■ 成尚榮

今天我想和老師們談?wù)劷虒W(xué)風(fēng)格。

說到風(fēng)格，不能不說到雨果對風(fēng)格的論述。他說，“沒有風(fēng)格，你可以獲得一時的成功，獲得掌聲、熱鬧、鑼鼓、花冠、令人陶醉的歡呼，可是你得不到真正的勝利、真正的榮譽、真正的桂冠”。他的意思很明確：風(fēng)格是一個人成熟的標(biāo)志，也是一個人成功的重要原因。也許，歌德的話點出了風(fēng)格的更深層的價值：風(fēng)格是藝術(shù)家所企求的最高境界。藝術(shù)家如此，教育家也應(yīng)如此，不僅教育家，優(yōu)秀教師、名師也應(yīng)追求自己的教學(xué)風(fēng)格。其實，教師們一直在追求風(fēng)格，只是處在不自覺的狀態(tài)。風(fēng)格關(guān)乎到藝術(shù)，也有技術(shù)方法等問題。但是，今天我們討論教學(xué)風(fēng)格，要跳出技術(shù)，甚至要跳出藝術(shù)來深入探究，抑或說，要發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)背后關(guān)于風(fēng)格的深義和形成風(fēng)格的關(guān)鍵因素。

一、風(fēng)格：眾多合唱聲中領(lǐng)唱者的旋律

對風(fēng)格的定義及其闡述還是比較多的，但是有人用描述的方式來詮釋還是挺有“風(fēng)格”意蘊的，“風(fēng)格是眾多合唱聲中領(lǐng)唱者的旋律”。這一描述性的定義其實是很深刻的。我們可以對其內(nèi)涵作一些分析。其一，風(fēng)格是領(lǐng)唱者的旋律。領(lǐng)唱者的旋律具有鮮明的獨特性。正是獨特性，彰顯了合唱隊的風(fēng)格，可見獨特性是風(fēng)格的本質(zhì)屬性，一如老舍所說，風(fēng)格是各種花的特有的光彩與香味。這朵花的色彩、形態(tài)、香味與另一朵花是不一樣的。當(dāng)然，它首先是花，因為風(fēng)格才讓花園里各具特色，百花齊放，百花爭艷，五彩繽紛。也許有人會說，你看，夏天，那一片金黃金黃的油菜花，難道不美嗎？你再看，那一片郁金香的花海，漾漾蕩蕩，難道不攝人心魂嗎？沒錯，真的都很美，美不勝收。但是，此時的花海是一朵朵花的聚集，仍是“一朵花”，薈萃在一起，彰顯了花的風(fēng)格的整體性，讓獨特性更具大美大氣象。所以，獨特性是有不同表現(xiàn)形態(tài)的。其二，領(lǐng)唱者。具有風(fēng)格的教師是領(lǐng)唱者。領(lǐng)唱者是合唱隊中的標(biāo)志性人物，具有示范和引領(lǐng)性。高水平的領(lǐng)唱者才能提升合唱隊的水平，合唱隊離不開領(lǐng)唱者這個核心人物。其三，合唱隊。合唱隊發(fā)出立體、多彩、和諧的合唱聲，在合唱聲的襯托下，領(lǐng)唱者的旋律更加優(yōu)美、更加凸顯。領(lǐng)唱者不能離開合唱隊，離開合唱隊，領(lǐng)唱者還有存在的意義與價值嗎？完全可以說，領(lǐng)唱者是在合唱隊中誕生并生成意義感的?？傊?，領(lǐng)唱者旋律的獨特性與合唱隊的整體性相得益彰。這才是真正具有風(fēng)格的合唱隊。

這就讓我想起了李吉林老師。李老師創(chuàng)建了中國特色的情境教育體系，構(gòu)建了中國兒童情境學(xué)習(xí)范式。她是從課堂里站立起來，是從小學(xué)教師里走出來的兒童教育家。無疑，她是所在學(xué)?！贤◣煼秾W(xué)校第二附屬小學(xué)的領(lǐng)唱者。正是情境教育幫助學(xué)校確立了教育核心理念和辦學(xué)主張，編織并唱響了教育的主旋律，帶領(lǐng)全校老師進行教育教學(xué)改革，從整體上提升教育質(zhì)量，并形成了鮮明特色。也正是情境教育引導(dǎo)教師從自身的特點和所任教學(xué)科特質(zhì)出發(fā)，追求并形成各自的教學(xué)風(fēng)格，而不同的教學(xué)風(fēng)格又從本質(zhì)上體現(xiàn)情境教育這一核心理念和主張。與此同時，李老師從教以來，一直沒有離開過通師二附小，是二附小的老校長和老師們托舉了她，是學(xué)校給了一個十分良好的文化生態(tài)，尊重她、信任她、支持她，她已與學(xué)校融為一體。通師二附小是優(yōu)秀的高水平的“合唱隊”，而李吉林老師則是合唱隊的靈魂，提升了合唱隊。

二、追求教學(xué)風(fēng)格的根本目的：育人，做一個育苗人

教學(xué)風(fēng)格，固然是教師專業(yè)發(fā)展的境界與專業(yè)品格的標(biāo)志，體現(xiàn)自己的專業(yè)價值與尊嚴(yán)。我們從來不懷疑，更不否定個人價值的實現(xiàn)，合唱隊里的每一個人都要充分發(fā)揮自己的作用，只有每一個人都是優(yōu)秀的，合唱隊才可能是優(yōu)秀的、杰出的；也只有每一個人的價值與集體價值融為一體，個人價值才會更有意義。時代從來都這么認(rèn)定：“小我”融入“大我”，“小我”才會更有存在感和幸福感。這一歷史的邏輯同樣體現(xiàn)在教學(xué)風(fēng)格的理解中。因此，個人的旋律要與國家的主旋律相一致，要為主旋律而唱響，并成為主旋律中的一個音符。

換個角度討論，教師的教學(xué)風(fēng)格不是“秀”自己，不是炫技的過程，而是在體現(xiàn)個人價值與成長標(biāo)識的同時，必須服從于并服務(wù)于育人根本任務(wù)，為促進學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)，幫助學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。這是追求形成教學(xué)風(fēng)格的根本目的、最終目的。我們常說，生命為祖國而歌唱，青春為民族復(fù)興而澎湃，正是道出了教學(xué)風(fēng)格的宗旨與境界。其實，這里還隱藏著一個學(xué)術(shù)問題，即教學(xué)風(fēng)格的形成離不開學(xué)生。其含義是，除卻風(fēng)格為學(xué)生發(fā)展服務(wù)外，還強調(diào)學(xué)生參與，這是教師教學(xué)風(fēng)格形成不可或缺的因素。同時，學(xué)生的參與和發(fā)展也成了教學(xué)風(fēng)格的“試金石”和“檢驗劑”，教學(xué)風(fēng)格的意義在于與學(xué)生的學(xué)習(xí)進步風(fēng)格，合適不合適。風(fēng)格的目的是否達成，應(yīng)由學(xué)生的進步、發(fā)展來判定。因此，教學(xué)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)“融”在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中。假若，有的教師一心只為自己形成教學(xué)風(fēng)格，而心中無學(xué)生，把學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展丟在一邊，甚至讓學(xué)生成為配角，來配合教師、襯托教師，讓學(xué)生為自己的所謂風(fēng)格服務(wù)，怎能形成真正意義上的教學(xué)風(fēng)格呢？如果將這樣的“風(fēng)格”也稱之為風(fēng)格的話，我們不要也罷，而且要堅決反對，唾棄之。

我常常想起語文教育家、兒童教育家斯霞老師。她離開我們已有18年了。她在小學(xué)語文教學(xué)中開創(chuàng)了“字不離詞、詞不離句、句不離文”的教學(xué)法，生動自然。在教“祖國”這個詞語的時候，她結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點，深入淺出，循循善誘：“小朋友，什么叫祖國？”一個小男孩兒說：“祖國就是南京！”同學(xué)們哄堂大笑。斯老師嚴(yán)肅地說：“不要笑，南京不是祖國，是祖國的一個城市，想一想什么是祖國？”孩子們被點醒了，說：“祖國是國家?！彼估蠋熣f：“我一半同意，一半不同意。世界上有中國，還有美國、德國、英國等其他國家，想一想什么是祖國？”這又一次點醒了學(xué)生：“我知道了，祖國就是自己的國家！”斯老師馬上接過話頭：“是的，祖國就是自己的國家，是爺爺奶奶、爸爸媽媽，祖祖輩輩、世世代代生活著的國家。1949年中華人民共和國成立，中華人民共和國就是我們的祖國?！苯又?，她說：“小朋友，我們一起來讀：祖國，我們愛祖國?！彼估蠋熃虒W(xué)風(fēng)格那么簡潔、那么親切，又那么嚴(yán)謹(jǐn)，因為她愛孩子，更懂孩子，她被譽為“小學(xué)教育界的梅蘭芳”，是一個偉大的育苗人。在這里，愿與大家分享詩人臧克家獻給斯老師的一首詩：“一個和孩子長年在一起的人，她的心靈永遠活潑像清泉。一個熱情培育小苗的人，她會欣賞它生長的風(fēng)煙。一個忘我勞動的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個用心溫暖別人的人，她自己的心也必然感到溫暖?！?/p>

三、追求教學(xué)風(fēng)格的核心：做一個有思想的實踐家

前面談到風(fēng)格的本質(zhì)屬性是獨特性。獨特性的深處應(yīng)當(dāng)是思想的深刻性。別林斯基說，思想是風(fēng)格的血液。也有人說，風(fēng)格是思想的雕塑?？傊?，風(fēng)格離不開思想，脈管里沒有思想血液的流淌，便不可能有所謂的風(fēng)格，即使有，也是蒼白的、枯燥的、虛無縹緲的。不難理解，塑造教學(xué)風(fēng)格，首先要錘煉自己的教育思想，逐步形成教學(xué)主張。

我以為教育思想是一個結(jié)構(gòu)，它絕不是單一的，而是有一個核心，然后從這個核心多維度多向度地展開。這個核心是全面貫徹黨的教育方針。全面貫徹黨的教育方針，才能構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系，其本質(zhì)是構(gòu)建更高水平的育人體系。我們既要堅持五育并舉，又要促進五育融合。促進學(xué)生全面發(fā)展是教育思想的魂，是思想體系的主軸。一個不能面向全體學(xué)生、不能促進學(xué)生全面發(fā)展的教師，教育思想不僅不會深刻，也不可能有正確的教育思想，所謂的教學(xué)風(fēng)格也會缺失正確的方向。這會關(guān)涉另一個問題，即素質(zhì)教育與應(yīng)試教育關(guān)系問題。我們要有鮮明的態(tài)度：堅持發(fā)展素質(zhì)教育，抵制應(yīng)試教育，不能因為應(yīng)試也是一種能力和素質(zhì)，就誤認(rèn)為應(yīng)試教育要與素質(zhì)教育共存。倘若如此，邁向教學(xué)風(fēng)格之路必然走偏了、走歪了。換句話說，應(yīng)試的風(fēng)格不是我們所追求的。

我將理想信念也列為教育思想的內(nèi)涵，作為框架中一個極為重要的維度。因為理想信念其實質(zhì)是價值觀，價值觀會觸發(fā)理想信念的生成，而理想信念培育一種奉獻精神。馬克斯·韋伯說，一個人如果“不是發(fā)自內(nèi)心地獻身于學(xué)科，獻身于使他因自己所服務(wù)的主題而達到高貴與尊嚴(yán)的學(xué)科，則他必定會受到敗壞和貶低”。這兒的“學(xué)科”可以理解為科學(xué)、學(xué)術(shù)，也應(yīng)可衍生為教育。一個人要有獻身教育的精神，這樣的精神透射出理想的光照和信念的堅定，具有這種精神的人才會去追求真理，追求思想的自由，追求教學(xué)風(fēng)格。

我將教學(xué)風(fēng)格深處的教育思想叫做教學(xué)主張。教學(xué)主張是教育思想的凝練，是教育思想和核心理念的聚焦與高度概括，是個人化和學(xué)科化的過程。因此，教學(xué)主張具有獨特性，獨特的教學(xué)主張會導(dǎo)引、生成教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)主張的凝練是一個漫長的、不斷磨礪的過程，正如特級教師賁友林說：先有點想法，再有點見解，再形成觀念，在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教學(xué)主張。這是一個過程，是一個凝練、結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的過程，這就讓我想起幾個關(guān)于教師勞動的話題：教師是個精神勞動者，培植自己的精神特質(zhì)，進而培養(yǎng)學(xué)生的精神品格；教師是個思想勞動者，活躍思維，理解價值，創(chuàng)造意義，進而幫助學(xué)生培植理想，做個會思考的人；教師也是個情緒勞動者，以情激情，以美育德，讓積極情緒充溢課堂，讓愉快、審美的表情也成為風(fēng)格的表情。

所有這一切，教師要扎根實踐、深植實踐。風(fēng)格是自然形成的過程，但這是個刻苦、努力的過程，有巨大付出才會有豐收的喜悅。我以為，風(fēng)格是“做+思考+凝練”的過程。我們應(yīng)該奉行“做的哲學(xué)”，思想在飛揚，但總有一個落腳的地方，那個落腳的地方叫實踐。

四、追求教學(xué)風(fēng)格的過程：認(rèn)識自我、超越自我和凝練自我

風(fēng)格是屬于人的，屬于個人的。風(fēng)格的獨特性是個人的獨特性的映射。風(fēng)格的主體性必然帶來獨特性；風(fēng)格的獨特性基于人的差異性，因而帶來多樣性和豐富性。風(fēng)格的形成需要別人的指導(dǎo)和幫助，但具有絕對的不可替代性。毋庸置疑，追求、形成教學(xué)風(fēng)格必須從自己的實際出發(fā)，而前提是充分認(rèn)識自己。古希臘哲學(xué)家提出的“認(rèn)識自己”是亙古不變的箴言，用在風(fēng)格的追求與形成上同樣重要，而且更加貼切。

認(rèn)識自己的什么呢？一要認(rèn)識、分析自己的知識背景，把握自己知識的結(jié)構(gòu)與見識的視野。不同的學(xué)科有不同的思維方式與表達方式；開闊的視野會帶來不同的格局，大視野、大格局才有可能生成更具個性的風(fēng)格；底蘊越豐厚，風(fēng)格才會更鮮明，也更穩(wěn)定和持久，否則，一個教師可能會處在平庸甚或膚淺狀態(tài)，絕不會生成什么風(fēng)格。二要認(rèn)識、把握自己的氣質(zhì)類型。風(fēng)格與氣質(zhì)類型密切相關(guān)。前段時間我看央視的《我的藝術(shù)清單》，所采訪的藝術(shù)家個個有自己的風(fēng)格，這才叫作“風(fēng)格薈”或“風(fēng)格萃”。藝術(shù)家韓美林近90歲了，接受采訪時，依然那么激情澎湃，有時完全像個孩子，他自稱“活潑可愛的韓美林”；因為喜歡貝多芬，他又自稱“韓多芬”，他說這是自己的“瘋話”。我們看他的作品，無論是繪畫，還是雕塑，還是書法，還是編織，都極富想象力，每一件都像韓美林一樣活潑可愛，奇特中有大氣象。我想之所以如此，固然與他的年輕心態(tài)、審美認(rèn)知、文化修養(yǎng)等有關(guān)，但更和他的氣質(zhì)類型密切相關(guān)。因此，從某個角度看，風(fēng)格是氣質(zhì)類型的集中體現(xiàn)，當(dāng)然其間充滿著優(yōu)化、提升。說風(fēng)格即氣質(zhì)不為過，說氣質(zhì)類型是風(fēng)格的“底板”或“胚子”也沒什么不對。三要認(rèn)識、把握自己的教學(xué)經(jīng)驗。風(fēng)格是從教學(xué)經(jīng)驗發(fā)展起來的，其路徑大致如下：教學(xué)實踐產(chǎn)生教學(xué)經(jīng)驗；教學(xué)經(jīng)驗的積累及改造，逐步形成教學(xué)特色，教學(xué)特色是教學(xué)經(jīng)驗的升華；對教學(xué)特色進行理性分析，進行概括、提煉，確定發(fā)展方向，這一過程會讓教學(xué)風(fēng)格像綠芽自然冒出來，在陽光、雨露滋養(yǎng)下，開成一朵風(fēng)格之花。

認(rèn)識自己、分析自己、把握自己、提升自己，這是個突破自己、超越自己的過程。為電視劇《三國演義》創(chuàng)作了10首插曲及片尾曲《歷史的天空》的著名詞作家王健，當(dāng)她讀到蕭紅的話：“我要飛，但與此同時，我覺得我會掉下來，因為女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的”，她曾認(rèn)為自己也是這樣，擁有這些女性的特點，或者可以說是弱點。但她克服了，雖“無彩翼羨飛鴻”，卻能“夕陽燦爛勝朝陽”。何止是女老師，男教師也要尋找弱點，在克服弱點中自我突破、自我超越。我想，這正是追求風(fēng)格帶來的新動能，是風(fēng)格形成的關(guān)鍵因素。

五、追求教學(xué)風(fēng)格的旨歸：塑造自己的人格

法國博物館學(xué)家布封說，風(fēng)格是關(guān)于人的。江蘇省教科院孫孔懿研究員說，風(fēng)格是特殊的人格。這樣論述極為深刻、透徹。一個人格不高尚的人是不能也不會形成自己的教學(xué)風(fēng)格，不僅如此，還非常有可能適得其反，學(xué)生不喜歡、不愛戴，同事、專家也不認(rèn)可。

我們要向人民教育家于漪老師學(xué)習(xí)。于漪老師的風(fēng)格具有大視野、高格調(diào)，形成教書育人的大格局。她有幾句話常常激勵我們前行。她說，“我一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”。一輩子做教師，表達了她對教師職業(yè)的無限忠誠；而一輩子學(xué)做教師，則表達了她是一個終身學(xué)習(xí)者，看到自己的不足，虛懷若谷，勇往前行。一個有追求的教師，才有可能在理想中實現(xiàn)人生的意義和價值，也才可能追求并形成教學(xué)風(fēng)格。于漪老師說：“我站在教室里有兩個肩膀，一個肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，另一個肩膀挑著民族的未來?！边@是一種使命感和責(zé)任感，挑著學(xué)生便是挑著民族；挑著學(xué)生的現(xiàn)在便是挑著民族的未來。使命感，育人的價值立意定會提升風(fēng)格的立意和格調(diào)。于漪老師說：“我一走上講臺，生命就開始歌唱?！边@是一種激情，生命創(chuàng)造的激情，有人稱于老師的教學(xué)風(fēng)格屬于激情類型，這不是沒有道理。但于老師不是一般的激情，而是為黨育人、為國育才、培養(yǎng)時代新人的愛國之情、民族復(fù)興之志。于漪老師還說：讓有信仰的人講信仰。于漪老師的這些話發(fā)自內(nèi)心，實質(zhì)上是她的信條，教育信條托起了她的教學(xué)風(fēng)格。

懷特海在《教育的目的》里說：“風(fēng)格是人類精神世界最后的道德歸宿?！彼€說，“有了風(fēng)格，你可以避開細枝末節(jié)的東西，直至目標(biāo)，而不會生出一些令人不快的插曲……有了風(fēng)格，你的力量得到提升”。老師們，讓我們提升自己道德的力量，塑造人格、塑造生命、塑造靈魂，為追求并逐步形成教學(xué)風(fēng)格而努力，為培養(yǎng)時代新人、為拔尖創(chuàng)新人才成長而作出應(yīng)有的探索和貢獻，讓教育生涯更光彩更燦爛。