昆明理工大學(xué) 杜永梅

黨的二十大報(bào)告中明確指出，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在地方考察時(shí)反復(fù)叮囑要弘揚(yáng)革命文化，用好紅色資源，講好紅色故事，讓紅色基因代代相傳。在2020年習(xí)近平總書(shū)記考察云南時(shí)，直接指出“云南有光榮的革命傳統(tǒng)，有很多感人肺腑的動(dòng)人故事”，為云南在新征程上用好紅色文化資源、凝聚奮進(jìn)力量提供了根本遵循。

一、黨的光輝照云嶺——云南紅色文化資源概述

云南的紅色文化資源類型豐富、成就突出、特色鮮明，為中華文化增添了濃厚的色彩，大致可分為紅色遺址、紅色人物、紅色文獻(xiàn)、紅色事件、紅色文藝等類型。

紅色遺址最為突顯，據(jù)云南省網(wǎng)上新聞發(fā)布，截至2022年6月，全省共有革命遺址1903個(gè)，其他遺址362個(gè)，總計(jì)2265個(gè)，數(shù)量在全國(guó)居前10位，有紅軍長(zhǎng)征過(guò)云南革命遺址，有黨的杰出領(lǐng)導(dǎo)人、馬克思主義理論家、革命前輩等學(xué)習(xí)、生活或工作過(guò)的舊址，有云南人民開(kāi)展革命斗爭(zhēng)的遺址等。

紅色人物以不同的歷史時(shí)期來(lái)劃分，革命時(shí)期主要有王復(fù)生、王德三、吳澄、羅炳輝、聶耳、聞一多、李公樸等，建設(shè)和改革時(shí)期主要有楊善洲、楊杰、楊維俊等。既有中國(guó)共產(chǎn)黨黨員、革命烈士，也有抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、愛(ài)國(guó)民主人士等積極擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義建設(shè)的黨的重點(diǎn)統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象，涉及的對(duì)象非常廣。

紅色文獻(xiàn)既包括革命者們?cè)缒陝?chuàng)辦的紅色刊物，號(hào)召窮苦人民起來(lái)與反動(dòng)派作斗爭(zhēng)、宣傳抗日、提倡民族團(tuán)結(jié)等留下的紅色標(biāo)語(yǔ)，也包括近年來(lái)陸續(xù)公開(kāi)發(fā)布的云南地方黨史、紅色人物傳記等紅色著作。

紅色事件包含了新民主主義革命時(shí)期云南革命先驅(qū)創(chuàng)建中共云南黨組織、扎西會(huì)議的召開(kāi)等，也包含了抗戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期云南黨組織的建設(shè)，以及多次大起義等。

紅色文藝主要包括紅色紀(jì)錄片、紅色電影、紅色詩(shī)詞、紅色歌曲、紅色話劇、紅色歌舞劇、音樂(lè)廣播劇等，形式較為豐富多樣。

這些資源是我們亟待開(kāi)發(fā)的思政教育資源寶庫(kù)，云南高校可立足自身實(shí)際，選取其中的代表性資源融入思政課教學(xué)中，使立德樹(shù)人的理念貫穿大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和工作的方方面面，幫助青年大學(xué)生樹(shù)立正確的、科學(xué)的理想信念，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

二、云南紅色文化資源融入高校思政課的價(jià)值

（一）提升思政課教學(xué)的實(shí)效性，推進(jìn)思政課創(chuàng)新

高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和立德樹(shù)人的核心課程，由于課程的思想性、理論性較強(qiáng)，加上部分教師的教學(xué)理念較為滯后、教學(xué)方法創(chuàng)新不足，在以往的思政課教學(xué)中，不同程度地出現(xiàn)了在思政課上學(xué)生的“抬頭率”“點(diǎn)頭率”低，思政課的實(shí)效性差、針對(duì)性不強(qiáng)等情況。

在2019年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》中，明確指出要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，大力推進(jìn)思政課教學(xué)方法改革，給新時(shí)代的思政課改革創(chuàng)新提出了新要求。

紅色文化中蘊(yùn)含著豐富的思政元素和育人元素，在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、堅(jiān)定理想信念、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)文化自信、立德樹(shù)人以及提高思政課教學(xué)的感染力、實(shí)效性和針對(duì)性等方面具有重要功能與作用。紅色文化融入本土思政課教學(xué)，不僅在知識(shí)傳授、能力提升與價(jià)值觀引領(lǐng)方面起著關(guān)鍵作用，還能激活思政課課堂，使思政課煥發(fā)新的生機(jī)與活力，有效提升思政課教學(xué)效果與質(zhì)量；新的教學(xué)元素的加入與新的教學(xué)方法的運(yùn)用，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使紅色文化的教育功能得到充分體現(xiàn)和彰顯。

（二）助力紅色文化傳播，增強(qiáng)文化認(rèn)同

文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)，紅色文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史過(guò)程中所創(chuàng)造的燦爛文化，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和向心力，具有穿越時(shí)空的時(shí)代價(jià)值。

云南紅色文化堅(jiān)持了馬克思主義“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類求解放”的理論主題，它不僅是云南人民尋求解放的歷史，也是全中國(guó)人民、無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至全人類尋求解放的重要?dú)v史；是中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的一部分，是群眾史觀的重要體現(xiàn)，彰顯了馬克思主義的科學(xué)信仰與“以人民為中心”的價(jià)值取向。

新時(shí)代弘揚(yáng)與傳承云南紅色文化，要讓紅色文化進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)教學(xué)，讓紅色教育浸潤(rùn)人心。通過(guò)思政課助力云南紅色文化傳播，能讓廣大云南學(xué)子更好地了解國(guó)情、省情與黨情，加深對(duì)云南紅色文化的認(rèn)識(shí)和了解，增強(qiáng)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同，有力回?fù)魵v史虛無(wú)主義的質(zhì)疑，讓云南紅色基因的傳承后繼有人。云南紅色文化之美與信仰之美，潛移默化地影響著無(wú)數(shù)當(dāng)代云南青年奮發(fā)前行、銳意進(jìn)取、勇當(dāng)排頭兵、弘揚(yáng)主旋律。

（三）強(qiáng)邊固防，維護(hù)邊疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)定

云南地處祖國(guó)西南邊陲，多民族聚集，云南紅色文化體現(xiàn)了云南人民浴血奮斗，為云南解放而不斷斗爭(zhēng)的歷史；體現(xiàn)了云南人民改天換地，走上社會(huì)主義康莊大道的歷史；體現(xiàn)了云南人民日新月異，走上中國(guó)特色社會(huì)主義的云南實(shí)踐的歷史；體現(xiàn)了云南人民跨越發(fā)展，奮力譜寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)的云南篇章。

中共云南地方組織貫徹黨中央的方針政策，在遵循黨的總路線和總方針大前提下，運(yùn)用馬克思主義的普遍真理，從云南具體實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，制定出了符合云南實(shí)際的政策和策略，進(jìn)行了艱苦探索與實(shí)踐。邊疆、多民族的特殊性決定了云南進(jìn)行革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的復(fù)雜性與艱巨性，也決定了云南紅色文化的豐富性與多樣性，這是云南歷史上的革命史詩(shī)。

歷史是最好的教科書(shū)，歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，把云南紅色文化融入本土思政課教學(xué)，從歷史維度貫穿云嶺高原上的昨天、今天和明天，對(duì)強(qiáng)邊固防，做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，維護(hù)邊疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，使云南努力成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)，促進(jìn)各民族交往交流交融，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

三、云南紅色文化資源融入高校思政課的路徑

（一）“一本書(shū)”：《大眾哲學(xué)》

“一本書(shū)”，即云南騰沖籍著名的馬克思主義哲學(xué)家、教育家和革命家艾思奇所寫(xiě)的《大眾哲學(xué)》一書(shū)。該書(shū)對(duì)什么是哲學(xué)、唯心論、二元論和唯物論，哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的主要范疇等進(jìn)行了系統(tǒng)介紹，文字通俗易懂，平易近人，堪稱學(xué)習(xí)馬克思主義理論特別是馬克思主義哲學(xué)的入門法寶。

今天，艾思奇的故居仍懸掛著這樣一首詩(shī)：“一卷書(shū)雄百萬(wàn)兵，攻心為上勝攻城。蔣軍一敗如山倒，哲學(xué)尤輸仰令名。”一本《大眾哲學(xué)》何以抵過(guò)百萬(wàn)兵？艾思奇為何被贊譽(yù)為“人民的哲學(xué)家”？其本人又有著怎樣的經(jīng)歷與傳奇？帶著學(xué)生，從這樣一些讓人眼前一亮的問(wèn)題出發(fā)，尋找背后的答案，不僅讓沉寂多年的紅色文化活了起來(lái)，也充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。

從通俗易懂的《大眾哲學(xué)》到內(nèi)涵豐富的馬克思主義哲學(xué)，再到博大精深的馬克思主義理論；從艾思奇本人的革命經(jīng)歷到中國(guó)革命的蓬勃發(fā)展，再到中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的革命實(shí)踐。引導(dǎo)學(xué)生夯實(shí)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，確立馬克思主義的世界觀和方法論，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

（二）“一首歌”：《義勇軍進(jìn)行曲》

“一首歌”，即云南玉溪籍著名音樂(lè)家聶耳的代表作——中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》。該歌曲自1935年在民族危亡關(guān)頭誕生以來(lái)，對(duì)激勵(lì)中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神起了巨大作用，從抗戰(zhàn)最強(qiáng)音到中華人民共和國(guó)國(guó)歌，被稱為中華民族解放的號(hào)角。

聶耳是天才音樂(lè)家，又是革命者，“聶耳與國(guó)歌的故事”有著非常強(qiáng)烈的教育意義。首先，要梳理歷史脈絡(luò)，從聶耳自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷與革命經(jīng)歷出發(fā)，了解其創(chuàng)作的投入與滿腔熱情，感受其人格魅力與愛(ài)國(guó)情懷；其次，要以小見(jiàn)大，透過(guò)作品看歷史，深入挖掘《義勇軍進(jìn)行曲》等偉大作品背后的時(shí)代背景，以及作品中所蘊(yùn)含的為黨奮斗、為國(guó)而歌、為民吶喊的精神特質(zhì)；最后，落實(shí)到今天所處的新時(shí)代，號(hào)召當(dāng)代青年從中汲取精神養(yǎng)分和力量，讓聶耳精神與中華民族的革命精神薪火相傳。

聶耳是玉溪的，昆明的，也是云南的，更是中國(guó)的，世界的，讓“聶耳與國(guó)歌的故事”活起來(lái)、新起來(lái)、傳起來(lái)，融入思政課中有關(guān)愛(ài)國(guó)主義、理想信念、中國(guó)精神、人生價(jià)值等方面的教學(xué)，提升其感染力、傳播力和影響力，對(duì)當(dāng)代青年家國(guó)情懷的形成具有重要教育啟示。

（三）“一條路”：紅軍長(zhǎng)征過(guò)云南

“一條路”，即紅軍長(zhǎng)征過(guò)云南所走的路。1935年和1936年，中央紅軍和紅二、六軍團(tuán)在長(zhǎng)征途中先后進(jìn)入云南，經(jīng)過(guò)云南省33個(gè)縣，取得了戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移的決定性勝利，在紅軍長(zhǎng)征史上書(shū)寫(xiě)了不朽篇章。

在這條長(zhǎng)征路上，有扎西會(huì)議的偉大轉(zhuǎn)折，它是遵義會(huì)議的繼續(xù)和最后完成，選舉黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，特別是軍事領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)中國(guó)革命走向勝利新階段，是糾正錯(cuò)誤、堅(jiān)持真理的生動(dòng)體現(xiàn)；有著中央紅軍四渡赤水、巧渡金沙江的戰(zhàn)略奇跡，這是一切從實(shí)際出發(fā)、活學(xué)活用馬克思主義的體現(xiàn)；有著紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)定信仰、不畏艱難、不怕?tīng)奚鸵恍臑槊竦膬r(jià)值追求；還有著軍民魚(yú)水一家親的深情，是群眾史觀、馬克思主義群眾觀點(diǎn)和群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)；有著對(duì)邊疆民族工作的探索與實(shí)踐，在各族人民中播下了革命的火種，推動(dòng)了馬克思主義在云南的傳播。

這條路波瀾壯闊，蕩氣回腸，發(fā)生了太多銘記史冊(cè)、令人難忘的故事，在講述理想信念的追求、中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值選擇、“革命理想高于天”的革命浪漫主義精神、為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身的精神、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)主義、群眾觀點(diǎn)、民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一戰(zhàn)線等知識(shí)點(diǎn)時(shí)均可融入。

（四）“一群人”：為云南的革命、建設(shè)等努力的人

“一群人”，即積極推動(dòng)馬克思主義在云南的傳播，在黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線及社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)期涌現(xiàn)出的云嶺大地榜樣人物。

既包括云南籍革命偉人（如白族第一代共產(chǎn)黨員張伯簡(jiǎn)、革命先驅(qū)“王氏三杰”——王復(fù)生、王德三、王馨廷三兄弟，人民功臣羅炳輝將軍等），也包括在滇學(xué)習(xí)、生活或工作過(guò)的杰出人物、馬克思主義理論家、革命前輩（如李公樸、聞一多、朱德等）；既包括在革命、建設(shè)、改革時(shí)期的杰出人物，也包括在新時(shí)代涌現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代楷模（如楊善洲、張桂梅等）；既包括上述榜樣人物留下的名人故居、革命遺跡、紅色器物（如云南陸軍講武堂、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念堂、西南聯(lián)大舊址等），也包括傳承的紅色精神（如“一二·一”運(yùn)動(dòng)精神、楊善洲精神、老山精神等）。這些榜樣人物，是云南邊疆百年輝煌歷史的奮斗者、犧牲者、創(chuàng)造者、實(shí)踐者、書(shū)寫(xiě)者和見(jiàn)證者。

此部分素材非常豐富，首先，可以把這些紅色人物按不同時(shí)期進(jìn)行分類；其次，挑選出部分代表人物，深入挖掘其背后的思政價(jià)值與育人價(jià)值；最后，按不同的需要進(jìn)行融入，重點(diǎn)突顯紅色人物所具有的時(shí)代價(jià)值與感染力。此外，還可以從知、情、意、行等方面把云南紅色文化分角度、分層次融入思政課教學(xué)，如：在“知”方面，采用小組合作法，讓學(xué)生查閱紅色文化資源，課上討論及分享，課后總結(jié)歸納并上交成果，了解在云南這片熱土上發(fā)生過(guò)的重大事件、重要人物和紅色故事，加深對(duì)云南紅色文化資源的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的紅色資源。

在“情”方面，采用情境體驗(yàn)法，讓學(xué)生通過(guò)文獻(xiàn)閱讀、影片欣賞、參觀考察、宣傳宣講等形式，將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，采用慕課、新媒體、雨課堂、VR、虛擬課堂等新技術(shù)手段來(lái)輔助教學(xué)，親身感受和體驗(yàn)紅色文化所帶來(lái)的獨(dú)特體驗(yàn)和心靈震撼，從情感上增強(qiáng)對(duì)云南紅色文化的認(rèn)同；在“意”方面，采用案例分析法，讓學(xué)生選取有代表性的云南紅色文化資源，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析其所蘊(yùn)含的歷史淵源、哲學(xué)意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值；最后，在知、情、意相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，把對(duì)云南紅色文化資源的認(rèn)同內(nèi)化于心，外化于行，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的具體行動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。“行”是對(duì)知、情、意的外化與實(shí)施，要求學(xué)生最終要理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)對(duì)云南紅色文化的認(rèn)同，做新時(shí)代云南紅色文化的傳承者，把云南紅色精神代代相傳。

紅色文化資源是一種重要的文化資源，有其獨(dú)特的紅色之美與信仰之美。在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局“兩個(gè)大局”同步交織、相互激蕩的時(shí)代背景下，在云南“三個(gè)定位”的迫切需求下，面對(duì)新征程、新挑戰(zhàn)，我們更要充分重視和利用紅色文化的立德樹(shù)人功能，推進(jìn)新時(shí)代高校思政課改革創(chuàng)新，守好一段渠、種好責(zé)任田，增強(qiáng)文化自信，讓紅色基因代代相傳，奮力譜寫(xiě)好中國(guó)夢(mèng)的云南篇章。