生態(tài)文明背景下提升公民生態(tài)環(huán)境素養(yǎng)的環(huán)境教育路徑研究

文/樊晶晶

一、環(huán)境教育的發(fā)展歷程

20世紀50年代，隨著環(huán)境問題在世界范圍內(nèi)的出現(xiàn)，環(huán)境教育被寄予解決環(huán)境問題的希望受到越來越多國家的關(guān)注。1965年，英國首次使用環(huán)境教育概念，并將環(huán)境教育列入中小學課程體系中。1970年，美國制定并頒布《國家環(huán)境教育法》，成為世界上第一個以立法形式促進、保障環(huán)境教育實施的國家。1972年，第一次人類環(huán)境會議明確提出環(huán)境教育，充分肯定了教育在環(huán)境保護和改善環(huán)境上的必要性以及建立健全有針對性環(huán)境教育計劃的必要性。1975年，國際環(huán)境教育會議在貝爾格萊德召開，發(fā)表了著名的《貝爾格萊德憲章》，闡明了環(huán)境教育的目的、目標、對象和指導原理。1977年，在前蘇聯(lián)格魯吉亞首都第比利斯召開了68個國家參加的政府間環(huán)境教育會議，發(fā)表了著名的《第比利斯宣言》和關(guān)于如何開展環(huán)境教育的建議書，全面闡述了環(huán)境教育的目的、任務、對象、內(nèi)容。1992年，《21世紀議程》可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提出并強調(diào)其發(fā)展的支柱為基礎教育，同時進一步將環(huán)境教育作為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一部分。《21世紀議程》的頒布標志著國際環(huán)境教育進入了一個全面發(fā)展的新時期。2015年，聯(lián)合國發(fā)布可持續(xù)發(fā)展目標（SDGs），環(huán)境教育作為支持社會可持續(xù)發(fā)展的重要力量更是受到世界各國的普遍關(guān)注，也是從此時開始，環(huán)境教育在全球范圍興起，被視為從根本上解決日益嚴峻的環(huán)境問題、保護和改善環(huán)境、實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一條必由之路，環(huán)境教育的社會服務功能開始受到廣泛的關(guān)注。

經(jīng)過50余年的發(fā)展，世界各國的環(huán)境教育得到了長足的發(fā)展，從最初的自然教育、戶外教育到環(huán)境公害教育再到可持續(xù)發(fā)展教育，在各個歷史階段對形成正確的環(huán)境觀念、規(guī)范公民的環(huán)境行為，最終提升公民環(huán)境素養(yǎng)起到了極其關(guān)鍵的作用，并日益凸顯其在解決環(huán)境問題乃至促進人與自然和諧發(fā)展上的積極成效。

二、生態(tài)文明建設亟需提升公民生態(tài)環(huán)境素養(yǎng)

2012年，黨的十八大提出“五位一體”強化生態(tài)文明建設，并指出要“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣。”十九大報告提出，“要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局”。從十七大到十九大，生態(tài)文明建設的核心地位日益強化，生態(tài)文明觀念樹立的重要性不斷凸顯。

生態(tài)文明倡導人與自然的和諧發(fā)展與共存共榮，提倡人類培養(yǎng)尊重自然、愛護生命、保護自然環(huán)境的道德情操，主張公民應建立科學健康的生活方式和生產(chǎn)方式，平等地對待生命，道德地改造自然，合理地追求物質(zhì)需求，為生態(tài)文明建設做出自己的貢獻。生態(tài)文明建設意義重大，其中最關(guān)鍵因素就是培養(yǎng)具備生態(tài)文明觀的公民。研究以何種模式培養(yǎng)公民生態(tài)文明觀是生態(tài)文明建設中的緊迫需求。

然而，調(diào)查顯示當前我國公民的生態(tài)環(huán)境素養(yǎng)較為薄弱。一方面，公民越來越關(guān)注與自己切身利益相關(guān)的身邊的環(huán)境問題，認為應當優(yōu)先解決的都是每天在生活中遇到的各種環(huán)境問題，如水和大氣污染、噪聲、工業(yè)垃圾、生活垃圾、食品安全等?！敖】翟从诃h(huán)境”的理念深入人心，反映在近些年來公眾重視生活質(zhì)量要素，如以噪音為主的環(huán)境糾紛日漸增加，綠色食品走進商場，“回歸自然”的旅游受到青睞，家庭裝修選擇環(huán)保材料，飲水飲用凈化水等等。這一趨勢表明，對生命的珍惜，進而對環(huán)境質(zhì)量的要求，是推進生態(tài)文明建設的重要社會力量。但這些都屬于淺層生態(tài)文明意識，也稱為“日常生態(tài)文明意識”。而更深層的生態(tài)意識，如關(guān)于野生動物植物保護、耕地減少、森林破壞、荒漠化、海洋污染等生態(tài)環(huán)境問題相當多的人卻知之甚少，即使知道也沒有引起重視。而對于所謂氣候變暖、酸雨或其他大規(guī)模的生態(tài)災難更是無動于衷。一方面公民對于與自身利益相關(guān)的污染事件會積極地尋求解決，另一方面卻對現(xiàn)實中發(fā)生的另一些環(huán)境破壞和污染事件視而不見，對更深遠的生態(tài)問題漠然處之，這使我國公民的生態(tài)環(huán)境意識呈現(xiàn)二元結(jié)構(gòu)，即日常生態(tài)環(huán)境意識較高，深層的生態(tài)環(huán)境意識較低，是一種自我保護型的生態(tài)環(huán)境意識。這說明我國公民的生態(tài)環(huán)境素養(yǎng)有待提高。

三、明確提升公民生態(tài)環(huán)境素養(yǎng)的路徑

從環(huán)境教育的歷史經(jīng)驗來看，環(huán)境教育在培養(yǎng)形成公民價值觀、態(tài)度、技能、行為和生活方式起到不可忽視的作用，成為世界各國提高公民環(huán)境素養(yǎng)、形成正確環(huán)境觀念的重要工具。反觀當前的生態(tài)文明建設，既是一個復雜的系統(tǒng)工程，關(guān)涉各行各業(yè)、千家萬戶，又是一個長期的歷史過程，不可能一蹴而就。著眼生態(tài)文明建設的需求，借助國外環(huán)境教育實踐的優(yōu)秀成果，結(jié)合我國當前的“本土”特色——生態(tài)文明建設，通過環(huán)境教育對公民傳授環(huán)境知識與技能，重構(gòu)公民的環(huán)境價值、態(tài)度和信念及對環(huán)境的體驗與情感，強化公民接近自然及與環(huán)境的情感連接，提升公民對環(huán)境的理解和關(guān)愛，培養(yǎng)公民關(guān)心環(huán)境的態(tài)度，并進一步促進公民保護環(huán)境的行為，對生態(tài)文明的建設至關(guān)重要。走具有中國特色的環(huán)境教育之路，開發(fā)具有本國、本地區(qū)特色“本土化環(huán)境教育”無疑是我國環(huán)境教育發(fā)展的新契機，找準培養(yǎng)公民生態(tài)環(huán)境素養(yǎng)的突破口和重點，依此推行恰當?shù)沫h(huán)境教育，將對提升公民生態(tài)環(huán)境素養(yǎng)，改變?nèi)伺c自然的關(guān)系起到不可替代的作用。

1.幫助公民意識到回歸自然的重要性

人類是在與自然的相互作用之中慢慢演化而來。最初的地球，單一的環(huán)境下只能孕育簡單的生命，隨著生命的演化，環(huán)境日益復雜從而演化出更復雜的生命形態(tài)，可以說生命是在與環(huán)境的相互作用中逐漸進化的。換而言之，與復雜環(huán)境的互動對生命的發(fā)展進化至關(guān)重要。

然而現(xiàn)代社會科技的發(fā)展下，越來越多的人足不出戶就可以滿足生活的需要，對科學技術(shù)的掌握需求遠大于對自然的需求，在此種社會背景之下人們一方面汲汲于各種現(xiàn)代生活技能的掌握（智能手機的普及、支付碼的普及等），另一方面，實實在在產(chǎn)生了一種錯覺：我們可以遠離自然而生存。環(huán)境教育就是要讓公民重新認識自然對人價值，重新塑造人的自然觀，讓自然再成為人類生命進化的原動力。自然從來沒有離我們遠去，它一直靜靜的圍繞在我們身邊，等待著我們重新回到它的懷抱。這是提升公民生態(tài)環(huán)境素養(yǎng)、改變?nèi)伺c自然關(guān)系的基礎內(nèi)容——幫助生活在城市里、高度依賴現(xiàn)代科學技術(shù)的人們重新發(fā)現(xiàn)自然、認識自然。

2.回歸自然培養(yǎng)公民的自然觀察力

通過自然觀察培育培養(yǎng)人的觀察能力。科學家需要觀察，文學家需要觀察，藝術(shù)家需要觀察，可以說精微的觀察是人能力發(fā)展的基礎。精微的觀察需要發(fā)展“五感”，避免“視而不見、聽而不聞”。

在人形成對世界的認知過程中，視覺實際上在對人的情感體驗效能最差，而嗅覺、聽覺、觸覺起到的作用是視覺無法替代的。當前人類對視覺的過度依賴，會讓其他感官逐漸低效化，并影響人對環(huán)境的感覺，例如無法形成長時間記憶，無法產(chǎn)生強烈情感等一系列負面作用，最終影響人與環(huán)境情感的培養(yǎng)、環(huán)境態(tài)度的形成。

3.回歸自然提升公民的自然審美力

以自然大美提升公民的自然審美能力。從日常生活來看我們每個人都熱愛自然，這似乎是人類與生俱來的天性。因著這種天性，我們都愛月亮、愛鮮花……自然中這些美好也成為了我們美好生活的源泉。然而自然并非永遠美好，月有陰晴圓缺、花有榮盛凋殘，一切事物都在不斷變化中，那么在這種變化中如何保持我們對自然之愛能夠歷久常新呢？這需要通過自然教育提高我們的自然審美能力，具體而言就是讓我們從欣賞自然的美好提升到欣賞自然的“大美”。

學會欣賞和理解自然不排它、不比較的包容之美。讓每個人都時時刻刻、隨地隨處能在自然里看到美，能包容性地看到自然之美是“各美其美、美美與共”，獲得真正的、全面的精神愉悅和放松體驗，是通過環(huán)境教育鞏固人與自然關(guān)系的重要內(nèi)容。