劉洪濤

世界文學(xué)經(jīng)典及其選編問題

在大學(xué)中文專業(yè)的外國文學(xué)課程安排中，文學(xué)史+作品選是最常見的模式，而在世界文學(xué)名著選讀類的通識課程中，作品選也是重要的參考教材。這是因?yàn)闊o論什么課程、哪種模式，都不可能讓學(xué)生直接面對總量如浩瀚星河的世界文學(xué)本身，必然要依托經(jīng)過篩選和組織的經(jīng)典作品。大家所熟悉的各種體量、各種類型的世界文學(xué)、外國文學(xué)選本，就是這種篩選和組織工作的成果。

篩選就是去粗取精，刪繁就簡。藝術(shù)水準(zhǔn)高、在本國文學(xué)傳統(tǒng)及世界文學(xué)傳統(tǒng)中占據(jù)突出地位、享有崇高聲譽(yù)的經(jīng)典作品，當(dāng)然是入選的首要標(biāo)準(zhǔn)。但經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)常常會因時代的變化而變化。在漫長的歷史過程中，一些作家經(jīng)受住了這種“變”的考驗(yàn)，逐漸成為超級經(jīng)典，如荷馬、但丁、莎士比亞、托爾斯泰；也有很多作家，曾經(jīng)紅極一時，卻曇花一現(xiàn)，然后就湮沒在歷史的塵埃之中。此外，經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)也會因?yàn)閲液偷貐^(qū)不同而有差別。這部作品在這個國家是經(jīng)典，到別的國家可能就不認(rèn)。其中涉及文化認(rèn)同，涉及文學(xué)大國與小國的文化資本的競爭，涉及世界文學(xué)空間中心與邊緣地位的不平等?？傊T多因素造成了經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)的差異和變化(劉洪濤，2020)。

對經(jīng)典作品的組織也不是隨意的，要依照某種體例和規(guī)制。以歷史線索和所屬時代編排作品，是世界文學(xué)作品選本最常見的組織模式；依照國別、區(qū)域、斷代、體裁、主題類型等，也可以組織作品。我們在大學(xué)課堂接觸到的世界文學(xué)選本，都是學(xué)者們按照某種體例和規(guī)制組織起來，以體現(xiàn)特定意圖的經(jīng)典作品。毫無疑問，一種新的篩選標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)，一種新的組織模式的出現(xiàn)，就能夠給讀者帶來全新的世界文學(xué)景觀(劉洪濤，2021)。

自新中國成立以來，大學(xué)的世界文學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容和組織模式幾經(jīng)嬗變，適應(yīng)了不同時期的社會需求，代表了各個時期中國的世界文學(xué)視野和范圍所達(dá)到的限度。在20世紀(jì)50年代前期，世界文學(xué)經(jīng)典主要由兩大板塊構(gòu)成，即歐美文學(xué)與俄蘇文學(xué)。這兩大板塊通常是分開教學(xué)，教材也分別編寫、互不包含，由此形成了兩大板塊并立、并重的局面。50年代后期，隨著不結(jié)盟運(yùn)動的興起，東方文學(xué)逐漸進(jìn)入大學(xué)中文系外國文學(xué)教學(xué)體系，與歐美文學(xué)、俄蘇文學(xué)形成三足鼎立的局面。1961年，由周煦良主編的《外國文學(xué)作品選》出版。這部作品選共4卷，分為古代部分、近代部分上、近代部分下、現(xiàn)代部分，上起《荷馬史詩》，下迄20世紀(jì)20年代，將歐美文學(xué)、東方文學(xué)、俄蘇文學(xué)三大板塊貫通于一個時間序列中，這是所謂“一條線”模式。改革開放之后這40年，世界文學(xué)經(jīng)典的組織框架大致有兩種模式：東西二分與合二為一。所謂東西二分，指東方和西方兩大板塊所形成的結(jié)構(gòu)；所謂“合二為一”，是把東西方文學(xué)合并，按照一條歷史線索貫穿下來。這兩種組織模式各有其優(yōu)勢，前者凸顯了東方文學(xué)的地位，在現(xiàn)階段更方便教學(xué)；后者則整體感更強(qiáng)，也更能體現(xiàn)歌德的世界文學(xué)理想。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，歷史發(fā)展到一個新的重要節(jié)點(diǎn)：全球化進(jìn)程加速，中國綜合國力和世界影響力大幅提升，中國文學(xué)持續(xù)繁榮；尤其是近年來，國家相繼推出“中國文化走出去”戰(zhàn)略，提出合作構(gòu)建“一帶一路”和人類命運(yùn)共同體的倡議。在此新形勢下，重塑世界文學(xué)格局、重構(gòu)世界文學(xué)經(jīng)典的呼聲也日益高漲。有鑒于此，我們沒有因循傳統(tǒng)模式，而是改用以中國文學(xué)為中心的同心圓世界文學(xué)觀作為組織模式，編選了這部全新的五卷本《世界文學(xué)作品選》(劉洪濤，2021-2022)。

同心圓的世界文學(xué)觀及其教材實(shí)踐

在此，我對以中國文學(xué)為中心的同心圓世界文學(xué)觀以及據(jù)此組織模式編選的這部《世界文學(xué)作品選》做簡略介紹?！巴膱A”原本是一個數(shù)學(xué)概念，指若干個圓心相同而半徑不同的圓，層層環(huán)繞。用在這里，可以引申為以中國文學(xué)為中心的世界文學(xué)架構(gòu)。此處的中心，不是作為“領(lǐng)袖”“統(tǒng)御”意義上的中心，而是基于與中國文學(xué)的關(guān)系，以這種關(guān)系作為考量的主要依據(jù)，來安排同心圓的結(jié)構(gòu)順序。在這個同心圓結(jié)構(gòu)中，作為中心的中國文學(xué)作品并不入選，以謹(jǐn)守學(xué)科分際，便利于教學(xué)，也避免因?yàn)椤斑x”而帶來的各種問題；它只是一種隱性的存在，但因?yàn)橹袊膶W(xué)是這個同心圓關(guān)系結(jié)構(gòu)的樞紐、標(biāo)準(zhǔn)、尺度，因此它又無處不在。

中國文學(xué)源遠(yuǎn)流長、枝繁葉茂。在漢魏時期，佛教從南亞的印度大規(guī)模傳入中國，對中國文學(xué)產(chǎn)生了漫長、持續(xù)的影響；從隋唐開始，中國文化逐漸向鄰國擴(kuò)張，到明清時期，基于漢儒文化的東亞文明共同體形成，還傳播到東南亞及更遠(yuǎn)的地區(qū)。伴隨著這一過程，中國文學(xué)深刻影響了東亞文學(xué)，對東南亞文學(xué)、歐洲文學(xué)、美國文學(xué)也產(chǎn)生過重要影響。近代以降，中國文化的發(fā)展態(tài)勢從輸出型轉(zhuǎn)變?yōu)檩斎胄停纱艘鹬袊膶W(xué)的性質(zhì)、成分、格局等產(chǎn)生劇變，這種變化現(xiàn)在仍在持續(xù)中。而與此同時，中國當(dāng)代文學(xué)也逐漸壯大，正深刻參與到全球化的進(jìn)程當(dāng)中去，成為塑造區(qū)域文學(xué)乃至世界文學(xué)的重要力量。

在中國文學(xué)發(fā)展的歷史過程中，其與域外文學(xué)逐漸建立起了持久的、多樣態(tài)的聯(lián)系。這種聯(lián)系的先后強(qiáng)弱，主要依地理空間的遠(yuǎn)近來決定：先是亞洲，然后依次是歐洲、美洲、非洲和大洋洲，最后是全球化時代的跨洲際文學(xué)。這一點(diǎn)，又與世界文學(xué)起源與發(fā)展的歷史過程大體一致。這樣的一個過程，還象征著中國文學(xué)逐漸擴(kuò)展的世界文學(xué)視野。在此構(gòu)架下，這部《世界文學(xué)作品選》共分五卷，以地理單位的“洲”和“跨洲際”作為最大的分卷單位，以與中國文學(xué)、文化發(fā)生聯(lián)系之先后強(qiáng)弱、體現(xiàn)世界文學(xué)的整體結(jié)構(gòu)和發(fā)展前景等因素作為排序標(biāo)準(zhǔn)。五卷書依次為：“亞洲文學(xué)”“歐洲文學(xué)”“美洲文學(xué)”“非洲與大洋洲文學(xué)”“流散文學(xué)、族裔文學(xué)、語系文學(xué)”。以下對五卷書的選編依據(jù)和內(nèi)容做簡要介紹。

第一卷：亞洲文學(xué)。在世界最古老的四大文明體中，有三個位于亞洲：巴比倫、印度、中國，它們連同非洲的埃及，經(jīng)過漫長的分合演變，在中古時期形成了三大文化體系：印度文化體系、漢文化體系、阿拉伯-伊斯蘭文化體系。在此過程中，孕育出輝煌燦爛的亞洲古代文學(xué)，并對環(huán)地中海的歐洲和非洲地區(qū)產(chǎn)生了重大影響。近代亞洲大多數(shù)國家先后淪為西方列強(qiáng)的殖民地或半殖民地，與此同時，也開始了反抗殖民侵略與統(tǒng)治、爭取民族獨(dú)立解放的斗爭，以及汲取西方先進(jìn)思想、批判封建專制與禮教的啟蒙運(yùn)動和現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，這也成為亞洲近現(xiàn)代文學(xué)的主要內(nèi)容。二戰(zhàn)結(jié)束至20世紀(jì)80年代，蘇美兩大陣營的冷戰(zhàn)、反殖民主義和帝國主義、爭取民族獨(dú)立和解放的斗爭，塑造了這一時期亞洲文學(xué)的基本面貌。20世紀(jì)80年代至今，亞洲文學(xué)受到現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義和全球化浪潮的巨大影響，著力表現(xiàn)人的精神困境和危機(jī)、民族身份的構(gòu)建，也反映不同文化的沖突(劉洪濤、周淑瑤，2014)。中國是亞洲國家，與其他亞洲國家在地理空間上最近，中國文學(xué)與其他亞洲國家文學(xué)發(fā)生聯(lián)系、相互影響也最早，彼此分享更多相同或相似的文化價值。所以，亞洲文學(xué)理應(yīng)居于“同心圓”的第一圈。

第二卷：歐洲文學(xué)。歐洲的主體民族是白人，屬于歐羅巴人種。若按照使用的語言類型來劃分，則屬于印歐語系族群，主要是希臘語族、拉丁語族、日耳曼語族、斯拉夫語族、凱爾特語族等，他們是歐洲文學(xué)的主要創(chuàng)造者。作為歐洲文學(xué)源頭的古希臘文學(xué)，起自公元前8世紀(jì)的荷馬史詩，之后又有薩福的抒情詩，埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯的悲劇，阿里斯托芬的喜劇等續(xù)其輝煌。古希臘文學(xué)以其強(qiáng)烈的世俗人本意識、深具哲理意味的題材人物以及諸多體裁類型，對后來的歐洲文學(xué)乃至整個世界文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。摧毀西羅馬帝國后逐漸定居的各個蠻族部落的生活、湮沒后又被重新發(fā)掘的古典傳統(tǒng)，產(chǎn)生于西亞巴勒斯坦地區(qū)、隨后成為歐洲人主要信仰的基督教，共同塑造了西歐中世紀(jì)文明，孕育了歐洲中世紀(jì)四種主要文學(xué)類型：教會文學(xué)、英雄史詩、騎士文學(xué)和市民文學(xué)。從文藝復(fù)興時期開始，隨著資本主義的萌芽、發(fā)展、危機(jī)，民族國家的產(chǎn)生、壯大、分合，在吸收古希臘文化傳統(tǒng)和希伯來文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，近現(xiàn)代歐洲文學(xué)歷經(jīng)人文主義、古典主義、啟蒙主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等思潮運(yùn)動，不斷發(fā)展嬗變，并對近現(xiàn)代世界文學(xué)產(chǎn)生持續(xù)、重大的影響。歐洲文學(xué)居于同心圓的第二圈。

第三卷：美洲文學(xué)。美洲地區(qū)的原住民主要是印第安人，在數(shù)千年歷史中，創(chuàng)造了燦爛的美洲古代文明。在地理大發(fā)現(xiàn)時代，歐洲人開始殖民美洲，歐洲文明隨之逐漸在美洲扎根，印第安文明被滅絕。其后數(shù)百年，美洲絕大多數(shù)地區(qū)先后擺脫歐洲殖民統(tǒng)治，建立了獨(dú)立國家，民族文學(xué)不斷發(fā)展壯大。美洲文學(xué)主要包括北美的加拿大文學(xué)、美國文學(xué)和拉丁美洲的西班牙語文學(xué)、葡萄牙語文學(xué)。二戰(zhàn)之后，美洲文學(xué)成為世界文學(xué)中一支舉足輕重的力量。美洲文學(xué)雖有族群、語言和文化之別，但分享許多共同特征：1)美洲文學(xué)是“新大陸文學(xué)”，其文學(xué)的形成與發(fā)展，與美洲民族的形成與發(fā)展息息相關(guān)，與美洲各民族的建構(gòu)與文化認(rèn)同息息相關(guān)；2)都吸收了印第安文化的成分，這種影響深刻地反映在文學(xué)之中；3)美洲文學(xué)的發(fā)展過程，是“歐洲性”逐漸減弱，“美洲性”逐漸增強(qiáng)的過程；4)美洲文學(xué)發(fā)展在時間維度和歷史周期上具有一致性。雖然北美文學(xué)與拉丁美洲文學(xué)也有差異性，只不過這種差異性很大程度上是北歐文學(xué)與南歐文學(xué)差異性的遷移，是由人種差別(日耳曼人和羅曼人)、地域差別(南歐與北歐)、宗教差別(新教與天主教)等因素共同作用的結(jié)果。而這種差異性，服從于更大范圍的共同性(歐羅巴人種、基督教、美洲地域文化)。美洲文學(xué)的產(chǎn)生晚于亞洲和歐洲文學(xué)，地理上距離中國較遠(yuǎn)，對中國文學(xué)的影響在20世紀(jì)后半期才形成聲勢，因此美洲文學(xué)據(jù)同心圓第三圈。

第四卷：非洲、大洋洲文學(xué)。非洲文學(xué)植根于非洲大陸古老的說書和表演傳統(tǒng)，主要包括用非洲本土語言創(chuàng)作的口頭文學(xué)、書面文學(xué)及非洲作家用歐洲語言(英語、法語、葡萄牙語等)創(chuàng)作的文學(xué)作品。非洲的歷史傳統(tǒng)可以追溯至古埃及文明、迦太基文明、麥羅埃文明、諾克文明等古代文明。20世紀(jì)后，殖民化進(jìn)程生產(chǎn)出的“現(xiàn)代非洲文學(xué)”大多用歐洲語言寫就，并自20世紀(jì)后半葉成為學(xué)院機(jī)構(gòu)辯論“非洲文學(xué)”相關(guān)議題的主體?，F(xiàn)代非洲文學(xué)在誕生之初希望通過歐洲語言傳達(dá)和維護(hù)非洲人的“人性”，質(zhì)疑殖民主義理論的核心主張，書寫遭遇奴役與暴力的歷史，以尋求人的獨(dú)立和解放。20世紀(jì)50、60年代盛產(chǎn)的民族主義文學(xué)慶祝新獨(dú)立國家和民族身份的建立，但這種洋溢著樂觀和期待的文學(xué)很快消逝于60年代末后逐漸浮現(xiàn)的新殖民主義危機(jī)。全球化時代，非洲文學(xué)繼續(xù)關(guān)注和講述不平等的世界政治經(jīng)濟(jì)格局下改頭換面了的殖民主義和種族主義暴力，同時也通過不斷回溯文學(xué)傳統(tǒng)與歷史記憶重建文化身份。這些既“古”又“新”，對人性與權(quán)力始終報以深刻反思的作品，無疑構(gòu)成了世界文學(xué)史上最為振聾發(fā)聵的聲音。大洋洲文學(xué)主要是新西蘭和澳大利亞文學(xué)，它們雖然都有古老的本土口傳文學(xué)傳統(tǒng)，但書面文學(xué)是從英國移民到來后才逐漸產(chǎn)生的。早期文學(xué)從宗主國視角和風(fēng)格寫殖民地生活與風(fēng)物，具有殖民主義色彩。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著民族主義運(yùn)動的興起，民族文學(xué)開始發(fā)展。二戰(zhàn)之后，大洋洲文學(xué)出現(xiàn)繁榮興旺的局面，并產(chǎn)生了世界影響。非洲與大洋洲文學(xué)不是一個整體，只是因?yàn)槠浣鷼v史較短，與中國文學(xué)相互影響的程度低于另外三大洲文學(xué)，所以將其合并，據(jù)同心圓第四圈。20世紀(jì)下半期以來，隨著中國投資及其人員交流的大量增加，“一帶一路”倡議在非洲的實(shí)踐獲得巨大成功，中國文學(xué)與非洲、大洋洲文學(xué)的關(guān)聯(lián)性逐漸加強(qiáng)，非洲和大洋洲文學(xué)正在發(fā)生深刻的變化，理應(yīng)受到重視。

第五卷：流散、族裔、語系文學(xué)。作家因種種原因離開母語文化環(huán)境，到異文化區(qū)域生活、創(chuàng)作，此種現(xiàn)象從古至今連綿不絕。但直到20世紀(jì)，其所引發(fā)的文化沖突與選擇、身份的疏離與重構(gòu)才喚起作家普遍的自覺，并在20世紀(jì)后半期發(fā)展成為世界文學(xué)的重要潮流。21世紀(jì)以來，這股潮流愈演愈烈。甚至有不少學(xué)者用“新世界文學(xué)”來界定這股文學(xué)潮流。這股世界文學(xué)潮流發(fā)展如此迅猛，究其原因，不外是戰(zhàn)爭、饑荒、種族或政治迫害以及加速發(fā)展的全球化進(jìn)程，引發(fā)了世界范圍內(nèi)人口大規(guī)模、頻繁地流動和遷徙。同時，全世界反抗帝國主義、殖民主義的浪潮不斷高漲，前殖民地國家紛紛獨(dú)立以及后殖民主義理論的流行，這些都成為推動流散、族裔、語系文學(xué)潮流的力量。事實(shí)上，這三個概念所指的文學(xué)群體或類型互有包含、交叉，只不過流散文學(xué)強(qiáng)調(diào)作家及其創(chuàng)作失根、飄零、無所歸屬的身份和情感狀態(tài)，族裔文學(xué)更關(guān)注作家的族屬及其與主體民族的關(guān)系。語系文學(xué)泛指使用同源語言，體現(xiàn)跨國、跨文化經(jīng)驗(yàn)的作家作品，主要包括英語語系文學(xué)、法語語系文學(xué)、華語語系文學(xué)、西班牙語語系文學(xué)等。盡管不同語系文學(xué)產(chǎn)生的歷史語境有別，卻都包含了源語國與所在國共同的文化信息。這三種按照文化性屬的三個向度進(jìn)行分類的概念，又都具有跨界的共同特點(diǎn)，即在洲際和國別之間流動或散居，在不同族群之間尋求理解、對話和認(rèn)同，在不同文化之間往返穿梭，其身份和創(chuàng)作具有文化上的多元與混雜性；同時，這些文學(xué)又都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的世界主義情懷。收入本卷的這三類作家的作品，代表了世界文學(xué)的最新發(fā)展趨勢；又因?yàn)槠渫黄屏饲八木怼爸蕖钡慕缦?，因此居于“同心圓”的第五圈，即最外圍。

五卷本的《世界文學(xué)作品選》，按照排列的先后順序，體現(xiàn)了同心圓的世界文學(xué)觀；同時，五卷書的每一卷，又都具有相對獨(dú)立性和完整性，可以任意選取其中一卷來閱讀，不必顧慮誰先誰后。這意味著不同區(qū)域和形態(tài)的世界文學(xué)，從起源到當(dāng)代，又是以并列的形式加以呈現(xiàn)的。這種呈現(xiàn)方式，無疑擴(kuò)大了世界文學(xué)經(jīng)典的范圍，增加了對世界文學(xué)多元、多線起源和發(fā)展的理解，使許多被傳統(tǒng)組織模式遮蔽的優(yōu)秀作品能夠浮現(xiàn)出來。尤其是第五卷的內(nèi)容，反映了世界文學(xué)經(jīng)典的最新面貌，這是傳統(tǒng)選本無法大規(guī)模呈現(xiàn)的。

《世界文學(xué)作品選》如何以中國文學(xué)為中心？

這部五卷本的《世界文學(xué)作品選》，除了組織模式的創(chuàng)新，選文方面也有許多驚艷之處。五卷書共選入多達(dá)200多位作家的300多部(篇)代表性作品，近300萬字，數(shù)量之多，篇幅之大，在國內(nèi)同類選本中即便不是絕無僅有，也是極為罕見的。當(dāng)然，我們并沒有因?yàn)閿?shù)量多就降低入選作品的質(zhì)量，而是堅持經(jīng)典的高標(biāo)準(zhǔn)；這不僅指原作，對譯本也嚴(yán)格把關(guān)，采用有定評的名家或優(yōu)秀譯本。如果同一個譯本有多個版本，則選擇出版質(zhì)量有保障的最新版本。

世界文學(xué)有5000多年的歷史，經(jīng)過漫長時間的淘洗，產(chǎn)生了許多超級經(jīng)典。對于這些超級經(jīng)典，我們遵從學(xué)科約定俗成的規(guī)則，照單全收，同時又力求在具體選文上有所出新。因?yàn)榻?jīng)典作家的代表作往往是鴻篇巨制，而且不止一部，可供選擇的篇目和章節(jié)的空間其實(shí)很大。我們從當(dāng)代審美趣味出發(fā)挑選作品，在深刻理解全書的基礎(chǔ)上，截取其中最精彩、較重要、相對完整的部分。此外，很多經(jīng)典作家都是多面手，例如雨果是杰出的小說家，也是杰出的詩人；契訶夫的短篇小說與戲劇俱佳，且都對20世紀(jì)世界文學(xué)有深遠(yuǎn)影響，我們在選文時就兼顧了他們兩個方面的成就。

在保持超級經(jīng)典基本陣容的同時，我們還對那些表現(xiàn)異域文化文明的作品、表現(xiàn)中國形象的作品，或者在中國有極為重要影響的作品，給予適當(dāng)關(guān)注，以體現(xiàn)本書“同心圓”的構(gòu)想。例如莎士比亞傳奇劇《暴風(fēng)雨》、蒙田散文《話說食人部落》、笛福的《魯濱遜漂流記》、康拉德的《黑暗的心臟》等，涉及歐洲殖民歷史以及對基督教文明之外原始文明的認(rèn)識；卡夫卡的《中國長城建造時》、博爾赫斯的《小徑分岔的花園》、卡爾維諾的《看不見的城市》塑造了形態(tài)迥異的中國形象。拜倫的《哀希臘》與比徹·斯托的《湯姆叔叔的小屋》，在近代中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

本書還擴(kuò)大了選入作品的文體類別。其他的同類選本，一般都只是選入詩歌、小說、戲劇三大文類，我們還選入了一些散文、文論作品。除了前述文藝復(fù)興時期法國隨筆作家蒙田的散文《話說食人部落》，還選了19世紀(jì)德國思想家尼采的《查拉圖斯特拉如是說》、20世紀(jì)初期英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的房間》，這些作品以其文辭優(yōu)美、內(nèi)涵深刻、地位重要而入選。

本書對每位入選作家及其作品都撰寫了介紹文字，包括作家的生平和創(chuàng)作概貌、所選作品的主要情節(jié)或基本內(nèi)容、時代和社會背景、人物形象、主題思想、藝術(shù)形式和特色等。若是節(jié)選文本，也會對節(jié)選部分及前后關(guān)聯(lián)做簡要介紹。這些為讀者理解作家作品提供了導(dǎo)引。撰稿人都是世界文學(xué)研究領(lǐng)域富于經(jīng)驗(yàn)的教師或博士，所撰文字言簡意賅，融入了對作家作品的獨(dú)到理解。對那些在中國有重大影響的作家作品，也會提及這種影響。

本書在每位作家作品的導(dǎo)讀文字之后，還附有供拓展閱讀的文獻(xiàn)目錄，一般包括選文所出的譯本、作家傳記、研究著作，還有部分優(yōu)秀論文，供讀者進(jìn)一步學(xué)習(xí)之用。我們還會從部分入選作家的拓展閱讀文獻(xiàn)中，挑選一部(篇)學(xué)術(shù)著作(論文)，從中節(jié)選出5-6頁的文字，作為二維碼資源放在線上。這種安排，不僅為讀者提供物超所值的福利，緩解選本定價與世界文學(xué)經(jīng)典豐富性之間的矛盾，同時還試圖拓展世界文學(xué)的縱深，勾連世界文學(xué)內(nèi)在的脈絡(luò)，加強(qiáng)跨時空、跨文化文本之間的聯(lián)系。為此，列入二維碼資源的選文，就不全是一般學(xué)者的研究著述，有很多是與入選作品關(guān)聯(lián)度極高的文化思想及文論名著。例如在索福克科勒斯的《俄狄浦斯王》選文后，我們節(jié)選了亞里士多德的《詩學(xué)》；在巴爾扎克的《高老頭》之后，節(jié)選了他的《〈人間喜劇〉前言》；易卜生的《玩偶之家》之后，有魯迅的演講《娜拉走后怎樣》。此外，還節(jié)選了文學(xué)理論家巴赫金分析《罪與罰》、作家博爾赫斯讀《堂吉訶德》、作家殘雪讀《看不見的城市》的文字。讀者在學(xué)習(xí)作品時，可以與這些二維碼資源互相參照，加深理解。

新編《世界文學(xué)作品選》在新時代的價值

按照同心圓的世界文學(xué)觀編選的《世界文學(xué)作品選》，具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實(shí)意義。首先，這是一部全面融入中國經(jīng)驗(yàn)，從中國視角出發(fā)，體現(xiàn)了中國主體性的世界文學(xué)經(jīng)典選本。如前所述，它以與中國文學(xué)聯(lián)系的先后強(qiáng)弱以及中國人的世界文學(xué)視野展開之次第過程，來安排同心圓的結(jié)構(gòu)順序。除此組織模式之外，在選文方面，對那些受中國影響和影響過中國的作品以及表現(xiàn)中國形象的作品，給予適當(dāng)關(guān)注；還重視華裔文學(xué)和華語語系文學(xué)作為世界文學(xué)重要力量的崛起。在導(dǎo)讀和二維碼資源中，也見縫插針，編織與中國文學(xué)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。如此選擇、組織、評點(diǎn)世界文學(xué)經(jīng)典的模式，既是對同類選本中普遍存在的偏重歐美文學(xué)傾向的糾正，也是對刻意凸顯東西方文學(xué)對照、對等、對立之二分格局的超越。它所描繪出來的世界文學(xué)圖景，既是多線、多維、多元的，又是一個聚焦于中國、以中國文學(xué)為中心的整體；既合乎世界文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，又滿足了中國新時代現(xiàn)實(shí)的需求。

這部《世界文學(xué)作品選》不僅描繪了以中國文學(xué)為中心的世界文學(xué)圖景，還是對現(xiàn)實(shí)中的世界文學(xué)力量與格局的重構(gòu)。眾所周知，法國19世紀(jì)文學(xué)史家和批評家丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》一書中，把種族、環(huán)境、時代，列為影響文學(xué)藝術(shù)最大的三個外部因素。這三個因素中，排在首位的當(dāng)是環(huán)境。大家都知道一方水土養(yǎng)一方人以及“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的道理。即便原本是同一種族，因?yàn)檫w徙等原因分居到不同地域之后，也會逐漸分化。因此，地理環(huán)境因素對區(qū)域文學(xué)的影響是最大的。以“洲”作為基本的區(qū)分單位，以此來提煉、聚焦、放大“洲”內(nèi)文學(xué)的共同特性，正是基于對世界文學(xué)這一特性的體認(rèn)。此外，20世紀(jì)以來，國際局勢風(fēng)云激蕩，很多社會運(yùn)動以及國際政治力量的博弈和斗爭，都是以洲作為基本單位展開的，像“亞非拉”概念、“第三世界”概念都是如此。這種斗爭不僅帶來了洲范圍內(nèi)國家數(shù)量的增減和變化，洲文化、洲文學(xué)的歸納與認(rèn)同也此起彼伏，并不斷變化。本書以“洲”作為前四卷劃分的依據(jù)，是對這種現(xiàn)實(shí)政治和文化板塊位移的一種響應(yīng)。例如我們把北美、中美、南美洲文學(xué)都編入“美洲文學(xué)卷”，把屬于美洲的美國、加拿大、墨西哥、巴西、阿根廷、秘魯?shù)葒业奈膶W(xué)，都放到這一卷里。而傳統(tǒng)同類選本的做法，都是將北美文學(xué)(主要是美國文學(xué))和拉丁美洲文學(xué)區(qū)別對待，雖然都納入所謂“西方文學(xué)”的范疇，卻有“先進(jìn)”和“后進(jìn)”之分。如此處理方式，把美國文學(xué)特殊化，壯大了“西方文學(xué)”陣營，卻使得這塊新大陸的文學(xué)與歐洲文學(xué)之間巨大的差異性被忽視，其基于“美洲”的共同特征被遮蔽。而新的劃分，把美洲文學(xué)近200多年的發(fā)展，看成是世界文學(xué)在疆域上的一次重要擴(kuò)展，標(biāo)志著世界文學(xué)走出了“歐洲軸心時代”。同時，“美洲文學(xué)”的觀念讓美國文學(xué)回歸常態(tài)，淡化了西方價值觀和意識形態(tài)的凝聚作用，凸顯了美洲地區(qū)地域性和民族性的底色，更壯大了美洲文學(xué)作為世界文學(xué)一極的重要力量。

再如“亞洲文學(xué)卷”。蘇聯(lián)解體之后，許多加盟共和國就不再隨蘇聯(lián)遺產(chǎn)的繼承者俄羅斯一起算作歐洲國家，而是歸入亞洲國家，如塔吉克斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等，因此這些國家的文學(xué)，理所當(dāng)然屬于亞洲文學(xué)。我們在本書的“亞洲文學(xué)卷”中，就選入了吉爾吉斯斯坦享譽(yù)世界的大作家艾特瑪托夫(1928-2008)的《一日長于百年》。這一改變，不僅壯大了亞洲文學(xué)的力量，也意味著對俄羅斯文學(xué)，乃至整個西亞、中亞地區(qū)文學(xué)認(rèn)識的一種轉(zhuǎn)變。事實(shí)上，俄羅斯本質(zhì)上是一個亞歐國家，它的大部分國土在亞洲，文化上也兼具亞歐的屬性。但長久以來，俄羅斯努力在脫亞入歐，它的亞洲性這一面往往就被遮蔽了。盡管我們在此書中，仍然把俄羅斯文學(xué)歸入歐洲文學(xué)，但以“洲”作為分卷的依據(jù)以及把艾特瑪托夫等蘇聯(lián)作家的作品入選“亞洲文學(xué)卷”，希望喚起人們對于“亞洲文學(xué)”的自覺，重塑人們看待世界文學(xué)的視野。

中國和美國，可以說是最重視世界文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的兩個國家。美國大學(xué)的世界文學(xué)課程最早由菲洛·巴克(Philo Buck)于20世紀(jì)20年代在威斯康星大學(xué)開設(shè)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時，世界文學(xué)課程開始激增。主要原因是戰(zhàn)爭結(jié)束后大量退伍老兵進(jìn)入大學(xué)和學(xué)院學(xué)習(xí)，他們渴望進(jìn)一步了解戰(zhàn)爭期間在國外接觸過的文化。此外，在戰(zhàn)后美國的擴(kuò)張政策影響下，美國社會普遍希望更好地認(rèn)識自己已經(jīng)在其中扮演重要角色的全球社會。最近20多年，美國的世界文學(xué)教學(xué)迎來了一個新的高潮，它的背景則是加速發(fā)展的全球化進(jìn)程：美國社會從人種到文化，都越來越多元，尤其是亞裔人口激增，與亞洲的關(guān)系越來越密切。在此過程中，美國人的世界文學(xué)視野也在不斷變化。最初學(xué)習(xí)世界文學(xué)，是以歐洲文學(xué)為中心，借以鞏固美歐之間文化、精神的聯(lián)系，而現(xiàn)在轉(zhuǎn)向認(rèn)識世界多元文化與文明。從不斷改版的《諾頓世界文學(xué)作品選》以及21世紀(jì)出版的《朗文世界文學(xué)作品選》《貝特福德世界文學(xué)作品選》三大選本，可以清晰地看到這種變化。

結(jié) 語

中國百年來的世界文學(xué)經(jīng)典教學(xué)與美國有很大不同，它是與追求現(xiàn)代化的啟蒙教育和階級教育聯(lián)系在一起的。在此過程中，孕育、產(chǎn)生、發(fā)展出來一個龐大的世界文學(xué)知識系統(tǒng)，約定俗成了一些規(guī)則和慣例。隨著全球化的加速推進(jìn)和中國的崛起，世界文學(xué)的格局和中國文學(xué)的全球使命發(fā)生了巨大變化(劉洪濤、張珂，2014)。我們相信，“同心圓”的世界文學(xué)觀念以及據(jù)此構(gòu)建的《世界文學(xué)作品選》，能夠在中國與世界之間建立起一個有強(qiáng)力的紐帶，并將世界文學(xué)與中國文學(xué)編織到一個休戚與共的命運(yùn)共同體之中，以呈現(xiàn)新時代中國的世界文學(xué)視野，滿足中國文學(xué)日益增長的全球抱負(fù)與需求。在當(dāng)今的全球化時代，人們越來越認(rèn)識到，“世界文學(xué)”是一個復(fù)數(shù)，并沒有一個一成不變、定于一尊的世界文學(xué)觀念(劉建軍，2021)。對于中國學(xué)者而言，我們要意識到世界文學(xué)觀念產(chǎn)生的根源和相對性，要確立我們自己的主體性，從中國立場和自身需要出發(fā)，去建構(gòu)我們自己的世界文學(xué)觀念，并把這種建構(gòu)，落實(shí)到具體實(shí)踐中。我希望這部《世界文學(xué)作品選》在這方面的努力，能夠經(jīng)得住時間的考驗(yàn)。