nóng)奴制、資本主義及“生存”這一系列嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)問題?！缎鷩W與騷動(dòng)》打破了意識(shí)流小說的敘事窠臼，通過“關(guān)照”與“回應(yīng)”現(xiàn)實(shí)，使小說的主題意蘊(yùn)更加豐富。

一、《喧嘩與騷動(dòng)》的內(nèi)容簡介

故事發(fā)生在杰弗生小鎮(zhèn)的康普生家族?？灯丈易迨敲T望族，祖上出過將軍和州長，家中良田百畝，黑奴成群，但在工業(yè)化沖擊與蓄奴制消亡的過程中，康普生家族逐漸走向沒落，家宅日漸破敗。一家之長康普生去世后，他的妻子——康普生太太，無病呻吟，患得患失，無時(shí)無刻不再折磨和拖累著家人[1]。她本是南方望族，但社會(huì)變革卻使她只剩下一個(gè)虛無的身份，除了身份她別無所有。而在南方蓄奴制瓦解后，她的貴族身份也隨著家族的衰敗而被消解、弱化，進(jìn)而使她變得冷漠、焦慮、多疑。她沒有作為妻子和母親的溫情，家人也從來沒有從她那里獲得過“些許”的溫暖和愛。

女兒凱蒂是小說的敘事重心，全書雖然沒有以她工作為中心的敘事視角，但所有人物的行為都與她緊密相關(guān)。她個(gè)性灑落、無拘無束，擁有較高的女權(quán)主義意識(shí)，為了擺脫家族觀念的束縛，她放蕩不羈；為了追求自身的人生目標(biāo)，她成了放蕩女。在康普生家族沒落后，她經(jīng)常與男人約會(huì)，夜不歸宿，后來被迫嫁給了她并不了解的男人?；楹?，丈夫在得知她的過去后，毅然離開了她，拋棄了她和女兒，她只能將女兒寄養(yǎng)在母親家，自己獨(dú)自前往城里“打拼”。

她的哥哥昆丁是沒落莊園的代表者，從出生就被一種莫名的失落感、沒落感所纏繞。他驕傲而敏感，自負(fù)而刻板；他重視凱蒂的貞潔，并將其與家族榮耀聯(lián)系起來。后來凱蒂的遭遇擊潰了他的精神防線，他也在妹妹婚后不久投河自盡。

班吉是昆丁和凱蒂的弟弟，先天性白癡，只能用哭嚎表達(dá)自己的情感，渲染著康普生家沒落而頹廢的氛圍。班吉不受任何功利、世俗及虛偽的影響，他對愛是真摯而無私的?；蛟S因?yàn)樗莻€(gè)白癡，所以他展示出人性最本真的樣子。

康普生的次子杰生從未關(guān)心過自己的弟弟班吉，只是將他作為家族的累贅，他損人利己、自私自利，好面子。在工業(yè)化浪潮席卷南方農(nóng)奴社會(huì)后，杰生成了北方資本主義的投靠者，成為冷酷、自私、沒有道德的實(shí)用主義者。但最終，他也免不了悲劇的命運(yùn)，成為美國社會(huì)變革的“犧牲品”。

二、《喧嘩與騷動(dòng)》中意識(shí)流主義與存在主義的交織

首先是意識(shí)流主義。意識(shí)流主義小說的基本特征是大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、聯(lián)想、幻想、精神分析等技法，探究人物內(nèi)心的思想、理念及意識(shí)。代表作品有《喧嘩與騷動(dòng)》《追憶似水年華》《尤利西斯》《我，彌留之際》等?？梢哉f，意識(shí)流小說是以“弗洛伊德”理論為抓手，通過對人物內(nèi)心世界的剖析，將外部客觀世界異化為角色主觀世界的文學(xué)創(chuàng)作形態(tài)。在意識(shí)流小說中，角色意識(shí)的不斷流動(dòng)，讓現(xiàn)實(shí)空間與心理空間持續(xù)地、綿延地、不斷地交織起來。然而，?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》卻獨(dú)辟蹊徑，在主觀與客觀交織、現(xiàn)實(shí)與心理交融、情感與理性結(jié)合之中，尋得一個(gè)平和點(diǎn)，通過多個(gè)限定視角，讓現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神意蘊(yùn)、思想意蘊(yùn)、人文意蘊(yùn)，呈現(xiàn)在人物的心理描述與精神分析中，使讀者能夠從主觀與客觀中，探尋社會(huì)現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)生活的“本真”[2]。例如，在昆丁的敘事視角中，他對家族尊嚴(yán)的維護(hù)、對凱蒂貞操的執(zhí)著，都滲透著濃濃的主觀意味。通過其他角色視角，讀者也能了解到昆丁的精神世界在客觀世界中的現(xiàn)實(shí)表征，從而使主觀、客觀以兩種維度呈現(xiàn)在讀者面前，幫助作者將角色的生存困境全面地、淋漓盡致地呈現(xiàn)出來。

其次是存在主義。存在主義是有關(guān)人類生存的哲學(xué)，主要代表人物為海德格爾、薩特。存在主義肯定了個(gè)體的精神結(jié)構(gòu)與心理意識(shí)，探究“本質(zhì)”與“存在”的內(nèi)在聯(lián)系、“道德責(zé)任”與“自由選擇”的深層關(guān)系，以及“行動(dòng)”與“存在”的現(xiàn)實(shí)表征。?？思{汲取了存在主義思想，探究了南方人精神異化的現(xiàn)實(shí)依托，并在表現(xiàn)荒誕的“精神悲劇”與“生存狀態(tài)”的過程中，寄希望于人民，使其對生存做出負(fù)責(zé)任的抉擇。在《喧嘩與騷動(dòng)》中，福克納將小說人物角色的生存困境，聚焦在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的異化中，歸咎于社會(huì)異化所帶來的絕望、虛無、恐懼、焦慮的生存意識(shí)中，并將這種社會(huì)情緒滲透到精神、心理及思想領(lǐng)域，使其在客觀現(xiàn)實(shí)與主觀精神中得到表征，讓《喧嘩與騷動(dòng)》這一現(xiàn)代派作品，擁有批判現(xiàn)實(shí)主義的意蘊(yùn)[3]。

三、《喧嘩與騷動(dòng)》中的生存悲劇

在《喧嘩與騷動(dòng)》中，凱蒂、昆丁、杰生、班吉始終陷落在絕望與失落的氛圍中，遭受著毀滅性的命運(yùn)悲劇。他們的悲劇源于生存困境，源于社會(huì)變革所帶來的自我毀滅。亞里士多德指出“存在的本質(zhì)”就是“生存”。人類通過自己的生存方式，確證、綻放、展開自己的本質(zhì)。然而人類在生存中所面臨的諸多困境，卻往往給人帶來悲劇的命運(yùn)。弗洛姆指出生存悲劇主要有人本悲劇、精神悲劇及社會(huì)悲劇三種層次，具體體現(xiàn)為社會(huì)異化、觀念異化及道德異化三個(gè)維度。

（一）康普生家族在社會(huì)異化中的悲劇

美國內(nèi)戰(zhàn)沖擊了南方蓄奴制，撼動(dòng)了社會(huì)根基，使南方人的價(jià)值觀念及種植園經(jīng)濟(jì)遭受前所未有的沖擊，即從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會(huì)。在現(xiàn)代化、工業(yè)化的進(jìn)程中，南方貴族受到北方勢力的挑戰(zhàn)，并出現(xiàn)了日漸衰微的跡象[4]。北方通過施行工業(yè)資本主義制度，打造了全新的價(jià)值觀念與生活模式，形成了一套適應(yīng)工業(yè)化、現(xiàn)代化體系的價(jià)值范式，造成南方社會(huì)不斷出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化、政治異化的傾向?？灯丈易迨悄戏劫F族及莊園主階級(jí)的代表，家族所有的財(cái)富都來源于蓄奴制與種植園。當(dāng)美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，康普生家族的經(jīng)濟(jì)來源被切斷，財(cái)產(chǎn)被瓜分，家族成員不斷面臨著頹敗沒落的生存困境。?？思{雖然沒有在小說中對南北戰(zhàn)爭、蓄奴制及種植園經(jīng)濟(jì)進(jìn)行直白的表述，但通過黑人女傭、班吉及其他角色的內(nèi)心獨(dú)白，描述了家族在社會(huì)變革、社會(huì)異化及社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型中，遭受了毀滅性的沖擊[5]。這種沖擊不僅使家族原有的生存狀態(tài)發(fā)生改變，還影響到家族成員的精神狀態(tài)。例如，昆丁追求家族榮譽(yù)、威嚴(yán)的復(fù)興；杰生則全身心地投入工業(yè)化革命中，并成為資本主義的“走狗”；凱蒂在家族衰敗后，追求個(gè)性自由、倡導(dǎo)女性獨(dú)立，但艱難的生存狀況，卻使得她淪為“風(fēng)塵女”。由此可以看出，社會(huì)異化對康普生家族的“生存”帶來了巨大的沖擊，使家族成員的觀念意識(shí)發(fā)生了改變。

（二）康普生家族在觀念異化中的悲劇

費(fèi)爾巴哈在存在主義宣言中指出“異化”是觀念性事物所發(fā)生的變化，阻礙、停滯、延遲客觀事物的發(fā)展進(jìn)程。南方社會(huì)的變革，導(dǎo)致康普生觀念的異化與家族經(jīng)濟(jì)的沒落，在康普生的理念中，世界變得不可理解、冷漠與荒謬，他對社會(huì)的評價(jià)是“所有人都是玩偶罷了”。他要求昆丁學(xué)會(huì)等待、隱忍：“要保持清醒的頭腦，看著邪惡暫時(shí)得逞，其實(shí)邪惡并不會(huì)長久地停留”。康普生先生對世界充滿敵意，并將個(gè)人體驗(yàn)到的“虛無感”“荒謬感”進(jìn)行異化，進(jìn)而在社會(huì)變革中，使家族榮譽(yù)與道德觀念的淪落難以被遏制。生活、政治、宗教、道德等意識(shí)結(jié)構(gòu)的崩潰，導(dǎo)致家族成員難以看到希望，無法明確世界的意義，進(jìn)而探索不到自身生存的意義和價(jià)值。家族成員在絕望、痛苦、焦慮的生存困境中，孤立無援、無所依靠，找不到希望，進(jìn)而對生活失去了信心。他們在困境中“等待”，在“煎熬”中“祈盼”，但正因?yàn)檫@種“無所作為”的“等待”，加速了悲劇命運(yùn)的到來。凱蒂將女兒交給杰生后，便孤身來到城里打拼，她每周都會(huì)給弟弟杰生撫養(yǎng)費(fèi)，希望女兒在他那里過得好些。但杰生拿到錢后，便肆意揮霍，完全不顧凱蒂女兒的“死活”，也不考慮凱蒂的感受。當(dāng)發(fā)現(xiàn)真相后，凱蒂并沒有去質(zhì)問杰生，而是選擇等待，毫無目的地等待，等待轉(zhuǎn)機(jī)的出現(xiàn)，等待痛苦的離去，但這卻讓她在痛苦與絕望中難以自拔。昆丁生活在祖輩的光輝中，但對現(xiàn)實(shí)卻無能為力。他只能將家族的榮譽(yù)，寄托在妹妹凱蒂的貞潔上，然而妹妹的放蕩，卻擊破了他的精神防線，他對家族榮譽(yù)的“執(zhí)著”，最終導(dǎo)致他喪失了生命。

（三）康普生家族在道德異化中的悲劇

在《喧嘩與騷動(dòng)》的眾多主題意蘊(yùn)之中，最令人反省和反思的就是“南方道德觀念的異化”。康普生家族的道德異化體現(xiàn)在毛萊舅舅身上。毛萊舅舅與帕特生夫人的風(fēng)流韻事，是通過班吉和凱蒂來實(shí)現(xiàn)的。毛萊的道德敗壞使康普生太太整日憂心忡忡，患得患失，不斷折磨著凱蒂、班吉、昆丁和杰生。而凱蒂在毛萊舅舅的影響下，逐漸地淪為了放蕩女，并給美國南方價(jià)值觀帶來了巨大的沖擊。雖然?？思{并沒有直接呈現(xiàn)凱蒂的精神世界，但通過昆丁、班吉、杰生等角色的獨(dú)白，不難發(fā)現(xiàn)凱蒂的道德異化與毛萊的風(fēng)流韻事緊密相關(guān)[6]。與此同時(shí)，凱蒂的放蕩，還與家族觀念的異化存在千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系?？灯丈易逶谏鐣?huì)異化中出現(xiàn)了觀念異化，昆丁對家族榮譽(yù)的堅(jiān)守，不斷地壓迫著凱蒂，使其失去了女性應(yīng)有的自主權(quán)、獨(dú)立權(quán)及自由權(quán)。為此她將自己的貞操作為挑戰(zhàn)家族觀念、封建思想、倫理制度的“武器”，她通過出賣自己的肉體，獲取精神上的“快感”，但同時(shí)也使她陷入道德異化的窠臼中，成為家族的“恥辱”。至于杰生，他自私冷酷、生性殘忍，特別在家族破敗后，他失去了應(yīng)有的道德感、榮譽(yù)感。為了獲得物質(zhì)上的富有，他出賣家人，投靠北方勢力，最終在社會(huì)變革中成為資本主義的犧牲品。

四、結(jié)語

《喧嘩與騷動(dòng)》中人物的生存困境體現(xiàn)在社會(huì)異化、觀念異化及道德異化三個(gè)維度上，小說通過描述“物質(zhì)生存環(huán)境”的頹廢，“精神生存氛圍”的惡化以及“角色思想觀念”的異化，呈現(xiàn)出小說人物深陷生存困境而又難以自拔，走向悲劇的“荒誕過程”。?？思{在探討現(xiàn)實(shí)社會(huì)與角色命運(yùn)的過程中，巧妙地運(yùn)用了存在主義思想、意識(shí)流主義技法、多視角敘事手段，將現(xiàn)實(shí)世界與精神世界進(jìn)行了融合，使角色的生存困境呈現(xiàn)出立體化、多維化的特征。