魏 馳

（中共常德市委黨校，湖南 常德 415000）

中華民族五千多年的發(fā)展歷史孕育了眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但是社會不斷進(jìn)步、發(fā)展的根基力量，更體現(xiàn)出中華民族的精神面貌。習(xí)近平總書記明確指出：應(yīng)利用并傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其中的無私奉獻(xiàn)、誠實(shí)守信、清正廉潔和端莊公正等文化精髓應(yīng)用在我國的各個行業(yè)和領(lǐng)域中，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化作用。面對更為復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢，堅(jiān)定馬克思主義的戰(zhàn)略指導(dǎo)地位，大力傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)兩者的融合發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定重要基礎(chǔ)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化時代化融合的意義

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，有著五千多年的發(fā)展歷史，而歷史發(fā)展進(jìn)程中流傳下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一種具有顯著實(shí)踐性和創(chuàng)新性特點(diǎn)的勞動成果，體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)和精神面貌。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所展現(xiàn)的中華兒女不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、艱苦奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，與馬克思主義在思想內(nèi)容上保持高度一致。所以，對于馬克思主義理論在中國的傳播及其中國化時代化發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠起到至關(guān)重要的促進(jìn)作用，它不僅能幫助人民群眾更加深刻地理解馬克思主義的思想內(nèi)涵，構(gòu)建與人民群眾認(rèn)知需求相適應(yīng)的文化環(huán)境并促使其主動學(xué)習(xí)馬克思主義。還可以通過馬克思主義在中國的快速傳播及其中國化時代化發(fā)展，進(jìn)一步推動我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)新。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化時代化融合發(fā)展中需注意的問題

（一）外來化與本土化沖突的問題

雖然馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想內(nèi)容上有著許多契合之處，但其從本質(zhì)上來看仍屬于一種外來文化，而任何一種外來文化在中國的傳播過程中都會面臨其自身與本土文化在內(nèi)容、方式和目標(biāo)等方面的融合困境，同樣馬克思主義中國化時代化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融合發(fā)展過程中也會面臨兩者如何相互認(rèn)同和相互吸收的難題。中國人通常會秉持著傳統(tǒng)的中國文化觀念去理解和實(shí)踐馬克思主義中的相關(guān)思想內(nèi)容，要想實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化時代化的融合發(fā)展，促進(jìn)馬克思主義在中國的高效傳播，應(yīng)先解決本土化與外來化這一現(xiàn)實(shí)問題。

（二）意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭面臨著尖銳和復(fù)雜的問題

習(xí)近平總書記指出，意識形態(tài)在世界上的各個國家和各個角落都是普遍存在著的，特別是在政治領(lǐng)域中雖然沒有任何武器方面的斗爭卻又是從未停止的。長久以來，面對中國國力的不斷提升，西方資本主義國家普遍都采取了打壓和抵制的態(tài)度，并在意識形態(tài)領(lǐng)域試圖分化和西化中國。針對意識形態(tài)領(lǐng)域這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭應(yīng)做好充足準(zhǔn)備。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化時代化融合發(fā)展的創(chuàng)新路徑

（一）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義是一套邏輯十分縝密的科學(xué)理論體系，揭示了整個世界普遍的發(fā)展規(guī)律。同時馬克思主義還是一套極具革命性和創(chuàng)新性的理論體系，代表廣大無產(chǎn)階級的切身利益，為無產(chǎn)階級的革命實(shí)踐起到方向指引的作用。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，我國的綜合國力和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已越來越強(qiáng)，在國際社會中有了更強(qiáng)的號召力和影響力，中國特色社會主義事業(yè)顯示出了旺盛的生命力。在新時代的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，在其中國化時代化發(fā)展進(jìn)程中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，堅(jiān)持馬克思主義理論的先進(jìn)性、科學(xué)性，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷升華，發(fā)揮出兩者的價值優(yōu)勢，展現(xiàn)出其強(qiáng)大的生機(jī)與活力。

（二）構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化時代化融合互動機(jī)制

在中華民族漫長的歷史發(fā)展中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直都發(fā)揮著重要作用。它不僅是中華民族高度認(rèn)可和接受的傳統(tǒng)的文化，而且為社會精神文明建設(shè)提供了精神動力。馬克思主義與我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是存在一定差別的，馬克思主義在傳播形式和實(shí)踐機(jī)制方面還有待創(chuàng)新，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化時代化發(fā)展的融合契合點(diǎn)還沒有更多的研究與把握。所以，要想實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化時代化的融合發(fā)展，就應(yīng)構(gòu)建有利于兩者互動交流的融合機(jī)制，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到馬克思主義中國化時代化發(fā)展進(jìn)程中，更要將馬克思主義的思想內(nèi)容滲透到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，實(shí)現(xiàn)兩者的互融共通。

（三）充分發(fā)揮政黨在文化融合中的領(lǐng)導(dǎo)作用

在中國共產(chǎn)黨百年歷史的各個發(fā)展時期，中國共產(chǎn)黨圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合發(fā)展已積累了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在理論上形成了不同的理論成果。新時代，習(xí)近平總書記明確指出要樹立“四個自信”，其中“文化自信”更是占據(jù)著重要地位。所以，馬克思主義的中國化時代化發(fā)展與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展在內(nèi)容上是一致的，對中華傳統(tǒng)文化應(yīng)去其糟粕、取其精華，從而形成社會主義先進(jìn)文化，在這一過程中應(yīng)充分發(fā)揮出政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，高質(zhì)量地進(jìn)行文化建設(shè)。

（四）樹立正確的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播價值觀

我們在學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)文化時應(yīng)具備辯證思維，從中汲取有益內(nèi)容，確保傳承的內(nèi)容與當(dāng)今社會的文化發(fā)展要求相適應(yīng)。在發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化時應(yīng)敢于對其進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，并以馬克思主義中國化時代化的理論成果為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)兩者的融合發(fā)展，創(chuàng)新其傳播方式，從而實(shí)現(xiàn)國家的發(fā)展和民族的復(fù)興。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既存在著一定的異質(zhì)性，又存在著較強(qiáng)的契合性，兩者在研究方式、工作路徑和邏輯思維方面存在著一定差別，卻又更看重人類個體的感性實(shí)踐，在堅(jiān)持馬克思主義的戰(zhàn)略指導(dǎo)下和在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷構(gòu)建完善的中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化時代化的融合發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定牢固基礎(chǔ)。